Book Title: Yogdrushti Samucchaya Author(s): Haribhadrasuri, L Suheli Publisher: Devchand Lalbhai Pustakoddhar FundPage 14
________________ "तदृष्टिभेदनः" इति योगदृष्टिभेदेन । तदत्र समासतो योगाभिधानं करनन्तरं प्रयोजनम् । परंपराप्रयोजन र तु निर्वाणमेव, शुद्धाशयतस्तथा सत्वहितप्रहत्तेरस्याचावन्ध्यनिर्वाणवीजत्वादिति।अभिधेयं योग एव । साध्यसाधनलक्षणः संवन्ध इति क्षुण्णो ऽयं मार्गः । श्रोतृणां त्वनन्तरप्रयोजनं करणार्थपरिज्ञानं, परंपराप्रयोजनं त्वमीपामपि निर्वाण मेव, प्रकरणार्थपरिज्ञानादौचित्येनात्रै प्रहत्तेरस्याश्चाप्यवन्ध्यनिर्वाणवीजत्वादिति ॥ एवं संपादिनेष्टदेवतास्तवायोजनायभिधाय प्रकरणोपकारक प्रासङ्गिकमभिधातुमाह इहवेच्छादियोगानां स्वरूपमभिधीयते । योगिनामुपकाराय व्यक्तं योगप्रसङ्गतः ॥ २॥ " इहैव " इति प्रक्रमे । किमित्याह "इच्छादियोगानां" इति । इच्छायोगशास्त्रयोगसामर्थ्य योगानाम् । किमतः। आह " स्वरूपमभिधीयते” इति स्वलक्षणमुच्यते । किमर्थमेतदित्याह " योगिनामुपकाराय " इति । योगिनोत्र कुलयोगिनः प्रवृत्तचक्रा गृह्यन्ते व. क्ष्यमाग लक्षणाः, न निष्पन्नयोगा वक्ष्यमाणलक्षणा एव । तेषामत उपकाराभावात् , तदितरेषामेवोपकारार्थम् । उपकारश्चातो योगहृदयावबोधः कायमभिधीयत इत्याह " व्यक्तं " स्पष्टं न चाप्रस्तुतमप्येतदित्याह "योगप्रसङ्गतः" इति मित्रादियोगप्रसङ्गेन प्रसङ्गाख्यतन्त्रयुत्याक्षिप्तमित्यर्थः॥ १ B ( नन्तर० २ C परंपरं प्र० ३ । (' देवतास्तवः प्रयोजना Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.orgPage Navigation
1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
