________________
જૈનયુગ”
૫૭૦
આષાઢ-શ્રાવણ ૧૯૮૩ દુરમતિ રજની લઘુ ભઈ , સબેધ દિવસ વદીત-જિ૦ ૭૮. દેવચંદ્રજીએ અષ્ટ પ્રવચન માતા (પાંચ સાધ્યરૂચિ સુસખ મિલી હે, નિજગુણ ચર્ચા “ખેલ,’ સમિતિ અને ત્રણ વ્યક્તિ ) પર ખાસ સ્વાધ્યાય સુંદર બાધક ભાવકી નિંદના હ, બુધ મુખ “ગારિફ' મેલ-જિ. .
જ° અને ઉચ્ચ વિચારમય રચી છે. તેની અંતે પોતે પ્રભુગુણગાન સુઝંદરું હે, વાજિત્ર અતિશય તાન, શુદ્ધતત્વ બહુ માનતા, ખેલત પ્રભુ ગુણધ્યાન-જિ.
પરિણતિ દોષ ભણી જે નિંદતા, કહેતા પરિણતિ ધર્મ, ગુણ બહુમાન “ગુલાલસ” હો, લાલ ભયે ભવિ જીવ, રાગ પ્રશસ્તક “ધમમે' હે, વિભાવ વિકારે અતીવ-જિ
ગગ્રંથના ભાવ પ્રકાશતા, તેહ વિદારે હે કર્મ-સુગુણ
* અલ્પક્રિયા પણ ઉપકારીપણે, જ્ઞાની સાથે હો સિદ્ધ, જિનગુણુ ખેલમેં ખેલતે હો, પ્રગટયો નિજગુણ ખેલ,
દેવચંદ્ર સુવિહિત મુનિ-વંદને, પ્રણમ્યો. સયલ સમૃદ્ધિ-સુત્ર આતમ ઘર આતમ રમે છે, સમતા સુમતિકે મેલ-જિ.
તે તરિયારે ભાઈ તે તરિયા, જે જિન શાસન અનુસરિયાજી, તવ પ્રતીતિ “ખાલે” ભરે છે, જિનવાણી “રસપાન,
જેહ કરે સુવિહિત મુનિ કિરિયા, જ્ઞાનામૃત રસ દરિયાજી-તે. નિર્મલ ભક્તિ “લાલી” જગી હો,રીઝે એકત્ત્વતા “તાન-જિ.
વિષય કષાય સહુ પરિહરિયા, ઉત્તમ સમતા વરિયાળ, ભવવૈરાગ “અબિરશું... હે, ચરણરમણ સુમહંત,
શીલ સંનાહ થકી પાખરિયા, ભવસમુદ્ર જલ તરિયાજી-તે. સમિતિ ગુપતિ વનિતા” રમે છે, ખેલે હે “શુદ્ધવસંત'–જિ.
જ° સમિતિ ગુપતિશું જે પરવરિયા, આત્માનંદે ભરિયા, “ચાચર” ગુણ રસીયા લિયે હો, નિજ સાધક પરિણામ,
' આઅવઢાર સકલ આવરિયા, વર સંવર સંવરિયાળ-તે કર્મ પ્રકૃતિ અરતિ ગઈ છે, ઉલસીત આમ્રત ઉદ્દામ-જિક સ્થિર ઉપયોગ સાધન મુખે હે, “પિચકારીકી ધાર',
( ૭૬ દેવચંદ્રજીએ યોગગ્રંથો વાંચ્યા વિચાર્યા ઉપરામ “રસ” ભરી “છાંટતાં હે, ગઈ તતાઇ અપાર-જિક હતા, “ આગમોમાં યોગ માટે ધ્યાન શબ્દ પ્રાયઃ ગુણ પર્યાય વિચારતાં હો, શક્તિ વ્યક્તિ અનુભૂતિ, વપરાયેલ છે, પછી ખાસ યોગનો વિષય દાખલ દ્રવ્યાસ્તિક અવલંબતાં હે, ધ્યાન એક પ્રસુતિ-જિ૦ કરનાર શ્રીમદ હરિભદ્રસૂરિ છે. તેમણે પાતંજલ રાગ પ્રશસ્ત “પ્રભાવના” હા, નિમિત્ત કરણ ઉપભેદ,
યુગ સૂત્રમાં વર્ણવેલી યોગ પ્રક્રિયા તથા તેની ખાસ નિર્વિકલ્પ સુસમાધિમં હે, ભયે હે ત્રિગુણ અભેદ-જિ૦ પરિભાષાઓ સાથે જ સંકેતનું મિલન પણ કરેલ ઇમ શ્રીદત્ત પ્રભુ ગુણે હો, “ફાગ રમે મતિમંત, પર પરિણતિ “રજ ધોયકે હો, નિરમલ સિદ્ધિ વસંત-ર છે અને ગછિ સમુચ્ચય (કે જેનું ભાષાંતર આઠ કારણથં કારજ સીધે હો, એહ અનાદિકી ચાલ,
આ દૃષ્ટિની સઝાય તરીકે યશોવિજયજીએ કરેલ છે) માં દેવચંદ્ર પદ પાઈ છે, કરત નિજ ભાવ સંભાલ-જિબ વર્ણવેલી આઠ યોગદષ્ટિએ તે ઉપલબ્ધ સમસ્ત 99––“ આગમોમાં વર્ણવેલી સાધુચર્યા જોતાં
યોગસાહિત્યમાં નવીન દિશા છે! પછી હેમચંદ્રાચાપાંચ યમ-વ્રત, તપ, સ્વાધ્યાય આદિ નિયમ, ઇન્દ્રિ- યેનું યોગશાસ્ત્ર આવે છે; ને તેમાં પાતંજલતા વજય રૂપ પ્રત્યાહાર ઈત્યાદિ જે ખાસ યોગનાં ગાંગો સહિત તેમજ શુભચંદ્રાચાર્યના જ્ઞાનાવના અંગે છે તેઓને જ સાધુજીવનના મુખ્ય પ્રાણ માન- પદસ્થાદિ ધ્યાનનું વર્ણન છે. પછી નજર ઠરે તેવા વામાં આવે છે. જનશાસ્ત્રમાં યોગ ઉપર ત્યાં સુધી યોગગ્રંથો રચનાર શ્રી યશોવિજયજી છે. વાંચો અ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે કે, પ્રથમ તે જૈનશાસ્ત્ર ધ્યાત્મસાર, અધ્યાત્મપનિષદુ, અને ૩૨ બત્રીશીઓ મમક્ષ એને આત્મચિન્તન સિવાય અન્ય કાર્યોમાં તેમજ જ્ઞાનસાર, શાસ્ત્રવાર્તા સમુચ્ચય–ાગવિશિકા પ્રવૃત્તિ કરવાની સંમતિજ નથી આપતું, અને ન અને ષડશક-પર ટીકા, ને મહર્ષિ પાતંજલ - છૂટકે પ્રવૃત્તિ કરવાની આવશ્યકતા હોય તે તે નિવૃ- ગસૂત્રો પર લઘુ વૃત્તિ. આ સર્વ જૈન પ્રક્રિયા અનુસાર ત્તિમય પ્રવૃત્તિ કરવાનું કહે છે. એજ નિવૃત્તિમય છે. ઉપાધ્યાયજીનું શાસ્ત્રજ્ઞાન તર્કકૌશલ અને ગા. પ્રવૃત્તિનું બીજું નામ જૈનશાસ્ત્રમાં ‘અષ્ટકચન માતા નુભવ ઘણાં ગંભીર હતાં. તેમણે પિતાની વિવેચનામાં એવું છે. સાધુજીવનની દૈનિક તેમજ રાત્રિક ચર્યામાં જે મધ્યસ્થતા, ગુણગ્રાહકતા, સૂફમ સમન્વયશક્તિ તૃતીય પ્રહર સિવાય બાકીના ત્રણે પ્રહરોમાં મુખ્ય અને પછભાષિતા બતાવેલી છે તેવી અન્ય આચા'પણે સ્વાધ્યાય અને ધ્યાન કરવાનું જ વિધાન છે” ર્યોની કૃતિમાં ઓછી નજરે પડે છે.” (પંડિત (પંડિત સુખલાલજી. “ગદર્શન”).
સુખલાલજી.) દેવચંદ્રજીએ આ ગ્રંથ વિચાર્યા જણાય
