________________
જૈનયુગ
આષાઢ-શ્રાવણ ૧૯૮૩
સ્થળે સારી રીતે મળી ગઇ છે, અને સામાન્ય સ’કટ કેટલીક રીતે એછું થયું છે. આવી રાહતમાંથી જે મધ્યમ વર્ગોનાં માણુસાન ડ્રાય પાસે પૈસા, ને ન માગી શકે ભીખ-એવાં માણસાની અતિ દુઃખિત સ્થિતિ છે. આનાં દુઃખા લહેવા જતાર, છૂપી રીતે મદદ ઘેર પહોંચાડનાર અનેક દાનવીર પુરૂષાનાં દૃષ્ટાંતા કથામાંજ છૂપાયાં છે. તેમનું કેાઈ ખેલી નથી. આવા વખતે ખબર મળ્યા છે કે અમદાવાદમાં વિજયનેમિ સૂરિજીની પ્રેરણાથી લાખેક રૂપીઆનું ફંડ થયું છે. આ એક આનંદદાયક સમાચાર છે, પરંતુ સર્વસ્થળે જ્યાં લાચારી આવી હૅાય ત્યાં તે સર્વ નગરાએ યત્કિંચિત બને તેટલેા સારા કાળે! એકત્ર કરવા ઘટે. ૨૮-૮-૨૭ ના ગાંડીવમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કેઃદક્ષિણ તરફના કેટલાક જૈત બધુ ભાલના પ્રદેશમાં અને વઢવાણ તરફ એક દોઢ મહિના ફરી આવ્યા પછી અહી સુરતમાં શ્રી જીવનનિવાસમાં ઉતર્યાં હતા. તેમની સાથે અમારા પ્રતિનિધિને વાતા થતા તેઓ પાસ પાસ આંસુએ રડી પડયા હતા. તેમણે જણાવ્યું કે અમે બધી સ્થિતિ ખારીકાઈથી બેઇ છે. ભરતીમાં ભરતી થાય છે. કાળી વાધરીનાં ઘર ભરાઇ ઝટ જાય છે. પણ ઉંચ કામ માટે કોઇ ધ્યાન આપતું નથી. વચલા વર્ગના મરો થાય છે. જેને તરફ તે। કાઈની નજર પણ નથી. જૈના માટે કાઈ પણ ખાતા તરફથી-ગુજરાત કે કાઠીઆવાડ તરફથી ખાસ મર્દ નીકળ્યું નથી. જૈનાની સસ્થાએ આ પ્રશ્ન વિચારવા જેવા છે. એ ભલી ઉદાર દાનેશરી કામનાં બાલુડાંજ શું વગર ધાન્ય ટળવળશે ? અહીંથી જૈનધાર્મિક સ’સ્થાએ તાબડતાખ પેાતાના તરફથી માણસ મેકલે એ ખાસ જરૂરનુ' છે.
૫૦૮
તેની સંગે મરમરની પ્રતિમા સરજાઈ હાત આપણે તે એની છબી પણ સાચવી રાખવાની અક્કલ કે ગુણુજ્ઞતા વાપરી નથી. નિ:સ’શય જે પ્રાઆમાં ઇતિહાસનાં સાધન નથી ઉપજતાં, નથી જળવાતાં, નથી ચર્ચાતાં તે તે પ્રજાએના અતિશય સ્વાર્થી અને અકૃતજ્ઞ સ્વભાવનું જ પરિણામ છે, ’
આવી આક્તને લાકા ‘ કુદરતના કોપ' સ્વાભાવિક રીતે કહે છેઃ મહાત્માજી લખે છે કેઃ—
* કુદરત તે! કદી કાપ કરતી નથી. તેના કાયદા સારી ઘડિયાળની જેમ અચૂક કામ કરે છે, તેમાં સુધારા વધારા નથી થતા. તેમાં સુધારા વધારા કરવાનો અધિકાર પણ કુદરતે રાખ્યા નથી. તેમ કરવાની કુદરતને જરૂર પણ હેતી નથી. કુદરત સ`પૂર્ણ હાવાથી તેના કાયદા પણ સપૂ છે. પણ આપણે તે કદાચ જાણતા નથી તેથી જ્યારે તે અણધાર્યું કામ કરે છે ત્યારે તેને આપણે કુદરતના કાપને નામે ઓળખીએ છીએ. ’
ત્યારે આમાંથી શું ખેધ લેવા એ વિષયપર આવતાં તેજ મહાપુરૂષ ઉમેરે છે કેઃ—
આ આપણાં પાપની શિક્ષા છે કે કાંઇક આવશ્યક લાભ દેનારી શરતી ક્રિયા છે તે ઈશ્વર જ જાણે છે. આ પણે તેને આપણાં પાપાનું મૂળ માનવું યોગ્યત્ર છે. નૈતિક પાપા ને આર્થિક પાપાની વચ્ચે મેટા ભેદ નથી, એટલું જ નહિ પણ બન્નેની વચ્ચે નિકટ સબંધ છે. તૂ હું ખેલવું એ એક જાતનું, ને નદીનું પાણી મેલું કરવું અ થવા ખેતરમાં ઘઉંને બદલે અફીણને કે તમાકુના પાક વાવવા તે ત્રણ પાપામાં પ્રમાણના ભેદ છે, નીતિને નથી. તૂટું ખેલનારના આત્મા હણાય છે ને પાણી મેલું કરનારના નથી હણાતે, અથવા તે અફીણના પાક વાવનારને આત્મા સુખી થાય છે એવું કંઈ નથી. જેમ આપણું જ્ઞાન શુધ્ધ થાય તેમ આપણું આપણાં પાપેનુ' જ્ઞાન વધે. પણ આ જ્ઞાનમાં વધારો થાય ત્યાં લગી પલાંઠી વાળી રહીએ, અને આપણી નરી આંખે જે નુકસાન થયેલું તેઇએ છીએ તેને ઉપાય ન કરીએ તેા મૂરખમાં ખપીએ. (માટે) જે કંઈ અને તે યથાશક્તિ મદદ સહુ દે; તેની હુંફ પ્રજાને વળ્યા વિના ન જ રહે, ’
આમ અનેક સ્થળેથી ‘ અપીલે।' નીકળતાં લા કાએ ક'ઈપણ જાતના કામ નાત જાત ધમ' વગેરેના તફાવત રાખ્યા વગર જે કંઇ બન્યું તે આપ્યું છે, ને હજુ તેઓ આપતા રહેશે. આથી રાહત અનેક
આવી સ્થિતિમાં જાહેર ફંડ કર્યાં વગર ખાનગી ક્રૂડ કરી યા ઉદાર શ્રીમાએ પાતાની મુડીમાંથી ખાનગી અને છૂપી મદદ જૈને ધટે તેને આપવી જોઇએ, યા જે ઉચ્છીતી મદદ લેવા ઈચ્છે તેને તેમ કરી આપવાની સગવડ કરી આપવી જોઇએ. આ સંકટનિવારણના સમયે જાહેર ધર્માંદા કે ફાળા પર નભેલી સસ્થાઓએ પાતાના ઘેડા કૂદાવી લેાકેાની ઉદારતાના પ્રવાહ અદલાવવે! ઘટે; યા તે પ્રવાહમાં અંતરાય ન નાંખવા ન ઘટે. એવા અંતરાય નાંખનારી વ્યક્તિ કે સંસ્થા, નથી પેાતાના સ્વાર્થ સાધી શકતી
