________________
૧૦
* પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૭-૯૪ અને તા. ૧૬-૮-૯૪
ઉદાહરણ છે. ધ્વજપૂજામાં કવિની ચિત્રાત્મક અભિવ્યક્તિનું દર્શન થાય કવિ આત્મારામજી કૃત પૂજાની રચના છ કાવ્યમાં વિભાજીત થયેલી
છે. પ્રથમ ઢાળમાં ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન તીર્થકરોને કુસુમાંજલિ આઇ સુંદર નાર, કર કરસિંગાર કાડી ચૈત્ય દ્વાર મન માહેધાર
અર્પણ કરવાની વિગત છે. બીજી ઢાળમાં ભગવાન મહાવીરે વીશ પ્રભુ ગુણ વિચાર, અધ સબ ક્ષય કીનો / ૧ /
સ્થાનક તપ કર્યું તેનો ઉલ્લેખ કરી માતાએ ચૌદ સ્વપ્ર જોયાં તેની સૂચિ કવિની કલ્પનાની સાથે વર્ણન શક્તિના નમુનારૂપ ધ્વજ વર્ણનનો
આપી છે. ત્રીજીમાં છપ્પન દિફ કુમારિકાઓનું જન્મ મહોત્સવમાં દૂહો નોંધપાત્ર છે.
આગમન, ચોથીમાં ઈન્દ્ર સુઘોષા ઘંટનો નાદ કરીને બધા દેવોને આ પંચવરણ ધ્વજ શોભતી
મહોત્સવમાં પધારવા માટે સૂચન કરે છે પાંચમીમાં ઉપસ્થિત દેવ ઘૂઘરીનો ધબકાર
દેવીઓ પ્રભુને અભિષેક કરે છે. તેનું વર્ણન છે. અને છઠ્ઠીમાં પ્રભુ પૂજા હેમદંડ મન મોહતી
કરીને દેવ દેવીઓ ઉલ્લાસથી ગીત ગાઇને નૃત્ય દ્વારા ભક્તિભાવ પ્રગટ લધુ પતાકા સાર ૧L :
કરે છે. તે પ્રસંગનું નિરૂપણ છે. રણઝણ કરતી નાચતી શોભિત જિનહર શૃંગ
કોયલ ટહુકી રહી મધુવનમેં વારિ જાઉં રે લહકે પવન ઝકોર સે
કેસરિયા સામરા, ગુણ ગાઉં રે બાજત નાદ અભંગ ! ૨ !! -
લાગી લગન કહો કેસે ધરે પ્રાણજીવન પતાકા જાણે કે કોઈ સ્ત્રી હોય તેમ નાચતી લહેરાતી અને ઘૂઘરીના દેશીઓનો પ્રયોગ કરીને સ્નાત્રપૂજાને ગેય રચના બનાવી છે. છઠ્ઠી અવાજથી સૌને મન મોહક લાગે છે. શુદ્ધ કાવ્ય રચનાના નમુના રૂપ ' ઢાળમાં કવિની કલ્પના શક્તિ અને કાવ્ય રચનાનું માધુર્ય ને સૌંદર્ય આવી પંક્તિઓ સત્તરભેદી પૂજામાં જોવા મળે છે.
આકર્ષક બની રહે છેઃ આભરણ પૂજામાં પ્રભુનું વાસ્તવિક ચિત્ર આલેખવામાં આવ્યું છે.
નાચત શક શકી આરસપહાણની મૂર્તિ ને કિંમતી વસ્ત્રાભૂષણોથી અલંકૃત કરી પ્રભુ
હેરી ભાઇ નાચત શક શકી પ્રતિમાને ભવ્ય (Grand) બતાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે.
$ $ $ $ છ નન નનન - જિન ગુણ ગાવત સુર સુંદરીથી આરંભ થતી ગીત પૂજામાં ઇન્દ્રાણી
નાચત શક શદી પ્રભુના ગુણગાન ગાય છે. તેનું આકર્ષક ચિત્ર આલેખ્યું છે. '
હેરી ભાઈ નાચત શક શકી ચંપકવરણી સુર મનહરણી ચંદ્ર મુખ શૃંગાર ધરી II 1 I -
સ્નાત્રને અંતે કળશની રચના પરંપરાગત રીતે ગુરુ પરંપરા અને તાલ મૃદંગ બંસરી મંડલ
રચના સમય સ્થાનનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. વેણુ ઉપાંગ ધુનિ મધુરી II ૨ |
આત્મારામજીના પૂજા સાહિત્ય પર વિહંગાવલોકન કરતા એટલું ઉપરોક્ત ઉદાહરણમાં ભક્તિ ભાવનાનું ચિત્તાકર્ષક અને સ્પષ્ટ સમજાય છે કે કવિએ પૂજાના વિષય, વસ્તુની પસંદગીમાં પ્રતિમા ભાવવાહી નિરૂપણ થયેલું છે -વર્ણાનુપ્રાસની યોજનાથી મધુર પદાવલી પૂજનના વિષયને કઠિન વિગતોને પોતાની આગવી શૈલીમાં પુસ્તકરૂપે બની રહે છે.
સ્વીકારીને સ્નાત્ર પૂજા-અષ્ટપ્રકારી પૂજા અને સત્તર ભેદી પૂજાની રચના સત્તરભેદીની પૂજા નરસિંહની પ્રેમલક્ષણા ભક્તિની સાથે સામ્ય કરી છે. આ વિષય પસંદગી અંગે મારું એવું અનુમાન છે કે કવિએ પ્રથમ ધરાવે છે. કવિની કવિતા કલાનો સાચો પરિચય પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્થાનકવાસી મતની દીક્ષા લીધી હતી અને જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના આત્મારામજી સાચા કવિ તરીકે પ્રગટ થાય છે.
અભ્યાસથી જિન પ્રતિમાના શાસ્ત્રીય સંદર્ભો જાણ્યા. એટલે શ્વેતામ્બર સ્નાત્ર પૂજા: કવિના પૂજા સાહિત્યમાં સ્નાત્ર પૂજાની રચના કવિતા સંપ્રદાયમાં દીક્ષા લીધી. આ વિચાર પરિવર્તનની દ્રઢતાના પ્રભાવથી અને સંગીત કલાનો સુયોગ સાધે છે. સ્નાત્ર પૂજા એ પ્રભુના
ઉપરોક્ત વિષય પર પૂજા રચીને શાસ્ત્રીય પરંપરાનું સત્યનિષ્ઠા અને જન્માભિષેકનું અનુસરણ કરતી રચના છે. દેવોએ મેરૂ પર્વત ઉપર શ્રદ્ધાથી ગૌરવ વધાર્યું છે. જૈન તત્ત્વદર્શનના અભ્યાસના ચક્રરૂપે નવપદ પ્રભુનો જન્માભિષેક ઉજવ્યો હતો તેના અનુસરણ રૂપે જિન મંદિરમાં
અને વીસ સ્થાનક પૂજા રચીને જ્ઞાનમાર્ગને સરળ બનાવવાનો પ્રયાસ પ્રતિદિન અને મહોત્સવની વિધિમાં પ્રભુની સ્થાપના કરીને જન્મ
કર્યો છે. વિવિધ દેશીઓ અને શાસ્ત્રીય રાગોના પ્રયોગથી કવિતા, મહોત્સવની ઉજવણી કરવામાં આવે છે. આ પૂજામાં પ્રભુના જન્મ
સંગીત અને ભક્તિનો ત્રિવેણી સંગમ સર્જાયો છે. લય, અર્થગંભીરતા કલ્યાણકનું વિશદ વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે.
શબ્દાતીત વર્ણ યોજના ચિત્રાત્મકવાળી પંક્તિઓ એમની કવિત્વ શક્તિ આત્મારામજીની રચના પૂર્વે કવિ દેપાલ, દેવચંદ્રજી, અભિવ્યક્તિના ઉદાહરણરૂપ છે. પંજાબના વતની હોવા છતાં ગુજરાતી પદ્રવિજયજી, વીરવિજયજી વગેરે કવિઓએ સ્નાત્ર પૂજાની રચના કરી ભાષામાં હિન્દીની છાંટવાળી પૂજા સાહિત્યની રચનાઓ જૈન કાવ્ય છે. પૂજાની લોકપ્રિયતાની સાથે સ્નાત્રપૂજા પણ વિશેષ આદરપૂર્વક સાહિત્યનો અમૂલ્ય વારસો છે. શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ રાગ-રાગિણી યુક્ત વાજિંત્રના સહયોગથી
શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથની સ્તુતિ ગુરુપરંપરાનો અને રચના સમયભણાવીને ભક્તિ રસની રમઝટ જમાવે છે. સ્નાત્રપૂજા સાથે સામ્ય
સ્થળ કવિના નામનો ઉલ્લેખ વગેરે મધ્યકાલીન જૈન કવિઓની ધરાવતી અન્ય રચનાઓમાં શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત શાંતિ જિન કળશ,
પરંપરાનું અનુસરણ થયેલું જોવા માટે અષ્ટ પ્રકારી પૂજા કરતાં સત્તર શ્રી પદ્મવિજયજી કૃત શ્રી અજિતનાથ જિનનાં કળશની રચના થઈ છે.
ભેદી પૂજા ભક્તિકાવ્યની રચના તરીકે વધુ સફળ નીવડી છે. જ્યારે સ્નાત્રપૂજામાં મુખ્યત્વે પ્રભુના જન્મથી અખિલ વિશ્વમાં આનંદનું
નવપદ અને વીસ સ્થાનકની પૂજા ભક્તિ કરતાં જ્ઞાનમાર્ગને સ્પર્શી વાતાવરણ ફેલાય છે. અને તીર્થંકરના જન્મથી હર્ષઘેલા બનેલા
બુદ્ધિને કસોટીએ ચઢાવીને તત્ત્વની કઠિન વાતોને સમજાવવાનો પ્રયત્ન દેવદેવીઓ ભારે ઠાઠથી મહોત્સવ ઉજવે છે. તેમાં પ્રભુની માતાને
કરે છે. આમ એમનું પૂજા સાહિત્ય જ્ઞાન અને ભક્તિનો સમન્વય કરે આવેલા ચૌદ સ્વમ, છપ્પન દિફ કુમારિકાઓ, ચોસઠ ઇન્દ્રો અને ઇન્દ્રાણીઓએ પ્રભુને ભક્તિભાવપૂર્વક સુગંધ યુક્તદ્રવ્યોની અને દુધના મિશ્રણથી અભિષેક કરવામાં આવે છે તે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. જૈન કવિઓમાં શ્રી આત્મારામજીની રચનાઓ લોકહૃદયમાં ભક્તિ, ખાત્રપુજાની રચના એક પદ્ય નાટકની સમકક્ષ સ્થાને પામે તેવી છે. સ્વરૂપે સ્થાને પામી છે )
