________________
૩ર છે
કુપક્ષકૌશિકસહસ્ત્રકિરણાનુવાદ તેની સમાનતા તે તે શાખા અને કુલોમાં હતી. અને તે જ હેતુ વડે કરીને તે તે શાખા અને કુલોમાં વિવાદનો સંભવ નહોતો. ગાથા-૩૪ II હવે તે તે શાખા કુલોમાં અવિવાદ હોવાથી તેઓનું સંભોગિકપણું કેમ નહિ?
बहुआयरिअ परंपरअंतरिआणं न होइ संभोगो। विणयाइअकम्मं पुण अण्णुण्णं होइ अविरुद्धं ॥२५॥
બહુ આચાર્યોની પરંપરા વડે કરીને અંતરિત = વ્યવહિત એવો એકબીજાનો પરસ્પર સંભોગ ન જ હોય. = સાંભોગિક વ્યવહાર ન હોય. અર્થાત અંતરીત આચાર્યનો સંભોગ હોય જ. આ વાતનો એ ભાવ છે કે એક જ ગણને વિષે ઘણાં આચાર્યો હોતે છતે તે બધાયને પરસ્પર સાંભોગિક વ્યવહાર હોય જ છે.
જેવી રીતે આર્યમહાગિરિ અને આર્યસુહસ્તિસ્વામી. એ પ્રમાણે હોતે છતે પણ કથંચિત કોઈ પ્રકારે દેશ આદિના વ્યવધાન વડે કરીને ભિન્ન ભિન્ન આચાર્યાન્તરિત તેમનો અને તેમના શિષ્યોનો સાંભોગિક વ્યવહાર ન હોય. કારણ કે-નિગ્રહ-અનુગ્રહ આદિમાં એકના અધિકારનો અભાવ હોવાથી; વિનયાદિકર્મ-પરસ્પર વંદનાદિ, આસન દાન કરવું આદિની ક્રિયા જે છે તે અવિરુદ્ધ છે. તેમ કરવામાં કોઈ વિરોધ નથી. પરંતુ અન્નાદિ આપવામાં તો જિનાજ્ઞાનો ભંગ થાય છે. અને એથી કરીને વિસંભોગિકોને માટે શ્રાવકના કુલો આદિનું દર્શન જ કરાવવાનું શાસ્ત્રમાં કહેલું છે. // ગાથા-૨૫ || હવે સાંભોગિક આદિના સ્વરૂપમાં લૌકિક દષ્ટાંતને કહે છે.
लोए पुण संभोगो सहोअराणंपि एगआणाए।
वावाराइरयाणं तबसलाहाईकंखाणं ॥२६॥ લોકને વિષે પણ હંમેશા ભોજન આદિની ક્રિયાઓમાં પણ સમપ્રમાણની સંમતિએ એટલે કે એક જ પિતાની આજ્ઞામાં રહેવા વડે કરીને અને તેમના કહેલા કાર્યોને કરવાવાળા અને પિતા આદિને આધીન એવા લાભાદિની ઇચ્છાવાલા જે જે ભાઈઓ હોય તેનો તેનો હંમેશા ભોજન આદિમાં સાંભોગિક વ્યવહાર હોય છે. આ વાતનો એ ભાવ છે કે જે કોઈ કુલ વગેરેમાં પિતા આદિ જે મોટા હોય તેને સ્વાધીન જે પુત્રો આદિ હોય તેઓનો એક ઘરમાં નિવાસ, ઘરમાં, પેસવું નીકળવા આદિનો તથા નિરંતર ભોજન આદિ વિધિનો પરસ્પર વ્યવહાર સાપેક્ષિક હોય છે. તેવી રીતે વ્યાપાર આદિની વિચારણાપૂર્વકની લાભાદિની ઇચ્છા વગેરે વ્યવહાર પણ હોય છે. આ વાત બધાને સંમત દેખાય છે. એ પ્રમાણે વિવક્ષિત આચાર્ય આદિના આદેશને આધીન એવા ઘણાં પણ આચાર્યો આદિનો સાંભોગિક વ્યવહાર યોગ્ય છે. ગાથાર્થ-૨૬ //
હવે આજ્ઞાથી વિપરીત હોય તેઓનું શું થાય?
