________________
સામાયિક છે. અને તેથી તે આત્મવિકાસ
પપદ
આપણે જ્યારે જ્યારે જે જે વ્રતનું પંચખાણું પ્રવાહમાં ઝુલાવે છે, અને તેને શાંત ચિત્તે વિચાર લઈએ છીએ. ત્યારે ત્યારે તે તે વ્રતને સાંગોપાંગ કરતાં, તે સૂત્ર આપણને શ્રી આચાર્યના હૃદય સુધી પાળવામાં લગીરે ઢીલા કે શિથિલ થતા નથી. તે દોરી જાય છે, અને તેઓશ્રીને મનોભાવ કેટલે વાત આપણે સામાયિકના પચ્ચખાણમાં પણ ભૂલી પારમાર્થિક છે. તે આપણને નિમિષ માત્ર પણ જવી ન જોઈએ.
આંતર ચક્ષુ વડે જોવાનું સદ્ભાગ્ય સાંપડે છે. અને રાઇવરને ન જarઉન--સાવદ્ય એવા ત્યારે તેઓ એવી અનુપમ શાંતિ વડે, બારમાં ગુણપાપ વ્યાપારને હું ત્યાગ કરું છું. એ સૂત્રથી આપણે સ્થાને હોય એમ લાગે છે. મન, વચન, કાયાને સામાયિકમાંજ રાખવાના પચ• પાંચે ઈકિયો જેને વરા થાય છે, તેને યેગશાખાણ લીધેલ હોય છે, તે છતાં કેટલાક ભાઈઓ સ્ત્રમાં જેને પ્રત્યાહાર કહે છે તે હોય છે (પ્રત્યાહાર અજાણપણે, તેને ભંગ કરે છે. તે થ ન જોઈએ સમાધિનું કારણ છે એમ પાતંજલ કહે છે, છતાં અને હું આચાર્યની સામાયિક કરું તે કેવું સારું ? એ તનવવંમરસુત્તિધરો, એ જણાવેલું છે. સ્પશે. જિજ્ઞાસા થવી જોઈએ.
ન્દ્રિય બીજી ઈદ્રિયો કરતાં જીવ સાથે વધારે સંબંધ શ્રી મહાવીર તેરમા અને ચૌદમા ગુરુસ્થાને હોય છે. ધરાવે છે. વ્યવહાર રાશિમાં છવ ચડતાં એટલે શ્રી આચાર્ય મહારાજ ૧૦ મે અને બારમે ગુણસ્થાને એ ઇકિય ઈદ્રિય વગેરે કર્વ ગતિ કરતાં પણ હોય છે. તે શ્રી અરિહંતની વધારે સમીપ હાય એકેદિય એટલે સ્પર્શેન્દ્રિય તે સાથે સાથે રહેલી છે. અને ઉપાધ્યાય આઠમે અને નવમે ગુણસ્થાને હાય છે. માટે તેના જયની એટલે કે બ્રહ્મચર્યની હોય છે. સાધુ છઠ્ઠા અને સાતમાં ગુણસ્થાનક પર વિશેષ અગત્ય હોવાના લીધે આ પદને જૂદુ મુક્યું સમ-ભાવ સામાયિક વડે પહોંચેલા હોય છે. અને હોય એમ અનુમાન થાય છે. પાંચે ઇંદ્રિયનું સંવશ્રાવક સામાયિક કાળ સુધી પાંચમાં ગુણસ્થાન રણ કે રોકવું એમાં સ્પર્શેદ્રિય આવી જાય છે છતાં પર્યત આત્માનંદ અનુભવે છે. હવે તે સ્થાપનાજીને પણ આટલો ભેદ અગત્યતાને લઈને કરવો પડ્યો નમન કરવાનો શો હેતુ છે? તે સ્થાપિત થયેલ હોય એમ અટકળ થાય છે. “સલ્ય વરીયાળે ” મહાપુરૂષના રાગદ્વેષ સર્વથા નષ્ટ થયા છે. અને જે મન ઇંદ્રિયમાં વહેંચાઈ જતું હતું તે ઈદ્રિ અનંત આનંદમાં મગ્ન છે. એ આનંદ આપણને યોના પ્રત્યાહાર વડે તેમાંથી મુક્ત થઈ બ્રહ્મચર્ય યુક્ત પણ જોઈએ છે. અને તેથી આપણે નમન કરીએ હાઈ ચાર પ્રકારના કષાયને જીતવાને સમર્થ થાય છીએ. પરંતુ નમન વિધિમાં પણ કેટલાક ભાઈઓ છે, મનની ચંચળતા છોડવાનું કારણ એ છે કે ઉપયોગથન્યપણે “નમો અરિહંતાણું ” બોલે છે પણ મારે તે બહાચર્ચમાં બદામ-આત્મામાં આવે છે માથુ નમતું નથી અને તેથી વિધિદોષ આવે છે, ત્યારે એને વિષયમાં રસ લાગતો નથી, પણ પિતામાં દાખલા તરીકે એક રોટલી બનાવી તેને પકાવવા લાગે છે. વિષયમાં આરોપ હતું તેમ લાગે છે. ચલા ઉપર રાખવામાં આવે છે અને તેને અકેક જેમ કતરું હાડકું ચાવતું હોય, અને તેને લઈને મિનિટ તપાસવી પડે છે કે જેથી દાઝી કે બળી ને પિતાના તાળવામાંથી નીકળતું લોહી ચાટી આનંદ જાય, અને ચાર મિનિટ પહેલાં તેને ચુલા ઉપરથી મેળવવું હોય, તે પિતાનાજ તાળવામાંથી નિકળતું લઇ લેવામાં આવે તે કાચી રહી જાય, એટલે રોટ- હોવા છતાં પણ હાડકામાંથી નિકળે છે એમ માની લીની વિધિ જાણનાર રાય જેમ બરાબર ખાવા સંતોષ મેળવે છે તેમ જે આનંદ પિતામાં હતાં લાયક રોટલી બનાવી શકે છે, તેમજ સામાયિકની તેને બીજામાં આપણું કરતો હોય છે. આમ બ્રહ્મ વિધિનું જ્ઞાન ધરાવનાર અને તે જ્ઞાનપૂર્વક સામાયિક રસ ચાખવાને તે અધિકારી થાય છે. રસનું સ્થાન કરનાર જ તેનું ફળ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
આત્મા છે એમ કઈ મહાપુરૂષ કહે છે તો વૈઃ વંજિરિય સૂત્રને અકેક બોલ આપણને વિચારના સાકર મિઠી નથી. જે જરૂર હોય તે સાકર મિઠી
