Anekantjaipataka Part 02

Author(s): Bhavyasundarvijay, Yashratnavijay
Publisher: Jingun Aradhak Trust

Page 422

६३७ अनेकान्तजयपताका
(तृतीयः त्पत्तिदर्शनात्, मूषिकाऽलर्कविषविकारवत् ॥
__ (२८२) आह-मूषिकाविषादौ आयत्यां तत्फलदर्शनाद् युक्तं तच्छक्त्यनुमानम्, दान-हिंसादिविरतिचेतनायां तु इष्टस्वर्गादिफलस्यात्यन्तमनुपलम्भादयुक्तमिति । न, अनुपलम्भेऽपि सम्भवात्, इष्टफलभावेऽपि विरोधाभावात् । किमनेन ? ( २८३)
* व्याख्या ...... व्यवहितानामपि फलानां क्षणप्रबन्धेन हेतोः सकाशाद् उत्पत्तिदर्शनात्, मूषिकाऽलर्कविषविकारवत्, मूषिकाऽलर्कविषं ह्यायत्यां विकारं दर्शयति इति लौकिकमेतत् ॥
आह पर:-मूषिकाविषादौ आयत्यां-प्रावृडादौ तत्फलदर्शनात्-मूषिकाविषादिफलदर्शनाद् युक्तं तच्छक्त्यनुमानं-मूषिकाऽलर्कविषशक्त्यनुमानम्, दान-हिंसादिविरतिचेतनायां तु प्रस्तुतायां इष्टस्वर्गादिफलस्य अत्यन्तमनुपलम्भात् कारणात् अयुक्तमिति । एतदाशङ्क्याह-न, अनुपलम्भेऽपि सति सम्भवात् इष्टफलस्य । सम्भवश्च इष्टफलभावेस्वर्गादिभावे विरोधाभावात् । किमनेन-विरोधाभावेन ? साधकमत्र-स्वर्गादौ प्रमाणं नास्ति ।
- અનેકાંતરશ્મિ मा वाम ६२-रानो विषवि२ सो प्रसिद्ध छे...
જેમ ઊંદર અને અલકનું (=હડકાયેલા કૂતરાનું) વિષ, શરીરમાં વ્યાપી ગયા પછી, અમુક કાળ બાદ ભવિષ્યમાં પોતાનો વિકાર બતાવે છે, તેમ શક્તિ અંગે પણ સમજવું, અર્થાત્ તે પણ ભવિષ્યમાં પોતાનું ફળ બતાવે છે.
(૨૮૨) બૌદ્ધઃ તમે ઊંદર-અલકદિનું જે ઉદાહરણ આપો છો, તેનાં વિષનું ફળ તો ભવિષયમાં (=१२साहqu) स्पष्ट५ो हेपाय छे... भेटले. मे ३१ द्वारा, तेमना विषम वि२शस्तिअनुमान थj संगत छ... (अनुमानप्रयोग - 'मूषिकाऽलर्कविषं विकारशक्तिमत्, तत्फलदर्शनात्)
પણ દાન-હિંસાદિવિરતિચેતનાનું જે સ્વર્ગાદિ ઇષ્ટફળ છે, તે તો જરાય દેખાતું નથી, તો તેમાં ફળજનનશક્તિનું શી રીતે અનુમાન કરાય ?
સ્યાદ્વાદીઃ તમારી વાત બરાબર નથી, કારણ કે તે સ્વર્ગાદિ ફળનો - આપણને ભલે સાક્ષાત્કાર न थाय, तो ५९तेनुं अस्तित्व तो छ ४...
પ્રશ્ન : પણ સાક્ષાત્કાર વિના તેનું અસ્તિત્વ શી રીતે કહેવાય ?
उत्तर : हुमी मा5, स्वाहि डोपामा ओविरो५ नथी... (ो विरो५ होय, तो तेने भानवामला सावे, ५९॥ तेवू नथी...)
.................. विवरणम् ......... .... 125. मूषिकाऽलर्कविषविकारवदिति । अत्र मूषिका प्रतीता । अलर्कस्तु रोगाघ्रात: श्वा ।।
..........
१. 'आयत्यामनु०' इति घ-पाठः। २. पूर्वमुद्रिते 'घ्रातश्च' इत्यशुद्धपाठः, अत्र तु N-प्रतानुसारेण शुद्धपाठस्थापना।