Darshanik Kosh Part 01

Author(s): Chhotalal N Bhatt
Publisher: Gujarat Varnacular Society Ahmedabad

Page 8

અને અપક્ષ જ્ઞાન એ જન્યજ્ઞાન છે; અને હું વિના તે શકય અર્થના સંબંધવાળા પદાર્થમાં શુદ્ધબ્રહ્મરૂપ જ્ઞાન એ અજન્યજ્ઞાન છે. તે પદની જે લક્ષણવૃત્તિ તે “ અજહર
નવગુણ-જન્યસુખ” અને લક્ષણું' કહેવાય છે. જેમ માળા ગાજી અજન્યસુખ” એવા સુખના બે પ્રકાર છેઃ ઉઠયા” એમાં “માળા” શબ્દનો શકય અર્થ તેમાંથી અંત:કરણની વૃત્તિજન્ય સુખ તે જડ માળા (માંચડો) છે. તે અર્થને ત્યાગ જ સુખ કહેવાય છે; અને બ્રહ્મસુખ તે ન કરતાં માળાના સંબંધવાળા તે ઉપર અજન્યસુખ કહેવાય છે.
બેઠેલા માણસ છે તેમાં લક્ષણે કરવી તે अजहतूलक्षणा-लक्ष्यतावच्छदकरुपेण लक्ष्य- અજહત્ લક્ષણ' છે. शक्याभयबोधप्रयोजिका लक्षणा अजहल्लक्षणा ગઢવીમદ્ભવ –નë: god લક્ષ્યતાછેદકરૂપે, લક્ષ્ય અને શક્ય બનેના પર ધિર ઇવ જા મુવäતે સુવિધા બોધની હેતુ જે લક્ષણ, તે અજહલક્ષણ | મૂૌમિશુપુHવાઃ ૧–અજિત્વ (જીભ વગકહેવાય છે. જેમકેઈ માણસે ભેજન માટે 1 રનો) પં, પાંગળો, આંધળા, બહેરે અને મૂઢ, રાખેલા દહીંનું કાગડાં, બિલાડાં, વગેરે પ્રાણી- એ છ પ્રકારના ભિક્ષુ (સંન્યાસી) શ્રેષ્ઠ ઓથી રક્ષણ કરવા માટે એક છોકરાને કહ્યું કહેવાય છે. (અર્થ તે તે શબ્દોમાં જોવા.) કે “કાગડાઓથી દહીંનું રક્ષણ કર.” એ વિદમા -મમિ ત વેડબ્રન્નવચન સાંભળીને તે છોકરે કાક (કાગડે ) નિ = સનાતે દિત સર્ચ ઈન વત્તિતમપદની દહીંને બગાડનારાં તમામ પ્રાણીઓમાં વિહં પ્રવાસે ––જે સંન્યાસી ભજન કરતે લક્ષણા કરે છે. એવાં પ્રાણીઓ, કાગડા, છતાં આ ઈષ્ટ છે અને આ અનિષ્ટ છે, એવી બિલાડ, કૂતરાં, વગેરે છે. એવાં દહીં બગા- | આસક્તિ રાખતા નથી; તથા હિતકર, સત્ય ડનારાં કાગડા, બિલાડાં, વગેરે લક્ષ્ય વિષે અને થોડું બોલે છે તે અજિદ્દ (જીભ વગજે “કાક' પદની શક્યતા રહે છે. તે રનો) સંન્યાસી કહેવાય છે. લક્ષ્યતાને અવચ્છેદક દધિ-ઉપઘાતકત્વ ( દહીં
- કાઝી – જૈનમતે) ભોગ્ય પદાર્થો, એ બગાડવાપણું રૂપ) ધર્મ છે. એ દધિ ઉપઘાતકવરૂપ લક્ષ્યતાવછેદકરૂપે કરીને કાક. અવે પદાર્થોમાંજ આશ્રવ, સંવર, નિજર. બિડાલ, શ્વાન, વગેરે સર્વ શક્ય અને લક્ષ્ય બંધ અને મોક્ષ, એ પાંચ પદાર્થોનો અંત પદાર્થોનો બોધ તે છોકરાને કાપદની ભાવ થાય છે. લક્ષણાથી થાય છે. માટે કાકપદની દધિ- મશર્વ-ગુરૂમુખથી શાસ્ત્રાધ્યયન જેણે ઉપઘાતક વિષે લક્ષણે તે અજહત લક્ષણ કર્યું નથી તે અજ્ઞ; અને ભાવ અાપણું. કહેવાય છે. (ન્યા. પ્ર.)
૨. આત્મજ્ઞાન શુન્યત્વ. તેમજ ત્રણે જન્ત– છતરીવાળા તાવ-પ્રમાણનન્યજ્ઞાનાવિષચવFT જાય છે, એમાં પણ એક સાર્થવાહી (એક | જે પદાર્થ પ્રમાણુજન્યજ્ઞાનનો અવિષય હોય ટોળામાં જનારા) પુરૂષોમાં છત્ર (છતરીવાળા) તે અજ્ઞાત કહેવાય છે. (અર્થાત અજ્ઞાતપણું) પદની લક્ષણ થાય છે. એ લક્ષણવડે છત્રી- ૨. અજ્ઞાનત્રયજ્ઞાનવિષયત્ન –અજ્ઞાન વાળા તથા છત્રી વગરના બધા પુરૂષોનો બોધ જેનો આશ્રય છે એવો અજ્ઞાનનો વિષય થાય છે, માટે એ પણ અજહત્ લક્ષણું છે. અજ્ઞાત; એવું અજ્ઞાતપણું તે અજ્ઞાતત્વ.
૨. રાધારિત્યાન તે સંવંષ્યન્તર જ્ઞાતા -જ્ઞાન થયા પહેલાંના કાળમાં વૃત્તિઃ -પદના શક્ય અર્થને પરિત્યાગ કર્યો. વિષયની જે સત્તા તે. જેમ-છવ અને બ્રહ્મની