________________
૨૪૮
ભાવતીર્થ - દ્વાદશાંગી અર્થ, શબ્દનો અર્થ અને વર્ણનો સ્વતંત્ર અર્થ સમજાવે છે. સૂત્રના વ્યાખ્યાનમાં ઊંડાણ ઘણું હોય છે. દા.ત. મિચ્છા મિ દુક્કડ” વાક્ય, તેના શબ્દો અને તેના અક્ષરો, તેના પેટા શબ્દો અને તેના અક્ષરોનો પણ સ્વતંત્ર અર્થ દર્શાવ્યો છે. તેથી સૂત્રાત્મક શાસ્ત્રમાં વપરાયેલા અક્ષરો પણ અર્થગાંભીર્ય યુક્ત છે. આવાં એક એક જિનવચન તીર્થસ્વરૂપ છે. તેથી સમગ્ર દ્વાદશાંગી તો નિર્વિવાદ તીર્થ સિદ્ધ જ છે. શ્રીસંઘમાં આધિપત્યનો માપદંડ સૂત્રાર્થનું ક્રમિક જ્ઞાન છે :
inी भाटे की श६ 'प्रयन' १५२।५ छ. ॥ 'प्रयन' श६ 'x' मने 'वयन' भने शोभाथी बनेसो छे. 'x' प्रष्ट अर्थमा १५२।तो अव्यय छे. 'वयन' भेटले वाय, १५॥३५ विधान. ૧ આ જગતમાં જે ઉત્કૃષ્ટ વચન છે તે પ્રવચન. સંસારના સમગ્ર તત્ત્વને પોતાનામાં અર્થરૂપે આવરી લે તેવાં સાંગોપાંગ તત્ત્વદર્શક વચન તે પ્રવચન. જેનું અતિ સંક્ષિપ્ત રૂપ ત્રિપદી છે અને સૂત્રાત્મક વિસ્તાર તે સૂત્રમય દ્વાદશાંગી છે અને તેનો વિશ્વવ્યાપી અર્થાત્મક વિસ્તાર તે અર્થમય દ્વાદશાંગી છે. સૂત્ર અને અર્થ બંને મહાન छ, बनेमा तरता निश्यित छ, छत सूत्र ४२तां अर्थ अघि महान छ. सूत्रमा ५९ authenticityપ્રમાણભૂતતાનો ઉત્તરોત્તર ક્રમ છે. ભૂતકાળમાં ૮૮ આગમો હતાં. તેમાં પહેલા આગમ કરતાં બીજું આગમ,
१ मि त्ति मिउमद्दवत्ते छत्तिय दोसाण छायणे होइ। मि त्ति य मेराइठिओ दुत्ति दुर्गच्छामि अप्पाणं ।।२४ ।। कत्ति कडं मे पावं डत्ति य डेवेमि तं उवसमेणं। एसो मिच्छादुक्कडपयक्खरत्थो समासेणं ।।२५।।
(सामाचारीप्रकरण मूल) २ प्रकृष्टं प्रशस्तं वा वचनं प्रवचनं द्वादशांगी, (पंचाशक प्रकरण, प्रतिष्ठाप्रकरण पंचाशक श्लोक ३९ टीका) 3 प्रकर्षेण नामादिभिर्नयप्रमाणनिर्देशादिभिश्च जीवादयोऽर्था उच्यन्तेऽनेन तत्प्रवचनम्।
___ (तत्त्वार्थसूत्र-व्याख्या-यशोविजयजी) * प्रगतं प्रशस्तं प्रधानमादौ वा वचनं प्रवचनं-द्वादशाङ्गं गणिपिटकं (आवश्यकनियुक्ति एवं भाष्य श्लोक ९० टीका) ४ अथवाऽत्र त्रिपदीरूपैव जैनी गीर्लाह्या, तस्याश्चोभयथाऽपि मिताक्षरत्वमेव।'
(ऐन्द्र स्तुति चतुर्विंशिका स्वोपज्ञ विवरण श्लोक ३) ५ अर्थात् तत्रावलिकया मण्डलिकया घोटककण्डूयनेन च सूत्रं भाषमाणे सामायिकादीनि यावदष्टाशीतिसूत्राणि उपर्युपरि बलिकानि भवन्ति।
(गुरुतत्त्वविनिश्चय उल्लास २, श्लोक २१० टीका) ★ ‘अत्था वित्ति अर्था अपि ‘एवं' सूत्रोक्तक्रमेणैव बलिकाः, तथाहि-एक एकस्य पावें आवश्यकार्थमधीते, आवश्यकार्थवाचनाचार्यः पुनरावश्यकार्थप्रतिपृच्छकस्य समीपे दशवैकालिकार्थमधीते दशवैकालिकार्थवाचनाचार्यस्याभाव्यं तत् क्षेत्रम्, एवं तावद्वाच्यं यावदष्टाशीतिसूत्रार्थः। नवरं छेदसूत्रार्थं मुक्त्वाऽर्थाचार्याणामुपरि खलु छेदसूत्रार्थाचार्यो वक्तव्यः, तथाहि-एक एकस्य पार्श्वे दृष्टिवादगतानामष्टाशीतिसूत्राणामर्थमधीते, अष्टाशीतिसूत्रार्थवाचनाचार्यः पुनरष्टाशीतिसूत्रार्थप्रतीच्छकस्य पार्श्वे छेदसूत्रार्थमधीते छेदसूत्रार्थवाचनाचार्यस्याभाव्यं तत् क्षेत्रम्। 'मिश्रेऽपि' सूत्रार्थोभयरूपे एष एव 'गमः' प्रकारः पूर्वगतं पूर्वस्माद् बलिकम् । अत्र पूर्वशब्देन अर्थ उच्यते, भगवता उक्तत्वेन सूत्रापेक्षया तस्य पूर्वत्वात्, स च प्रकरणादष्टाशीतिसूत्रार्थपर्यन्तो गृह्यते, तावत्पर्यन्तो हि सूत्रादर्थो बलियान्। एक एकस्य पार्श्वे आवश्यकसूत्रमधीते तस्य समीपे पुनः सूत्रवाचनाचार्य
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
