________________
[
૨
.
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૧-૯૪ અને તા. ૧૬-૧૨-૯૪
ઇસ્લામ ધર્મ વિરુદ્ધ પોતાના કેટલાક વિચારો દર્શાવવામાં જે નૈતિક કેટલાય કવિ લેખકોને વર્ષાસન બાંધી આપવામાં આવતું. કવિ કે હિંમત દાખવી છે એ પ્રશંસનીય છે.
લેખકોનાં પોતાના અંગત સંવેદન રાજા કે રાજ્યથી વિરુદ્ધ હોય તો તે દુનિયામાં જેટલા બધા લેખકો જેલવાસ ભોગવતા હોય છે, એ વ્યક્ત કરવાની હિંમત કરતા નહિ અને એવું કરનાર લેખકોને સજા બધાને માત્ર લેખનના કારણે જ જેલમાં પૂરવામાં આવ્યા હોય એવું નથી થતી. હોતું. લેખક થયા એટલે બધી જ રીતે સારામાં સારા નાગરિક હોય એવું કેટલાક રાજાઓ પોતાના પ્રજાજન ઉપર માલિકી ભાવ નથી. લેખક પણ અંતે મનુષ્ય છે. પોતાની લાગણીના આવેગમાં તે કંઈક અનુભવતા. તેઓ કવિ-લેખકો ઉપર પણ એવો ભાવ અખત્યાર કરતા. અપકૃત્ય કરી બેસે એવો સંભવ રહે છે. કેટલાક લેખકોને કોઈકનું ખૂન ક્યારેક તેઓ ગ્રંથકર્તા તરીકે પોતાનું નામ જોડવાનો આગ્રહ રાખતા કરવા માટે, કેફી પદાર્થોની દાણચોરી માટે, પ્રાચીન કલાકૃતિઓ અને લેખકોને તેમ કરવું પડતું. કવિ ધનપાલે તિલકમંજરી' નામના વગેરેની ચોરી કરવા માટે, જાસૂસી કે રાજદ્રોહ કરવા માટે, વધુ પડતો ગ્રંથની રચના કરી છે તેની પાછળ એવી દંતકથા રહેલી છે કે રાજાએ એ નશો કરી તોફાન મચાવવા માટે, વ્યભિચાર કે જાતીય સતામણી માટે ગ્રંથ સાથે પોતાનું નામ જોડવા માટે આગ્રહ કર્યો હતો. પરંતુ કવિ કે એવા કોઈ બીજા ગંભીર ગુના માટે કાયદેસર ગુનેગાર ઠરાવીને સજા ધનપાલે એનો અસ્વીકાર કર્યો એટલે રાજાએ રોષે ભરાઇને રાજસભામાં કરવામાં આવે છે. તેઓ લેખક થયા એથી તેઓના આવા ગુના માફ આખો ગ્રંથ બાળી નાંખ્યો હતો. આથી ધનપાલને આખો ગ્રંથ ફરીથી કરી શકાય નહિ. કેટલાક કિસ્સાઓમાં તો તેઓ લેખક હોવાને કારણે લખવો પડ્યો હતો. એમાં એમની દીકરી તિલક મંજરીએ પોતાની તેમની પાસેથી વધુ સમજદારીપૂર્વકના વર્તનની અપેક્ષા રહે છે. સ્મૃતિની આધારે ઘણી સહાય કરી હતી. એટલે કવિ ધનપાલે એ ગ્રંથનું - દુનિયામાં જેટલા લેખકો જેલમાં છે તે બધા જ નિર્દોષ છે અને નામ “તિલક મંજરી” રાખ્યું હતું. જેલમાં રહેવાને પાત્ર નથી એવું નહિ કહી શકાય. કેટલાય લેખકોએ આધુનિક સમયમાં પ્રચાર માધ્યમોના વિકાસ પછી અને ઇરાદાપૂર્વક એવું જૂઠું, બદનક્ષીભર્યું અને ઉશ્કેરણીના આશયથી લખ્યું મુદ્રણકળાની સુલભતાને કારણે દુનિયાભરમાં છાપા, ચોપાનિયાં, હોય છે કે જે પરિસ્થિતિને તંગ બનાવે છે. અનેક સાચા નાગરિકોને પત્રિકાઓ, સામયિકો વગેરેની સંખ્યા ઘણી બધી વધી ગઈ છે અને એની આઘાત પહોંચાડે છે. એવા લખાણ માટે તે લેખકો સજાને પાત્ર બને, તો સાથે સાથે દુનિયાભરમાં પત્રકાર-લેખકોનો મોટો વર્ગ ઊભો થયો છે. તેમાં કશું અયોગ્ય નથી. સમગ્ર પરિસ્થિતિનો અભ્યાસ કરીને છાપાઓને રોજ નવો ખોરાક જોઈએ છે. લોકોને સનસનાટી ભરેલી ન્યાયમૂર્તિઓએ આપેલો નિર્ણય વ્યાજબી હોય છે.
વાતોમાં રસ પડે છે. આથી કેટલાય પત્રકારો “સ્ટોરી ગોતવા નીકળી બધાં જ લેખકો પ્રામાણિક, સત્યપ્રિય, ન્યાયપ્રિય અને નિષ્ઠાવાન પડે છે. જે કાંઇ સામગ્રી મળે છે તેમાં મરી મસાલો ઉમેરીને તેઓ એક હોય એવું નથી. પોતાને જે સારું લાગે તે જલખવું એવું દરેકની બાબતમાં અહેવાલ તૈયાર કરી નાખે છે. એવા અહેવાલોમાં કેટલીક વાર કાચા બનતું નથી. કેટલાક જરૂર એ પ્રમાણે કરતા હોય છે અને તેમની અભિપ્રાયો કે પૂર્વગ્રહ-પીડિત વચનો લખાય છે. એમાં બેજવાબદાર સામાજિક પ્રતિષ્ઠા ઘણી મોટી હોય છે. પરંતુ કેટલાક એવા પણ હોય છે લેખકો થોડા વખત માટે વધુ સનસનાટી મચાવે છે. પરંતુ સારી વાત એ કે જે બીજાની ચડવણીથી કે અંગત સ્વાર્થ માટે લખતા હોય છે. કેટલાક છે કે આવી ઘણીખરી બાબતો થોડો વખત ગરમાગરમ ચર્ચાનો વિષય લેખકો પૈસા લઈને ભાડૂતી લેખક તરીકે લખે છે. કેટલાક દ્વેષપૂર્વક માત્ર બનીને કાયમ માટે શાંત બની જાય છે. કેટલાક લેખકો આવું લખાણ ઝેર જ ઓકતા હોય છે. કેટલાંકની દષ્ટિ વિકૃત બની ગઈ હોય છે. કરતી વખતે નૈતિક અને કાનૂની મર્યાદા ઓળંગી જાય છે અને તેઓ કેટલાક નિષ્ફળતાના નિર્વેદથી, અસૂયા, દ્વેષ, ધિક્કારથી પીળી સજાનો ભોગ બને છે. કેટલીકવાર આવા કેટલાક પત્રકાર-લેખકો બીજા આંખવાળા બની જાય છે. આવું જ્યાં બનતું હોય ત્યાં તેવા લેખકો પ્રત્યે કોઈક દેશની વિરુદ્ધ લખે છે અને જ્યારે ત્યાં જાય છે ત્યારે સજાનો ભોગ લોકોને સહાનુભૂતિ થતી નથી. તેમને માટે કોઈ સંકટ આવી પડે તો બને છે. દુનિયામાં જેલમાં પૂરવામાં આવેલા લેખકોમાં આવા સારું થયું. એ તો એ જ લાગના હતા” એવી લાગણી ઘણા અનુભવે છે. પત્રકાર-લેખકોની સંખ્યા પણ ઠીક ઠીક રહે છે. કેટલાક લેખકો તદન અશ્લીલ સાહિત્ય લખતા હોય છે. તેમની કૃતિ લેખકને પોતાનો મત વ્યક્ત કરવાની પૂરેપૂરી સ્વતંત્રતા હોવી પ્રતિબંધિત થવી જોઇએ અને તે લેખકને સજા થવી જોઈએ એવો મત જોઈએ. આવા વિચાર-સ્વાતંત્ર્યથી સામાજિક, આર્થિક, રાજકીય વગેરે સર્વસામાન્ય છે.
ક્ષેત્રોમાં દૂષણો દૂર થાય છે અને પ્રગતિ સધાય છે. પરંતુ તેનો અર્થ એવો - પ્રાચીન સમયમાં કવિ કે લેખકોની શક્તિની રાજ્ય દ્વારા વિવિધ નથી કે પોતે લેખક થયા એટલે ફાવે તેમ લખી શકે. લોકશાહીમાં લેખકને રીતે કદર થતી. ત્યારે સમગ્ર સામાજિક સંદર્ભ જુદો હતો. સારા કવિ કે વધારે સ્વતંત્રતા મળે છે. એટલે લોકશાહી રાષ્ટ્રોના લેખકો બેધડક લેખકો આજીવિકા બાબત નિશ્ચિત ૨હેતા, અને પોતાની ખંડનાત્મક લખી શકે છે. દરેક વખતે તે પુરવાર કરવાનું શક્ય કે સરળ સાહિત્યોપાસના સતત ચલાવી શકતા, કારણ કે રાજ્ય તરફથી એમને નથી હોતું. કેટલાક લેખકો પોતાના અંગત અજ્ઞાન, પૂર્વગ્રહ કે અધૂરી આર્થિક સહાય મળતી. કેટલાક રાજ્યોમાં તો “રાજકવિ'નું ખાસ પદ, માહિતીને કારણે ખોટા અભિપ્રાયો ઉચ્ચારી નાખે છે. તોપણ તેની સામે રહેતું અને તે માટે ઉત્તમ કવિની પસંદગી થતી. ઘણાખરા રાજાઓ કશું કરી શકાતું નથી. બહુ બહુ તો ખુલાસા છપાય છે, પરંતુ એક વખત રાજકવિને એમના સર્જનકાર્ય માટે પૂરી સ્વતંત્રતા આપતા. અલબત્ત, પાણીમાં નાખેલો પથરો શંકા કુશંકાનાં વમળ જન્માવ્યા વિના રહેતો ક્યારેક લાગવગથી અયોગ્ય કવિની ‘રાજકવિ' તરીકે પસંદગી કરાતી નથી. કેટલાક તો નાણાં પડાવવા માટે કોઇક ઉદ્યોગપતિ, ધર્માચાર્ય, ત્યારે કવિઓમાં તેનું રાજકારણ ચાલતું, પરંતુ તેનું સક્રિય પરિણામ રાજનેતા વગેરે વિશે લખે છે અને નાણાં મળતાં ચૂપ થાય છે. આવતું નહિ.
એક દેશના સાહિત્યકારે પોતાની સરકાર વિરુદ્ધ કંઈ લખ્યું - પ્રાચીન સમયમાં રાજાશાહીના યુગમાં કોઇપણ કવિ કે લેખક રાજા હોય અને તે માટે તેને જેલમાં પૂરવામાં આવ્યા હોય તો દુશ્મન પાડોશી કે રાજ્યની વિરુદ્ધ લખી શકતો નહિ, વસ્તુતઃ કવિ કે લેખકોનું વલણ રાષ્ટ્ર તે કવિ કે લેખકનો પક્ષ લઈ આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે ઉહાપોહ મચાવવા એકંદરે રાજાને પ્રસન્ન કરવાનું રહેતું. એવા લેખકોમાં કેટલાક તો લાગે છે. પડોશી દેશને ઉતારી પાડવા માટે આ એક સુંદર તક મળે છે. અતિશયોક્તિ ભરેલાં પ્રશંસાનાં વચનો રાજાને માટે ઉચ્ચારતા. ભાટ કેટલાંક વર્ષો પહેલાં દક્ષિણ કોરિયાની સરકારે પોતાના કવિ “કિમ જી ચારણોની બિરદાવલિઓ તો એના સાક્ષાત નમૂના છે. એટલા ઉપરથી હા’ને કેદમાં પૂર્યા હતા ત્યારે પાડોશી જાપાન દેશે એ કવિને છોડાવવા તો “ભાટાઈ' શબ્દ આવેલો છે. રાજા પ્રત્યેનો ભક્તિભાવ હોવો એ માટે ઘણો ઉહાપોહ મચાવ્યો હતો. આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે આવી ઘટનાઓ પ્રજાજન તરીકે કવિને માટે કર્તવ્યરૂપ મનાતું. એ જમાનામાં રાજતરફથી લેખકોની બાબતમાં વખતોવખત બનતી રહે છે.
