________________
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
६२६ भाविजीववियोगयोग्यतालक्षणः स्त्रीशरीरधर्मः स एव तथाविधेच्छाकामादिमज्जीवसंयोगयोग्यतादिलक्षणः, फलभेदात्, तथाविधवियोगरमणयोगादीनां तथोपलब्धेः, लोकानुभवसिद्धत्वात्, अन्यथा भेदव्यवस्थाऽयोगादिति । (२७२) एवं जनकत्वाऽध्यापकत्व-वैद्यत्व-दातृत्वादीनामपि कथञ्चिद् भेदः अवसेयः, फलभेदान्यथानुपपत्तेः, .................................. व्याख्या .................................... भक्ष्यावगमनिमित्तम् । न चेत्यादि । न च य एव भाविजीववियोगयोग्यतालक्षणः स्त्रीशरीरधर्मः स एव तथाविधेच्छाकामादिमज्जीवसंयोगयोग्यतादिलक्षणः स्त्रीशरीरधर्म इति वर्तते । 'आदि'शब्दात् क्षुद्रजन्तुपरिभोगक्षुदपनोदयोग्यतालक्षणधर्मग्रहः । कुतो न चेत्याह-फलभेदात् । फलभेदश्च तथाविधवियोगश्च रमणयोगादयश्चेति समासः तेषां तथोपलब्धेः-भेदेनोपलब्धेः । तत्र तथाविधवियोगः-भाविजीववियोगः, रमणयोगः-संयोगः, 'आदि'शब्दात् क्षुद्रजन्तुपरिभोगक्षुदपनोदपरिग्रहः । एते च भेदेनोपलभ्यन्ते । कथमित्याह-लोकानुभवसिद्धत्वात् । इत्थं चैतदङ्गीकर्तव्यमित्याह-अन्यथा भेदव्यवस्थाऽयोगादिति । एवं जनकत्वा-ऽध्यापकत्व......... .................... मनेतिरश्मि ............
- સ્ત્રી શરીરગત ધર્મોની ભિન્નતા - ___ (२७१) शरीरमा ७५रोत ४ ९ धर्मो मताव्य → (१) भावी पवियोगनी योग्यता, (૨) તથાવિધ ઇચ્છાકામાદિવાળા જીવ સાથે સંયોગયોગ્યતા, અને (૩) સુદ્રજીવોને ભૂખ દૂર કરવાની યોગ્યતા - તે ત્રણે ધર્મો એક નથી, પણ જુદા જુદા છે, કારણ કે તે ત્રણેનું ફળ જુદું-જુદું છે. જુઓ :
(१) पडेल धर्मनु ३१ पवियो।' छ, (२) भी धन ३०५ २४९।-पतिसंयो।' छ, भने (3) त्री- ३१ 'भूमनु दूरी४२९' छ.. ॥ १५इगोनी उपलब्धि भिन्न-भिन्न३५ यती होय, એવું લોકાનુભવસિદ્ધ છે.
આમ, લોકાનુભવસિદ્ધ હોવા છતાં પણ, જો ફળ જુદું-જુદું ન માનો, તો દુનિયામાં ક્યાંય ભેદની व्यवस्था ४ नहीं घटे... (१२९॥ 3 धा मेह अनुभवथा ४ सिद्ध थाय छे... मने अनुभवनो तमे અપલાપ કરી રહ્યા છો.) તેથી ફળભેદ તો માનવો જ જોઈએ અને તેથી તે સ્ત્રીનો ધર્મભેદ પણ માનવો ४ ५3... इसत: मनेता निधि सिद्ध थशे...
જેમ સ્ત્રીશરીરગત ધર્મોનો કથંચિદ ભેદ કહ્યો, તેમ જનકગત ધર્મોનો પણ કથંચિત્ ભેદ सम४वो... ते माते -
- જનકગત ધર્મોની ભિન્નતા (२७२) मे ४ व्यक्तिमा २९८ (१) ४नत्व, (२) अध्या५त्व, (3) वैधत्व, (४)
१. 'वियोगे रमणयोगा०' इति क-पाठः । २. 'रमणीयोगा' इति ग-पाठः । ३. 'तथाविधोपलब्धेः' इति कपाठः । ४. 'परिभोगः' इति क-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
