________________
૫૨૨
જેનયુગ
આષાઢ-શ્રાવણ ૧૯૮૩
પટનાથી ર૭ માઇલ ઉત્તરે ) શહેરના કંડગ્રામ નામક બેતેર વર્ષની ઉમરે પાવામાં તે નિર્વાણ પામ્યા. એક પરાના રહેવાસી હતા.૧ ક્ષત્રિય સિદ્ધાર્થ અને ત્યાર પછી કેટલેક વખતે બુદ્ધ દેવલોક પામ્યા એમ સારાં સારાં સગપણ સંબંધથી જોડાયેલી ત્રિશલાના ઉપર જણાવ્યું છે. આ ઉપરથી મહાવીરનો કાળ તે બીજા પુત્ર હતા. તાંબરો એમ માને છે, તથા ઈ. સ, પૂર્વે ૪૮૮ માં થયે એમ કહી શકાય. પરંતુ આચારાંગસૂત્ર અને કલ્પસૂત્રમાં પણ જણાવ્યું છે કે વેતાંબરો મહાવીરનો નિવણુ કાળ વિક્રમ સંવતથી તે તીર્થંકરને આત્મા પ્રથમ બ્રાહ્મણી દયાનંદાના ૪૭૦ વર્ષ પહેલાં અર્થાત ઇ. સ. પૂર્વે ૫૭ માં કુક્ષિમાં આવ્યો પણ પાછળથી ઇન્દ્રના હુકમથી ગણે છે.૧ પણ દિગંબરે તેથી ૧૮ વર્ષ મેડે ત્રિશલાની કુક્ષિમાં ફેરવી ન ખવામાં આવ્યા હતા. ગણે છે. પરંતુ દિગંબરો આ વાત માન્ય ખતા નથી. તેમનાં કુ. શ્વેતાંબરનું (આગમ) શાસ્ત્રીય સા: માબાપ પાર્શ્વનાથના ભક્ત . તેમણે તેનું નામ હિસ્યઃ-વેતાંબરોનાં આગમો મહાવીરે પિતે રચેલાં વર્ધમાન રાખ્યું. (વીર અથ, મહાવીરના નામથી નથી, દિગંબરે તે આગમને પ્રમાણભૂત માનતા નથી) પણ તેઓ એાળખાય છે. અહેમ ભગવત જિન વિ.
પરંતુ કેટલાંક આગમોમાં ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમને મહાગેરે નામો સર્વ તીર્થકરોને સામાન્ય છે). તે યશેદાને
વીરે જે ઉપદેશ આપ્યો હતો તે તેના શિષ્ય ગણધર પરણ્યા અને તેનાથી તેમને અણોજજા નામની
સુધર્માએ પોતાના શિષ્ય જંબુ સ્વામીને આપ્યો છે પુત્રી થઈ. જ્યારે તેમની ઉમર ત્રીસ વર્ષની થઈ, ત્યારે તેમનાં માબાપ ગુજરી ગયાં અને તેમના મોટાભાઈ
એમ જણાય છે. નદીવર્ધન તેમના પિતાની ગાદી પર આવ્યા. પોતાના હાલમાં હસ્તીમાં રહેલાં આગમ વિષે ચર્ચા કરતાં વડિલબધુ તથા બીજા વકીલોની અનુજ્ઞાથી તેણે પહેલાં એટલું જણાવવું જોઈએ કે જૈનમત પ્રમાણે પિતાના લાંબા વખતથી ઈરિત નિશ્ચય પાર પહેલા તીર્થકરના સમયથી ચંદપૂર્વે અને અગીયાર પાડ્યો અને જનવિધિ અનુસાર અણગારત્વ અંગી- અંગે એમ બે પ્રકારનાં આગમો હતાં; પણ દષ્ટિવાદ કાર કર્યું. ત્યાર પછી બારવર્ષ પર્યત દેહદમન કર્યું નામક ૧૨ મા અંગમાં ૧૪ પૂર્વેનો સમાવેશ થઈ મહાવીર સર્વ પ્રકારનાં દુઃખ સહન કરતાં સાધુ વેષે જાય છે. મહાવીરની પાટે આઠમા આચાર્ય સ્થૂલભદ્ર અહીં તહીં ભટકયા; પહેલા તેર મહીના પછી તેમણે સુધી જ ચા પૂર્વેનું જ્ઞાન રહ્યું; ત્યાર બાદ વજી વો રુદ્ધાં છોડી દીધાં. ત્યાર બાદ ધ્યાનપરાયણ સુધીના સાત આચાર્યો સુધી દશ પૂર્વેનું જ્ઞાન રહ્યું. રહ્યા અને આખરે જેને મેં બધિ કહે છે તેવું ત્યાર પછી બાકીનાં પૂર્વો એક પછી એક વિચ્છેદ કેવલજ્ઞાન પામ્યા. જનધર્મનો ઉપદેશ કરતા અને ગયાં, તેથી આખરે જ્યારે (વીરાત સં. ૮૮૦ માં) અને પિતાના અગ્યાર ગણધરોને ભણાવતા તેઓ આગમો પુસ્તકારૂઢ થયાં ત્યારે બધાં પૂર્વે અને તેથી બેંતાલીસ વર્ષ વધુ જીવ્યા. ઇન્દ્રભૂતિ, અગ્નિભૂતિ. બારમું અંગ વિચ્છેદ ગયાં. આ જાતની પૂર્વે વિષે વાયુભૂતિ, આર્યવ્યક્ત, આર્યસુધર્મન, મંડિતપુત્ર, શ્વેતાંબરની માન્યતા છે. દિગંબરોની પણ થોડા મર્યપુત્ર, અકમ્પિત, અલભ્રાત, મેતાર્ય, અને ફેરફાર સાથે આગમોના વિચ્છેદ વિષે તેવી જ માન્યતા પ્રભાસ-આ રીતે અગ્યાર ગણધરનાં નામ છે. ૧. પરિશિષ્ટ પર્વ (બીબ્ધિ ઇડી, કલકત્તા ૧૮૯૧)ની
મારી પ્રસ્તાવના (પૃ. ૪)માં તાંબરની માન્યતા વિષે ૧. હોર્નેલના કહેવા પ્રમાણે (ઉપર્યુક્ત પુસ્તક પ ૪
મેં વિવેચન કર્યું છે. અને જેનલકાની માન્યતા પ્રમાણે
: વિરેચ ઈ અને તે દાન નેટ. ૮) વૈશાલિનાં બને પરાં કુંડબ્બામ અને વાણિય
મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૧૫૫ વર્ષે ચંદ્રગુપ્ત ગાદીએ ગામ તે હાલનાં બાનીયા અને બસુકુંડ ગામ છે.
આ એ મિતિ, તથા ઈ. સ. પૂર્વે ૩૨૧ અથવા ૩૨૨ ૨. સરખા રહિણીના ગર્ભમાંથી દેવકીના ગર્ભમાં માં (એતિહાસિક રીતે) ચંદ્રગુપ્ત ગાદીએ આવ્યા, એમ બલદેવને લઈ જવામાં આવ્યા હતા. જેથી તેમનું નામ અને મિતિ સરખાવતાં મહાવીરના નિર્વાણની મિતિ લગસંકર્ષણ તથા રહિણેય પડયું હતું.
ભગ ઈ. સ. પૂર્વે ૪૭૬, અગર ૪૭૭ આવી રહે છે.
