________________
જૈન ધર્મ
૫૩૫
વ્યાજવટાવનો ઘણો ખરો વ્યાપાર જનોનાજ હાથમાં છે. ત્યાર પછીના સમય માટે જુદા જુદા ગચ્છોની છે. અને તેથી તેઓ તાલેવાન થયા છે. તેમજ અ- ગુર્નાવલિ અગર પટ્ટાવલિઓકે છે જેમાં મહાવીરથી ણગમાને પાત્ર પણ થયા છે; બીજું તેમની પ્રાણી માંડીને ગચ્છના સંસ્થાપક સુધીનાં નામે તથા ત્યાર રક્ષાની લાગણીને લઈને તેઓએ પાંજરાપોળો કરેલી પછીના “શ્રી પૂનાં નામે વિસ્તારથી આપવામાં છે અને તેમાં તેઓ કુદરતી મરણ ન પામે ત્યાં સુધી આવ્યાં છે. ગચ્છ જેમાં આચારની ઝીણી વિગતે દુબળા અને અપંગ પશુઓને પોષવામાં આવે છે. માત્રમાં જ ફેરફાર હોય છે, તેવા ગચ્છોની સંખ્યા ૮૪ જન ધર્મનો ઇતિહાસ જૈન ધર્મનો (
લેતાં. થવા જાય છે, તેમાંના ફક્ત આઠ જ ગચ્છો ગુજરા
તા- ૧૧ ય છે; તેમાના ફક્ત આઠજ ગ“? બર અને દિગંબર બનેનો) ઈતિહાસ તેમના પધરો તમાં છે. અને તેમાં ખાસ અગત્યના ખરતર ગ૭ અને આચાર્યોની પટ્ટાવલિમાં અને તેને લગતી કથા છે (જેના ઉપગ પણ છે ) તપાગચ્છ એમાં મુખ્યત્વે કરીને છે. વેતાંબરોના પટ્ટધરોની અંચળગ૭ વિગેરે. અત્રે ઉપકેશગચ્છને ઉલ્લેખ એક જાની ટીપ ક૫ત્રની સ્થવિરાવલિ છે જે કર અસ્થાને નથી, તેના અનુયાયીઓ એસવાળ મહાવીરના શિષ્ય સંધર્મનથી શરૂ થાય છે અને લેકે છે અને તે પિતાની જાતિને આરંભ મહાતેત્રીસમાં પટ્ટધર શાંડિલ્ય અથવા દિલથી પુરી થાય વીરથી નહિ ગણતાં પાર્શ્વનાથથી કરે છે. ઉપર કહેલી છે. ઘણા ખરા પધરોનાં ફક્ત નામ અને ગોત્રજ ગની પટ્ટાવલ ગની સંસ્થાપક ૫છીનાં નામે આપેલાં છે પણ છઠ્ઠા પટ્ટધર ભદ્રબાથી માંડી, તથા હકિકતો માટે આધારભૂત માની શકાય; તે ચૌદમા પટ્ટધર વસેન સુધીનાં નામની એક જરા પહેલાંના સમય (લગભગ નવમાં સૈકા સુધીને ) વિસ્તૃત ટીપ છે જેમાં થોડી વધુ વિગતો આપેલી ઘણેજ અનિશ્ચિત છે. લગભગ ત્રણ સૈકાને ઇતિહાસ છે જેવી કે દરેક પટ્ટધરના શિષ્યો, તથા ગણ, કુલ, લગભગ મળતાજ નથી." શાખા વિગેરે. આવી જ જાતની કેટલીક વિગત મથુરા તે સમયના બીજા સામાજિક બનાવોની નેંધ બહુ પાસે મળી આવેલા બીજા સૈકાના કેટલાક લેખો ઉપ. વિરલ જોવામાં આવે છે; શિલાલેખમાં અને દંતકથારથી મળી આવે છે, તેથી જણાય છે કે આ ટીપે એમાં એટલું જ મળી આવે છે કે કેઈ રાજાએ જન ઐતિહાસિક દષ્ટિથી સાચી છે. વળી આચાર્યોની એ ધર્મ સ્વીકાર્યો અગર તો આશ્રય આપ્યો. જન ધર્મને લાંબી અને વધારે વિસ્તૃત ટીપ ઉપરથી જણાય છે. પ્રથમ આશ્રયદાતા ચક્રવતિ અશોકનો પૌત્ર સંપ્રતિ કે છઠ્ઠી પટ્ટધર પછી ઉત્તર અને ઉત્તર પશ્ચિમ ભાગમાં છે પણ તે એતિહાસિક દૃષ્ટિએ શંકાસ્પદ છે. જન જૈન ધર્મને સારો ફેલાવો થયો હતો. ઉપરની ધર્મના ઇતિહાસમાં સૌથી મહત્વની બાબત હેમચંદ્ર વિગતે સિવાય પટ્ટધરો સંબંધી બીજી કંઈ હકીકત કુમારપાળ નામના ગુજરાતના રાજાને જન ધર્મ મળતી નથી; પરંતુ વ્રજીસેન સુધીની જે જે હકીકત બનાવ્યા તે છે. ( જુઓ હેમચંદ્ર વિષેનો લેખ). મળતી હતી તે હેમચંદ્ર “પરિશિષ્ટ પર્વમાં ભેગી કરી છેવટે. જૈન ધર્મમાં જે જે નિહ-વિરોધી ભેદો થયો
૧. જુઓ બુહલર. એપિ, ઈન્ડિ. (૧૮૯૨) ૩૭૧ તેના ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ;તાંબરોના મત પ્રમાણે જૈન ૩૯૩ ff.
ધર્મમાં ૮ નિહવ પડયાં હતાં; તેમને પ્રથમ મહાવીરના ૨. વિચિત્ર રીતે એક બીજી દંતકથા જણાવે છે કે ૩. બીબ્લી. ઈન્ડી. માં આપેલા એ ગ્રંથની પ્રસ્તાવ હિંદુસ્તાનમાં નંદવંશના રાજાઓ પછી જૈન ધર્મને ફેલાવો નામાં આપેલ સંક્ષિપ્તસાર જુઓ. એ છે થતું જશે (૫૩૫ વય ૮૯. ૯૨). કદાચ આ જ. મુનિસુંદરે ઈ. સ. ૧૪૧૦ માં (૧૯૦૪ માં બનાવચને મગધ અને તેની આજુબાજુના પ્રદેશને લગતાં હશે, રસમાં પ્રસિદ્ધ થયેલી ) જુનામાં જુની ગુર્નાવલિ લખેલી છે. કે જ્યાં મૌર્ય રાજાઓના સમયમાં બાદ્ધ ધર્મ સામાન્યત: ૫. આ વિષયને લગતાં સઘળાં પુસ્તકની યાદિ માટે પળાતે હતા તેથી તે સમયે તે જૈન ધર્મને પ્રતિસ્પધી જુઓ ગેરિને એસેડી બિલ્લિગ્રાફ જનને લેખ પૃ. ૩૭૦ થયે હશે
અને રેપર્ટરી એપિગ્રાફી જોન ૫. પ૯, fi
