________________
૦ ૧-૧-૧૮
૨૪૩
આ સૂત્રનું સંજ્ઞા પ્રકરણમાં જ વિધાન કર્યું હોવાથી આ સૂત્ર સંજ્ઞા પ્રયોજનવાળું છે. આથી બૃહદ્વૃત્તિટીકામાં કહ્યું છે કે “સિ” વગેરે પ્રત્યયો અનુક્રમે પ્રથમા વગેરે સંજ્ઞાવાળા થાય છે.
(શમ્યા૦ ) યોઽવયવા અસ્યા: ‘દ્વિ-નિમ્યામયદ્ વા' [૭.૧.૨.] રૂત્યયટિ ટિત્ત્વાર્ કયાં ન ત્રયીતિ, સંધ્યાતાનુવેશાર્થમ્, ‘વીપ્તાયામ્” [૭.૪.૮૦.] કૃત્તિ દ્વિત્વમ્॥ ‘“પ્રથિક્ પ્રઘ્યાને’ “પૃ-પૃ-પ્રથિ-રિ૦” [3ળા૦ રૂ૪૭.] ક્રૃત્યમે આપિ પ્રથમા । દયો: પૂરી દ્વિતીયા । ‘‘૩મેર્દી च" [उणा० ६१५.] इति इकारे द्वेस्तीय: (७.१.१६५) तीये आपि च द्वितीया त्रिः, तासां पूरणी “Àતૃ વ” [૭.૧.૧૬૬.] કૃતિ તૃતીયા । ‘વર્તણ્ યાવને” “વતે” [૩૫૦ ૬૪૮.] ડ્યુરિ चतुर्, तासां पूरणी "चतुर:" [७.१.१६३.] इति थटि ड्यां चतुर्थी । एवं पञ्चानां पूरणी पञ्चमी । ‘“સહેઃ પણ્ ” [૩ળા૦ ૧૬૨.] કૃતિ વિત્તિ ષણ્, તામાં પૂરી “ષટ્-તિ-તિષયાત્ થ′′ [૭.૨.૨૬૨.] વૃતિ થટિ પછી । ‘“વવ સમવાયે” ‘‘ષષ્યશૌમ્યાં તન્” [૩ળા૦ ૧૦રૂ.] કૃતિ નિ (સક્ષન્,) સત્તાનાં પૂરળી “નો મ′′ [૭.૨.૬.] તિ મટિ સપ્તમી ।
અનુવાદ :- હવે આચાર્ય ભગવંતશ્રી પ્રકૃતિ અને પ્રત્યયનો વિભાગ કરીને દરેક પદોનો બોધ કરાવે છે. ત્રણ અવયવો જેને છે એ અર્થમાં દ્વિ-ત્રિયામયદ્ વા (૭/૧/૧૫૨) સૂત્રથી ઞયર્ પ્રત્યય થાય છે. હવે ત્રિ + અયર્ આ અવસ્થામાં (૭/૪/૬૮) સૂત્રથી ‘ત્રિ’”ના “=”નો લોપ થતાં થ’ શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ ત્રય શબ્દ પ્રથમા વગેરે સંજ્ઞાનું વિશેષણ હોવાથી સ્ત્રીલિંગવાળો થવાથી (૨૪/૨૦) સૂત્રથી “ડી” પ્રત્યય થતાં “ત્રી” શબ્દ થાય છે. જેનો અર્થ ત્રણ અવયવ જેને છે એવી પ્રથમા છે તથા “મવન” ક્રિયામાં (થવું ક્રિયામાં) ‘વીખાયામ્” (૭૪/૮૦) સૂત્રથી દ્વિત્વ થયું છે.
હવે પ્રથમ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ બતાવે છે : “પ્રથિક્ પ્રાને”. પ્રસિદ્ધ થવું અર્થવાળો પ્રશ્ ધાતુ પહેલા ગણનો છે. આ ધાતુને “પૃ-પૃ-પ્રથિ-રિ..” (૩દ્િ૦ ૩૪૭) સૂત્રથી “અમ” થયે છતે સ્ત્રીલિંગમાં (૨/૪/૧૮) સૂત્રથી “આ” લાગતાં પ્રથમ શબ્દ બને છે. જેનો અર્થ પહેલી એ પ્રમાણે થાય છે. પરંતુ અહીં સંજ્ઞાવાચક હોવાથી “પ્તિ - ઔ – નમ્” ત્રણ પ્રત્યયોને પ્રથમા તરીકે ઓળખાશે. કારણ કે આ પ્રત્યયોની સંજ્ઞા જ પ્રથમા તરીકે છે.
44
હવે દ્વિતીયા શબ્દની વ્યુત્પત્તિ બતાવે છે : બેને પૂરનાર દ્વિતીયા શબ્દનો અર્થ થાય છે. દ્વિ શબ્દને “મેન્દ્રૌ પ” (૩ળાવિ૦ ૬૧૫) સૂત્રથી પૂરવા અર્થમાં ‘રૂ’ પ્રત્યય થાય છે અને તે જ સમયે ‘દિ’નો ‘દૂ’ આદેશ થાય છે. તથા ‘દ્રુસ્તીયઃ” (૭/૧/૧૬૫) સૂત્રથી ‘તીય’ પ્રત્યય થતાં અને સ્ત્રીલિંગમાં ‘ઞપ્’ થતાં ‘દ્વિતીયા’ શબ્દ બને છે. ત્રણને પૂરનાર એ અર્થમાં (૩ળવિ૦ ૬૧૫) સૂત્રથી જ ‘ફાર’ પ્રત્યય થતાં તથા ‘ત્રિ'નો ‘ત્ર' આદેશ થઈને ‘ત્રિ:’ રૂપ સિદ્ધ થાય છે. આ
