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भाषांतर अध्य०१८ ॥९६०॥
धर्मधार्थधौं, तभ्यामुपशोभितमर्थधोपशोभितं. एतादृशं जिनोक्तं सिद्धांतमर्थधर्मसहितं श्रुत्वा यदि भरतश्चक्रधरः
संपूर्णभरतक्षेत्रं षखंडसाम्राज्यं त्यक्त्वा दीक्षा जग्राह, तदा त्वयाप्यस्मिन् जिनोक्तागमे चलितव्यं, महाजन। येन यन सूत्रम् गतः स पंथेत्युक्तत्वात्. मकलनुपेषु ऋषभपुत्रा भरता मुख्यस्तेनायं मार्गः समाश्रित इत्यर्थः ॥३४॥ ॥९६०॥
___ अनन्तर जात्रयमान संयतमुनि प्रत्ये धर्ममार्गे प्रवृत्त थयेला महापुरुषांना दृष्टांतोथी कहेला अर्थने हद करे छ. हे मुने ! भरत नामा चक्रवर्ती पण आ भरतक्षेत्र छ खंडनी ऋद्धिवाद्धं त्यजाने तेमज कामभोगोने त्यजीने पत्रजीत यया-दीक्षा पाम्या. केम करीने ? आ पूर्वोक्त पुण्यपद सांभळीने, पुण्य एटले पवित्र अर्थात् निष्कलंक-निषण, अथवा पुण्य एटले पुण्यनुं हेतुभूत एवं पद | एटले जेनाथी ज्ञान पमाय अथवा जेनावडे अर्थबोध थाय तेवु पद-जिनोक्त आगम, अर्थात्-क्रियावादी वगेरे विविध रुचिना वर्ज| ननुं बोधक शब्द सूचनात्मक शास्त्र, तेने सांभळीने अथवा पूर्णपद एवो पाठ मानीये तो अहों पद शब्दे करी ज्ञान समजबुं; पूर्णपद
| एटले संपूर्ण ज्ञान. केवु ज्ञान ? अर्थधर्मोपशोभित=लोको जेनी अर्थना-अभिलाषा करे ते अर्थ एटले स्वर्ग मोक्षादि तथा धर्म एटले It पूर्वोक्त अथैनो उपायभूत आवा अर्थ तथा धर्मवडे उपशोभित एवा जिनांत सिद्धांतने सांभळी जो भरत चक्रीए संपूर्ण भरतक्षेत्र IF छ खंडना साम्राज्यने त्यजीने दीक्षा लीधी तो पछी तमारे पण आ जिनांतं आगम मार्गमा चालधुं. 'जे मागे महाजन संचों el तेज मार्ग' एवं नीति वचन छे तेथी ज्यारे सकळ नृपतिमा दुख्य समपुत्र भरते ए मार्गनो आश्रय कर्यो त्यारे तमारे पण एज योग्य छ. ३४
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