Book Title: Gnatadharmkathanga Sutram Part 01
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
ज्ञाताधर्मकथासूत्रे
दृष्ट
-
तन आवरण रहित केवलज्ञान केवलदर्शन धारणा | 'वियट्टछउमेणं' व्यावृत्तचना-छाद्यते-आत्रियते केवलज्ञान केवलदर्शनाद्यात्मनोऽनेनेति-छद्म =घातिक वृन्दं ज्ञानाऽऽवरणीयादिरूपं वा कर्मजातम् व्यावृत्तनिवृत्तं - छद्म यस्मात् स व्यावृत्तच्छद्य तेन व्यावृत्तच्छद्मना । जिणेणं' जिनेन - रागद्वेषादिशत्रुविजयशीळेन । 'जावणं' जापकेन - रागद्वेषरिपुं जयन्तं भव्य जीवगणं प्रतिधर्मदेशना - दिना मेरकेण, 'जिजये' इतिधातोर्णिनि- 'कीजीनां णौ' इत्यात्वे पुकिण्वुल् । 'निष्णेणं' तीर्णेन स्वयं संसारौघाद उत्तीर्णेन । 'तारपणं' तारकेण तारयति- ततोऽन्यान् भव्यजीवान् प्रेरयतीति तारकस्तेन । 'बुद्धेणं' वृद्धेन स्वयंवोधं पण से कहे गये हैं। तात्पर्य यावरण रहित केवलज्ञान और केवल दर्शन को प्रभु धारण करते हैं। इसलिये वे अप्रतिहत वरज्ञानदर्शन वाले हैं। व्यात्त छद्म शब्द का अर्थ यावरण करना होता है- केवलज्ञान केवलदर्शन आदिरूप आत्मा जिन के द्वारा आत्रित की जाती है ऐमे ज्ञानावरण, दर्शनावरण, मोहनीय तथा अन्तराय रूप घातककर्म या आठों कर्म यहाँ शब्द से कथित हुए हैं। यह छद्म प्रभु की आत्मा से नित हो चुका है अतः वे व्यावृत्त छ हैं। रागद्वेष आदि शत्रुओं के विजेता होने से प्रभु जिन हैं तथा इन रागद्वेष रूपी शत्रुओं को जीतने की प्रेरणा भव्य जीवों को प्रभुने अपनी धर्मदेशना द्वारा प्रदान की नःप्रभु जापक हैं स्वयं संसार समुद्र से प्रभु पार तिर चुके हैं इसलिये तीर्ण हैं, तथा अन्य जीवों को तरने की उन्होंने प्रेरणा की - अतः नारक हैं, स्वयंवरोध को माप्त हो जाने के कारण प्रभु बुद्ध हैं तथा अन्य વિ ાથી યુકત કહેવામાં આવ્યા છે. તાત્પર્ય એ છે કે આવરણ રહિત કેવળજ્ઞાન અને ઇનને પ્રભુ ધારણ કરે છે, એટલા માટે તે અપ્રતિહતવાનદનવાળા છે. ત્તછા છાશબ્દનો અર્થ આવરણ કરવું હોય છે કેવળજ્ઞાનકવાદન વગેરેરૂપ आत्मा यो परे आवृत (छाहित) उवामा आवे छे, मेवा ज्ञानावरण, दर्शनाવા મનીય તેમજ વિઘ્નરૂપ ઘેાર્ ઘાતકકમ અથવા આઠે કમ અહીં છદ્મ શબ્દ વડ કાળમાં આવ્યા છે આ છ પ્રભુના આત્માથી નિવૃત્ત થઈ ગયુ છે, એટલા નારું તેમાં વૃત્ત છા છે. ગગઢ વગેરે શત્રુ ઉપર વિજય મેળવનાર હાવાથી બુર્જન છે. તે આ રાગદ્વેષરૂપી શત્રુઓને જીતવાની પ્રેરણા ભવ્ય ઈવાન પાનાની ને દેશના વડે પ્રભુએ જ આપી છે. એટલા માટે પ્રભુ लयले प्रभु અને આ સામુન પા તરી ગયા છે, એટલા માટે તેઓ તીણું છે, તેમજ ગત દવાને વશ્વાની તેમાં પ્રેગા આપી એટલા માટે તેઆ તારક છે. જાતે તુ 'મન) નુર દાવાને લીધે પ્રભુ યુદ્ધ છે, તેમજ ખીન્ન
વાને પ્રભુએ
-
