________________
તા. ૧૬-પ-૯૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ગણાય ?
માણસ પોતે જ પોતાનો મિત્ર અને શત્ર
સત્સંગી' સામાન્ય રીતે માણસ પોતાની અવદશા કે અવનતિ માટે પોતાના તેને સ્વીકારતા ન હોય, તેને અવગણતા હોય અને તેના માર્ગમાં વિનો સંજોગો, સંબંધીઓ, જે માનવસમૂહોમાં તેને બેસવા ઊઠવાનું હોય પણ નાખતા હોય. પરંતુ માણસ આ પરિસ્થિતિને હસી કાઢે અને તેમાંના લોકો વગેરેનો દોષ કાઢે છે. આ અંગે માણસનો બચાવ ગમે પોતાનું ધ્યેય-અભ્યાસ, વ્યાપાર કે આધ્યાત્મિક પ્રગતિ જે હોય તે સિદ્ધ તેટલો જોરદાર હોય તો પણ અન્ય પરિબળો પર દોષારોપણ કરી પોતાની કરવા માટે ઉત્સાહથી પ્રવૃત્ત રહે તો માણસ પોતે જ પોતાનો મિત્ર બને જાતને બરાબર ગણવામાં માણસની નબળાઇ રહેલી છે. પરિણામે, નથી છે. માણસ ઉપરોક્ત પરિસ્થિતિથી લેવાઈ જાય, નારાજ રહ્યા કરે અને તો તે આત્મનિરીક્ષણ કરી શકતો કે નથી તો તેને પોતાની ખામીઓનું નિરાશ થઈને પોતાના ધ્યેયને પડતું મૂકી દે તો તે પોતાનો જ શત્રુ બને કે ભૂલોનું ભાન થતું. માણસ પોતાની રીતે જીવન જીવ્યે જાય છે અને છે.
જ્યારે પરિસ્થિતિ અવળી ઊતરે છે ત્યારે કોઈને કોઈ પરિબળનો દોષ માણસ પોતે જ પોતાનો શત્રુ અને મિત્ર છે એ સત્ય મહાભારતમાં કાઢીને તે આત્મસંતોષ મેળવી લે છે. આને જીવનની આંધળી દોટ કહી સુંદર રીતે રહેલું છે. પાંડવોને જીવનમરણના વિકટતમ પ્રશ્નો આવતા શકાય. આંધળી દોટ મૂકનારાનાં જીવનમાં પ્રગતિની શી આશા કે શક્યતા જ રહેતા, પરંતુ તેઓ હંમેશાં હિંમતપૂર્વક માર્ગ કાઢતા. તેઓ ક્યારે પણ
નિરાશ ન બનતા. જ્યારે દુર્યોધન પોતાના સાનુકૂળ સંજોગોને પોતે મોટા ભાગના લોકોનાં જીવનમાં આંધળી દોટ હોય છે. આંધળી વધારે સાનુકૂળ બનાવે છે એવા ભ્રમમાં રહે છે, વાસ્તવમાં તો તે પોતાના દોટ એટલે બેયરહિત જીવન; જેમાં જીવાય છે માટે જીવીએ છીએ સાનુકૂળ સંજોગોનો લાભ લેવાને બદલે સાનુકૂળ સંજોગોને પ્રતિકૂળ એવો સૂર રહેલો હોય. આજીવિકા મેળવવાનું ધ્યેય તો માણસમાત્ર માટે બનાવવામાં ઓતપ્રોત રહે છે. પોતાને હાથે જ પોતાનો સર્વનાશ તે ફરજીયાત છે, તેથી સૌ કોઈ જીવનજરૂરી મેળવવા માટે વિવિધ નોતરે છે. પાંડવો હંમેશાં પોતે જ પોતાના મિત્ર રહે છે જ્યારે દુર્યોધન વ્યવસાયોનાં માળખામાં ગોઠવાય છે. વ્યવસાયના ક્લાકોનું બંધન સૌ સદા પોતે જ પોતાનો શત્રુ રહે છે. પાંડવો દુર્યોધનનો દોષ કાઢીને માથે સ્વીકારે છે, પરંતુ આમાં પણ કાર્યક્ષમ બનવું, સમાજને ઉપયોગી બનવું, હાથ દઈને બેસી રહ્યા હોત તો ? તેમની પાયમાલી માટે તેઓ દુર્યોધનને રાષ્ટ્રપ્રેમ દાખવવો વગેરે સામાન્ય ધ્યેયની બાબતો પ્રત્યે ઘણા ઉદાસીન અવશ્ય દોષિત ઠેરાવી શક્યા હોત અને સમગ્ર જગત આ દોષારોપણને રહે છે. વ્યવસાયની પસંદગી પણ તેમાં રળતા પગાર, અન્ય લાભો, એકી અવાજે સત્ય જ ઠરાવત તેમ થયું હોત તો ભલે દુર્યોધન ભયંકર સગવડો વગેરે પર આધારિત બને છે; પરંતુ પોતાને તે વ્યવસાય હદયથી બાહ્ય શત્રુ હતો, પરંતુ પાંડવો ખરેખર પોતે જ પોતાના શત્રુ સાબિત ગમે છે કે નહિ તેવો વિચાર ઓછા લોકો કરતા હોય છે. ગરીબ અને થયા હોત. બાહ્ય અવરોધોને તાબે થનાર માણસ કાયર ગણાય; તે વિશાળ દેશમાં આ દલીલ ધડીભર બાજુ પર રાખીએ, તો પણ માણસ પોતાનું કર્તવ્ય ચૂકે છે, પોતાનું શ્રેય સમજવા અને તેના કઠિન માર્ગ વ્યવસાયમાં ફરજીયાત પણે ગોઠવાવાનું વલણ રાખે છે. એ સિવાય પર ચાલવા નાહિંમત બને છે. અવરોધને યોગ્ય બહાનું ગણીને બેસી સમગ્ર જીવનની દૃષ્ટિએ તેને ધ્યેય હોતું નથી. જે કંઈ ધેય ગણાય તે રહેવામાં કે સ્વમાનરહિત સલામતી શોધવામાં માણસને પોતાનું પગલું નોકરી-કામ કરવું, બાળકો મોટાં કરવા, તેમને ભણાવવાં, પરણાવવાં ન્યાયી લાગે છે; અવરોધનાં બહાના હેઠળ શ્રેયને બદલે પ્રેમનું પલ્લુ અને વ્યવસાયમાં ગોઠવવાં વગેરે હોય છે. જીવનની દૃષ્ટિએ ઇંદ્રિયસુખો નમે છે. જયારે પાંડવોએ ક્યારે પણ પ્રેયને નમતું આપ્યું નથી. તેમણે મેળવવા અને ન મળે તો તે અંગેની ચિંતાથી ખિન્ન રહેવું એવો સામાન્ય એ દુ:સહ, અરે આજના માણસ માટે તો અસહ્ય કો ક્યાં છે પણ વળાંક રહે છે.
શ્રેયનો માર્ગ કદી છોડ્યો જ નથી. તેથી જ તેઓ હંમેશા પોતાના જ આ આંધળી દેટ અર્થાત બેયરહિત જીવન માટે લોકોનો વાંક મિત્ર રહ્યા એમ કહેવાય. પરિણામે, તેઓ યશસ્વી, વિજયી, અનુકરણીય કાઢવા જેવું નથી. આનું કારણ એ છે કે બાળકે, વિદ્યાર્થીઓ, યુવાનો અને પ્રાતઃસ્મરણીય બન્યા અને પીઢ લોકોને જોઇએ તેવું માર્ગદર્શન મળતું નથી. આઝાદી પહેલાં અહીં ફલિત થાય છે કે જે શ્રેય માટે પરિશ્રમી બને તે પોતે જ અભ્યાસકાળ દરમ્યાન કુટુંબમાંથી, શાળા-કોલેજોમાંથી, મિત્રો પાસેથી પોતાનો મિત્ર છે અને જે પ્રેમ માટે જ પ્રવૃત્ત રહે તો તે પોતે જ પોતાનો વડીલવર્ગ પાસેથી કંઈક માર્ગદર્શન અવશ્ય મળતું, પરંતુ આઝાદી પછી દુશ્મન છે. બેક ઉદાહરણો જોઇએ. અર્જુનને ધનુર્વિદ્યાનો શોખ દિન-પ્રતિદિન મત મેળવવા અને પૈસાની તૃષ્ણાનું વાતાવરણ વ્યાપક સ્વભાવગત હતો, પરંતુ પાંડવો ત્યારે ધૃતરાષ્ટ્રનાં રાજ્યમાં હકદાર હોવા બનતું રહેવાથી જીવનનાં ધ્યેય વગેરેની ડાહી ડાહી વાતો નીરસ બનતી છતાં તેમના આશ્રિત તરીકે રહેતા હતા. તેમ છતાં અર્જુન સ્વમાનના રહી છે. માણસને ઇંદ્રિયસુખોની દોડ મીઠી લાગે છે. ઇંદ્રિયસુખો માટે ભોગે દુર્યોધન પાસેથી વિદ્યા શીખવાની પરવાનગી મેળવી. દુર્યોધન અને સૌ દોડે છે, તેમાં બધા ન ફાવે એ દેખીતું છે. જેઓ આ દોડમાં નથી અન્ય રાજકુમારો અશ્વ પર બેસીને જાય જ્યારે આશ્રિત રાજકુમાર અર્જુન ફાવતા તેઓ પોતાની જાતને દુઃખી ગણે છે અને પોતાનાં આ દુઃખ પગે ચાલીને જતો. અર્જુન પહોળી પલાંઠી વાળીને દુર્યોધનની મોજડી માટે સંજોગો, અમુક વ્યક્તિઓ વગેરે જવાબદાર છે એમ તેઓ કહેવા ખોળામાં રાખીને ઓટલા પર બેસતો અને રાજકુમારો ઉપરના માળે લાગે છે.
ગુરુના ભવનમાં જતા. દ્રોણગુરુ રાજકુમારોને મંત્ર આપે છે, યાદ કરવાનો * કેટલીક વાર સંજોગો, અમુક વ્યક્તિઓ વગેરે માણસનાં સુખ સમય આપે છે અને પછી પૂછે છે; પણ કોઈને આવડતો નથી. તેથી દુ:ખમાં નિમિત્ત બને છે એ સાચું. પરંતુ આખરે તો માણસ પોતે જ ગુરુને મંત્ર ઉતાવળે બોલવો પડે છે. અર્જુન આ સાંભળે છે. રાજકુમારો પોતાનો મિત્ર અને શત્રુ છે કે તેણે સમજવાનું રહે છે. સાનુકૂળ સંજોગો ભણીને નીચે ઊતરે છે. અર્જુન દુર્યોધનને મોજડીઓ આપે છે. રાજકુમારો હોય, પરંતુ માણસ તેનો લાભ ન લઈ શકે તો તે પોતાનો જ શત્રુ બને . અર્જુનને બાગમાં રમવા સાથે લે છે. અર્જુન દોડતો દોડતો મંત્ર ગોખતો છે; જે તે સાનુકૂળ સંજોગોનો પૂરો લાભ લે તો તે પોતે જ પોતાનો ' જાય છે. ભીમની બીકથી બાગના દરવાજા બંધ કરીને તેઓ ફલના ' મિત્ર બને છે. પોતાના વર્તુળના લોકો તેના તરફ માનથી ન જોતા હોય, દડાની રમત રમે છે. જેને દડો વાગે તેને ધોડી થવાનું. જેણે દડો માર્યો
