________________
५९९ अनेकान्तजयपताका
(तृतीयः स्वभावत्वात् । तथाहि-समानधिषणाध्वनिनिबन्धनस्वभावः समानपरिणामस्तथा विशिष्टबुद्ध्यभिधानजननस्वभावस्त्वितरः । (२४८) इति यथोक्तसंवेदनाभिधानसंवेद्याभिधेया एव च विषादय इति प्रतीतमेतत्, अन्यथा यथोक्तसंवेदनाद्यभावप्रसङ्गात् । अतो यद्यपि ................................. व्याख्या ..... ........ एतदप्ययुक्तम् । कथमित्याह-सत्यप्यन्यत्वे समानपरिणामस्य प्रतिविशेषं समानासमानपरिणामयोः उक्तलक्षणयोर्भिन्नस्वभावत्वात् । भिन्नस्वभावत्वमेवाह तथाहीत्यादिना । तथाहीत्युपप्रदर्शने । समानधिषणा-ध्वनिनिबन्धनस्वभावः-तुल्यबुद्धि-शब्दहेतुस्वभावः समानपरिणामो यतः खलु घट-शरावादिषु मृन्मृदित्यविशेषेण भवतो धिषणा-ध्वनी तथा विशिष्टबुद्ध्यभिधानजननस्वभावस्त्वितरोऽसमानपरिणामः, यतः खलु घटादिष्वेव घटः शरावमित्यादिविशेषेण भवतो बुद्धयभिधाने । इति-एवमधिकृतोदाहरणापेक्षया भावार्थमभिधाय पूर्वपक्षोपन्यस्तभेदापेक्षया प्रक्रान्तनिगमनायाह-यथोक्तसंवेदेनेत्यादि । यथोक्ते च ते संवेदनाऽभिधाने च तयोः संवेद्याभिधेया इति विग्रहः, एवम्भूता एव च विषादयः । तथाहि-सत् सदिति विषादयः संवेद्यन्ते अभिधीयन्ते च, तथा विषमोदक इति-एवं चेति प्रतीतमेतत्,
............. मनेतिरश्मि .................. સ્યાદ્વાદી: તમારી આ વાત પણ યુકત નથી, કારણ કે ઘટાદિ દરેક પદાર્થમાં સમાનપરિણામ અલગ-અલગ હોવા છતાં પણ, તેને અસમાનપરિણામ ન કહેવાય..
પ્રશ્નઃ તો બંને પરિણામમાં તફાવત શું? (દરેક પદાર્થમાં ભિન્નત્વની અપેક્ષાએ તો બંને સમાન छे...)
उत्तर : तावत मे ४ ४, ते जनेनो स्वभाव हो हो छ. ते २॥ शत - (१) समान५२९॥ તે સમાન શબ્દ બુદ્ધિને ઉત્પન્ન કરવાના સ્વભાવવાળો છે, કારણ કે તેના કારણે જ, ઘટ-શરાવાદિમાં 'भाटी-भाटी' सेवा समान श६/मुद्धिनी प्रवृत्ति थाय छ, अने (२) विशेषपरिशमते. विशेष ०६/ બુદ્ધિને ઉત્પન્ન કરવાના સ્વભાવવાળો છે, કારણ કે તેના કારણે જ ઘટાદિમાં “આ ઘટ – આ શરાવ” એવી વિશેષ શબ્દ બુદ્ધિની પ્રવૃત્તિ થાય છે..
साम, बनेनो स्वभाव भिन्न-भिन्न होवाथी, ते मेनु सबाधित मस्तित्व सिद्ध थाय छे...
(આ પ્રમાણે ગ્રંથકારશ્રીએ, ઘટશરાવાદિ ઉદાહરણને લઈને ભાવાર્થ બતાવ્યો.. હવે પૂર્વપક્ષના उपन्यासनी विरुद्धमा प्रस्तुत (=विष-मोहनी) वातनो निष्ठर्ष 3 छ - )
(૨૪૮) તેથી (૧) વિષ-મોદકાદિને પણ સમાનસંવેદનથી સંવેદ્ય અને સમાનશબ્દથી અભિધેય भानवा ४ २६३।, (२५3 तमो 'सत्-सत् सेवा समान श६/संवेहनथी थित/संहित थाय छे... અને (૨) તેઓને વિશેષ સંવેદનથી સંવેદ્ય અને વિશેષ શબ્દથી અભિધેય પણ માનવા જ રહ્યા. કારણ કે તેઓ “વિષ-મોદક' એવા વિશેષ શબ્દ/સંવેદનથી કથિત/સંવેદિત થાય છે - આમ વિષાદિ સમાનविशेष श६/संवेहनथी मभिधेय-संवेध तरी प्रतातिसिद्ध छे...
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
