________________
T
E E = 2 - - - -
- અર્થાત્ હેતુમાં આ દોષ વિષયજ્ઞાનવિષયપ્રવૃતદેતુનાવછેર્મવલ્વે સંબંધથી રહી જાય. વચમાવવઃ ધૂમશ એવું સમૂહાલંબન જ્ઞાન કરવું. અર્થાત્ દોષજ્ઞાન આ # સમૂહાલંબન સ્વરૂપ કરવું. એનો વિષય વન્યભાવવત્ હ્રદ અને ધૂમ. તબિયતરીકે . ન હેતુતાવચ્છેદક ધૂમત્વ છે અને તાદશeતુતાવચ્છેદધર્મવત્ત્વ ધૂમમાં છે એટલે સ્વ-દોષ ન ધૂમમાં રહી જાય.
આમ વચગાવવત્ઃ ઈત્યાકારક બાધ દોષને લઈને હૃર રૂત્તિ પશે, વઢ) साधने, धूमो हेतुः तादृशसम्बन्धेन दुष्टः ।
હવે અહીં જો હેતુને જ સીધો દુષ્ટ બનાવવો હોય તો પહેલેથી જ આ | કારણભૂતાભાવપ્રતિયોગીવન્યભાવવઠ્ઠદયથાર્થજ્ઞાન ન લેતાં વચમાવવા ધૂમ એવું યથાર્થજ્ઞાન લેવું. તેથી વિષયતા પ્રાપ્તનસંબંધથી ધૂમમાં ચાલી જાય. (અહીં / જો તે પણ ન લઈએ તો વચમાવંવદ્ધ પટa એ જ્ઞાન પણ અનુમિતિ પ્રતિબંધક બનતું ઇ હોવાથી ઘટમાં પણ તાદશયથાર્થજ્ઞાનીયવિષયતા ચાલી જતાં લક્ષણ અતિવ્યાપ્ત થાય તે ન આ થવા દેવા “પ્રકૃતહેદુતાવચ્છેદકધર્મવત્ત્વ' ઘટિત સંબંધ લીધો.)
બે પ્રક્રિયામાં ફેર એટલો જ કે દોષને લેવો હોય તો પહેલા વહુન્યભાવવધૂદ્ધદઃ એ જ 1 જ જ્ઞાન પ્રતિબંધક તરીકે લેવું પછી સંબંધ દ્વારા દોષને હેતુમાં લઈ જવા માટે સમૂહાલંબન I I જ્ઞાન કરવું. છે અને જો હેતુને જ દોષદુષ્ટ બનાવવો હોય અર્થાતુ વહુન્યભાવવધૂ પક્ષને દોષ આ
બનાવીને હેતુમાં દોષ ન લઈ જવો હોય અને સીધો હતમાં જ દોષ લઈ જવો હોય તો બે પહેલેથી જ સમૂહાલંબન જ્ઞાન પ્રતિબંધક તરીકે લઈ લેવું અને પ્રોક્તસંબંધથી હેતુદુષ્ટ બની ને ન જાય. T સત્રતિપક્ષ દોષ : અનુમિતિ પ્રતિ સાધ્યાભાવવ્યાપ્યોતમાનું પક્ષઃ સત્રતિપક્ષ. | તેનું જ્ઞાન અનુમિતિનું પ્રતિબંધક બને. તદભાવ અનુમિતિકારણભૂત અભાવ બને. દા.ત. એ હૂદો વતિમાનું. આ અનુમિતિ પ્રતિ વચમાવવ્યાણનત્તવતઃ ઇત્યાકારક નિશ્ચયનો છે. # અભાવ કારણ બને. ત—તિયોગી યથાર્થજ્ઞાન બને. તેનો વિષય તાદશ હૃદ દોષ બને. #
વ્યભિચાર (૧) સાધારણ અહીં લક્ષણગત અનુમિતિ પદથી અનુમિતિકારણ લેવું. 1 ધૂમવાનું વધે અનુમિતિ કારણ જે હેતુમાં સાધ્યાભાવવવૃત્તિત્વના જ્ઞાનનો અભાવ, તેનો આ પ્રતિયોગિ તાદશયથાર્થજ્ઞાન અને તેની વિષયતા સાધ્યાભાવવવૃત્તિત્વરૂપ આ તે જ સામાન્ય વિરક્તિ ૦ (૪) -
J
