________________
६१५
अनेकान्तजयपताका
(तृतीयः
स्वभावत्वे तु कार्यद्वयायोगेन धीध्वन्यभाव एव, हेत्वभेदे फलभेदासिद्धः ॥
(२६३) एतेन 'सर्वात्मत्वे च भावानाम्' इत्याद्यपि प्रत्युक्तम्, तुल्ययोगक्षेमत्वात्, निरूपितवस्तुन एव तस्य ज्ञापकत्वेनाभिधानात् । एवं चाक्रमेणाप्यनेकधर्मके
....... व्याख्या ......... ........ ...... निदर्शनम्, वस्तुनः-दध्यादेः जात्यन्तरत्वाभ्युपगमात् । परस्य त्वयं दोष एवेति निदर्शनायाहएकस्वभावत्वे तु वस्तुनोऽभ्युपगम्यमाने कार्यद्वयायोगेन हेतुना, किमित्याह-धी-ध्वन्यभाव एव-द्वयोर्धी-ध्वन्योरभाव एव । कुत इत्याह-हेत्वभेदे फलभेदासिद्धेः कारणात् । ततश्चाज्ञानानभिधानेन संहारवादादिचिन्ताऽनुपपत्तिरिति भावनीयमेतत् ।। ।
एतेन-अनन्तरोदितेन वस्तुना 'सर्वात्मत्वे च भावानाम्' इत्याद्यपि पूर्वपक्षोक्तं प्रत्युक्तम् । कुत इत्याह-तुल्ययोगक्षेमत्वात् अनन्तरोदितेन अत एव आह-निरूपितवस्तुन एव तस्य-'सर्वात्मकत्वे च भावानाम्' इत्यादेः ज्ञापकत्वेनाभिधानात् पूर्वपक्षे । एवं चेत्यादि ।
............... मनेतिरश्मि ............. જાત્યન્તરરૂપ મિશ્ર વસ્તુનું (સંસૃષ્ટ-અસંસ્કૃષ્ટ ઉભયાત્મક વસ્તુનું) જ ગ્રહણ માનીએ છીએ... (એટલે स्वभावमे 3 मे ३५तानो होष ४ नथा...)
- પરમતે બુદ્ધિ-શબ્દના અભાવનું આપાદાન - હા, તમારા મતે એ દોષ આવશે, કારણ કે વસ્તુ એક જ સ્વભાવી હોય તો તેનાથી બે કાર્ય થઈ ન શકે અને તેનું અને ૩: એવી બે બુદ્ધિ કે શબ્દો ઉત્પન્ન ન થઈ શકે, કારણ કે હેતુભેદ વિના इणमे न होय भने ४यारे तमे वस्तुनु शान थु, डोय तो ४ सन् उष्ट्र: मेवी बुद्धि भने पनि ५७ શકે, પણ (ઉપર જણાવ્યા મુજબ) તમે જ્યારે તે બેનું જ્ઞાન જ કરી શકતા નથી ત્યારે સ્યાદ્વાદની ફિકર शुं रो छो?
(२६३) 34रोत थनथी, पूर्वपक्षीमे जीने ४ यो त्यो तो - "हो पा पार्थो સર્વાત્મક હોય, તો પ્રતિનિયત વિષયને લઈને જ્ઞાન-શબ્દ નહીં થાય ને ભિન્ન-ભિન્ન જ્ઞાન/શબ્દ વિના તો, ભિન્ન પદાર્થોનાં એકીકરણરૂપ સંહારવાદ પણ નહીં ઘટે..” - તે સંપૂર્ણ કથનનો નિરાસ थाय छ, ॥२९॥ 3 मानी निरासपद्धति ५५. पूर्ववत् छ... ____प्रश्न : पूर्ववत् ४ 3भ ?
..... .....* विवरणम् ..... .. ___117. ततश्चाज्ञानानभिधानेन संहारवादादिचिन्ताऽनुपपत्तिरिति । परेण हि न ज्ञातमेव सन्नुष्ट्र इत्यादि-धीध्वनिनिमित्तमत: कथमजानान: सन् संहारवादादिचिन्तां कुर्यात् ? ।।
१. द्रष्टव्यं ४९तम पृष्ठम् । २. 'पत्तिरेवेति' इति च-पाठः। ३. 'हि मे ज्ञातमेव' इति पूर्वमुद्रिताशुद्धपाठस्य Nप्रतानुसारेण शुद्धिः कृता। ४. 'ज्ञानमेव' इति च-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
