________________
भगवतीमत्रे मस्तथा उपयुज्य उपयुक्तेन उपयोगपूर्वक, भणितव्याः, तदनुसारेण द्रव्य वक्तव्यतावधिमाह-यावत्-संख्येयानि अस ख्येयानि, असंख्यातान्तनारकादिवक्तव्यतापर्यन्ताश्रयं तत्सूत्रमित्यर्थः, अत्रत्यविशेपमाह-अनन्तानि एवमेववोध्यानि, 'नवरं एक्कं पदं अब्भहियं जाव अहवो अणंता परिमंडलसंठाणपरिणया जाव अणंता आययसं ठाणपरिणया' नवरम् विशेषः पुनरेक पदम् अभ्यधिक वक्तव्यमत्र, तच्च पदम् 'अनन्तानि' इति बोध्यम्, तदेव सूचयन्नाहयावत् - स ख्येयानि, असंख्येयानि अथवा अनन्तानि व्याणि परिमण्डलप्रकारसे उपयोगपूर्वक विचार करके इन्हें यहां कहना चाहिये । उसके अनुसार द्रव्यवक्तव्यताकी अवधिको प्रकट करनेके अभिप्रायसे मूत्रकार कहते हैं 'जाव असंखेजा अणंता एवंचेव' यहां यावत् पदसे संख्यात द्रव्योंका ग्रहण हुआ है तात्पर्य कहनेका यह है कि संख्यात अस. ख्यात एवं अनन्त द्रव्योंका परिणाम इसी तरहसे जानना चाहिये । नवम शतकमें बत्तीसवे उद्देशकमें प्रवेशनको जो द्रव्योंके परिणामके विषयमें सूत्र कहा गया है वह वहां संख्यात, असंख्यात नारकआदि द्रव्यकी वक्तव्यता पर्यन्त ही कहा गया है वहां पर अनन्त द्रव्योंकी वक्तव्यलाके विषयमें कथन नहीं किया गया है अतः 'नवरं एक्कं पदं अन्नहियं' इस स्त्रानुसार इस वक्तव्यतासें 'अनन्तद्रव्य' इस पदको भी ग्रहण करलेना चाहिये । तथाच । 'जान अणंतापरिमंडलस ठाणपरिणया जाव अणंता आययसंठाणपरिणया' यावत् संख्यात, असं. ख्यात अथवा अनन्त द्रव्यपरिमंडल संस्थानपरिणत होते हैं यावत् વિચારમાં કહીશુ, તે એજ રીતે ઉપયોગ પૂર્વક વિચાર કરીને સમજી લેવા તે અનુસાર द्र०५ १४०यतानी सपधिने प्राट ४२वाना मलिप्रायथी सूत्र४२ ४ छ । 'जाव असंखेज्जा अणंता एवं चेव' माडीया यावत् पाथी सध्यात द्रव्यानु अडए थये छ કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે સંખ્યાત અસંખ્યાત અને અન ત દ્રવ્યોનું પરિણામ એજ રીતે સમજી લેવુ. નવમા સતકના ત્રીજા ઉદેશમાં શરૂઆતમાં જે દ્રવ્યના પરિણમન વિષયમાં સૂત્ર કહેલ છે તે ત્યાં સંખ્યાત અસંખ્યાત નારકઆદિ દ્રવ્યની વ્યકતવ્યતા પર્વ તજ કહેલ છે. ત્યાં આગળ અનંત દ્રવ્યની વ્યકતવ્યતાના વિષયમાં કથન કરવામાં भाव्यु नथा. मत 'नवरं एक पदं अभडियं । ॥ सूत्र प्रभा मा Slsतमा मनात द्र०य से पहने ५९] ७५ श से ये तवा शत 'जाव अणंता परिमंडलसंठाणपरिणया जाव अणंता आयय संठाणपरिणया' यावत्-'ध्यात
