________________
નક ગ્રંથો જળવાય SSત પ્રતોનું રક્ષણ આનંદપૂર્વક પતિનું અને
'પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૯૪ મહિલા હતી. એણે પોતાના પ્રદેશનું રાજ્યશાસન ચલાવ્યું હતું અને કરવાનું કહે છે. “ઉપાસક દશાંગ’ નામના ગ્રંથમાં મહાશતક પોતાની વિશાળ જિન પ્રતિમાની સ્થાપના કરી હતી. દસમી સદીના અંતિમ પત્ની રેવતી પર ધાર્મિક શ્રદ્ધા, ભોજન કે આચાર-વ્યવહારની ચરણમાં દક્ષિણ ભારતની દાનવીર અતિમન્નેએ સતીપ્રથાનો વિરોધ બાબતમાં કોઈ જબરજસ્તી કરતો નથી. આનંદ જેવા શ્રાવકોની પત્ની કર્યો હતો અને કન્નડ કવિ પોએ રચેલી શાંતિપુરાણની હજારો હસ્તપ્રત આનંદપૂર્વક પતિનું અનુસરણ કરીને મહાવીરના ઉપાસક વ્રતો સ્વીકારે. લખાવીને વહેંચી હતી. અતિએ કાવ્યની હસ્તલિખિત પ્રતોનું રક્ષણ
છે. આ રીતે આગમ યુગથી સ્ત્રીને પોતાની ધર્મશ્રદ્ધા અને એની જીવન કર્યું. અને તેને કારણે અનેક ગ્રંથો જળવાયા અને પરિણામે કેટલાક પુનર્જિવીત થયા હતા. તેમણે કર્ણાટકમાં વિદ્યાપ્રસાર કર્યો હતો અને તે
શૈલી અંગે પૂર્ણતયા મુક્ત રાખવામાં આવી હતી. સાધ્વીઓ સાધુસંગથી. અનેક જિન પ્રતિમાઓ બનાવી હતી. મહાકવિ રત્નએ એમને “દાન જુદી ૨હીને સ્વતંત્રપણે વિચરણ કરતી હતી. પોતાની સુરક્ષાની વ્યવસ્થા ચિંતામણિ'ની ઉપાધી આપી હતી. ઇ. સ. ૧૦૩૭માં ચાલુક્ય વંશના સ્વયે કરતી હતી. સુરક્ષા કરનારી સાધ્વીને પ્રતિહારી જેવા પદ પર રાજા સત્યાશ્રયની બહેન અકાદેવીને એની રાજ્ય કુશળતા જોઇને એક નિયુક્ત કરાતી હતી. ભગવાન મહાવીરે બ્રહ્મચર્યનો મહિમા કર્યો. શ્રી પ્રાંતનું રાજ્ય સોંપવામાં આવ્યું હતું. દક્ષિણ ભારતમાં કેતલદેવી, પાર્શ્વનાથ ભગવાનના ચતુર્ધમમાં પાંચમાં બ્રહ્મચર્યનું ઉમેરણ કર્યું. શાંતલદેવી, આચળદેવી વગેરેએ જિન મંદિરો બંધાવ્યા હતાં. ઇ. સ. પુરષની પેઠે સ્ત્રી પણ વિવાહનો અસ્વીકાર કરી બ્રહ્મચર્યનો સ્વીકાર , ૧૧૪૭ના એક શિલાલેખ અનુસાર અનન્ય પંડિત એવી રાજકુમારી કરી શકતી હતી. બ્રાહ્મી, સુંદરી, મલ્લિ, ચંદનબાળા અને જયંતી જેવી પષ્પાદેવીએ અષ્ટવિદ્યાર્ચન મહાભિષેક' અને ચતુભક્તિ નામના સ્ત્રીઓએ વિવાહનો અસ્વિકાર કરી આજીવન બ્રહ્મચર્યનું પાલન કર્યું. ગ્રંથોની રચના કરી હતી. જ્યારે આઠમી સદીમાં યાકિની મહત્તરા
આસપાસની પરિસ્થિતિ અને અન્ય પ્રવર્તમાન પરંપરાઓમાં સ્ત્રી માટે વિદુષી તરીકે પ્રસિદ્ધ હતા.
- વિવાહ કરવો તે અનિવાર્ય ગણાતું હતું. ત્યારે જૈન પરંપરામાં એમ ' જૈન સ્ત્રીઓએ પ્રેરણા આપવાનું કાર્ય પણ કર્યું છે. કલિકાલ સર્વજ્ઞ માનવામાં આવ્યું નથી. લગ્ન કરવા કે ન કરવા એ પ્રશ્ન સ્ત્રીના વિવેક આચાર્ય હેમચંદ્રાચાર્યના જીવનમાં માતા પાહિણીની પ્રેરણા મહત્ત્વની પર છોડવામાં આવે છે. જે સ્ત્રીઓ એમ માને કે અવિવાહિત રહીને તે બની રહી. કવિ ધનપાલને એની બહેન સુંદરીએ ‘અમર કોશ' રચવાની પોતાની સાધના કરી શકશે તેમને વિવાહ કર્યા વિના દીક્ષિત થવાનો પ્રેરણા આપી. સંપત્તિનો સધર્મને માર્ગે સદ્ઉપોગ કરવાની પ્રેરણા અધિકાર આપ્યો. ' ' શ્રીદેવી અને અનુપમાદેવી જેવી સ્ત્રીઓએ આપી હતી. આ સદીની
* ભગવાન મહાવીરના સમવસરણ (ઉપદેશ સભા)માં સ્ત્રીઓને વાત કરીએ તો અનેક સાધ્વીઓ શ્રાવિકાઓએ અનેકવિધ ક્ષેત્રોમાં ઉચ્ચ
પુરુષો જેટલી જ પૂર્ણ સ્વતંત્રતા હતી. કશા સંકોચ કે પ્રતિબંધ વિના સ્થાન હાંસલ કર્યું. ખુદ મહાત્મા ગાંધી મહાસતી ઉજ્જવળકુમારીને
- સ્ત્રીઓ એમાં આવતી. ઉપદેશ શ્રવણ કરતી અને સભામાં પોતાની મળવા માટે ગયા હતા. હરકુંવર શેઠાણીએ અભૂત વ્યવસ્થા શક્તિ બતાવીને અતિ રમણિય હઠીસિંહના દેરાસરનું સર્જન કર્યું. તથા વિરાટ
જિજ્ઞાસા પૂછીને જયંતીની માફક પોતાના સંશયોનું સમાધાન મેળવતી. યાત્રાસંઘ કાઢયો. મહત્તરા મૃગાવતીશ્રીજીએ નવી દિલ્હી પાસે આમ જૈનધર્મમાં સ્ત્રીઓનું સ્થાન ઘણું ઊંચું છે. માતા તરીકે એણે વલ્લભસ્મારકની રચના કરી. શારદાબાઈ મહાસતીજી, સાધ્વી પ્રમુખ તીર્થકરોને જન્મ આપ્યો છે. પત્ની તરીકે એ પ્રેરણારૂપ બની છે. કનકપ્રભાશ્રીજી અને એવી અનેક સાધ્વીઓએ સમાજને માર્ગદર્શન સ્વતંત્રપણે વિશાળ વેપાર ઉદ્યોગ ચલાવ્યો છે. શીલના રક્ષણ માટે કે અને દોરવણી આપવાનું કાર્ય કર્યું.
શત્રને પરાજીત કરવા માટે એણે કદી પાછી પાની કરી નથી. એની
વિદ્વતા સર્વત્ર સન્માન પામી છે. અને એજ રીતે સાધ્વીઓએ પણ સાધ્વી અને શ્રાવિકાના આ ગરિમામય સ્થાનને કારણે મધ્યકાલીન
આધ્યાત્મિક પ્રગતિની ઊંચાઇનું ઉદાહરણ રજૂ કર્યું છે. નારી મુક્તિ, યુગમાં જ્યારે સતીપ્રથા પ્રચલિત હતી ત્યારે જીવહિંસાના વિરોધી એવા
નારી સ્વાતંત્ર્ય અને નારી વિકાસ એ ત્રણેય બાબતો આ ધર્મના પાયામાં જૈન ધર્મે એનો સ્વીકાર કર્યો નથી. એવી જ રીતે દાસીપ્રથા, સ્ત્રીઓનો વ્યાપાર અને ક્રય-વિક્રય જેવા દુષણોને દૂર કરવા પ્રયત્ન કર્યો હતો.
છે જે આવતી કાલના જગતને નારી સ્વાતંત્ર્યની બાબતમાં નવી દિશા
ચીંધી શકશે. મેઘકુમારની સેવા શુશ્રુષા માટે ભિન્ન ભિન્ન દેશોમાંથી દાસીઓનો ક્રય-વિક્રય થયો અને એ સમયે ભગવાન મહાવીરે એની વિરુદ્ધ બુલંદ અવાજ ઉઠાવ્યો હતો. સાધ્વી યક્ષકુંવરજીએ મૂંગા પશુઓનો બલિ
એક્ષ રેની મફત સગવડ સમાપ્ત કરવા માટે અવિરત સંઘર્ષ કર્યો હતો. જૈન ધર્મમાં સાત અમને જણાવતાં અત્યંત હર્ષ થાય છે કે સંઘના આજીવન સભ્ય વ્યસનોનો વિરોધ હોવાને કારણે સામાન્ય રીતે બહુપત્નીત્વ, અને જાણીતા રેડિયોલોજીસ્ટ ડૉ. મુકેશ એસ. પત્રાવાલાએ નાતવ્યભીચાર, દારૂ, વેશ્યાગમન, જુગાર જેવા વ્યસનોથી સ્ત્રીઓને જે જાતના ભેદભાવ વિના નબળી આર્થિક સ્થિતિવાળા દર્દીઓ માટે યાતના સહેવાની આવે છે તેવું આ ધર્મમાં નજરે પડતું નથી. આગમ પોતાની એક્ષ રેની સેવા વિનામૂલ્ય આપવાની સંઘને ઓફર કરી છે. ગ્રંથ “જ્ઞાતા ધર્મકથા’માં રાજા દ્રુપદ દ્રૌપદીને જાતે એના પતિની પસંદગી આ યોજના મુજબ ડૉ. મુકેશ એસ. પત્રાવાલા વર્ષ દરમિયાન ૨૦૦
જેટલા દર્દીઓને વિનામૂલ્ય એક્ષ રે કાઢી આપશે. આ યોજનાનો નેત્રયજ્ઞા
લાભ લેવા ઇચ્છતી વ્યક્તિઓએ સંઘના કાર્યાલયમાંથી તે માટે સંઘની આર્થિક સહાયથી તથા શ્રી વિશ્વ વાત્સલ્ય.
ભલામણ ચિઠ્ઠી મેળવી લઈને ડૉક્ટરનો રૂબરૂ સંપર્ક સાધવાનો રહેશે. ઔષધાલય-ગુંદીના સહયોગ દ્વારા નેત્રયજ્ઞનું આયોજન
| ડૉક્ટરના ક્લિનિકનું સરનામું નીચે મુજબ છેઃ બાન્ટાઈ (તા. વિરમગામ) મુકામે રવિવાર, તા. ૨૦મી |
ડૉ. મુકેશ એસ. પત્રાવાલા
૧૧૧, મનીશ શોપિંગ સેન્ટર, નવેમ્બર, ૧૯૯૪ના રોજ કરવામાં આવ્યું છે.
ચાર બંગલા, વરસોવા, અંધેરી (પશ્ચિમ),
મુંબઈ-૪૦૦૦૫૩. રસિકલાલ લહેરચંદ શાહ નિરુબહેન એસ. શાહ
ડૉ. મુકેશ પત્રાવાલાની આ ઉદાર ઓફર માટે અમે આનંદ અને સંયોજક પ્રવીણચંદ્ર કે. શાહ
આભારની લાગણી વ્યક્ત કરીએ છીએ. મંત્રીઓ
-મંત્રીઓ
'
s
