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( ३२) हुई हो औसी मूर्ति या लिङ्ग व्यङ्ग होते हुए भी कभी उनका त्याग नही करना चाहिये (शिवलिङ्ग और महातीर्थके लिये ) ६७
खंडितं स्फुरितं भग्नं चलितं चालितं तथा । । पतितं पातितं जीर्णममिलिङ्गो सयुद्धरेत् ॥ ६८ । प्रासादमण्डन
ખંડિત થયેલું કે ફાટેલું કે ભાંગેલું કે ચલિત થયેલ કે ચલાયેલ લિડ હેય, તે પાપીઓથી અપવિત્ર થયું છે, અગ્નિથી બળેલું હિય, તે ५५ तेवी सिलिम (न तवी) ने पाथः खा . ६८
खंडित, फटाहुआ, टूटाहुआ, चलिनहुधा या हटायाहुआ, पापीओसे अपवित्र हुआ हो, भागसे जलाहुआ हो फिर भी एसे शिवलिङ्ग ( का त्याग न करते.) का लेयादिसे समोद्धार करना । ६८
नवीनापि जीमाया चातिव शोभना । परिष्कृता ऽ परिष्कृता वा तत्र दोषो न विद्यते ॥ ६९ ॥ १२
નવીન કે જર્ણ પ્રાચીન પ્રતિમા હોય પણ તે મૂર્તિ રમ્ય અને અતિ મનહર આકર્ષક હોય તે તે ગમે તેવી અવસ્થામાં પરિષ્કાર કે અપરિષ્કાર (ખંડિત કે ત્રુટિતો હોય તે પણ તેવી મૂર્તિ દેષિત ગણાતી નથી. (આ सूत्र मा ३५ छ.) १६
नेयी या जीर्ण प्रतिमा हो पर अगर यह मूर्ति रम्य अति मनोहर आकर्षक हो तो चाहे कोभीभी अवस्थामें परिष्कृत या अपरिष्कृत ( खंडित या टूटी हुमी ) हो तो भी वह दोषित नहीं है। (यह सूत्र अपवाद रुप है ) ६९
नख केशा भूषणादि शस्त्र वस्त्रालंकृतिः । विषमा व्यगिता नैव परोन्मूर्ति रंगकम् ॥ ७० ॥ अपराजित सूत्र १२ सुयाय' ५५ - शास्त्रमान विहिन यदरम्यं न तद्विपाविताम् ।
पवेषामेवेतद्रभ्य लग्न यत्र च यस्य. हुत ॥ १०५-अ.. જે ભૂતિ શાસ્ત્રમાં કે ના હોય તે વિદ્વાનને રમ લાગતી નથી પરંતુ કેટલાકને એ મત છે કે મને જ્યાં આગળ લાગ્યું હોય તેને તે પ્રિય લાગે છે,
शुक्राय : ओ मूर्ति शास्त्रप्रमाण विहिन हो वह तजसबों को रम्य प्रति किन्दा पसा मत है निसका मन मा इग्न हो, मुले वह यि और लगती है। (नाकी जासों प्रीत ताहीताको मुहात)
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