________________
DRAVY A-SAMGRAHA 43.
or doubt.
A knowledge that this is something without any clear idea of what it is, is called Anadhyavasaya or Vibhrama. For example, such a knowledge arises in the mind of a person when he touches something while he is moving. He is conscious that he has touched something, but is unable to say what it is. These being the varieties of fallacy, there is no doubt that in Perfect Knowledge these are entirely absent. In the state of Perfect Knowledge we have a clear idea of the real nature of everything, ego and non-ego. This idea is not of a shadowy kind, but consists of detailed knowledge. We have already described the difference between detailed and detailless knowledge in the commentary on Verse 4, page 9..
जं सामण्णं गहणं भावाणं व कट्टुमायारं ।
विसेसिण अट्टे दंसणमिदि भरणये समये ॥ ४३॥# Jam sâmannam gahanam bhâvânam neva kattumáyàram, Avisesidúna atte damsanamidi bhannaye samaye – (43).
'साधकबाधकप्रमाणभावादनवस्थिताऽनेक कीटिसंस्पर्शि ज्ञानं संशयः ।" "यथाऽयं स्थाणुर्वा पुरुषो वा ।"
[ प्रमाणनयतत्त्वालाकालङ्कारः । १ । ११-१२ । ]
"विरुद्धानेकको टिस्पर्शि ज्ञानं संशयः । यथाऽयं स्थाणुर्वा पुरुषो बेति । स्थाणुपुरुष साधारणेोर्ध्वतादि दर्शनात्तद्विशेषस्य वच्त्रकोटरशिरः - पाण्यादेः साधकप्रमाणस्याभावादनेककोट्यवलम्बितत्वं ज्ञानस्य ।" [ न्यायदीपिका | ] “अनुभयत्रोभयकीटिसंस्पर्शि-प्रत्ययः संशयः।”
[ प्रमाणमीमांसा । १ । १।५]
+ “किमित्यालोचनमात्रमनध्यवसायः । यथा गच्छत्तस्पर्शज्ञानम् ।” [ प्रमाणनयतत्वालोकालङ्कारः । १ । १३ । १४ ] “किमित्यालेाचनमात्रमनध्यवसायः । यथाप्रति गच्छतस्तृणंस्पर्शादिज्ञानम् [ नायदीपिकां ।] “विशेषानुल्लेख्यमनध्यवसायः ।" [ प्रमाणीमांसा । १ । १ । ७
]
t Sanskrit rendering:
यत् सामान्यं ग्रहणं भावानां नैव अविशेषयित्वा अर्थान् दर्शनम्
Yat sâmânyam grahanam bha Aviseṣayitva arthân darsana
105
म् ।
नये ॥ ४३ ॥
vá âkâram, amaye-(43).
