________________
સૂક્ષ્મ શરીર અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધન
ડ, નારાયણ કંસારા સંસ્કૃતના પ્રધ્યાપક અને સંસ્કૃત વિભાગના અધ્યક્ષ; એમ. પી. શાહ આર્ટસ એન્ડ સાયંસ કોલેજ
સુરેન્દ્રનગર પ્રાચીન ભારતીય-સાહિત્યમાં ઉપનિષદો, ઉપરાંતનું લિંગ શરીર, વડત-કમને રામાયણ, મહાભારત, પુરાણ, સ્મૃતિઓ, અફર ગૂઢ વૈશ્વિક, સર્વ વ્યાપી નિયમ અને આસ્તિક અને નાસ્તિક દર્શન વગેરેમાં સીધી પુનજનમના સિદ્ધાન્તને એકમતે સ્વીકાર્યો છે. કે આડકતરી રીતે, ભૌતિકશરીરનું આધાર- તેના પાયામાં લિંગ શરીરની હયાતી ભૂત, અને તેને ટકાવી રાખવામાં કારણે પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે સ્વીકારાયેલી જણાઈ તરીકે, લિંગશરીર (“એન્ટ્રલ બેડી”)નો આવે છે. સ્વીકાર થયેલો જોવા મળે છે.
છતાં આધુનિક વૈજ્ઞાનિક–યુગમાં આ સાંખ્ય કારિકામાં તેને “લિંગ શરીરપ્રાચીન જ્ઞાનની સત્યતા અંગે ઘણું શંકાએ તરીકે ઓળખાવવામાં આવ્યું છે. - સેવવામાં આવે છે. ખરેખર વિચારતાં એમ
આ લિંગ-સૂફમશરીરમાં પંચ-તન્માત્રા= જણાય છે કે આ સંશયવાદની ઉદ્દભાવનામાં મહાભૂતના બનેલા. સ્થળ-શરીરને બાદ કરતાં “પ્રાચીન-કાળના માનવીને બૌદ્ધિક બાકી બચતાં, ઓગણસ તત્વોનો સમાવેશ અને માનસિક વિકાસ આજની સરથાય છે. આ લિંગસૂક્ષ્મ શરીર મૃત્યુ ખામણીએ ઓછો હતો” એવી ડાવિન પછી બીજા દેહમાં જન્મ લેવા માટે “સંસરણ પ્રવર્તિત વિકાસવાદની વિચારસણીએ મહકરે છે.
વને ફાળો આપે છે. - શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતામાં પણ બીજા ગઈ સદીથી વધુ પ્રબળ બનેલી પ્રત્યક્ષ અધ્યાયમાં–જીર્ણ થયેલા વસ્ત્રોની ઉપમા મૂલક વિજ્ઞાનની પ્રગ-પદ્ધતિને સર્વ પ્રકારના આપીને વધુ સરળ શબ્દોમાં આ આધ્યાત્મિક જ્ઞાન-વિજ્ઞાનના સંશોધનમાં પાયાની લેખરહસ્ય રજૂ કરવામાં આવ્યું છે.
વામાં આવી છે. ' ' ભારતમાંના લગભગ ઘણાંખરાં દર્શને આ સંશય જીજ્ઞાસા-વૃત્તિના સ્વસંપ્રદાય કે પંથે તેમજ બધાજ સંતો અને રૂપને રહે ત્યાં સુધી તે તત્ત્વ વિચાસિદ્ધોએ જીવાત્મા, તેનું ભૌતિક શરીર રણુમાં સહાયભૂત થતું આવ્યું છે.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
