Pratikraman Abr Oriya

Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust

Page 60

୪୮
ପ୍ରତିକ୍ରମଣ । ଦାଦାତ୍ରୀ : ନିଜେ ନିଜକୁ ହଁ, ଅନ୍ୟ କାହାରିକୁ ମଝିରେ ଆଣେ ନାହିଁ, କାହାରିକୁ ଗୁଳି ବାଜେ ନାହିଁ, ଏପରି ସମ୍ଭାଳି, ନିଜେ ନିଜେ ଦୁଃଖ ସହ୍ୟ କରେ ତାହା ଆଧାନ ଏବଂ କାହା ଉପରକୁ ଗୁଳି ମାରିଦେବା ତାହା ରୌଦ୍ରଧାନ ।
। ଆଧାନ ତ ଯଦି ନିଜକୁ ଜ୍ଞାନ ନଥିବ ଏବଂ ‘ମୁଁ ଚନ୍ଦୁଭାଇ ଅଟେ ଏପରି ହୋଇଯାଏ, ଆଉ ଏହା ମୋତେ ହେଲା ଅଥବା ହେବ ତେବେ କ’ଣ ହୋଇଯିବ ? ଝିଅମାନଙ୍କର ବାହାଘର କ’ଣ ତୁ କରିଥାନ୍ତୁ ? ଚବିଶ ବର୍ଷର ହୋଇଯିବେ ସେତେବେଳେ ବାହାଘର କରାଇବୁ । ଏ ତ ପାଞ୍ଚବର୍ଷର ହୋଇଥିବ ସେବେଠୁ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ ଲାଗେ । ଏହାକୁ ଆଧାନ କରିବା କୁହାଯିବ । ବୁଝା ପଡ଼ିଲା ନା ?
। ନିଜ ପାଇଁ ଓଲଟା ଭାବିବା, ଓଲଟା କରିବା, ନିଜ ଗାଡ଼ି ଚାଲିବ କି ନାହିଁ, ଦେହ ଖରାପ ହେଲା ଏବଂ ମରିଯିବି ତେବେ କ’ଣ ହେବ ? ଏସବୁ ଆର୍ତନ କୁହାଯାଏ ।
ରୌଦ୍ରଧାନ ତ ଯଦି ତୁମେ ଅନ୍ୟପାଇଁ କଳ୍ପନା କର ଯେ ସେ ମୋର କ୍ଷତି କଲା, ତେବେ ତାହା ସବୁ ରୌଦ୍ରଧାନ କୁହାଯାଏ ।
। ଏବଂ ଅନ୍ୟ ପାଇଁ ବିଚାର କରେ, ଅନ୍ୟର କିଛିନା କିଛି କ୍ଷତି ହେବାପରି ବିଚାର ଆସିଲା, ତେବେ ତାହା ରୌଦ୍ରଧାନ ହେଲା କୁହାଯିବ । ମନରେ ବିଚାର ଆସିଲା ଯେ କପଡ଼ା ଭିଡ଼ିକି ଦେବା । ତେବେ ଭିଡ଼ିକି ଦେବା କହିଲ ସେବେଠୁ ଗ୍ରାହକଙ୍କ ହାତରେ କପଡ଼ା କମ ଯିବ । ଏପରି କଳ୍ପନା କଲ ଏବଂ ତାହାର ପଇସା
ବେଶୀ ମିଳିବ ଏପରି କଳ୍ପନା କଲ ତାହା ଭୌଦ୍ରଧାନ କୁହାଯାଏ । ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର କ୍ଷତି କରେ ଏପରି ଧାନ, ରୌଦ୍ରଧାନ କୁହାଯାଏ ।
। ଏବେ ଭୟଙ୍କର ରୌଦ୍ରଧାନ କରିଥିବ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତିକ୍ରମଣ ଦ୍ଵାରା ତାହା ଆଧାନରେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଯାଏ । ଦୁଇ ବ୍ୟକ୍ତି ଏକା ପ୍ରକାରର ଭୌଦ୍ରଧାନ କଲେ, ଦୁହେଁ କହିଲେ ଯେ, “ତାକୁ ଜୀବନରେ ମାରିଦେବି ।” ଏହିପରି ଦୁଇବ୍ୟକ୍ତି ମାରିବାର ଭାବ କଲେ, ତାହା ବୌଦ୍ରଧାନ କୁହାଯାଏ । କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣକୁ ଘରକୁ ଯିବାପରେ ପଶ୍ଚାତାପ ହେଲା ଯେ ‘ମୁଁ ଏପରି ଭାବ କାହିଁକି କଲି ? ଏଣୁ ତାହା ଆଧାନ ବନିଗଲା ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଭାଇର ଦ୍ରଧାନ ରହିଲା ।
ଅତଃ ପଶ୍ଚାତାପ କରିବାଦ୍ୱାରା ରୌଦ୍ରଧାନ ବି ଆର୍ତନ ହୋଇଯାଏ । ପଶ୍ଚାତାପ କରିବା ଦ୍ଵାରା ନର୍କଗତି ଅଟିକି ଯାଏ ଏବଂ ତିୟଂ ଚ ଗତି ହୁଏ । ଆଉ ଯଦି