________________
જેતયુગ
આષાઢ-શ્રાવણ ૧૯૮૩
લાગતી નથી; અર્થાત પરિણામ પ્રમાણે રસ ઉપજે છે. આ પ્રકારે જ્યારે આચાર્યના ૩૬ ગુણની ભાવ
આચાર્ય મહારાજને ગ્રંથભેદ થયા પછી ના કરી તેઓને તે ગુણ માં મનુષ્ય જેમ જેમ નમતા એટલે ચોથા ગુણસ્થાનકેજ સર્વ આત્મા સમાન જાય છે, તેમ તેમ પોતાના આત્મામાં તે ગુણે પ્રકલાગે છે. પહેલાં આત્મા અને પછી શરીરોનું તેમને ટતા હોય એમ તેને જણાય છે. દર્શન થાય છે. અર્થાત્ સમભાવે તેઓને આમાં કોઈ એવી શંકા કરે કે અનાદિ કાળથી મન વિશેષ ઉપર કહેલાં પદેના કારણેથી સ્થિત હોય બહાર ભટકવાની ટેવવાળું છે, તે જરાવાર ઉચ્ચાછે, અને તેથી તેમને કેના ઉપર કષાય થાય? પેલા પદમાં સ્થિર રહી પાછું ભટકવા લાગે છે. આ કેનાથી માયા કરે? લોભને પણ જય કેમ વાર પછી તે
વાત ખરી છે, પરંતુ જ્યારે ઉપયોગ આવે ત્યારે, ન કરી શકે? આમ હોવાથી ક્ષીણમેહે એટલે
પુનઃ વિચાર કરો એમ જ્યારે જ્યારે પિતામાં બારમે ગુણસ્થાનકે ચડી શકવું સુગમ હોય એમ એટલે સ્વભાવમાં અવાશે ત્યારે એકાગ્રતાના સંસ્કાર લાગે છે.
વધતા જશે અને એ વધ્યા ત્યારે, જૂના સંસ્કારોને જે વખતે આપણે ગુસ્સે થઈએ છીએ, એ હરાવશે. જેમ ઘેટાનું બન્યું નાનું હોય ત્યારે તે મેટા વખતે આપણે સ્વભાવથી વ્યુત હોવાને લઇને નિર્બળ ઘેટાથી હારી જાય છે, પરંતુ જ્યારે નાનું ઘેટું યુવાન હોઈએ છીએ.
થાય છે ત્યારે તે ઘરડા ઘેટાને હરાવી નાખે છે. ભાષામાં પણ કહેવત છે કે “કમ જોર ગુસ્સા તેમજ આપણા ઉપયોગના સંસ્કારને યુવાન બહોત, ” અને ક્ષમા જ્યારે હોય છે ત્યારે આમાં કરીએ તે મન, પરવસ્તુમાં જતું અટ્ટી જાય છે. સ્વભાવે બળવાન હોય છે. માટે જ કહ્યું છે કે ભગવાન પતંજલિ કહે છે કે-તના રાંર સી “ક્ષમા વીરસ્ય ભૂષણમ્.”
સંર-પ્રતીવિધી એ જય કરેલ સંસ્કાર અન્ય સામાયિક સૂધી પરિગ્રહની મર્યાદા રાખી બેસ- સંસ્કારને પ્રતિબંધ કરે છે અટકાવે છે. વામાં, ઉઠવામાં, યતનાપૂર્વક વર્તન કરવું, અને નહિ આત્મા હું છું એમ સમજીને થતા કાર્યમાં અડતો મન, વચન, કાયા એ ત્રણેથી કંઈ ન કરતાં ચણો કે હરકત આવતી નથી. અને આવે છે તો સ્થિર રહેવું. મન પણ બીજી ક્રિયાઓથી અલગ આત્મવાદી તેને દૂર કરવા સમર્થ હોય છે. હોવાને લઈને છુટું થયેલ હોવાથી, જે ક્રિયા પતે એ જગજીવન જગ વાલા.” કરી રહેલ છે તેમાં રહેશે.
એ પદોચ્ચાર કરતાં જ સામે આવેલું જગત અને વાંચે ને વળી કરે વિચાર,
તેને જીવન આપનાર એવા શ્રી આદિશ્વર માનસ તે સમજે છે સઘળો સાર
ચક્ષથી દેખાય છે. અને તે જગતમાં હું પણ આવેલો આપણે જે જે પદે વાંચીએ કે બોલીએ અને હું તેમને જીવન કેમ નહિ આપે? એ ભાવ આવે એ પદે ઉપર વિચાર કરીએ તેજ, તેને સઘળો છે “નિનગતિમાં બિન સારી” સમજી દેરાસરમાં સાર આપણને પૂર્ણ સમજાય છે. આનું નામજ શ્રી વીરની સ્તુતિ કરનારને આલ્હાદ ઉપજે છે, રોમાંચ શાસ્ત્રમાં ઉપયોગ કહેલ છે અને એ ઉપગ થાય છે. વદન પર આત્માના આનંદનું પ્રતિબિંબ પૂર્વક ક્રિયા કરતાં ચિત્ત પ્રસન્ન થાય છે. અને ચિત્ત દેખાય છે. પ્રસન્ન ભૂમિકાઓ, જ્ઞાનસૂર્યને અરૂણોદય છે. યોગ કાઉસગમાં બેસનારના બત્રીસે દેજો રોકાય છે. શાસ્ત્ર તેને પ્રતિભા કહે છે.
અને તે જ્યારે આત્માના સામર્થ્યને ઓળખી પોતે મયણાસુંદરીને, પ્રભુ પૂજા કરતાં આવો આનંદ તેજ આમાં છે એમ માનીને કરે છે ત્યારે, આમથયો હતો એવું આપણે શ્રીપાળને રાસમાં વાંચીએ સામર્થ ખીલતું જાય છે અને અંતરાયો ખસી જઈ અને સાંભળીએ છીએ.
અભિપ્રકાશને ચળકવા દે છે.
