________________
માનવ જાતની એ કમનસીબી છે કે- બ્રાહ્મણ ગ્રંથના “માગવતપુરાણમાં
તેણે સમર્થ ચિંતકેની તથા સત્યાન્વેષી- પાંચમા સ્કંધના સેળમા અધ્યાયમાં ભૂ મંડએની તેમની હયાતીમાં ઉપેક્ષા જ કરી છે. ળનું સવિસ્તર વર્ણન છે. પછી આવનારી પેઢીઓએ તેમની નિષ્ઠા સામે આ રીતે લેક-સંસ્થિતિનું, આગમિક કે નત-મરતક બની તેમનાં માર્ગદર્શન શિરે- પૌરાણિક સ્વરૂપ આધુનિક યુગમાં માનવબુમાન્ય ગણ્યાં છે; પછી તે સેક્રેટીસ હોય દ્ધિને સુગમ નથી; કેપરનિકસ હોય; ગેલેલિયો હેય કે ,
પણ એનો અર્થ એવો નથી કે જે “પ્રત્યક્ષ ગાંધી હોય. ઝેરને વાલે, કોસ, બંદુકની ગઈ
નથી તેનું અસ્તિત્વ જ નથી?” શાળી કે ઉપેક્ષાનાં આવરણે આવા જીવન
ખરેખર ! તે આમિક-પૌરાણિક દિવ્યાત્મા વીરોને અનુભૂત સત્યમાંથી રજમાત્ર પણ
એએ કઈ પણ પ્રકારનાં વૈજ્ઞાનિક સાધને ચલિત કરી શક્યાં નથી.
વગર માત્ર આંતર–પ્રતિભાથી જોયેલાં ખળપૂ. અભયસાગરજી મહારાજ આવા
ભૂગોળ તિષનાં રહસ્ય આધુનિક વૈજ્ઞાનિઅલગારીઓની પંગતમાં બેઠેલ સત્ય શોધક છે.
કેને નવીન સંશોધન રૂપે હાથ લાગી પૂજ્યશ્રીએ ભૂગોળ-ખોળનાં સંશોધને રહ્યાં છે. માટે પાલીતાણામાં “જંબુદ્વીપ નિર્માણ યોજના” નામે એક સંસ્થા ઊભી કરી છે.
ત્યારે ખુદ વૈજ્ઞાનિક અને ખગોળવેત્તાઓ આ સંસ્થા, સત્ય શોધક ભૂગોળ-ખળ
પણ આપણા પૂર્વજોની બુદ્ધિ-પ્રતિભા સામે માટે પરમ તીર્થ રૂપ બની રહેશે.
નતમસ્તક બની જાય છે. પ્રસ્તુત લેખમાં ચંદ્રયાત્રા સંબંધી રજૂ- જૈન આગમ ગ્રંથોમાં તેમજ અન્ય આત પૂ. અભયસાગરજી મહારાજશ્રીના ગ્રંથમાં વિજ્ઞાન અને ખગોળને લગતું વિપુલ તાવિક ચિંતનનું સુસંકલન માત્ર છે. સાહિત્ય આજે પણ અતિત્વ ધરાવે છે,
વર્તમાન -ભૂગોળની દૃષ્ટિથી વિચારતાં જે કે કેટલાક મૂલ્યવાન ગ્રંથે અને માનવીની દષ્ટિ-મર્યાદામાં આવતી તેમના ઉપરની ટીકાઓ કાળના પેટાળમાં પૃથ્વીને જ પૃથ્વી માની બેસવું” એ વિલીન થઈ ગઈ છે. ભૂલ ભરેલું છે.
વિજ્ઞાનને લગતાગ્રંથમાં “સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સંપૂર્ણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી ચૂકેલા તીર્થકર ભગવંતેએ તેમજ અન્ય દિવ્યાત્માઓએ સમગ્ર અને “ચંદ્રપ્રાતિ” નોંધ પાત્ર છે. જગતને હસ્તામલકત નિહાળીને આગમગ્રંથ ડે. વિન્ટરનિટઝ તે આવા ગ્રંથને તેમજ અન્ય પુરાણ ગ્રંથમાં તેનું સવિસ્તર વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથ માને છે. અને ડે. બ્રિગના વર્ણન કરેલું છે.
મતાનુસાર “સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ” વર્તમાન ચૌદ રાજલકના સવિગત વર્ણન સાથે વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથ છે, વૈજ્ઞાનિકોની દષ્ટિએ પણ જબૂદ્વીપનું પણ વિગતે નિરૂપણ છે. અમૂલ્ય ગ્રંથ છે.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
