________________
७८२
भगवतीसूत्रे
भुंजामो, दिन्न साइज्जामो' यतो यस्मात्कारणात् खलु वयं दत्त गृह्णीमंःदत्त भुज्महे, दत्त वदामहे अनुमन्यामहे 'तरणं अम्हे दिन्न' गेण्डमाणा जाव दिन्न साइज्जमाणा तिविहं तिविहेणं संजय जाव एगंतपंडिया यात्रि भवामो' ततस्तस्मात् कारणात् खलु वयं दत्त गृहूणन्तो यावत् दत्त भुजानाः, दत्तं स्वदमानाः अनुमन्यमानाः त्रिविध कृतादिलक्षणं त्रिविधेन मनःप्रभृतिना करणेन संयताः यावत् विरताः प्रतिहतपापकर्माणः, अक्रियाः, संवृताः, एकान्त पण्डिताश्चापि भवामः ।
अथ दीयमानमदत्तमित्यादेरन्यतीर्थ कमतत्वात् अन्यतीर्थिका एवं अस - यतत्वादिगुणवन्त इति सूचयितुम् अन्यतीर्थिकान् प्रति स्थविराणाम् उत्तरमाह हैं । 'जण अम्हे दिन्न गिव्हामो, दिन्न भुंजामों, दिन्न माइज्जामो ' इसी कारण हम लोग दी हुई वस्तु को लेते हैं, दी हुई वस्तु का आहार करते हैं और दी हुई वस्तु को लेने के लिये अनुमोदना करते हैं । 'तएण अम्हे दिन्न गोहमाणा, जान दिन साइज्जमाणा तिविह तिविहेण सजय जाव एगंतपंडिया यावि भवासो' अतः हे आर्यो ! दी गई वस्तु को ग्रहण करते हुए दी गई वस्तु का आहार करते हुए, दी गई वस्तु को लेने के लिये अनुमोदना करते हुए त्रिविध प्राणातिपात आदिका विविध से त्याग करनेवाले होने के कारण संयत, यावत् विरत हैं, प्रतिहत, मत्याख्यातपापकर्मा हैं, अक्रिय - कर्मबंध रहित हैं संवृत-संवरयुक्त हैं और एकान्तर्पाण्डत
| अब स्थविर भगवन्त उन अन्यतीर्थिक जनों से ऐसा कहते हैं कि दीयमान वस्तु तुम्हारे सिद्धान्तानुसार जब अदस मानी जाती भानता नथी "जएणं अम्हे दिन गिण्हामो, दिन्न मुंजामो, दिनं साइज्जामो" - તેથી એ વાત સિદ્ધ થાય છે કે અમે અપાયેલી (ત્ત) વસ્તુને જ ગ્રહણ કરીએ છીએ, દા વસ્તુને જ આહાર કરીએ છીએ અને દત્ત વસ્તુને ગ્રહણ કરવાની અનુમાદના કરીએ છીએ.' " एणं अम्हे दिन गेहमाणा, जात्र दिन्नं साइज्जमाणा तिविहं तिविहेणं संजय जाव एवपंडिया यात्रि भवामो" तेथा हे मार्यो ! हत्त वस्तुने श्रणुरता, અને દત્ત વસ્તુને ગ્રહણ કરવાની અનુમેાદના કરતા એવા અમે ત્રિવિધ પ્રાણુાતિપાત દિને ત્રિવિધે ત્યાગ કરનારા હાવાથી અમે સયત, વિરત, પ્રતિદ્વંત, પ્રત્યાખ્યાત ૫ પક†, અયિ (अधरहित), संवृत (संवर युक्त) भने अन्त - पंडित (सर्वथा ज्ञान युक्त) છીએ. હવે વિર ભગવા તે પરતીર્થિાને એવું કહે છે કે તમારી માન્યતા અનુસાર દીયમાન વસ્તુને અદત્ત માનવામા આવે છે. તે કારણે એવી વસ્તુને ગ્રહણુ · કરનારા તમે અદાદાની હાવાને લીધે અસ યત, અવિરત આદિ ગુણોવાળા છે
