________________
५९७
अनेकान्तजयपताका
(तृतीयः (२४६) यच्चोक्तम्-'सामान्यविशेषोभयरूपत्वे सति वस्तुनः सकललोकप्रसिद्धसंव्यवहारनियमोच्छेदप्रसङ्गः' इत्यादि तदपि जिनमतानभिज्ञतासूचकमेव केवलम्, न पुनरिष्टार्थप्रसाधकमिति । न हि 'मधुरक-लड्डुकादिविशेषानर्थान्तरं सर्वथैकस्वभावमेकमनवयवं सामान्यम्' इत्यभिदधति जैनाः, अतः किमुच्यते-'न विषं विषमेव, मोदकाद्यभिन्नसामान्याव्यतिरेकात्' इत्यादि । किं तर्हि ? समानपरिणामः । स च भेदाविना... .......................... ..... व्याख्या ................ पितत्वादधः, 'न चानयोविरोधः' इति क्रियायोगः ॥ ।
यच्चोक्तं पूर्वपक्षग्रन्थे-सामान्यविशेषोभयरूपत्वे सति वस्तुनः-घटादेः सकललोकप्रसिद्धसंव्यवहारनियमोच्छेदप्रसङ्ग इत्यादि, तदपि किमित्याह-जिनमतानभिज्ञतासूचकमेव केवलम्, न पुनरिष्टार्थप्रसाधकं वस्त्वनुपपत्तिरिष्टोऽर्थ इति न तत्प्रसाधकम् । कथमित्याह-न हीत्यादि । न यस्मान्मधुरक-लड्डुकादिविशेषानर्थान्तरमभिन्नं सर्वथैकस्वभावमेकमनवयवं सामान्यमित्यभिदधति जैनाः-भणन्त्यार्हताः । अतः किमुच्यतेऽनभ्युपगतोपालम्भप्रायं यदुत 'न विषं विषमेव, मोदकाद्यभिन्नसामान्याव्यतिरेकात्' इत्यादि ।
* मनेतिरश्मि ... विशेष मया।२ छ” – 20 पात तो सभे पडेटा ४ सिद्ध ४२री... , સાર ઃ તેથી ઘટાદિ એક જ વસ્તુમાં, સમાનઅસમાન બંને પરિણામ હોવા અવિરુદ્ધ છે...
- સ્યાદ્વાદમતે વ્યવહારનું નિયંત્રણ (२४६) सौ प्रथम पूर्वपक्षमा तमे ४ युं तुं → “वस्तुने ठो समान-समान मय३५ માનો, તો સકલલોકપ્રસિદ્ધ વ્યવહારનિયંત્રણનો ઉચ્છેદ થશે, અર્થાત્ મોદક આદિનો અર્થી મોદક વિશે જ પ્રવર્તે એવું નહીં રહે... વિગેરે” - તે બધું કથન માત્ર જિનમતની અનભિજ્ઞતાને જ સૂચવે છે, અર્થાત્ જિનમતને (=સ્યાદ્વાદમતને) યથાર્થ ન જાણવાનું જ પરિણામ છે, બાકી આવા કથનથી તમારૂં જે ઇષ્ટ છે કે - સ્યાદ્વાદમતે વસ્તુની અસંગતિ થાય” - તે સિદ્ધ નહીં થાય, કારણ કે સ્યાદ્વાદમતે तो सर्वव्यवहार सभंस ४ छ... ते मारे -
समे हैनो - "भ५२४ (=विष), सावो हि या विशेषो साथे अमिन्न, it એકસ્વભાવી, નિરવયવ, એક સામાન્ય છે એવું નથી કહેતાં, તો તમે ફોગટનો ઉપાલંભ શા. માટે આપો છો કે - “મોદકાભિન્ન સામાન્ય તે વિષ સાથે અભિન્ન હોવાથી, વિષ માત્ર વિષ નહીં २३, ५९ भो६७ ५९ जनशे... आह."
આશય એ કે, જો અમે મોદક - વિષને સામાન્યને એક માનીએ, તો તમે આપેલ આપત્તિ १२।७२ 3 - “विष ते भो६४ ५९ जनशे, १२५ 3 ते विषनो मोह सामान्यनी साथे अमेह छ..."
१. ३९तमे पृष्ठे । २. 'देव' इति ङ-पाठः । ३. ३९तमे पृष्ठे ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
