________________
परीक्षाDOODOODHONORRHODOODOOOOOOOOOOOOOOOOOODog શકાય. અને તેનો વિનાશ એટલે જ ગુણભેદ. નિકૂવો આવો ગુણભેદ જ કરે છે. જે છે એટલે આ અર્થ પણ ઘટાવી શકાય છે. ઉપર સમ્યગ્દર્શનને ગુણશબ્દથી લઈને વિચારણા
री छ.)
KAKKAKKAKKKAKKARKAKKAKKAKKAKKKAKKAKAKKAKKKKKKAKKAKAKKARARKKARXXX
__यशो० न हि 'मार्गपतित' इत्येतावता शिष्टाचारनाशको यथाछन्दादिरपि नोन्मार्गगामी।
चन्द्र : ननु एवं यदि यथाच्छन्द उन्मार्गपतित इष्यते, तर्हि स "मार्गपतितः" इति । में लोके कथं व्यवहीयते, तादृशव्यवहारेण तु स मार्गपतित एव, नोन्मार्गगामीत्यत आह-न हि में # इत्यादि । एतावता = व्यवहारमात्रेण परमार्थशून्येन 'नोन्मार्गगामी' इत्यनेन सहान्वयः । । अपिः अत्र हीनत्वद्योतकः । तथाहि - यथाच्छन्दादिसदृशः, शिष्टाचारनाशकत्वेन ? तुच्छपरिणामोऽपि 'मार्गपतित' इति एतावता व्यवहारमात्रेण 'उन्मार्गगामी न' इति न इति भावः । अशिष्टलोककृतः स व्यवहार उपेक्षणीय इति भावः।।
ચન્દ્રઃ (પૂર્વપક્ષ: જો આ રીતે યથાછંદ ઉન્માર્ગપતિત માનશો, તો “તે માર્ગપતિત છે” એવો વ્યવહાર લોકમાં શા માટે કરાય છે? એ વ્યવહારથી તો તે માર્ગપતિત જ છે नी. थाय. उन्मार्गाभी नलि.
ઉત્તર : શિષ્ટાચારનો નાશક યથાવૃંદ પણ “માર્ગપતિત” એટલા વ્યવહારમાત્રથી જ કે કંઈ “ઉન્માર્ગગામી નથી” એમ સિદ્ધ થઈ શક્તો નથી. આશય એ છે કે શિષ્ટાચારનાશક
અને માટે જ તુચ્છકક્ષાના એવા યથાવૃંદાદિ પણ કંઈ આટલા વ્યવહારમાત્રથી; - "उन्मामी नथी" मेम सिद्ध न थ .
શિષ્ટાચારનાશકને વિશે “માર્ગપતિત” તરીકેનો જો વ્યવહાર કરાતો હોય તો એ છે - અશિલોકોએ કરેલો વ્યવહાર જાણવો. એ ઉપેક્ષણીય છે.)
यशो० अथ यथाछन्दादीनामप्युन्मार्गगामित्वमिष्यत एव, न त्वनन्तसंसारनियमः, तनियमाभिधायकवचने उन्मार्गमार्गसंप्रस्थितपदेन तीर्थोच्छेदाभिप्रायवत एव ग्रहणादिति : चेद्? .
चन्द्र : पूर्वपक्षः प्राह - अथ यथाछन्दादीनामपीत्यादि ।
ननु हे पूर्वपक्ष ! यथाछन्दादीनामुन्मार्गगामित्वं इष्यते, अनन्तसंसारश्च भवता नेष्यते, तत्र में कोऽभिप्रायो भवतः ? गच्छाचारपाठे तु उन्मार्गगामिनामनन्तः संसारः प्रतिपादितो दृश्यत
英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英
મહામહોપાધ્યાય યશોવિજયજી વિરચિત ધર્મપરીક્ષા - ચન્દ્રશેખરીયા ટીકા * ગુજરાતી વિવેચન સહિત
૬૧
