________________
મારા ઋ'ગત સ્ફુરેલા વિચાર
૫૧
અને આપ્યાંજ કરવું એ હિતકર છે. બધાએ કામ કરીનેજ ખાવું જોઇએ એ સિદ્ધાંતના અતિ આગ્રહથી ઉપયાગ કરવાના નથી. કરેાડાપતિ પણુ જંગલમાં ભૂલા પડે ત્યારે, વહાણુ ભાંગી જાય ત્યારે અજાણી જગામાં લુંટાઇ જાય ત્યારે, ધરતીક પ-જલપ્રલય વગેરે કુદરતી કાપ ટાણે, રેલ્વે–મેાટર-મશીનના અકસ્માત ટાણે, રાજવિપ્લવ સમયે, એમ અનેક સમયે ખીજાની પાસેથી કંઇ પણ મહેનત કે બન્ને આપ્યા વિના લઇ શકે છે, લેવું પડે છે, લે છે. જોકે તેજ સમયે તેની માલિકીનાં નાણાં-સરસામાન વગેરે બીજે સ્થળે અખૂટ હેાય છે. વળી રાંગી, બાળક, વૃદ્ધ, અશક્ત, ગાંડા, એકલડાકલ, ભ્રમિત, અને અતિથિના સત્કાર એતા આપણી ફરજ છે. આપણે
હાય તેમાંજ તે નાણાં-સાહિત્ય અને સામાન જવાનાં. વળી દ્વાર બંધ રાખવાથી જે જે કેાઈ સંત, સત્પુરૂષ, ખરા દુ:ખી, આપણે આપીને પાવન થઇએ તેવા આવતા હતા તેવા તેા પ્રભુપરજ ઇતબાર રાખનાર્હાવાથી ગમે ત્યાંથી પ્રભુ કૃપાએ પેાતાને જોઇતી મદદ મેળ· વવાના, અગર ન મળે તેા ધરમાં એસી રહી દુઃખને શાંતિથી પી જવાના વા જે સ્થિતિ પ્રભુએ આપી તેમાં આનંદ માની, આખભેર, ચુપચુપ રહેવાના મનમાં સ્હેજ પણ હાયવાય, બળતરા કે દુ:ખ ધર નારા નિહ. હવે આપણે આંગણે એ સિવાયના જે ધાંધલીઆ, ઢાંગી, ધુતારા, બહુખેાલા, કામકઢા, અને ઘેાડા દુ:ખને ઘણું જાવનારા જે માગવા આવતા તેઓ તે આપણે દરવાજો બંધ થયા જાણી ખીજી જે જે રીતે આપણી પાસેથી ધન-ધાન–સામાન-આંગણે આવેલની વર્ગી આપણે કરવાને બિલકુલ લઈ શકાય તે તે રીતેા-રસ્તા-યુક્તિ-પક્ષ-કપટ-સમર્થ નથી, કરવા ખેશીએ તેા ભુલનું ગાડું ચાલ્યું શેાધવાના. જે કાઇ માણસની માત કામ થવાનું જાય તેમ કરી બેસીએ છીએ માટે બહુ ડાળાણુમાંહાય તેના પક્ષમાં ભળવાના, ચિતૢિ લાવવાના, દાતાને બહુ ચાપચીપમાં-બહુ હુસીઆરીમાં ન પડતાં આવેલ જે જે ગમતી વાતા-શાખ–ચેન-ચાળા–ક્રિયા આતુરજનને અન્ન-વસ્ત્ર-આશ્વાસન-આરામ-જગા વગેરે પસંદ હાય તેમાં ભળવાના, એમ ગમે તે પ્રકારે વગેરે આપી. સંતેાખશેા. નાણાં-સેાનારૂપાની ચીજ– પશુ દાનતા લઈ જવાનાજ. આથી આપણે દરવાજો ધરબાર-થાકડાબંધ માલ આપતાં વિશેષ વિચાર ને બંધ કર્યો તેથી આપણા ધાર્યાં અ સર્યો નહિ. તપાસ કરેા તા તે કેટલેક અંશે યાગ્ય છે. સામાન્ય હરામખારને બંધ કરવા જતાં, સંતપુરૂષ-ગરીબભા· સગવડનું સુખ આપવા સમયે અંતરાત્મા સાથે વા ઇઓ-ખરેખરા દુ:ખી માણુસેજ ન આવ્યાં, હરામ- પ્રભુ સાથે તરતજ ચિ'તવી લેજો કે “ હે પ્રભુ, ખાર તા આવ્યેજ રહ્યા. આથી આપણાં નાણાં જગતમાં આ બધાં પ્રાણિમાત્ર છે, તારે લેખે હું વગેરેના દાનના દુર્વ્યય થયા તે નર્યું પાપજ આપણે આપું છું, હું પણ તારી દોલત તેને આપું કપાળે લખાયું; માટે દ્વાર ઉધાડાંજ રાખવાં તે બનતી હું તે તુંજ આપે છે એમ ગણુજે. હું નથી તપાસ કરવી પણ તે મિઠાશથી, ધીરજથી, શાંતિથી, આપતા, હું આપું છું એમ શી રીતે મારાથી કહેસામાની આબરૂ ને લાગણી જાળવીને કરવી તે ભાવથી વાય, હું અગાઉ હું નહતા, હું હવે પછી હું હઈશ આપવું. આ પ્રમાણે દરવાજા ઉધાડા રાખવાથીને લેટની કે નહિ તે નક્કી નથી, હું મનુષ્ય છું, કઇક મતિ ચપટી, દવાનું ટીપું, લુગડાના લીરા, પાણીનું ટીપું, છે, સામે માણસ મનુષ્ય છે. તેથી ગજા પ્રમાણે મિઠાશના એ હરફ, વિચાર કે સલાહને શબ્દ, પૂછગાછ, તપાસ કરૂં છું પણ આગ્રહ રાખતા નથી જગ્યાના ૧ ઇંચ આપવાથી, હરામખેારનું પ્રમાણુ તે આપું છું; માટે તારે જોખમે તે તારે લેખે આ વધુ હાય તાએ તેમાં પવિત્ર પુરૂષાનું પરિમાણ પણુ કરૂં છું.' આત્માનેજ કર્તા માનનારા એવાતા આ છે તેથી લાભ છે; પણુ દાનનાં દ્વાર સદંતર બંધજ માને ઉદ્દેશીને કહ્યા પછી આપે છે. બહુ ચાપાચીપ કરવામાં આવે તે નર્યાં હરામખારજ લાભ લઇ કરનારને પૂછીએ કે ભાઇ, તમે શામાં દાન આપે ? જવાના; અથવા સારા કે નરસા કાઇ પણુ લાભ ન તેા કહેશે જે મતે તે। જેનું પાિમ સ્પષ્ટ, શુદ્ધ તે લઇ જવાના. આ બધું જોતાં હ્રાર્ ઉધાડાં રાખવાં પ્રક્ષ લાભમાં જણાય તેનેજ. આપણે પૂછીએ તેવું
