Rushibhashit Sutra

Author(s): Vinaysagar, Sagarmal Jain, Kalanath Shastri, Dineshchandra Sharma
Publisher: Prakrit Bharti Academy

Page 370

3. लोक आत्म-भाव में है। स्वामित्व की अपेक्षा से यह जीवों का लोक है और निर्माण / रचना की अपेक्षा से यह लोक जीवों और अजीवों का भी है।
3. World inheres in self-hood. In the perspective of commandeering position the world belongs to animate beings but in the perspective of its material constitution, it belongs to, both the animate and the inanimate.
(4.) अणादीए अणिहणे पारिणामिए लोकभावे ।
4. लोक का भाव अनादि, अनन्त तथा पारिणामिक है।
4. Existence (Lok Bhawa ) is perennial with no beginning and no end and is consequential in nature.
(5.) लोकतीति लोको।
5. आलोकित / प्रकाशमान होने के कारण इसे लोक कहते हैं।
5. As it is endowed with light, it is named as Lok (Alok=light)
(6.) जीवाण य पुग्गलाण य गतीति आहिता ।
6. जीवों और पुद्गलों का गमन ही गति कही गई है।
6. Destiny of the animate and the inanimate is called Gati. (7) जीवाणं चेव पुग्गलाणं चेव गती दव्वतो गती, खेत्तओ गती, कालओ गती, भावओ गती ।
7. जीवों और पुद्गलों की गति चार प्रकार की कही गई है— 1. द्रव्यगति, 2. क्षेत्रगति, 3. कालगति और 4. भावगति ।
7. This destiny of both is fourfold
1. Dravya gati (Dravya = Substance) 2. Kshetra gati (Kshetra=Space) 3. Kal gati (Kal=time)
4. Bhava gati (Bhava= existence)
(8) अणादीए ओदइयपरिणामिए गतिभावे ।
8. गति का भाव अनादि और अनन्त है।
8. Destiny exists infinitely and perennially. (9) गम्मतीति गती ।
31. पार्श्व अध्ययन 369