________________
કુપક્ષકૌશિકસહસ્ત્રકિરણાનુવાદ અસંભવ હોવાથી ક્રોધાદિક ક્યાંથી થાય? એ જ પ્રમાણે પરવાદિના જયમાં માનહેતુ જ્ઞાન જ થશે. તેથી કરીને તારે શ્રત પણ ભણવા જેવું નહિ રહે. અને બાહુબલિ આદિના દ્રષ્ટાંતવડે ચારિત્ર પણ માનહેતુક થશે. જો એમ ન હોય તો “ભાઈઓને વંદન કરવાની ભીતિએ એક વર્ષ સુધી જે કાયોત્સર્ગમાં બાહુબલિજી રહ્યા તે કેમ બને?' અને તે માનનું કારણ પણ ચારિત્ર જ છે. તેથી કરીને તે (ચારિત્ર) પણ તારે ઉપાદેય નહિ થાય.
તેવી રીતે સૂરિપદ આદિ પણ કોઈકને અત્યંત માનનો હેતુ થાય અને એથી કરીને દિગંબર મતની અંદર વસ્ત્ર આદિની જેમ આ પણ ઉપાદેય નહિ બને. અતિવિસ્તારવડે સર્યું. (૪) વસ્ત્ર દુર્ગાનનો હેતુ છે. એથી કરીને વસ્ત્ર ત્યાગીએ છીએ. એમ જો કહેતો હોય તો તે પણ અનુચિત છે. તે આ
પ્રમાણે :
से किं तं रोद्दज्झाणे? रोद्दज्झाणे चउबिहे पं० तं० हिंसाणुबंधी-१-मोसाणुबंधी-२-तेआणुबंधी-३સારવાળુવંશી-ક-ત્તિસ્થાન-(૦૪-સૂ) તે રૌદ્રધ્યાન કેવું હોય? રૌદ્રધ્યાન ચાર પ્રકારનું કહેવું છે. તે આ પ્રમાણે હિંસાનુબંધી-૧-મૃષાનુબંધી-ર-સ્તેયાનુબંધી-૩ સંરક્ષણાનુબંધી-૪-સ્થાનાંગસૂત્રના-૮૦૪માં સૂત્રમાં આ રીતે છે. તેમાં સંરક્ષણ એટલે મારણ આદિ સર્વ પ્રકારના ઉપાયો વડે કરીને ચોર આદિવડે પોતાના ધનને સંતાડવા આદિનું સતતપણે તેનો જે અનુભવ એટલે તેનું સતતપણે જે ચિંતન કરવું તે સંરક્ષણાનુબંધી નામનો ચોથો ભેદ રૌદ્રધ્યાનનો છે. આ ચોથો ભેદ વસ્ત્રવાળાઓને અવશ્ય સંભવિત હોવાથી દુર્ગતિના કારણભૂત છે. અને એથી કરીને શસ્ત્ર આદિની જેમ વસ્ત્ર આદિ પણ સાધુઓને પ્રહણ ન કરવા. એ પ્રમાણે દિગંબરોનો જે અભિપ્રાય છે તે પણ અયોગ્ય છે.
દેહાદિને વિષે પણ જલ-ભડભડતો અગ્નિ-ચોર-હિંસક પશુઓ-સર્પ-કાંટા-ઝેર આદિથી સરંક્ષણાનુબંધની તુલ્યતા હોવાથી દેહ આદિ પણ ત્યાજ્ય થશે. અને જો દેહ આદિ મોક્ષનાં સાધનનું અંગ હોવાથી યતના વડે કરીને તે દેહાદિનું સંરક્ષણાનુબંધ વિધાન પ્રશસ્ત હોવાથી દોષ માટે નથી. એમ જો કહેતો હોય તો પ્રવચન પ્રસિદ્ધ એવી યાતનાના પ્રકાર વડે કરીને અહિં વસ્ત્રાદિમાં પણ સંરક્ષણ અનુબંધનું વિધાન પ્રશસ્ત કેમ નહિ?
- હવે “વસ્ત્રાદિ મૂછવાળા લોકનું, ભવભ્રમણનું કારણ વસ્ત્રાદિ પ્રસિદ્ધ છે. અને તેથી સાધુઓને ઉચિત નથી' એમ જ કહેતો હોય તો તે બરાબર નથી. જેથી કરીને લોકને વિષે શયન-આસન-પાનભોજન-ગમન-અવસ્થાન-મન-વચન-કાયાની ચેષ્ટા આદિ અસંયતોને અપ્રશસ્ત અધ્યવસાયના કારણરૂપ હોવાથી જે સંસાર હેતુઓ છે તે જ હેતુઓ સંયમીઓને પ્રશસ્ત અધ્યવસાયના કારણભૂત હોવાથી મોક્ષના માટે જ થાય છે. તેથી કરીને વસ્ત્રાદિના સ્વીકારમાં પણ બીજા માણસોની જેમ સાધુઓને તારો ઉભો કરેલો દોષનો લેશ પણ નથી રહેતો. (૫).
- હવે ‘પરીસહને સહન કરવાને માટે અમારે વસ્ત્રનો અભાવ છે એ પ્રમાણેનો જે તારો છઠ્ઠો વિકલ્પ છે. તે પણ અતિતુચ્છ છે. તે આ પ્રમાણે :- નિતાનપરિસો મુળી-એ પ્રમાણેનું વચન હોવાથી વસ્ત્રનો અભાવ થયે છતે જ અચેલ પરિસહ જિત્યો કહેવાય, એ પ્રમાણે દિગંબરનો આશય છે તેમાં
