Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
cosesses
મિ Bol મર-૨હય
લેખકઃ
Deereece Nerve
પં. શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ સરસ્વતીવરપુત્ર, મંત્રમનીષી, અધ્યાત્મવિશાર, વિદ્યાભૂપણગતિનિમણિ, શતાવધાની આદિ.
esdevesessene
સાધકે : - પ. પૂ. આ. શ્રી વિજયધર્મધુર રસુરિજી મ. પ. પૂસાહિત્ય-કલા-રત્ન સુ. શ્રી યશોવિજયજી મ.
પ્રસ્તાવના લેખકઃ ડ, દ્ધદેવ ત્રિપાઠી
એમ, એ., પીએચ.ડી. સાહિત્ય-સાંખ્ય-ગોગાચાર્ય, કાવ્ય-પુરાણ-તીર્થ આદિ. I ssessmesssesso
O
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશક: નરેન્દ્રકુમાર ધીરજલાલ શાહ
વ્યવસ્થાપકઃ જૈન સાહિત્ય-પ્રકાશન-મદિર લધાભાઈ ગણપત બીડીગ,
ચીંચબંદર, મુંબઈ
આવૃત્તિ પહેલી
વિ. સ. ૨૨૭
સને ૧૯૭૧
મૂલ્ય રૂપિયા દશ સર્વહક સુરક્ષિત
મુકઃ કાન્તિલાલ સેમાલાલ શાહ સાધના પ્રિન્ટરી, ઘીકાંટા રોડ,
અમદાવાદ,
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકીય જૈન સાહ્નિ પ્રકાશનમરિ છેલ્લાં બાર વર્ષથી અધ્યાત્મવિશારદ વિદ્યાભૂપણ શતાવધાની પતિ શ્રી. ધીરજલાલ શાળે વિશિષ્ટ શૈલિએ લખાયેલા અભ્યાસમાં પ્રત્યેની પ્રસિદ્ધિ કરી રહેલ છે અને તે ખૂબ જ લોકપ્રિય બનેલા છે. તેમાં પહેલાં આઠ વર્ષમાં પ્રસિદ્ધ થયેલા ગ્રંથ તે આજે અલભ્ય બની ગયા છે અને ત્યાર પછી પ્રસિદ્ધિ પામેલા પ્રથે પકી * નમસ્કારમંત્રસિદ્ધિ ” (બીજી આવૃત્તિ) તથા મહાકાભાવિક ઉવસગહર સ્તોત્ર ની જુજ નકલે રહેલી છે. ગત વર્ષે પ્રકાશન પામેલું “હીરકારકહપતરુપણ ઘણે લેકાર પામ્યું છે અને જૈનેતર વિદ્વાને પણ તેની ખૂબ જ પ્રશંસા કરેલી છે. - હવે અમે પતિશ્રીની પ્રમુખ પ્રગાના પરિપાક રૂપે તૈયાર થયેલ “ભક્તામર-રહસ્ય' નામને મનનીય ગ્રંથ વાચકેના કરકમલમાં મકી રહ્યા છીએ. આ ગ્રંથને તેની આગવી વિશેષતા દે. તેના પાચ ખડેમાં ભામરત્ર અને જાણવા જેવી અનેકવિધ સામગ્રી આપવામાં આવી છે તથા તેના પ્રત્યેક પાને અન્વય-શદાર્થભાવાર્થ પ્રકાશી તેના પર વિશદ વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે.
ભક્તામર સ્તોત્ર સંબધી આ પ્રકારને ગ્રંથ ગુજરાતી ભાષામાં પહેલો જ છે, અને અમારી સમજ મુજબ આજ સુધી તે અંગે પ્રકટ થયેલા તમામ 2માં મૂર્ધન્ય સ્થાન પામે તે છે.
આ ગ્રંથનું લખાણુ તપાસી આપવા માટે અમે ૫ પૂ આ. શ્રીમદ વિજ્યધર્મધુર ધરસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પ. પૂ સાહિત્ય-કલા-રત્ન મુનિરાજ શ્રી યશોવિજયજી મહારાજના ઘણું આભારી છીએ.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ ગ્રંથ નિર્માણ કરવામાં પ. પુ. આગમપ્રભાકર મુનિરાજ શ્રી પૃવિજયજી મહારાજ, શ્રી. અગરચંદ નાહટા તથા ડભોઈના બે જ્ઞાન ભંડાર–પં. શ્રી રવિજયજી સંગ્રહિત ભ૦ શ્રીયશોવિજયજી શાસ્ત્રસંગ્રહ” અને “દક્ષિણવિહારી મુનિશ્રી અમરવિજયજી જ્ઞાન-- ભંડાર' તર્કથી પ્રાપ્ત થયેલી હસ્તલિખિત પ્રતિઓ ઉપગી થઈ છે, તે માટે તેમને હાર્દિક આભાર માનીએ છીએ વળી મુંબઈના શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે પિતાના પુસ્તકાલયને વારંવાર ઉપગ કરવા ઈને પણ અમારા કાર્યમાં સહાય કરી છે, તેથી તેને પણ ખાસ આભાર માનીએ છીએ. તે જ રીતે પૂનાના છે. ભાંડારકર ઓરીએન્ટલ રીસર્ચ ઇન્સ્ટીટયુટે પણ તેની પ્રતિઓને ઉપગ કરવા દીધા છે, તે માટે તેના પણ ઘણા અભારી છીએ
આ ગ્રંથનું સમર્પણ સ્વીકારવા માટે અમે જાણતા જૈન આગેવાન શ્રી નારાણજી શામજીમમાયાનુ હાદિક અભિવાદન કરીએ છીએ.
પં. શ્રી, સહદેવત્રિપાઠી એમ.એ., પીએચ.ડી.એ ભક્તામરસ્તંત્રની કાવ્યસમીક્ષા તથા મનનીય પ્રસ્તાવના લખી આપીને અમને અત્યંત આભારી કર્યા છે.
કાગળની સત મેંધવારી અને છાપખાનાના વધેલા ભાવે જોતાં આ જાતનું પ્રકાશન આ મૂલ્ય આપવાનું અશક્ય હતું, પરંતુ જૈન ધર્મ અને તેના સાહિત્ય પ્રત્યે અનુરાગ ધરાવનાર ગૃહસ્થાએ અમારી વંદનાની ચેજનાને વધાવી લઈને અમારું એ કાર્ય સરલ બનાવ્યું છે, તેથી તેમને અનેકાનેક ધન્યવાદ આપીએ છીએ.
જેઓએ અગાઉથી સારા પ્રમાણમાં આ ગ્રંથની ન નોંધાવી છે, તેમને પણ કેમ ભૂલી શકીએ ? તેમના પ્રત્યે પણ ઊંડા આદરની લાગણી વ્યક્ત કરીએ છીએ.
પ્રકાશક
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
:
:
,
r
(
ધર્મનિષ્ઠ સૌજન્યમૂતિ શેઠશ્રી નારાણજી શામજી મેમાયા
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમર્પણા
સહૃદયતા અને સૌજન્યની
મૂતિસમાં ધર્મનિષ્ઠ પપકારપરાયણ
વિદ્યાવ્યાસંગી
નારાણુંજી શામજી મેમાયાને
ભકતામર રહસ્ય
નામને આ ગ્રંથ સ્નેહભાવે સમર્પિત કરીને
કૃતાર્થ થાઉં છું.
ધીરજલાલ શાહ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
શેઠશ્રી નારાણજી શામજી મોમાયા
[ટૂંક જીવનપરિચય) મેઘધનુષ્ય જેવું વિવિધરંગી અને સર્વકલ્યાણની ભાવનાથી ઓતપ્રેત એવું આદર્શ જીવન પસાર કરતા શ્રી નારાણજી શામજી મમાયા સમાજની એક આદર્શ વ્યક્તિ કેવા પ્રકારની હેય? એનું આપણને જીવંત અને જવલંત ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે.
એમને જન્મ માઈસર રાજયના હુબલી શહેરમાં ઈ.સ. ૧૯૧૩ના મે માસની વીસમી તારીખે થયો. એમના પિતાશ્રી, શ્રીયુત શામજીભાઈ દશા ઓશવાલ જૈન કેમના એક અગ્ર ગણ્ય વ્યક્તિ, ધર્મપ્રિય અને તત્વચિંતક હતા; તથા માતુશ્રી માનબાઈ ધર્માનુરાગી હતા. આમ ઉચ્ચ ધાર્મિક સંસ્કારે એમણે વારસામાં જ પ્રાપ્ત કર્યા છે અને આ વારસે એમણે સેળે કળાએ વિકાસા છે અને દીપાવ્યું છે. ૧ નવ માસની ઉંમરે પિતૃછાયા ગુમાવ્યા બાદ નારણજીભાઈ માતૃછાયામાં દશ વર્ષ સુધી માતૃભૂમિ કચ્છ વરાડીયામાં ઉછર્યા. ત્યારબાદ મુંબઈ આવી એમણે શ્રી બાબુ પન્નાલાલ સ્કૂલમાં બે વખત પહેલે નંબર રાખી અભ્યાસ કર્યો અને મેટ્રીકની પરીક્ષા પસાર કરી.
- ત્યારબાદ વિદેશમાં આઈ.સી.એસ.ને અભ્યાસ કરવાને વિચાર હતું, પણ માતાની ઈચ્છાને માન આપી એ વિચારને તિલાંજલી આપી. તેઓ માત્ર ૧૬ વર્ષની વયે રૂના વ્યાપારમાં જોડાયા અને ઘરને બધે જે ઉપાડવાની સાથે કાયદે,
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટેકસેશન, એકસચેંજ, કરંસી, એકાઉન્ટસ, પોલીટીકસ અને પિલીટીક્સ ઈકનેમી વગેરેને ઊંડે અયાસ કરી વિવિધવિદ્યાસંપન્ન બન્યા.
સને ૧૯૪રમાં તેઓ વિશ્વવિખ્યાત મેસર્સ ખીમજી વિસરામ કંપનીમાં ભાગીદાર તરીકે જોડાયા અને તેમણે રૂના. વ્યાપારમાં પ્રશંસનીય પ્રગતિ સાધી. હિંદભરમાં ઉત્પન્ન થતાં રૂની પરખના તેઓ એક નિષ્ણુત ગણાય છે. આજે પણ તેઓ આ પેઢીના એક અગ્રગણ્ય સુકાની છે. તેઓ કે. વી. કેટન જીનીંગ એન્ડ પ્રેસીંગ ફેકટરીના ડીરેકટર છે અને છે. નારાણજી શામજી કું” અને “મે. પૃથ્વીરાજ નારાણજી કુના ભાગીદાર છે.
શ્રી નારાણજીભાઈએ કપાસ ઉગાડનાર ભારતીય ખેડૂતની યાદગાર સેવા બજાવી છે. સને ૧૯૪રથી રૂ પર નિયંત્રણ આવતાં ભારતના નિરક્ષર અને ગરીબ ખેડૂતોનું શોષણ થતું હતું. નારાણજીભાઈએ સને ૧૯૬રમાં રૂ પરના આ ભાવનિયંત્રણ દૂર કરવાની ઝુંબેશ શરૂ કરી અને સરકાર પર મલવા એક યાદી-મેમોરેન્ડમફેર ધી રીમુવલ ઓફ પ્રાઈસ કરેલ એન કેદન” તૈયાર કરી અને વિવિધ ભાષાઓમાં એને અનુવાદ તૈયાર કરી, હિંદભરમાંથી બે લાખથી વધુ સહીઓ રૂ ઉગાડનાર ખેડૂત વગેરે પાસે કરાવી, એ યાદી પંડિત જવાહરલાલ નહેરૂ પર મક્લી આપી. દુનિયાભરમાં સૌથી વધારે જમીન પર ભારતમાં રૂ ઉગાડવામાં આવતું હોવા છતાં, એકર દીઠ ઉત્પાદન સૌથી ઓછું હતું. એમાં
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાવનિયંત્રણથી રૂના ઉત્પાદન પર ભારે ફટકો પડતે હતો. તે માટે ભાવનિયંત્રણ દૂર કરી ઉત્પાદન વધારવાની ચેજના રજૂ કરી. આ ઉપરાંત તેમણે “રે કોટન ઈકેનેમી” ના શિર્ષક હેઠળ એક પ્રકાશન તૈયાર કરી સરકાર પર મેલી આપ્યું. આના પરિણામે સરકારે રૂના સીલીંગ ભાવમાં ચાર માસમાં જ ૧૨૫ ટકાને વધારે કર્યો અને બીજા વરસે પણ ૧૦૦ ટકાને વધારે કરી આપ્યું. આથી રૂ ઉગાડનારા ભારતના નિરક્ષર અને ગરીબ ખેડૂતોને કરોડો રૂપીઆને ફાયદો થશે. પરંતુ માત્ર ભાવવધારાથી તેમને સંતોષ ન હતે, એટલે લડત આગળ ચલાવી. છેવટે સરકારે ૧૯૬૭માં રૂ પરથી તમામ ભાવનિયંત્રણે દૂર કર્યા અને રૂ ના ઉગાડનાર ખેડૂતોએ નિસંતને દમ ખેંચે.
શ્રી નારાણજીભાઈ કૃષી પ્રેમી પણ છે. તેઓ પિતાની માતૃભૂમિ કચ્છમાં ૩૦૦ એકર જમીનમાં અદ્યતન પદ્ધતિથી
માયા ખેતીકેન્દ્ર” નામ હેઠળ એક મેટું ફાર્મ ચલાવી સેંકડો લોકોને રોજી આપે છે. આ કાર્ય એમના પુત્ર શ્રી કુલીનકાંતભાઈ સંભાળે છે.
શ્રી નારાણજીભાઈની આ કલ્યાણકારી વૃત્તિ એમના સતત સંતસમાગમથી ઘડાઈ છે. દરરોજ રાત્રે તેઓ જૈન પંડિત પાસેથી જૈન તત્વજ્ઞાનને ઊંડો અભ્યાસ કરે છે. તેમણે જીવવિચાર, નવતત્વ, દંડક, કર્મગ્રંથને ઊંડો અભ્યાસ કરે છે અને ઘણાં સૂત્રોનું શ્રવણ, વાંચન તથા મનન પણ કરેલું છે.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાંચન, ઘોડેસ્વારી, તરવું અને બંદુકમા એમના શેખના વિષયે છે. શુટીંગની એમણે પ્રથમ કક્ષાની તાલીમ લીધેલી છે. હીરાની પરબમાં તેઓ નિષ્ણાત છે. શરીર તથા મનને નીરોગી રાખવા તેઓ દરરોજ આસન, પ્રાણાયામ, ધ્યાન આદિ કરે છે, તેમજ આત્મવિશુદ્ધિ માટે અત્યંત ઉપકારી એવા સામાયિક, પ્રભુપૂજા વગેરે એમની નિત્યપ્રવૃત્તિને. અનિવાર્ય ભાગ છે.
શ્રી નારાણજીભાઈ એક પ્રખર સામાજિક કાર્યકર્તા છે. તેમણે “સાયટી ફેરી પ્રેમેશન ઓફ ફેમીલી હાઈજીન” ના સભ્ય તરીકે કુટુંબનિજનની પ્રથમ વિશ્વયરિપદના પ્રતિનિધિ તરીકે ઉપરાંત બેએ સીટી સોશીયલ એજયુકેશન કમિટિ” અને “મેચર્સ રીલીફ ફંડ માટે પણ સારી સેવા બજાવી છે. બીજા વિશ્વયુદ્ધ વખતે તેમણે A.R.P. Instructor's Course ની સૌથી ઉચ્ચતમ પરીક્ષા પસાર કરી પિતાની સેવાઓ સરકારને આપી હતી.
માટુંગામાં ધાર્મિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક કાર્યકેની, તમામ શાકાહારી ભાઈઓને સગવડ આપતી, “શ્રી નારાણજી શામજી મહાજન વાડી એમની બુદ્ધિમત્તા, દીર્ધદષ્ટિ અને વ્યવહારકૌશલ્યને એક જવલંત. નમૂન છે. આજે આ વાડીની કમાણું દેવ, ગુરુ અને સમાજ, જે શાસનનાં પ્રધાન અંગે છે, તેમને પુષ્ટ કરવા તથા અનેકવિધ
લ્યાણકારી પ્રવૃત્તિઓ કરવા માટે એક શ્રેષ્ઠ સાધન બની ગઈ છે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
સને ૧૯૬ક્યાં ભદ્રેશ્વર તીર્થમાં શ્રી અખિલ ભારત અચલગચ્છીય ચતુર્વિધ જૈન સંઘના મળેલા અધિવેશનમાં શ્રાવક-શ્રાવિકાસંઘના પ્રમુખપદેથી શ્રી સંઘને આગળ લાવવા તેમણે પ્રેરક માર્ગદર્શન આપ્યું હતું. તેઓ સવાલાખની સંખ્યા ધરાવતા શ્રી અખિલ ભારત અચલગરછ (વિધિ પક્ષ) શ્વેતામ્બર જૈન સંઘના પ્રમુખ છે.
કરછમાં અને ૧૯–૧૯૭૦ના કારમાં દુષ્કાળ વખતે તેમણે અચલગરછ સંઘના આશ્રયે “વસ્તુપાલ તેજપાલનાટક દ્વારા રૂપિયા અઢી લાખ જેવી નાદર રકમ એકઠી કરી, કચ્છ મધ્યે કોઈપણ જાતના ભેદભાવ વગર સેંકડો કુટુંબને મહિનાઓ સુધી રોકડ રકમની સહાય કરાવી હતી અને પિતે જાતે ઘેરઘેર જઈ, દુષ્કાળમાં ભોગ બનેલા ભાઈઓ તથા બહેનને તેમનું ખમીર જાળવવા પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું.
શ્રી નારાણજીભાઈ શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીના પ્રાદેશિક સભ્ય છે અને શ્રી ભારત જૈન મહામંડળની કારોબારી સમિતિના સભ્ય છે. શ્રી સહસફણા પાર્શ્વનાથ જૈન દહેરાસરમાટુંગા તથા શ્રી વરાડીઆ દહેરાસરના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી છે.
તેઓ રેટરી ક્લબના સભ્ય છે, તેમજ ઈન્ડીઅન મર્ચન્ટસ ચેમ્બર, રાઈડર્સ ક્લબ, હિંદુ જીમખાના વગેરે અનેક સંસ્થાઓના સભ્ય છે. તેઓ શ્રી માટુંગા ગુજરાતી ક્લબના વાઈસ પેટ્રન છે. | શ્રી નારાણજીભાઈના પત્ની નિર્મળા બહેન આદર્શ ગૃહિણી ઉપરાંત લલિતકલાઓના પ્રેમી છે. એમના મોટા
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુત્ર શ્રી કુલીનકાંત ચિત્રજ્યાના નિષ્ણાત હોવા ઉપરાંત અદ્યતન ખેતીના એક નિષ્ણાત છે. એમના ચેક પુત્રી ઇન્દિરાબહેન B. Com. (ઓનર્સ)ની એમની જ્ઞાતિમાં પ્રથમ પદવી પ્રાપ્ત કરનાર છે. બીજા પુત્રી શ્રી લીલાવતી બહેને B. A (Hons) પાસ કરી આખા મહારાષ્ટ્ર રાજ્યમાં B. G.L. LL.B. માં સતત બે વરસ સુધી પ્રથમ વર્ગમાં પ્રથમ આવી, સરકારી લે કેલેજના અનેક માનચંદ અને સ્કેલરશીપ મેળવી છે. તેઓએ પત્રકારિત્વને અભ્યાસ કરી D.J. પદવી પ્રથમ કક્ષાએ પ્રાપ્ત કરી છે અને હાલમાં તેઓ લગ્ન થયા બાદ અમેરિકામાં છે. શ્રી પૃથ્વીરાજ B. Com, થઈ કેટન ટેકનોલોજીકલ લેબોરેટરીને કેર્સ કરી, પિતાશ્રી સાથે રૂના વ્યાપારમાં જોડાયા છે. સૌથી નાના પુત્રી અનુપમાબહેન શાળામાં છે. એમના માતૃતુલ્ય મોટા બહેન લમીબહેન, ધિર્મમાં રંગાએલા છે અને સંસારમાં રહીને પણ સતી સાવી જેવું જીવન જીવે છે.
જેન ધર્મની ઉન્નતિ અને જૈન સમાજને ઉત્કર્ષ, એ એમના જીવનની બે મુખ્ય અભિલાષાઓ છે અને પિતાનું શેષજીવન પ્રભુચરણે ધરી દેવાની એમની ઉદાત્ત અભિલાષા છે. આવા એક સ્વપ્નદૃષ્ટા, સ્થિતપ્રજ્ઞ, ધર્માનુરાગી, તત્વચિંતક શ્રીમાને આ ગ્રંથનું સમર્પણ સ્વીકાર્યું, તે માટે અમે ઘણું જ ગૌરવ અનુભવીએ છીએ.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના
સ્તુતિએની આવશ્યક્તા
માનવ-જન્મમાં આવેલ પ્રાણ પગે-પગે મુશ્કેલીમાં મૂકાય છે. ઘણી વાર તે આત થઈ સહાયકને તે છે, તે કેટલીક વાર અમુક જાતના જ્ઞાન માટે તેની મતિ આકર્ષાય છે. લૌકિક ઘાત–પ્રત્યાઘાતોને લીધે ચઢી આવતાં અભાવનાં વાદળો તેની ચારે બાજુ ઘેરાય તે માટે તે કહેવું જ શું? સંસારમાં જે સહાય મળે છે, તે તે અંધ-બધિરસગ” જેવા હોય છે. એક સાંધે, ત્યાં તેર તૂટે એમ અભાવની ખાણુ કઈ દિવસ કેઈનાથી પૂરાતી નથી; એટલે ગુરુ મેળવ્યા પછી માણસ એકમાત્ર અશરણ-શરણ અકારણ-કરુણ–પરાયણ પરમાત્માના શરણે જાય છે.
શરણમાં ગયા પછી તે વિચાર કરે છે કે મારે કહેવું શું? કઈ રીતે કહેવું? કેમકે જેઓ સંસારી આશ્રયદાતાઓ હતા, તેમને તો
મામા, કાકા, બા, બાપુ” વગેરે કહી કામ ચલાવ્યું, પણ અહીં તે મારા જેવા એક--ચાર નહીં, પણ અનંતાનંત પિતપતાની ભાગ લઈને ઊભા છે, પિતાની વાણીમાં અનંત રીતે પ્રાર્થનાઓ અને પ્રભુના ગુણોનું વર્ણન કરી રહ્યા છે. એટલે ગૂંચવણમાં પડેલા તે જીવ થેડી વાર તે મૂગે રહે છે, પણ ભાગ્યા વગર મળશે નહિ, બેલ્યા વગર ચાલશે નહિ એમ નિશ્ચય કરી કંઈક લે છે. જેમ જેમ તે પોતાની આશાને અંકુરિત થતી જુએ છે, તેમ તેમ તેની વાણું વિવિધતાના શણગાર સજવા ઉપક્રમ કરે છે, એટલે સ્તુતિ–એ માનવજીવનની એક અત્યંત ઉપયોગી આવશ્યકતા છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઑત્રની પરિભાષા
ઉપર કહ્યા પ્રમાણે સ્તુતિ-સ્તંત્ર ઈષ્ટદેવ પ્રત્યેનું કૃતજ્ઞાતાજ્ઞાપન કે આત્મનિવેદનનું રૂપ છે. છતાં વિદ્વાનેએ તેની પરિભાષા કરતાં જણાવ્યું છે કે—સ્તંત્ર એ સ્વૈતવ્ય દેવતાની સ્તુતિ કરવા ગુણોનું કીર્તન છે જૈમિનીય ન્યાયમાલા), એટલે પ્રાંસાર્થક થા ધાતુને. અર્થ તેમાં રહેલું છે. સ્તુતિ, સ્તંત્ર કે સ્તવન એ સમાનાર્થક રાબ્દો છે. તેત્રમાં જે તેતવ્યના ગુણેનું સ્મરણ કે કથન થાય છે, તે અસત ન હોવું જોઈએ એમ સૂચન કરતાં અન્ય આચાર્યો જણાવે છે કે આરાધ્યના ઉત્કર્ષદર્શક ગુણોનું વર્ણન જ સ્તોત્ર કહેવાય છે; જે તેમાં ગુણ ન હોય અને માત્ર મિથા કથન હોય તે તે પ્રતારણ કહેવાય છે. એથી આવા ગુણ ઈશ્વરમાં જ હોઈ શકે છે, તેથી ઈશ્વર જ એક સ્તતવ્ય છે. (આસુભાષ્ય) અન્યત્ર કહેવાયું છે કે–પ્રત્યેક મંત્રપદ્યમાં જે છબદ ગુણકીર્તન થાય છે, તેનું નામ સ્તોત્ર છે.
રમેશ તથા ગણી સિકaો િતન્ના विभूति: प्रार्थना चेति षड्विधं स्तोत्रलक्षणम् ॥
આ તન્નશાસ્ત્રોક્ત પરિભાષામાં પણુ-નમસ્કાર, આશીર્વાદ સિદ્ધાંતપ્રતિપાદન પરાક્રમવર્ણન, વિભૂતિસ્મરણ અને પ્રાર્થના” આ છે વસ્તુઓ પૈકી એક એક કે સમગ્ર જેમાં હોય, તેને તેત્ર કહ્યું છે.
સ્તોત્રના પ્રકારે
રોગના આરાધના, અર્ચના અને પ્રાર્થના એ ત્રણ પ્રકારે વિશેષ રીતે પ્રસિદ્ધ છે. તેમાં આરાધ્યનાં રૂપ, ગુણ અને એશ્વર્યનું જેમાં વિસ્તૃત વર્ણન હોય તે આરાધનાસ્તોત્ર, ભાવ-ભકિતમૂલક
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
દ્રવ્યપૂજાના પ્રકારે વડે ઈશ્વરનાં કૃતિત્વ અને કdવનું જેમાં વિશ્લેષણ હોય તે અર્ચના-સ્તેત્ર, અને આરાધ્યવિષયક પ્રશંસા, પિતાની દયનીયતા અને હીનતાનું પ્રદર્શન કરી અનુકંપા મેળવવા માટેનાં વચને જેમાં હોય તે પ્રાર્થના સ્તોત્ર કહેવાય છે. બીજા આચાર્યો દ્રવ્ય-સ્તોત્ર, કર્મ સ્તોત્ર, વિધિ સ્તોત્ર અને અભિજન-સ્તોત્ર આવાં નામથી પણ તેત્રના ચાર પ્રકારે માને છે. કેટલાક શક્તિશાળી ભક્તોએ ઉપાલંભાતેત્ર પણ રચ્યાં છે. પરમાત્માનાં અનંત નામમાં
સ્તુતિ અને સત્ર પણ તેમનાં નામો ગણાવ્યાં છે, તેથી સહસ્ત્રનામાદિ અને નામ-કીર્તન પણ તેત્રને એક પ્રકાર છે. તંત્રશાસ્ત્રોમાં મંત્રના જે પ્રકારો ગણાવ્યા છે, તેમાં સ્તોત્ર-મંત્ર ને પણ એક પ્રકાર છે. તે માટે શારદા તિલકમાં કહ્યું છે કે–
બિહાર રાજા ઇga: રૂસણા રાતા ज्ञातव्याः स्तोत्ररूपास्ते मन्त्रा एते यथास्थिताः॥१०७॥
આ સ્તોત્રે જ્યારે અષ્ટક વગેરે સંખ્યાઓના આધારે, અકારાદિ વર્ણોના આધારે, છંદ, ઉત્સવ, ધર્મ, અનુગ્રહ, નિગ્રહ, વિનય, કાળ, ક્રિયા અને નિશ્ચિત વિષયના આધારે રચાવા લાગ્યા, ત્યારે તે તેમના પ્રકારની સંખ્યા અગણિત થઈ ગઈ
મહામાભાવિક ઑત્રો | દઢ નિષ્ઠા, અનન્ય શ્રદ્ધા અને અડગ વિશ્વાસના આધારે સ્તતવ્યના ગુણની અનુભૂતિ કરતો આરાધક તે ગુણેને પિતાના અંતરગમાં વિકસાવવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. તે ગુણોનું નિરંતરપણે કરેલું મનન એ જ મંત્ર બની જાય છે. સ્તોત્રસાહિત્યમાં આવા ઘિણુ ઑત્રો છે કે જે આજે મત્રમય મનાય છે. એટલે આવાં તેત્રોની મંત્રમયતા હોઈ શકે કે કેમ? તે સંબંધમાં વિચાર
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરીએ, તે જણાય છે કે–મંત્ર અને તે એ બંને જુદા-જુદા નિયમ પર આશ્રિત છે. મિત્રોમાં વણે અને પદેની આનુપૂર્વી નિયત હેય છે. તેત્રોમાં આનુપૂવીને ખાસ પ્રતિબંધ રહે નથી અને તેમાં એક જ આશયને ભિન્ન—ભિન્ન પદે વડે વ્યક્ત કરી શકાય છે. એટલે અને તેત્રમાં આ આધારભૂત વૈષમ્ય છે. પરંતુ અહીં એમ પશુ પ્રશ્ન કરી શકાય છે કે—જે તેત્રમાં અનુપવનું પાલન થાય છે તે ભર થઈ શકે કે કેમ ? એના ઉત્તરમાં આપણે એમ જ કહી શકીએ કે-નરિત મન્નમનશ્ચમ્ અક્ષર વગરને કેઈ મંત્ર નથી, એટલે જે અક્ષરે કે વણે છે, તે બવા મંગરૂપ જ છે. તેત્રોમાં જે આનુપૂવી નિયત હેય ને તે મંત્રપ હેય જ. તેમ જ તેત્રોમાં સાધક પિતાની પ્રબુદ્ધ ચેતનાનું આધાન પણ કરે છે અને તેથી જ તેની પ્રબળ તપશ્ચયના પરિણામે તે સ્તોત્ર મંત્રરૂપ થઈ જાય છે.
પૂર્વાચા વડે અનન્યભાવે કરાયેલી સ્તુતિએ આ રીતે મહાપ્રાભાવિક બને છે અને તેને પાઠ કરતાં આજે આપણે સુખપ્રાપ્તિ અને આદિ-વારમાં સકળ બનીએ છીએ. દરેક ધર્મ કે સંપ્રદાયમાં આવાં સ્તોત્રો છે અને તેને નિત્યપાઠ ઉપાસકે કરે છે, તે સર્વવિદિત છે.
-જૈનધર્મ અને ત્રિો
જૈનધર્માનુયાયીઓમાં તેનોની રચના અનેક રૂપમાં થઈ છે. નિરાજેએ પડતાના સાધુજીવનની સાર્થકતા અને વિદ્યાને ઉત્તમ ઉપગ તેત્રરચનામાં જ માન્ય છે, એમ કહેવાય તે પણ અત્યુકિત ન ગણાય. તેથી જ જૈનસ્તેત્રસમુચ્ચય, તેત્રસહ, પ્રકરણરત્નાકર -વગેરે પ્રકાશિત અને કેટલાય અપ્રકાશિત ગ્રંથને જોતાં તેમાં આલ કાકિસ્તુતિઓ, ચિત્રબંધમયસ્તુતિઓ, મંત્ર, યંત્ર, તત્ર, ગ, ભાજ,
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
આભાણક–ગભસ્તુતિઓ તથા વિવિધ ભાષાત્મક સ્તુતિઓ મળી. આવે છે. અન્ય સંપ્રદાય કરતાં આ સ્તુતિઓમાં કેટલીકવિશેષતાઓ હોય છે. તેમાં સૌથી વધારે વૈશિષ્ટય હોય છે શૃંગાર અભાવ, તેમ જ હિંસાને લગતાં વર્ણનો પણ તેમાં હતાં નથી. એટલે યથાર્થમાં સ્તુતિનાં લક્ષણોને અનુસરતાં તેત્રોનું અહીં પ્રાધાન્ય છે અને કાવ્યરચનાના જેટલા પ્રકારે હેઈ શકે, તે બધા અહીં સ્તોત્રોમાં મળી જાય છે—તે ખાસ ગૌરવની બીના છે.
લકતામર સ્તોત્ર
આવાં તેત્રોમાં આચાર્ય શ્રી માનતુંગરિરચિત ભકતામરસ્તોત્ર એક અનેરી ભાત પાડે છે. તે આચાર્યશ્રીની કાવ્ય-કલાનું ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણ તે છે જ, તેની સાથે તે આશ્ચર્ય પૂર્ણ ગુણેનું નિધાન પણ છે.
સ્તોત્રરચનાને હેતુ
પરમ શાસનપ્રભાવક શ્રી માનતુંગરિજીએ ભકતામરસ્તોત્રની રચના કરીને ૪૪ લોખંડની સાંકળ તથા બેડીઓમાંથી મુક્તિ મેળવી હતી અને જિનશાસનને જયકાર કર્યો હતે.. આ વાત સર્વપ્રસિદ્ધ છે. તેથી જ આલોચકે આ સ્તંત્રને સ્પર્ધજન્ય રચના માને છે તથા કેટલાક સમાલોચકે આ વાતને માત્ર પ્રભાવ વધારનારી કહે છે. તેમાં સત્ય શું છે? તે તે સર્વજ્ઞ પરમાત્મા જાણે, પણ તે સંબંધી વિચારણામાં એટલું કહી શકાય છે કે-કેપણું સ્તુતિકારની સ્તુતિ માટે થતી પ્રવૃત્તિ અને તેનાથી થતા લાભે. વિષે શ્રીમંતભદ્રાચાર્યના “સ્વયંભૂસ્તોત્રમાં જણાવ્યા મુજબ ભાવના હોય છે. તેમણે કહ્યું છે કે—
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
स्तुतिः स्तोतुः साधोः कुशलपरिणामाय स तथा, भवेन्मा वा स्तुत्यः फलमपि ततस्तस्य च सतः । किमेवं स्वाधीन्याज्जगति सुलभे श्रेयसपथे, स्तुयान्न त्वां विद्वान् सततमभिपूज्यं नमिजिनम् ॥ ११६॥
અર્થાત્ સ્તુતિ એ તેનું મૂળ ન હેાવા છતાં સ્તુતિ કરનાર સાધુના કુશલ પરિણામ માટે હોય છે. તેથી જગમાં સ્વાધીન અને સુલભ એવાં કયાણુ—મારૂપ આ સ્તુતિ વિષે હૈ નમિનાથ ! કાણુ વિદ્વાન્ પ્રવ્રુત્ત ન થાય?' એટલે સ્તુતિ ફળ આપે કે ન આપે પણ તેનાથી થતા કુશલ પરિણામા સર્વેને વાંછનીય છે. તેમ જ સ્તુતિ કરનારની સરખામણી દીવામાં મળતી વાટની સાથે કરવામાં આવે છે. ઉપાસના કરતા ભવ્યજીવ સ્વયમાં શુદ્ધસ્વરૂપ વિકસિત કરવા માટે જે રીતે વાટ દીવાની ઉપાસના કરતી તૈયાદિથી સજ્જિત થઈ દીવાની ઉપાસનામાં તન્મય અની જાય છે, તેમ જ આત્માપણું કરી તાકાર અને છે.
ભક્તામર–સ્તોત્રની રચનામાં પણ સ્વય સ્તોત્રકારે અમર–પ્રણત, અને ભવજલમાં પડેલાને આલખનરૂપ હેાવાને લીધે ભક્િતવશ થઈ તેની પ્રેરણાથી જ હું સ્તુતિ કરુ છું–' એમ સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે. પાપના ક્ષય, અજ્ઞાનાંધકારને નાશ પણ તેમાં અન્ય હેતુ છે. તથા આ સ્નેાત્ર ખરાખર ન થાય તે પણ તારું નામસ્મરણ અને ગુણચિંતન—સકથા પણ દુરિતનિવારણ કરે છે, તે માટે આ સ્તોત્રની રચના થઈ છે, એટલે આ સ્તત્ર સ્પર્ધાજન્ય કાવ્ય નથી.
પ્રાચીનકાળમાં આચાર્યાંની કૃતિનુ મહત્ત્વ વધારવા માટે આવી સ્પર્ધા—કથા બહુ પ્રચલિત હતી; તેમાં સૂર્ય શતકની રચના વડે મયૂરવિના ટરેગનુ નિવારણું, ચંડીશતની રચના વડે આણુકવિના સુપુંજ શરીરનુ` પુન: સટન, નવમી શતીના ઔદ્ધ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિ વજદત્તારા રચિત અવેલેક્તિશ્વરશતક વડે મુકનિવારણ, સિદ્ધસેન દિવાકરરચિત કલ્યાણમદિર તેત્રને મહાકાલેશ્વર (ઉજજશ્વિની) ની સમક્ષ ભણવાથી તે મૂર્તિનું ફાટવું અને ત્યાં પાર્શ્વનાથની મૂર્તિનું પ્રકટન, અગિયારમી શતીના અભયદેવસૂરિવડે રચિત “જાતિયણ” તેત્ર દ્વારા તેમના રેગનું વારણ અને શ્રી પાર્શ્વનાથની ગુપ્તમૃતિનું પ્રાકટય, એક અન્ય બૌદ્ધ કવિના ૯૯ ઑત્રપ વડે કેઈ નરેમેધવા માટે એક્કી કરેલી ૯૯ વ્યકિતઓની મુકિત, પંડિતરાજ જગન્નાથ વડે રચાયેલી “ગંગાલહરી' ના બાવન પર વડે ગંગાનાં પાણીનું બાવન પગથિયા ઉપર ચઢવું વગેરે પ્રસિદ્ધ છે.
જો કે આવાં કથાનકમાં જરાય અતિશયોક્તિ કે મિતિ લાગતી નથી, કેમકે આજે પણ કેટલીક વ્યકિતઓએ આવાં સ્તોત્રનું નિર્માણ કરી પોતાનાં કષ્ટો દૂર કર્યા છે. તેથી ભક્તામરતે પહેલાં ભકિતમૂલક તેત્ર છે અને તેની આ ઘટના આનુષગિક હોય એમ લાગે છે. ભકતામર સ્તોત્રનાં પડ્યો
દિગંબ–સંપ્રદાયમાં પ્રચલિત ૪૮ પો અને તાંબ–સપ્રદાયમાં પ્રચલિત ૪૪ પોની મીમાંસા પ્રસ્તુત “ભક્તામર રહસ્ય ગ્રંથમાં શ્રી ધીરજલાલભાઈએ તથા “ભકતામ-કાયાણમદિર-નમિઉણઑત્રત્રયમ ની ભૂમિકામાં શ્રી હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયાએ પર્યાપ્ત ઉહાપેહપૂર્વક કરી છે. તે અંગે એક નાનું સરખો લેખ આગમોદ્ધારક આચાર્ય શ્રી સાગરાનંદસૂરિજીએ પણ લખ્યો છે અને તેમાં ૪૪ પ હેવાની જ પુષ્ટિ કરી છે.
તે બાબત મને પણ કેટલીક માહિતી મેળવવાની રુચિ જાગી. તે અંગે પુરાણી હસ્તપ્રતિએ જોતાં એક પ્રતિમાં “ભક્તામરસ્ય
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
ચવારિ ગુપ્તગાથા મળી અને તેને પ્રગવિધિ પણ મળી. આવ્યું. પણ તે અશુદ્ધપ્રાય છે. ચારિના સ્થળે ત્યાં “ચતસ” જોઈએ. તે ચાર પાનાં પ્રથમ ચરણે આ રીતે છે –
यः संस्तुवे गुणमृतां सुमनो विभाति, (१) इत्थं जिनेश्वरः सुकीતૈયત કરી તે (૨), નાનવિર્ષ મુકુળ જુનાગુખ્યા (૨) અને (9) seતું તે માનવવીઃ ”
આ પશે દિગંબરાનુસારી ૪૮ પદોમાં આવેલાં ચાર પોની અપેક્ષાએ જુદાં છે, એટલે કદાચ આ ચાર પળે ગુપ્ત હોય, પણ આ લેકેની સાધના માટે જે વિધાન તેમની સાથે લખાયું છે, તેમાં તયજ્ઞોપવીતને કંઠમાં ધારણ કરવાનું અને રાત્રિએ હવન કરવાનું જે લખાયું છે, તે શ્વેતાંબર સંપ્રદાયથી વિરુદ્ધ છે.
છતાં પાલીતાણાના શ્રી જિનપાચંદ્રસૂરિજ્ઞાનભંડાર વડે છપાયેલ ગુણકરકૃતિવાળી ભકતામસ્તેત્રની ભૂમિકામાં શ્રીજિનવિજ્યસાગરજીએ લખ્યું છે કે “નિરાળમદો. તિ દ્વાઝાર.” અર્થાતજિનેશ્વરના આઠપ્રાતિહાર્યોમાંથી ૪ પ્રાતિહાર્યોનાં પોને તેઓની મહાપ્રભાવશાલિતાને લીધે લાભાલાભ વિચારતાં દીર્ધદશી પૂર્વાચાર્યોએ ભંડારેમાં ગુપ્ત કરી દીધાં છે, અત્યારે તે દુર્લભ છે અને જે પ્રયાસ કરવાથી મળી જાય તે પણ તેને ઉપયોગ કરે નહિ. અને તેની પુષ્ટિમાં જણાવ્યું છે કે ભકતામર સ્તોત્રનાં આ પની. જેમ ઉવસગ્ગહરે તેત્રની એક ગાથા, જાતિયણ-સ્તંત્રની બે ગાથાઓ, અજિતશાંતિસ્તોત્રની ૨ ગાથાઓ, અને નિમિત્તેત્રની સ્ફલિંગ સંબંધી બે ગાથાઓ પણ પૂર્વાચાર્યોએ કારણવશ ભંડારગત કરી છે. એટલે આ વિષય સંશચાસ્પદ જ છે.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તોત્રનાં સમસ્યાપૂર્તિ કાવ્ય ' . ' • પ્રસ્તુત ભકતામર-સ્તંત્રનાં પદોને આશ્રીને સમસ્યાપૂર્તિરૂપ કેટલાંક કા–રચાયાં છે, તેમાંથી લગભગ ૨૨૨૩ કાવ્યની સુચના તે પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં આવી ગઈ છે. તેવી જ કેટલીક અન્ય કૃતિઓ Nણ મળી આવે છે. જેમકે – ૧. આદિનાથસ્તુતિ–પ્રાચીનાચાર્ય,૪પ, પ્રથમ પોનાં ચરણની પૂર્તિ. ૨. ભકતામરસ્તેત્રપાદપતિ– કાવ્યમાલા ગુ. માં પ્રકાશિત ૩. લઘુભકામર (સપ્તપદમય).... .......(૨)
આ ઉપરાંત જયમાલા, ભકતામાપન, ભકતાભરપૂજા, ભકતાર-ચરિત, ભકતામર-મહામંડલપૂજા અને ભક્તામર-કથા વગેરેની પણ રચના થઈ છે, તે આ ઑત્રની લોકપ્રિયતા અને મહત્તાને પૂરવાર કરે છે.
અન્ય વિશેષતાઓ
આચાર્ય શ્રીમાનતુંગસૂરિ મહાન માંત્રિક, જોતિષાદિ અનેક વિદ્યાઓના જ્ઞાતા અને પરમ ઉપાસક હતા. આ વાત તેમના તેના આધારે નિતાંત સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. ભક્તિમ્ભરતેત્રમાં તેમણે આવા અનેક ચમત્કારકિ વિષયને સમાવેશ કર્યો છે અને તંત્ર-સાહિત્યને લગતી ઘણું-ધણ માહિતીઓ તેની ગાથાઓમાં રજૂ કરી છે, તેથી જ ભક્તામરસ્તેત્રના. ટીકાકારોએ પોતાના બુદ્ધિબળે અથવા વૃદ્ધ સંપ્રદાયના આધારે જુદા-જુદા પ્રયોગ, જાત-જાતની કથાઓ અને તેનાં પદોની સાથે જોડવાના મિત્રો ગોઠવીને સહુને ભારે આશ્ચર્યમાં મૂકી.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
દીધા છે. શ્રીમાનગરિના કાળમાં મંત્રાદ પુરજોશથી ચાલુ હસ્તે, તેમાં કોઈ સંશય નથી. તે પછી પણ શ્રીશંકરાચાર્યે “સૌન્દર્યલહરી માં મગ, ચંદ્ર, તંબ, ગ અને ભક્તિ વગેરે વિષને ચમત્કારૂપૂર્ણ પદ્ધતિએ ગઠવ્યા છે.
મયૂર કે બાણભટ્ટે સુયશતક અને ચંડીશતક્નાં તેવી પદ્ધતિ અપનાવી નથી. ત્યાં તે પાંડિત્યપ્રક્શનનું લક્ષ્ય જ વધારે પતું ' હતું એમ જણાય છે. તેથી જ આજે સૂર્યશતક કે ચંડીશતકના
અનુકરણ કે પાદપૂર્તિમાં એક પણ સ્તંત્ર રચાયેલું મળતું નથી. એટલે કાલિદાસના મેધદૂતકાવ્ય પછી પહેલી જ રસપૂર્ણ રચના આ ભકતભઑત્ર છે, એમ કહેવાય છે.
ભક્તામર રહસ્ય
આજની વિષમ પરિસ્થિતિમાં સમાજને સાત્વિક જીવન ગાળવા માટે પ્રેરણા આપવાની અગમ્ય લાલસાને લીધે શતાવધાની પં. શ્રી ધીરજલાલભાઈએ આ “ભકતામર રહસ્ય ગ્રંથની રચના કરી છે. આમાં તેમની વિશાળ પ્રતિમાનાં સ્વરૂપ—પાંચ ખડેમાંના પ્રથમ ખંડમાં તેત્રને લગતી સાહિત્યિક, ઐતિહાસિક અને પરિચયાત્મક બધી વાત સારરૂપમાં આવી ગઈ છે.
- તેમ જ બીજો ખંડ પણ અતિ મહત્વનું છે. તેમાં શ્રી ધીરજલાલભાઈએ દરેક વાચકને સરળતાથી તેત્રનું હદય મળી આવે તે માટે પચાંગ-વિવરણ લખ્યું છે અને તેમાં મૂળપાઠ, અન્વય, શબ્દાર્થ, ભાવાર્થ અને વિવેચન અપાયું છે. ત્રીજા ખંડમાં અાવણ કથાઓ છે અને ચોથા ખંડમાં અને ઉપયોગી મા, જય અને અન્ય વિધિવિધાનોનું સંકલન છે. પાંચમા ખંડમાં મેં લખેલી આ
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાત્રની સમીક્ષા તથા સમલૈા ગુજરાતી અનુવાદમા સમાવેશ કરેલા છે.
આજ સુધી પોતાની સક્ષ્મ લેખિની વડે અનેક અવનવા ચાને લખનાર સાહિત્યવારિધિ ૫ શ્રી ધીરજભાઈની આધ્યાત્મિક લેખસ પત્તિમાં ઉપાસના યોગના ગ્રંથો અહુ મૂલ્યવામ થયા છે. મંત્રશાસ્ત્રનું તેઓ ઊંડું જ્ઞાન ધરાવે છે, તેમા અમિયરસ તેમણે મંત્રવિજ્ઞાન, મંત્રચિંતામણિ, સંત્રદિવાકર, સબસ્કાર–મંત્રસિદ્ધિ, મહાપ્રાભાવિક ઉવસગ્ગહર” સ્નાત્ર અને હી કારપતરુ યાને જૈનધમના દિપપ્રકાશ ’ વગેરે ગ્રંથોમાં ઉત્તમાત્તમ પદ્ધતિએ રયા છે.
ભકતામર સ્તાત્રને લગતાં નાનાં-મોટાં પુસ્તકો કેટલાય વિદ્વાનેએ પાવ્યાં છે, પણ તેમાં માત્ર મૂલ પાઠે અથવા સામાન્ય ભાષાંતર હાવાને લીધે કર્તાનું હાર્દ વાચકને સ્પશી શકે તેમ નથી. જે સ્તત્રરત્નની પ્રતિષ્ઠા દરેક જૈન જૈનતરના મનમાં એટલી બધી સમાયેલી છે કે તે ઉપર ટીકાન્ત્રટીકા, તેનાં અનુકરણો, પાદ પૂતિ અને કાવ્યમય અનુવાદ્યવિવેચનો હોવા છતાં હજુએ લખવાની અપેક્ષા અનેલી જ છે—તેનું આવા ઢમની ચકાસણી સાથે સ સ તાષકારી પ્રકાશન ખરેખર અભિન ંદનીય છે. વળી આ ગ્રંથનું સાવત સશાષન જૈનશાસ્ત્રોના સમથ જ્ઞાતા ૫૦પૂ૦. શ્રી વિજ્યધર્મ ધુર્ધરસુરીશ્વરજી મહારાજ તથા પ. પૂ. સાહિત્યકલારત્ન સુનિશ્રી ચાવિજયજી મહારાજે ક્યું છે, તે સ્વણુ–સુરક્ષિ સંયોગ' જેવું છે.
વાચકોને આ અંગે મારી નમ્ર વિન ંતિ છે કે આવા મહત્ત્વ પૂર્ણ ગ્રંથને વધાવી લેવાની સાથે જ ગ્રંથકાસ્ત્રીની તપસ્યાનું બહુમાન કરી તેમને ખુળ અપાશે તે હજુ તેમની પાસેથી ઘણું ઘણું મેળવી
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪:
સાથે શતાવધાની પં. શ્રી
શીશું. અંતમાં નીચેની કાવ્યપતિ ધીરજલાલભાઈ ને અભિનંદન આપી તેમના દીધ અને આરોગ્યપૂ જીવનની મંગળ, કામના કરું છું :
"श्रुतज्ञानं लोकान् सरलसर सैष्टीकनगुणेमुँदा पाय पायं विमलयति यश्चित्तमनिशम् ।
स 'शाह' प्रज्ञानां पतिरिह चिरजीवतु तकी અતિશ્રેય ‘મગામ-૧ર-રું વિનયતામ્ ॥
"
—ા. રુદ્રદેવ ત્રિપાઠી
1
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષયાનુક્રમ વંદનાઓ
૧ થી ૫ પહેલો ખડ
પ્રાસ્તાવિક ૧. ઉપક્રમ ૨. જિનભક્તિની જયગાથા ૩. સ્તવન-સ્તોત્રને મહિમા ૪. લકતામર સ્તોત્રની ઉત્પત્તિ પ. ઑત્રકારને સામાન્ય પરિચય 5. નામકરણ તથા પાપ્રમાણુ ૭. વૃત્તિઓ અને પાદપૂર્તિઓ
બીજે ખંડ
ભક્તામરત્રનું પચાંગ–વિવરણ - સ્તોત્રપાઠ
પંચાંગવિવરણ ૧૨ ' ૩ થી ૪૪
૮ થી રર૩ ત્રી મંહ
મહિમાદર્શક કથાઓ * કથાઓ અને કિંચિત
' , રર૯ કથા પહેલી
છે . ર૩૦
૭૬
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮ ૨૪૨
૨૪૭
૨૫૦
રૂપર,
૨૫૫ ૨૫૬
esa
૨૬૫
૨૬
કથા બીજી કથા ત્રીજી કથા એથી કથા પાંચમી
સ્થા છઠ્ઠી કથા સાતમ * કથા આઠમી કથા નવમી કથા દશમી - કથા અગિયારમી કથા બારમી કથા તેરમી કથા ચૌદમી કથા પંદરમી કથા સોળમી કથા સત્તરમી કથા અઢારમી કથા ઓગણીશમી કથા વીસમી , - કથા એકવીસમી કથા બાવીશમી કથા વીશમી કથા ચાવીરાની કથા પચીશમી કથા છવ્વીસમી - કથા સત્તાવીસમી 6 કથા અઠ્ઠાવીસમી
ર૬૯૦ ર૭૨
૨૭૩
ર૭૬,
૨૮૦
૨૮૨
૨૮૬ ર
૨૯૪
૨૯૭ ર૯ ૩૦૪
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથો ખંહ
૪૫
૩૩૧
૩૪
૩૭૭
૩૩૯
૩૪૧, ૪૧
ભક્તામરસ્તેત્રની આરાધના અને વિધિ-વિધાને નિત્યપાલે વિધિ અખેપાને વિધિ પ્રત્યેક પક્ષને વિશિષ્ટ પ્રભાવ મંત્રસાધના અગે કેટલુંક શ્રી ચકેશ્વરીદેવી -વૃદ્ધસંપ્રદાય અનુસાર જાગ મત્રો વિપત્તિ દૂર કરનાર મંત્ર -જ્ય મેળવવાને મંત્ર સર્વરક્ષાકરી વિદા સર્વસિદ્ધિકર મંત્ર સારસ્વત વિવા રાગાપહારિણુવિદ્યા વિષાપહારિણીવિવા ત્રિભુવન સ્વામિનીવિદ્યા સ્વપ્ન દ્વારા શુભાશુભ જાણવાને મંત્ર બંધમક્ષિણવિદ્યા શ્રી સમ્માદિનીવિદ્યા પરવિચ્છેદિનીવિદ્યા દોષનિનાશિનીવિદા અશિપશમની વિદ્યા સુમિત્ર મહાલક્ષ્મીને માત્ર શુદ્રોપદ્રવનાશક માત્ર
૨૪R
૩૪૨ ૩૪૩ ૩૪૩
૩૪૪
૩૪૫
૩૪૫
૩૪૬
૩૪૭ ૩૪૭
૩૪૮
ક
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૯ ૩૫૦ ૩૮૨
૩૫૧ થી
સર્વસિદ્ધિકરવિદ્યા શ્રી ક્લીકુંડસ્વામીને મંત્ર - અહિ -મંત્ર-ચંદ્ર [૪૪ ગાથા પરત્વે]
પરિશિષ્ટ [ દિગમ્બરમાન્ય ૪ ગાથાઓ પરત્વે 1
- ૩૮ર-૩૮૪
પાંચમે ખંડ
કાવ્યસમીક્ષા આદિ કાવ્યસમીક્ષા
છે. અદેવ ત્રિપાઠી ૩૮૭ સમશ્લોકી ગુજરાતી અનુવાદ સ્વ. શ્રી માવજી દામજી શાહ ૪૦૯ ચંદ્રાવલી
૪૧૭ થી ૪૬૦ પરિશિષ્ટ ચત્રો
૪૬૧ થી ૪૪ ચાર ચિત્રમ છે
૪૬૫ થી ૪૬૮
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
KN
E
:
Tો
- • • E1
'
*
'
*
*
Rs.
છે
s
*
'
કે
*
'
' :
' ત
મ
1t
જ
.
3
,
'
જ
છે
આ
ર
છે;
is
ચેમ્બરતીૌધિનાયક શ્રી ષભદેવ ભગવાન
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વંદના પહેલી :
ભાજને વડે વારંવાર વદાયેલા, અમરગણ વદે અનેક વાર પૂજાયેલા
તથા
ચોગીઓ વડે અહર્નિશ ચિતવાયેલા મદેવાસુત નાભિનંદન
ત્રિલેકનાથ શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી કટિ કોટિ વંદના હે.
નારાણજી શામજી મોમાયા
“નિર્મલાનિવાસ ૨૦૯, વિન્સેન્ટ રેડ, માટુંગા
મુંબઈ–૧૯
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
AREZZSUZYZNYSUSZZSZSZSZXZNZYZYZZSZSZYWY
Si3Sફી 15 SVS ENTRIES RSS
આ વંદના બીજી -
જેમણે યુગલિક પરંપરાનું નિવારણ કરીને સંસ્કૃતિનું સર્જન કર્યું,
તથા વિજ્ઞાન અને ધર્મને પાયે નાગે,
MrsLinks ofSLSLS/5152 SN KISSISSa2JssS૪૪૪s? ૪.SSSSN:૪૪૪
ks 2 /s
/sk Suk
આદીશ્વર શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના હે.
* 5+
Zss ISAS SSAziz SSSSSSSSSSSSSSSSS756767655a7aNass RRENT
es/N5&tJNtr 2i7525851 52
Y 255.5k5I+Z5SXXX 25.5
રતિલાલ મણિલાલ નાણાવટી
સરેજનિવાસ દશરથલાલ જોશી શિક, વિલેપારલે (પશ્ચિમ)
મુંબઈ-૫૭,
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગઝઝઝઝઝઝઝઝ
- વંદના ત્રીજી -
જેમણે સર્વ વિવાઓને પ્રકાશ કર્યો, વિવિધ ક્લાએનું શિક્ષણ આપ્યું.
તથા રાજનીતિ અને ધર્મનીતિ પ્રવર્તાવી.
પરમગુરુ શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ ટિ વંદના હે.
સરલાબેન રતિલાલ નાણાવટી
સરજનિવાસ” , દશરથલાલ જોશી રે, વિલેપારલે (પશ્ચિમ),
મુંબઈ–૫૭
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વંદના ચાથી ગ
++++++++
want
++
પ્રથમ પૃથ્વીપતિ બન્યા, પ્રથમ નિર્ચ થયુનિ બન્યા,
તથા પ્રથમ તીર્થકરનું પદ પામીને, લાખે. મનુષ્યના તારણહાર બન્યા,
+
યુગાદિદેવ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના છે.
++++++++
નવીનચંદ્ર છગનલાલ કંપાણી
“ફિરદેશ પ૬, મરીનડ્રાઈવ, મુંબઈ-૨૦
11.
TT TTTT
TITUT
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ વંદના પાંચમી -
Dec 2
3
(2
)
જેમને આત્મપ્રકાશ આદિયથી અનેકગણો તેજસ્વી
હતું, જે પાપસમૂહને પ્રજાળનારે હતે.
તથા પરમાનંદને પ્રકટાવનારે હતું,
Creak take ©e yeat CCC ACC)
0026626મી. 2002) DEC
જિનભાનુ
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના હે.
DIK REne Dies » Adver Release MEDIAS
અમૃતબહેન માવજી દામજી શાહ ૧૮૪, ખેતવાડી મેઈન રોડ, વિમલ બીજે માળે,
મુંબઈ--૪
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
વંદની છઠ્ઠી -
N
જેમની શમરસ વડે શીતળ બનેલી
આત્મપ્રભાએ
અખિલ વિશ્વમાં અદ્ભુત શાંતિ પ્રસરાવી,
અને
અહિંસાના આંદોલને ગતિમાન કર્યા.
જનચંદ્ર શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી
કેટિ કેટિ વંદના હે.
F
દેવચંદ જેઠાલાલ શાહ
તેકરની નવી વાડી, ઠાકુરદ્વાર, મુંબઈ-૪
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
- Pu.
It
HT T P : H : : : : : intid=UOTES
Titltt It ::
- વંદના સાતમી -
s
1-12
પ્રકારના કામકાજ
જેમનું - શ્રદ્ધાપૂર્વક સ્મરણ કરતાં હેમવર્ણ ગરુડવાહના
અષ્ટભુજામથી ' શ્રી ચકેશ્વરીદેવી (અપ્રતિચકા), પ્રસન્ન થાય છે,
અને સતત સહાય કરે છે,
આદિશાસનપતિ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી , કેટિ કેટિ વંદના હે.
rrrrrPfPIRITUTTI
i
પ્રવીણચંદ્ર વાડીલાલ ક્યાસી
મેઘદૂત' વ, મુંબઈ– ૨
ક
Awwww માનવ : : ::::: :: : :
: :
: SS11 1iiii 1111111111111
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\YVYYM
* વધુના આઠમી
જે
ૐકાર સ્વરૂપ છે, શ્રી કારમાં વિરાજે છે અને
vo
અહીં પત્રમાં પ્રતિતિ થવાથી
નમઃ પદ્મ વડે
સન્ન વદાય છે, તે ત્રિલકેશ્વર શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને મારી કાટિ મુટિ વઢના હા.
રસિકલાલ ચુનીલાલ કાપડિયા ચુનીલાલ મુલચંઢની કાં. વાટરજી મેન્શન, મેડમ કામા ડ મ્યુઝીયમ, સુબઇ-૧
AJAJAJAJAJAJAJAJAJAL
PNNNNNNNNNNNN;
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
t:-
ર : : *
* *.
RE
દાડા
,
.
-
k+
4
.
it
: :
:
!
-
!
શાક, છે
શ્રી ગુરુષભદેવ ભગવાન
ચેમ્બરતીથીધિનાયક
Nિ:
.
15. જી.
•
ક,
'
-
:
**
*
!
!
-
:
-
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઝ
%
%ઝ
A %%%E એ વદને પહેલી -
-
-
-
ભાજને વડે વારંવાર વરાયેલા, અમાણ વધે અનેક વાર પૂજાઉં
તથા ગીઓ વડે અહનિશ ચિતવાયેલા મવાસુતનાભિના
ત્રિલોકનાથ શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના હે.
નારાણજી શામજી મોમાયા
નિર્મલાનિવાસ', - ૨૦૯ વીસેન્ટ રેડ, માટુંગા
સુંબઇ-૧૯
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
-
-
-
-
-
અના
TWISTS
'
'
જ વંદના બીજ -
-
~
~~-~~~-~
~-~--
• ------
'ક
Sા
અમry
5
જેમણે યુગલિક પરંપરાનું નિવારણ કરીને સંસ્કૃતિનું સર્જન કર્યું,
તથા વિજ્ઞાન અને ધર્મને પા નાખે.
આદીશ્વર શ્રી રાષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદન છે.
KAKAYZISZNAKAKAKAKARARANASEKARZRAKARARAR
SatsSSESmiNkzSSCKKR
રતિલાલ મણિલાલ નાણાવટી
“સજનિવાસ” દશરથલાલ જોશી રે, વિલેપારલે (પશ્ચિમ),
સુંબઈ-૫૭
KISAST
IESજાકાર
VAIT
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
! વંદના ત્રીજી -
-
-
-
જેમણે સર્વ વિદ્યાઓને પ્રકાશ કર્યો, વિવિધ કલાઓનું શિક્ષણ આપ્યું,
તથા રાજનીતિ અને ધર્મનીતિ પ્રવર્તાવી,
પરમગુરુ શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના હે.
સરલાબેન રતિલાલ નાણાવટી
સરેજિનિવાસ” દશરથલાલ જોશી રેડ, વિલેપારલે (પશ્ચિમ),
મુંબઇ-૧૭
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
++
વદના ચોથી -
+
+++
પ્રથમ પૃથ્વીપતિ બન્યા , પ્રથમ નિમુનિ બન્યા, .
તથા પ્રથમ તીર્થકરનું પદ પામીને લાખે મનુષ્યના તારણહાર બન્યા,
++++++++++++
યુગાદિદેવ , શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના હે.
ottomorrette**
++++
• .. ક .
+++++++
નવીનચંદ્ર છગનલાલ કંપાણી
ફિરદોશ પ૬, મરીનડ્રાઈવ, મુંબઈ-૨૦
T
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વજ્રના પાંચમી -
1
જેમના આત્મપ્રકાશ
C
આદિત્યથી અનેકગણા તેજસ્વી હતા, પાપસમૂહને પ્રજાળનારો હતો.
તથા
પરમાનનને પ્રકટાવનારા હતા.
તે
જિનભાનુ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી
ટિકિટ વનના હા,
CONGRE
*
$5 {
અમૃતમહેન માકુજી દામજી શાહે ૧૮૪, ખેતવાડી મેઈન શેઠ, - વિમલ બીજે માળે, સુખ ૪
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
T
- આ વેદના છઠ્ઠી -
જેમની શમરસ વડે શીતળ બનેલી
આત્મપ્રભાએ અખિલ વિશ્વમાં અદ્દભુત શાંતિ પ્રસરાવી,
અને અહિંસાના આંદલને ગતિમાન કર્યા,
જનચંદ્ર શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી * કેટિ મેટિ વંદના છે,
દેવચંદ જેઠાલાલ શાહ
તેકરની નવી વાડી, ઠાકુરદ્વાર, મુંબઈ-૪
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
* વાદના સાતમી
wwww
wwwwwwwwwww
જેમનું
શ્રદ્ધાપૂર્વક સ્મરણ કરતાં હેમત્રી ગરુડવાહના અષ્ટભુજામયી શ્રી ચક્રેશ્વરીદેવી ( અપ્રતિચા ) પ્રસન્ન થાય છે,
અને
સ્રતત સહાય કરે છે,
તે દિશાસનપતિ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી
કોટિ કોટિ વંદના હા.
5
પ્રવીણચંદ્ર વાડીલાલ કપાસી ૮ મેઘદ્ભુત ' શીવ, સુબઇ-૨
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
NAANNNAAINANANANANANAW
આ વેદના આંઠમી -
સ્કાર સ્વરૂપ છે, હકારમાં વિરાજે છે
• પદમાં પ્રતિક્તિ થવાથી નમો પદ વડે સવા વરાય છે,
WWAAAANANANNANANAAAAAAAAAAAAANAANAALNE
NAINAIAIAIAIAIAINNAAANAANAAAAAAAAAAAAAA
ત્રિલેશ્વર શ્રી રાષભદેવ ભંગવાનને
મારી કેટિ કોટિ વંદના .
રસિકલાલ ચુનીલાલ કાપડિયા
ચુનીલાલ મુલચંદની ક. * વેટરલ મેન્શન, મેડમ કામા રોડ
મ્યુઝીયર્સ, મુંબઈ-૧
FVMMWWMWWYMYMMMMM
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
ૐ વંદના નવમી
---...
..
જેએ
માનવીના મહાવૃંદને અસમાંથી સત્ તરફ લઈ ગયા અધકારમાંથી પ્રકાશ તરફ દોરી ગયા,
તથા
મૃત્યુના મુખમાંથી ઇંડાવી અમરપદે સ્થાપી ગયા, તે
ઋષિરાજ
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી
કાઢિ ટિ વઢના હા. H
ગુલાબચંદ રતનચંદ ઝવેરી ન્યુ ઈશુ સ્ટીલ કાં. છ—નારાયણર્ ક્રોસ લેન, મુંબઈ
*************
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
hithi
- વંદના દશમી -
જેમ
ભવગાગરમાં ડૂબી રહેલા પ્રાણીને મારવાનું અનન્ય આલંબન આપ્યું.
જેમણે પતિતને પણ ઉદ્ધાર કર્યો,
વિશ્વોદ્ધારક શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના છે.
સુર્યકાન્ત સેમચંદ શાહ
સૂર્યકાન્ત શાહ એન્ડ કું. ૪૧/૪૫, નાખેદા સ્ટ્રીટ, ૧લે માળે,
સુંબઈ–૩
TTTTTTTTTTT
UTTI
**
**
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વંદના અગિયારમી કલા
જેમની કાયા રૂપે-રગે અદ્ભુત હતી, સુવર્ણ સમ દિવ્ય પ્રભાથી દીપતી હતી.
અને પદ્મપરાગ–શી સુવાસથી સદા સુરભિત હતી,
પરમપુરૂષ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના હૈ.
હીરાલાલ લલુભાઈ શાહ
૭૦, પિદાર ચેમ્બર્સ, પ૧, પારસી બજાર સ્ટ્રીટ,
ફેટ, મુંબઈ-૧
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
VIYYYYYYYYYYYYYYYYMMI
YYYYYYYYA
* વંદના ચૌદમી
જેએ સુમંગલા તથા સુનદાના સ્વામી હતા,
ભરતાદ્રિ । પુત્રાના પિતા હતા,
તથા
બ્રાહ્મી અને સુઘરી જેવી માસીના
જનક હતા, તેમજ તે સર્વે ને
İYYYYR
માક્ષમાર્ગે વાળનારા હતા. તે
અનન્ય ઉપકારી
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને મારી
કોટિ કોટિ વના હા,
VVVVVV=
TATATATATATATAYAL
5
કેશવલાલ બુલાખીદાસ શાહ ફિદેશ ’ ૫૬–મરીનડ્રાઈવ, સુખ-૨૦
*
NNNNNNNNNNNNNNNNNNN=
TATATATA
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
000000
D0000 વંદના પંદરમી
જેમણે
સમાજની સુરક્ષા માટે રાજ્ય સ્થાપ્યું,
તથા વિનિતાનગરીને રાજધાની બનાવી પ્રજાહિતનાં અનેક કાર્યો કર્યાં, અને ન્યાય—નીતિનું ઉમદા ધારણ સ્થાપિત કરી
પ્રજાને સન્માર્ગે વાળી,
તે
લોકનાયક
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી ટિ કિટ વના હા.
5
ભાણુજીભાઈ ધરમશી શાપરીઆના સ્મરણાર્થે હા, અમૃતલાલ ભાણજીભાઈ શાપરીઆ ૩૨૨- નેપીઅન રોડ, કૈલાસનિન, મલબારહીલ, સુબઈ
that
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
મFebruartersons
- વંદના સાળમી -
જેમણે કાયાની માયા વિસારી, કુટુંબ-કબીલાની મમતા છોડી, રાજ્યપાટને અકારું કર્યું.
અને
ભરતને ઉત્તરાધિકારી બનાવી સંયમ ભાણ દષ્ટિ દોડાવી,
પરમાત્મા શ્રી રાષભદેવ ભગવાનને
મારી કોટિ કેટિ વંદના હે.
ઝવેરચંદ ભુરાભાઈ ઝવેરી ૨૨, શેખમેમન સ્ટ્રીટ,
ઝવેરીબજાર, મુંબઈ– ૨
111
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
***
* વંદના સત્તરમી
જેમણે એક વર્ષ સુધી સહુને દાન દૂઈને દાનધમ ની પ્રતિષ્ઠા કરી,
તથા
મહાભિનિષ્ક્રમણપૂર્વક સચમધર્મ ના સ્વીકાર કરી સમત્વયોગની સાધના કરી,
તે
આદિનાથ
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી
કોટિ કોટિ વંદના હી.
E શાહ હરસુખલાલ આધજી આ. બી. ઇલેક્ટ્રીક એન્ડ આટો સ્ટોર્સ, ૯૮–પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, સુખર
*******
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
D
www
1^^^^1
વદના અઢારમી
N
જેમણે
ભાગી કરતાં ચગી થવામાં આનંદ માન્યા,
તથા ચમ—નિયમને આગળ કરી ધારણા ધ્યાનની સિદ્ધિ કરી, અને કૈવલ્યાવસ્થા પ્રાપ્ત કરી, ૐ
ગીશ્વર
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી ટિ કોટિ વના હા.
5
ધીરજલાલ માહનલાલ શાહ ધીરજલાલ એન્ડ કાં. ૩૦૦—તારદેવ રાડ, નાના ચેક, સુખ છ
-^
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
આ વંદના ઓગણીસમી +
' કે
• ................ ....... .......
જો ... 20
-
જેઓ
જાન
મહાશ્રમણ તથા મહાતપસ્વી હતા, નિર્દોષ ભિક્ષા ન મળે
ત્યાં સુધી નિરાહારી રહી કાયાને કસતા હતા,
તથા અપ્રમત્ત ભાવે શમ-દમની સાધના કરતા હતા,
જ
મહામુનિ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ ફેટિ વંદના છે.
છે.
જેમ જૈવ
રમણલાલ વાડીલાલ શાહ ૧૦, મે–ફલાવર, કામ રેડ,
મુંબઈ-૨૬
મu on
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
* વંદના વીશમી
--------.
જેમણે
ક્ષમાનુ અદ્ભૂભુન શસ્ત્ર સને ગુસ્સાને ગાળ્યા, ક્રોધને કાઢયે,
તથા
વૈરવૃત્તિનાં સવ બી બાળી નાખ્યાં,
તે
ક્ષમામૂર્તિ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી
ટિ ક્રેડિટ વના હા.
卐
અમૃતલાલ પટલાલ મણિયાર
મહાવીર ીક્રેટરીઝ કોર્પોરેશન, ગાપાલનિવાસ, ૧૩૩, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, સુબઈ-ર
22-264XXO F
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
A
rrives as
flok
:
:
:
:
:
:
:
:: : : PRAYER
:::: 14
: ELEIns
જો વંદના એકવીસમી - -~-~ ~ - ~ ~~~~-~
મામા
જેમણે અપૂર્વ મૃદુતા ધારણ કરીને
મનને માર્યું, અહંકારને ઓગળે,
તથા આઠ પ્રકારના માનું
મન કર્યું,
સાવજ 17 territ- FREST
મનri nirav - જનજારના
ક: 1205
refix:
SER
વિનમ્રમૂર્તિ શ્રી અષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કોટિ વંદના હે.
માતુશ્રી વ્રજથ્થરબહેન મકનજીના સ્મરણાર્થે
હ. ભગવાનદાસ પ્રાણલાલ ૮૯ અવતી, મરીનડ્રાઈવ.
મુંબઈ-ર
S
TICS
પ્રમ, . E
Priti fit
: : :
3:15
:
:
:
:
:
15
:
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
EduપછiECEMB૧૧uપsterssess
વદના ચોવીશમી -
wwા
આ
,
જેમણે ચૌદ રાજલોકના સર્વ જીને • સમાન માન્યા,
તથા અનુકૂલ-પ્રતિકુલ સર્વ પ્રસંગમાં
સમતા ધારણ કરી,
vikasukets પરિપs desi EditedદાવDUબર પwitutifspપu પsahits RELivdhanumaષistષddhi sissim.
મહા સમત્વસાધક શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટ કેટ વંદના છે,
રસિક છે નussysugaadiBavisi dhufપBrizLhLE BETછીણ
કીર્તિકર ચુનીલાલ શાહ
આનંદઘન” ૧૦, આદર્શ સોસાયટી, નવરંગપુરા, અમદાવાદ-૯
પછingiyuERDUMEDuriouTubidde
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન વંદના પચીશમી -
જેમણે સિદ્ધાચળ શિખરે વારંવાર વિચરીને તેને પાવન કર્યું,
તથા તેની ઘેરી વૃક્ષઘટાઓમાં ધ્યાનની ધૂણી ધખાવીને કર્મકાઇનું દહન કર્યું,
મહાસંત શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ મેટિ વંદન હે.
કાંતિલાલ ચીમનલાલ શાહ
* “ગુડલક” ૯ શ્રીમાળી સે સાચટી, નવરંગપુરા, અમદાવાદ
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
++
વદના છવીસમી *
++
જેમણે અહિંસા, સંયમ અને તપની
ઉત્કૃષ્ટ સાધના કરી ઘાતકર્મોને છેદ કર્યો,
+
તથા
સર્વજ્ઞ અને સર્વદશ બન્યા.
++
મહાન અહંત શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી
++++
કેટિ ટિ વંદના હો.
+++++++++++
કાંતિલાલ અમૃતલાલ શાહ
૧૧, શ્રીપાળનગર, ઉરમાનપુરા, આશ્રમરોડ,
અમદાવાદ-૧૩
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
******* ་વંદના સત્તાવીશમી
જેમણે
અને તાલથી આત્માની શક્તિને આવરી રહેલ
કટક સાથે આકરું યુદ્ધ ખેલીને જવલત ય મેળળ્યે, તે
આરિજિન
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને મારી
ટિ કોટિ વંદના હા, 5
જે, ગાશી એન્ડ કાં
કાનજી ગોકલદાસ બીલ્ડીંગ, ૧ લ શાળ ૧૫૮-કૈાહાર ચાલ, સુઅર્
**************
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ વંદના અઠ્ઠાવીરામી -
જેમણે રાગાદિ અઢાર દૂષણેને દૂર કરી
પવિત્રતાની પરમ ચેતિ પ્રકટાવી,
તથા
પરમાત્મપદ પ્રાપ્ત કર્યું,
તે
વિશ્વવંદ્ય શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી
કેટિ મેટિ વંદના હે.
i
દેવશીભાઈ સુન્દરજી ડરીયા
સુતરના વેપારી પિલીસકી સામે નળબજાર, મુંબઈ-૪
ક
.
sar
જ
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
માતા
કરે iTts: HTTTTEE
* જ વંદના ઓગણત્રીશમી -
F wાખ ૧૧ : નલ
BERRY
w
ક
કરવાના
જેમણે ભવ્ય જીના સમૂહને
સફલતાપૂર્વક સિદ્ધિસદન પ્રત્યે દેરી મહાસાર્થવાહનું પદ
સાર્થક કર્યું,
ti :: SE
?
લેનાથ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
અમારી
કામ
:
: 11:
14:
: : :
કેટિ કેટિ વંદના .
શાંતાબહેન વાડીલાલ દેશી ,
તથા વાડીલાલ શિવલાલ દોશી
૨૧૭, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, અનંત બીલ્ડીંગ, મુંબઈ
:
:
:
:
કામને કામ કરે : : : : ::
:
વખ *
ઘન રાજકાર **
* *ી
*
:
:
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
NAAAAANANAANAAANNAAAALNE છે જ વંદના ત્રીશમી -
BALATASAIAIA
પરમ પુરુષાર્થના ચોગે નરમાંથી નારાયણ બન્યા
તથા વામનમાંથી વિરાટ થયા,
TAAVAIAIAIAIAIAAAAAAAAAAAvovawwansowany w
વિષ્ણુસ્વરૂપ શ્રી ગષભદેવ ભગવાનને
અમારી કેટિ કેટિ વંદના હે.
NAAAAANANNANAAAAAAAAAAAAAA
સૂર્યકાન્ત તલકચંદ ઝવેરી
વીણાબહેન સૂર્યકાન્ત ઝવેરી તેજપાળ રેડ, પીપરમેન્ટ કારખાનાની બાજુમાં, ૫૪ B મીસ્ત્રીબ્લેક, વિલેપારલે (પૂર્વ),
મુંબઈ-પ૭
SUMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખ્ય વંદના એકત્રીશમી -
શુક્લ ધ્યાનરૂપ કૈલાસગિરીમાં વસવાટ કરી
તથા ત્રિપદીરૂપ ત્રિશલને
ધારણ કરી મહાદેવની ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી,
@ADDRA Dછ2િ229009090990222222222© 2000 Date :
નિરંજનનાથ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના છે.
શ્રી મનસુખલાલ ઓઘડભાઈના સ્મરણાર્થે
આપ્તજન તરફથી -
મુંબઈ
@@CCWC)0262મ©©©© 2010
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વંદના બત્રીશમી -
જ
ક
*
*
*
+
જન્મ, જરા અને મૃત્યુની ભીપણું શૃંખલા ભેદીને અક્ષય-અમરપદે
આરૂઢ થયા,
|| અને શિવરમણીના સ્વામી બન્યા,
******
સિદ્ધેશ્વર શ્રી સુષભદેવ ભગવાનને
++++++++
કોટિ કોટિ વંદના હે.
***
**
++++
શ્રી મણિબહેન ચુનીલાલ
હસ્તે તેમના સુપુત્રો અમૃણલાલ, હિંમતલાલ તથા ચંપકલાલ
જનરલ સ્ટેશનરી માટે ૩૬–ધનજી સ્ટ્રીટ, ઝવેરીબજાર,
મુંબઈ-૩
*
+
+
Tી પULLL LATTU
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.m
વંદના તેનીશમી
સમસ્ત લાકના
ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્યકાલીન
સર્વે ભાવાને
યથાર્થ પણે જોનારા જાણુનારા
તથા પ્રાથનાશ
સર્વજ્ઞ અને સદશી
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી
ટિકિટ વડના હો.
નિમળા રસિકલાલ મણીઆર ખીલા મેન્શન, ખીજે માળે અનામ હાલલેન, ગીરગામ સુબજ
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
---------
* વદના ચેાત્રીશમી સ
wwwwwwwwww wwww
વાણીના પાંત્રીશ ગુણ્ણાના ધારક દિવ્ય દેશના વડે
શ્રોતાઓના
સ સંશયાને છેતનાશ નાગવલ્લુ
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને અમારી
ટિ કોટિ વંદના હા.
卐
જયાલક્ષ્મી હિંમતલાલ શાહ
તથા
હિંમતલાલ જગજીવનદાસ માદી માણેકલાલ એસ્ટેટ, બ્લેક ન. ૫, આગરા રેડ, ઘાટકોપર, સુખઇ–૮૬
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વંદના પાંત્રીશમી «
જેમણે
સકલ વિશ્વના અને સમાન ગણવાની
અને
તેમના પ્રત્યે મૈત્રીભાવ રાખવાની
ઉદ્દઘોષણા કરી,
વિશ્વબંધુ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
કેટિ કોટિ વંદના છે.
5. ફતેહચંદ ઝવેરભાઈના સ્મરણાર્થે હિ. મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા
મુંબઈ-૧
TNNNNN
New
SANA
2.
I
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
જનમ
- વંદના છત્રીશમી -
માં જ એક આસ
26IS IN IN
જેમણે ગુજને પ્રત્યે પ્રભેદભાવ રાખવા પ્રતિબંધ કરે.
તથા કરુણાનું મહત્વ સમજાવી દીન-ખીને સહાય કરવા
અનુરેપ કર્યો,
યુગદષ્ટા - શ્રી રાષભદેવ ભગવાનને
મારી
Vikas
* પછી તક મwitu
SAJJર્મ
કોટિ કોટિ વંદના હે.
RSSSSSB
પન્નાલાલ કસ્તુરભાઈ શાહ લહમીનિવાસ, શાહીબાગ,
અમદાવાદ-૪
Existings
WZZ5Iss
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વંદના સાડત્રીશમી -
સમ્યગ્રદર્શનને પ્રકાશ કર્યો, સભ્યજ્ઞાનની પ્રતિષ્ઠા કરી,
* તથા સમ્યફડ્યારિત્રને મહત્ત્વનું
સ્થાન આપી મોક્ષમાર્ગની સિદ્ધિ કરી,
મુનિ પતિ શ્રી રાષભદેવ ભગવાનને
અમારી કેટિ મેટિ વંદના હે.
શ્રી પાશ્વચંદ્રસૂરિજ્ઞાનમંદિર દશમે રસ્તે, ચેમ્બુર,
સુંબઈ–૭૧
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
MP
વદના આડત્રીશમી
જેમણે સ ંસારસમુદ્ર તરવા માટે ધ રૂપી તીર્થ સ્થાપ્યું અને
તેની વ્યવસ્થા માટે
સાધુ-સાધ્વી શ્રાવક—શ્રાવિકારૂપી ચતુર્વિધ સ ંઘની રચના કરી, તે
મહાપ્રભુ
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને મારી
ટિ કોટિ વનના હા.
5
વાડીલાલ ચત્રભુજ ગાંધી પ્રદીપનિવામ, નવરાજી ક્રોસલેન,
ઘાટકોપર, મુંબઇ-૭૭
VYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYN
NAJAJAJAJAJAJAJA
TATATATA
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વંદના ઓગણચાલીશમી -
દાન, શીલ, તપ અને ભાવથી યુક્ત ધર્મમાર્ગના પ્રવર્તન વડે સમસ્ત વિશ્વ પર
ઉપકારની અનન્ય વર્ષા કરી
મહાન તીર્થકર શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કોટિ વંદના હે.
જામનગરવાલા પારેખ ભુપતલાલ માણેકચંદન
મરણાર્થે કે, બી. શાહ એન્ડ સન્સ ૩૬,૪૦, નવી હનુમાનગલી,
મુંબઈ–ર
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
TEL
દપE
છે
જ વંદના ચાલીશમી સે
L
ગલિક ભાવના પ્રવાહથી
પર થઈને આભરમણતાની અનેરી મજા માણી.
અને
આનંદઘન અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી,
I
!
!
!
મહાયોગી શ્રી વાપભદેવ ભગવાનને
મારી કટિ કોટિ વંદના હા.
T
1
-
કાંતિલાલ જે. શાહ
અતુલ અલાસ્ટીક પ્રોસ ૯૯-સી આર્થર રોડ, ઘાસવાલા એ.
તાવ સર્કલ, મુંબઈ-૨૪
'
shayri 1txmip/
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવદના એકતાલીશમાં
wwwww www.www.www.mw
સ્વદેહથી માર ગુણા ઊંચા ` અતિશય રમણીય દેવિવિત
અશેવૃક્ષ નીચે વિરાજીને ભયંજનાને દેશના દેનારા
પરમ પ્રભુ
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી
મટિ કોટિ વંદના હા.
ટી, જે. શાહ એન્ડ બ્રધર્સ
મૂળચટ્ટુ મેન્શન, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ,
સુબઈ ર
冷淡
=====
原歇
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક વદના બેંતાલીશમી -
જેમને વિહાર તથા દેશનપ્રસંગે
દેવતાઓનું વૃંદ પંચવર્ણ પુષ્યની વૃદ્ધિ કરીને
વાયુમંડળને સુરભિત કરતું હતું,
અચિત્ય પ્રભાવશાળી શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ ફેટિ વંદના હે.
સુમતિલાલ ધનજીભાઈ શાહ નિવાસ. પ્લેટ નં. ૯ર,
શીવ (વેસ્ટ), મુંબઈ-૨૨
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
આઝઝઝઝઝઝઝઝઝઝઝ
વંદના તેતાલીશમી -
સુરસમાહે પ્રકટાવેલ દિવ્ય ધ્વનિ વડે
જેમની
ધર્મદેશના સર્વે ભવિક જનનું અજબ આકર્ષણ કરતી,
મહાધર્મદેશક શ્રી અષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ ટિ વંદના હે.
દીપચંદ ગટાભાઈ આજેલવાલા
C/o એસ. એમ. શાહ ૬૮, ૩જે જોઈવાડે
મુંબઈ
STUTI
INNINNSYNNNNN
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
વંદના ચુમ્માલીશમી -
-
5
studધનો કપ પપપપપપપs
જેમના સમવસરણ પ્રસંગે ચંદ્રના કિરણે જેવા અતિશય ઉજવણી ચિવશ જેડી ગામ વીંઝીને
અમરગણે કૃતકૃત્યતા અનુભવી.
લક્યાધિપતિ શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કોટિ વંદના હે
S
પણ,
પ
: -
કેશવલાલ મનસુખરામ શાહ ભારત કેલટાર સપ્લાઈંગ કું. યુનિયન બેંક બીલ્ડીંગ, એપિલે સ્ટ્રીટ, ફેટ,
1
જ પક્ષક વષષ
મુંબઈ-૧
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
વદના પીસ્તાલીશમી *
POMEGREENCREADERED TEPENDENCEMENTIONED
સુરવરનિર્મિત
સ્ફટિક મણિના સુંદર સિહાસન પર વિરાજીને બાર પરિષદને સંબોધનારા
દેવાધિદેવ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના છે.
શાંતિલાલ ખુશાલદાસ શાહ
ઈ-૧. ૪૦૫, ભારતનગર,
ગ્રાન્ટરેડ.
મુંબઈ-૭
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ વેદના છેતાલીશમી - - - - - - - - - - - -
~~
-
-
દેશનાસમયે જેમના મુખમંડળના
અપૂર્વ તેજનું સંવરણ કરવા માટે
દેવેએ ભવ્ય ભામંડળની રચના કરી,
પ્રકાશમૂર્તિ શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના હે.
વતનચંદ દાજી ખાંડા (તખતગઢવાળા)
છે. શાહ મેહનલાલ ઉમેદમલ ખડેબજાર, બેલગામ (મૈસૂર)
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
L
- વંદના સુડતાલીશમી -
~~~ ~~~~~~ ~ ~~~~~~
~
દિવ્ય દુંદુભિના નિરવધનાર વડે
જેમને જ્યવ્રનિ દશેય દિશાઓને પૂરી દે,
મહા જયશાલી શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના હે.
જયંતિલાલ ચીમનલાલ શાહ
સાઈનાથનગર પ્રભાત” પ્લોટ નં. ૩૦, આગ્રા રેડ
ઘાટકેપર, મુંબઈ-૭૭
+ GiUH1N1HHHHHHHHHE
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
VIVIVIVIVIVIIVIV\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\/\VIVĚ
અંવદના અડતાલીશમી
સમવસરણમાં વિરાજતી વખતે જેમના' મસ્તક પર
ત્રણ ભુવનનું આધિપત્ય સૂચવનારાં ત્રણ સુર ત્રો શેાભી રહેતાં.
તે
ધમ ચાવતી
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને મારી
મટિ કોટિ વંદના હો.
મ
રમણલાલ નગીનદાસ શાહ ( નવાવાળા ) ‘ફીરોશ' ચેાથે માળે ૫૬, મરીનડ્રાઈવ, સુઇ-૨૦
NARNINDIAN)
AJAJAJAJAJAJAL
VAAAAAA
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
વદના ઓગણપચાશમી
wwwwwwwww
જેમનું
નામસ્મરણ મહામંગલકારી છે અને
સર્વ વિઘ્નાને વિકારનારું છે.
તથા
ઉત્તરાત્તર મગલમાલા
પ્રસરાવનારું છે, તે
મગલમૂર્તિ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને મારી
મટિ કોટિ વંદના હે. E
શાહ મધુલચંદ્ર લીલાધર • જનામ કેશવ ખીલ્ડીંગ
ગોખલે રોડ સાઉથ, દુકાન ન, ત દાદર, સુબઇ-૨૮
"
**************;
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
વંદના પચાશમી - – 1... - wwwwww w -
posures under
જેમના નામનું સ્મરણ કરતાં જ શાંતિ–ષ્ટિ–પુષ્ટિ વિસ્તરે છે. પરમંત્રને ઉદે થાય છે,
તથા સ્વમંત્ર શીઘ ફલદાથી થાય છે,
R&Busine
મંત્રેશ્વર * શ્રી ઝષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટ કેટિ વંદના હે.
s
જયંતિલાલ હઠીસીંગ શાહ,
તૃપ્તિ ટ્રાન્સપોર્ટ કું. ૫, અમદાવાદ સ્ટ્રીટ, લેખંડ બજાર
સુંબઈ-૯ (BR)
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
જો કે
પર
જ વંદના એકાવનમી જે
-
~
-~~-
~
~
~
~ ~
જેમના નામમંત્રનો જપ કરતાં સર્વ પ્રકારના ભયે ભાગે છે,
સૂતેલું ભાગ્ય જાગે છે,
તથા
છે. જો
વિવિધ પ્રકારના ઉપદ્ર
સર્વથા શાંત થઈ જાય છે,
કે જો
પ્રકટ પુરુષોત્તમ શ્રી સુષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના હે.
જો
ટેકશી ભુલાભાઈ વીરે
૨૮, એપી. માર્કેટ બેબીતલાવ, મુંબઈ-૨
જો
- જે ક્રિી જિમ ન જાય
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ વંદના ખાવનમાં
-V^^^^N VAN WINAMA
જેમની સેવા-ભક્તિ-પૂજા-અર્ચો માનવજીવનનાં
સ મધુર ફળને આપનારી છે. તથા
દુઃખ—દારિદ્રના નાશ કરનારી છે,
તે સમર્થ સ્વામી
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી
કોટિ કોટિ વઢના હા.
5
શાંતિલાલ રતિલાલ મહેતા ભારે લનિવાસી લદીવાળા એપાર્ટમેન્ટ, ચેાથે માળે
ડુંગરશીશડ, મલખારીલ મુંબઇ ર
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
:
:
:
મ
:
+
છે.
શાસ
:
:
:
::
11:
00:
જ વંદના ત્રેપનમી
,
-
૧
૧
-
૧૦ ૧૧ ૧૨
૧
અદ્ભુત ગુણની સ્તવના કરતાં
મુખ પવિત્ર થાય છે, વાણીમાં વિમલતા આવે છે.
Tap
11 વાજ પ્રકારના
21211 21:11:11 11TH MYE1
મનમાં અપૂર્વ ભાવોને ઉલ્લાસ થાય છે,
Indi Riverif; fittitrififtV 't tariffit Tit-trities
બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી રાષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કેટિ વંદના હે..
ક
:
:
E
:
કેસરીચંદ બાબુભાઈ શાહ
કેપરી” ૯, માનવમંદિરડ,
મુંબઈ–૬
:
:
:
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
UNAAANAANNNANANANAAAAA
• વંદના ચોપનમી -
જેમનું અનન્ય મને ધ્યાન ધરતાં પાપના પડદા ચીરાય છે, પવિત્રતાને પ્રકાશ સાંપડે છે
તથા
આનંદઘન અવસ્થાની પ્રાપ્તિ થાય છે,
MAANAAAAAAAAAIAAAAIAIAIAIAIAIAAAAAAAAA NAINME
ANASA AIAIAINANNANANANANAANNAAAANNNAANA
પરમશ્રદ્ધય શ્રી બાષભદેવ ભગવાનને
મારી
કેટિ કેટિ વંદના હે.
પારસમલ રૂપરાજજી લેટ નં. ર૨૦, સાયન (ઈસ્ટ)
મુંબઈ-૨૨
SVMMMMMMMMMMMMMMMMMMM
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
છત્રી @ગOMા@િDાણા ઉગા@િC))@
@
વંદના પંચાવનમી -
@
@
જેમનું સેવકભાવે શરણ લેતાં નરક, તિર્યચ, મનુષ્ય
તથા દેવગતિને અંત આવે છે
@
---am ana s
અને
@@@@
અક્ષય, અનંત, અવ્યાબાધ
સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે,
hundthefth the human
મહા મુક્તિદાતા શ્રી કષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કોટિ વંદના હે.
Q
શ્રી કષભદેવ જૈન ટેમ્પલ એન્ડ સાધારણ
ખાતા ટ્રસ્ટ ૧૦ મો રસ્તે, ચેમ્બુર,
મુંબઈ–૭૧
AMIKOYM)
2G2D
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
Essa-sp
riya
:
p
જ વંદના છપ્પનમી
annuur wronn nammenwir
my nummer
- જેમની નિર્વાણપદપ્રાપ્તિથી અષ્ટાપદગિરિ અમર અને
અને જ્યાં ભરત ચક્રવતીએ તેમના દેહપ્રમાણ મણિમય મૂર્તિની
પ્રતિષ્ઠા કરી,
રાધાર wiseases. Joursessions કમર પદBhavisu ShiksilviMEExRF
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને
મારી કેટિ કોટિ વંદના હે.
ચંદુલાલ ભાઈચંદ શાહ
તથા 'કંચનબહેન ચંદુલાલ શાહ ૬૬-વિદ વીલા, બીજે માળે
કવેલ કોસલેન ન. ૩ રામવાડી, કાલબાદેવી રેડ, મુંબઈ-૨
T
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય.
પહેલે ખંડ
પ્રાસ્તાવિક
-
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧] ઉપક્રમ
શ્રી જિનેશ્વરદેવની ભક્તિનિમિત્તે રચાયેલાં સવ સંસ્કૃત સ્તોત્રમાં ભક્તામરસ્તોત્રનું સ્થાન મૂન્ય છે. અન્ય શબ્દોમાં હીએ તેા હાક્તામરસ્તોત્ર એ જિનભક્તિનું એક અમર કાવ્ય છે અને તેણે જૈન તથા જૈનેતર વિદ્વાનેાને ખૂબ જ પ્રભાવિત કરેલા છે.
કલિકાલસર્વૈજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે અન્યાનુશાસનની સ્વાપન્નટીકામાં તેના અગિયારમા પદ્યનુ ઉદ્ધરણ કરેલું છે; સમર્થ શાસનપ્રભાવક શ્રી જિનપ્રભસૂરિજીએ ઉવસગ્ગહર સ્તાત્રની અલ્પલતાટીકામાં તેના દશમા પદ્મનું ઉદ્ધરણ કરેલું છે; તથા વાગ્ભટાલ કારની સિંહદેવગણિકૃત સંસ્કૃત ટીકામાં તેના છવીશમા પદ્યનું ઉદ્ધરણ કરાયેલુ છે. વળી કપૂરમંજરી ટીકા (પૃ. ર૭૦)માં તેનું એક ઉદ્ધરણ પ્રિંગાચર થાય છે. તેમ જ આશાધરરચિત સહસ્રનામસ્તેાત્રની શ્રુતસાગરી ટીકામાં તથા વૃત્તરત્નાકરની એક જૈન ટીકામાં તેનાં ભિન્ન ભિન્ન પદ્યો ઉદ્ધરાયેલાં છે. સભવ છે કે
1
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય આ રીતે અન્ય કૃતિઓમાં પણ તેનાં અવતરણે લેવાયાં હેય, પણ તે ખાસ સંશોધન માગે છે.
બ્રહજતિષાર્ણવ નામના જૈનેતર ગ્રંથમાં આ સ્તંત્રને ઉલ્લેખ થયેલે છે, તે એમ દર્શાવે છે કે આ સ્તંત્રને કીર્તિકલાપ જૈન સંઘની સીમાઓ ભેદીને બહાર પણ વિસ્તાર પામ્યું હતું.
વિશેષમાં આ સ્તંત્ર પર જેટલી ટીકાઓ રચાઈ છે, તેટલી ટીકાએ અન્ય કઈ જૈન સ્તોત્ર પર નિર્માણ થઈ નથી અને આ રાત્રિના પ્રત્યેક પદ્યનું ચતુર્થ ચરણ કે પ્રથમ ચરણ ગ્રહણ કરીને જેટલી પાદપૂર્તિઓ રચવામાં આવી છે, તેટલી પાદપૂતિઓ પણ અન્ય કોઈ જૈન સ્તોત્રની રચવામાં આવી નથી. ભાષાકીય અનુવાદમાં પણ આ સ્તંત્રનું સ્થાન પહેલું રહ્યું છે. હિંદી, ગુજરાતી અને કન્નડ ભાષામાં તેના અનેક પદ્યાનુવાદ ઉપલબ્ધ છે અને અંગ્રેજીમાં પણ તેને એક સુંદર પદ્યાનુવાદ થયેલ છે.
આધુનિક યુગમાં વારાણસીના મહાપંડિત શ્રી શિવકુમાર શાસ્ત્રીના વિદ્વાન શિષ્ય પં છેટાલાલજી તે હાલતાં ચાલતાં આ સ્તંત્રને મોટેથી પાઠ કર્યા કરતા. પં. ઈશ્વરચંદ્ર, પં. નરેન્દચન્દ્ર ઝા, પં. રુદ્રદેવ ત્રિપાઠી વગેરે વિદ્વાને પણ આ તેત્રની મુક્ત કંઠે પ્રશંસા કરે છે અને તેને સંસ્કૃત સાહિત્યની એક અમૂલ્ય સંપત્તિ માને છે, કારણ કે તેનું પદલાલિત્ય તથા અર્થગૌરવ અતિ ઉચ્ચ કેટિનું છે તથા તેની ઉપમાઓ ચિત્તને અત્યંત ચમત્કાર પમાડે એવી છે.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપમ
વિશેષમાં ભક્તામરસ્તોત્રની સાથે મંત્ર-યંત્રની વિપુલ સામગ્રી સંકળાયેલી છે અને તેણે આજ સુધીમાં આરાધકવર્ગનું અનન્ય આકર્ષણ કરેલું છે. સારા એ જૈન સમાજમાં આજે એવે આરાધક ભાગ્યે જ મળશે કે જે કઈ પણ વખત ભક્તામર સ્તોત્રને અનન્ય શ્રદ્ધાપૂર્વક અમુક પાઠ કર્યો ન હેય! તેના નિયમિત પાઠથી રોગમુક્ત તથા ભયમુક્ત થયેલાની સંખ્યા તે આજે સેંકડો વટાવી જાય એટલી છે.
ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજના ચરિત્રમાં એ હકીક્ત નેંધાયેલી છે કે તેમની માતા ભક્તામર સ્તોત્રને પાઠ સાંભળ્યા વિના ભેજન કરતાં નહિ. આ રીતે એક વાર વર્ષમાં તેમને ત્રણ દિવસના ઉપવાસ થયા. ચેથા દિવસે જશવંતે તેમની માતાને ઉપવાસનું કારણ પૂછ્યું, એ વખતે માતાએ કહ્યું : “બેટા! મારે એ નિયમ છે કે ભક્તામર સ્તોત્ર સાંભળ્યા પછી જ ભેજન લેવું. છેલ્લા ત્રણ દિવસથી મૂશળધાર વરસાદ પડી રહ્યો છે અને મારી તબિયત પણ જોઈએ તેવી સારી નથી, એટલે હું ભક્તામરતેત્ર સાંભળવા જઈ શકી નથી. મારા ઉપવાસનું ખરું કારણ આ જ છે”
જશવંતે કહ્યું: “તેં આ વાત મને પહેલાં કેમ ન કહી? આ સ્તંત્ર તે મારી જીભના ટેરવે છે અને તે હું તને પૂરેપૂરું સંભળાવી દેત.”
પરંતુ માતાને જાવંતના આ શબ્દોમાં શ્રદ્ધા બેડી
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય
નહિ, પાંચ–સાત વરસનું કુમળું ખાળક! તેને આવડું મોટુ સ ંસ્કૃત સ્તોત્ર ક્યાંથી કંઠસ્થ હોય ? અને તેને શીખવ્યુ છે પણ કોણે?' પર’તુ જશવંતે માતાને અતિ આગ્રહ કર્યાં, એટલે માતાએ હાથ જોડયા અને જશવંતના મુખમાંથી ભક્તામરસ્તોત્રની પ"ક્તિએ સરવા લાગી. એ અસ્ખલિત ધારાએ સરતી જ રહી. છેવટે સંમાનતુમવા સમુપૈતિ ક્ષ્મી ' એ શબ્દો વડે તેની પૂર્ણાહુતિ થઇ. માતાની આંખમાં હર્ષોંનાં આંસુ આવી ગયાં. તેણે પોતાના વ્હાલસાયા પુત્રને છાતીસરસ ખાવી દીધા અને પોતાની જાતને ધન્ય માની. પછી તેણે ભાજન કર્યુ. X
'
અહીં એટલી રપષ્ટતા આવશ્યક છે કે પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજની સ્મરણશક્તિ અતિ તીવ્ર હતી, એટલે માતાની સાથે ભક્તામાત્રનું શ્રવણ કરતાં કરતાં તે કંઠસ્થ થઈ ગયું હતું અને અપૂર્વ પ્રતિભાને કારણે તેમાં અક્ષર-માત્રાની કઈ ન્યૂનતા રહી ન હતી. આધુનિક કાળે પણ આવી અદ્ભુત સ્મરણશક્તિના કેટલાક દાખલાઓ મળી આવે છે. શ્રીમદ રાજચન્દ્રે એક વાર ગુજરાતી કાવ્યની ૬૪ લીટીઓ માત્ર એક વાર સાંભળીને જ યાદ રાખી લીધી હતી અને તે કહી બતાવી હતી. સ્વામી વિવેકાનન્દ્રે પણ કોઈ ગ્રંથને એક વાર વાંચીને તેને ખરાબર યાદ રાખી શક્તા હતા.
×પૂ ઉપાધ્યાયજી મહારાજ પાટણ પાસે કૅનેડા ગામમાં જન્મ્યા હતા, પણ આ ઘટના બની ત્યારે તે અમદાવાદમાં રહેતા હતા.
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપક્રમ
વર્તમાન કાળે શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં નવરમરની નીચે મુજબ પ્રસિદ્ધિ છે. પહેલું સ્મરણ નમસ્કારમંત્ર, બીજું સ્મરણ ઉવસગ્ગહરરત્ર, ત્રીજું સ્મરણ સંતિકરસ્તેત્ર, શૈથું સ્મરણ તિજ્યપત્તસ્તોત્ર, પાંચમું મરણ નિમિતેત્ર, છઠ્ઠું સ્મરણ અજિત–શાન્તિસ્તવ, સાતમું સ્મરણ ભક્તામર સ્તોત્ર, આઠમું સ્મરણ કલ્યાણમંદિરોત્ર અને નવમું સ્મરણું બૃહસ્થાતિ (પાઠ). એટલે ભક્તામરસ્તેત્રને નિત્યપાઠ થાય છે અને તેને જીવીશ. શ્લેક જિનદર્શન પ્રસંગે તથા બીજા કેટલાક શ્લેક ચૈત્યવંદન પૂરું થયા પછી ભાવવૃદ્ધિઅર્થે ખેલવામાં આવે છે. તે સિવાય ભયના નિવારણ અર્થે તથા ગાદિની શાંતિ માટે તેના અખંડ પાઠનું આલંબન લેવાય છે.
દિગમ્બર સંપ્રદાયમાં પણ આ સ્તોત્ર પરત્વે ઊંડા આદરની લાગણી પ્રવર્તે છે અને તેને નિત્યપાઠ કરવામાં આવે છે. વળી પર્વ દિવસમાં તેને અખંડ પાઠ જાય છે અને ભાવિકે મહામંડલ રચીને તે અંગે રચાયેલી ખાસ પૂજા ભણાવવામાં જીવનની કૃતાર્થતા લેખે છે.
સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથ સંપ્રદાય કે જે શ્વેતામ્બર સંપ્રદાયની પેટાશાખાઓ છે, તે પણ આ સ્તોત્ર પરત્વે ઘણે આદર ધરાવે છે અને તેના અધ્યયન-અધ્યાપનથી આનંદ પામે છે. સ્થાનકવાસી મુનિશ્રી અમચંદ્રજી મહારાજે આ સ્તોત્રને સરલ હિંદી અનુવાદ આવશ્યક ટિપ્પણીઓ સાથે
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય
પ્રગટ કરે છે અને તેરાપંથના કેટલાક વિદ્વાન સાધુઓએ આ તેત્રની પાદપૂર્તિએ રચેલી છે. તાત્પર્ય કે અન્ય આબતમાં કેટલુંક મતાંતર હોવા છતાં ભક્તામરસ્તોત્ર માટે સહુને એકસરખું માન છે.
આવા એક મહામાભાવિક સુંદર સ્તંત્રનું વ્યવસ્થિત પઠન-પાઠન થાય અને તેની આરાધનાથી જિજ્ઞાસુજને પિતાના અભીષ્ટની સિદ્ધિ કરી શકે એ હેતુથી પ્રસ્તુત ગ્રંથ પરિશ્રમપૂર્વક નિર્માણ કરવામાં આવે છે. તેના પ્રથમ ખંડમાં જિનભક્તિ તથા સ્તવન–સ્તત્રનું મહતવ પ્રકાર્યું છે. તે સાથે આ તેત્રની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થઈ?તેમના રચયિતા શ્રીમાનતુંગસૂરિજી કયારે થયા? ક્યાં થયા? તેમણે શું કર્યું? વગેરે પરિચયાત્મક વિગતે આપી છે, આ તેત્રનું પ્રમાણ કેટલું? તેની સપ્રમાણ ચર્ચા કરી છે તથા આ રતત્ર પર રચાયેલી ટીકાઓ અને પાદપૂર્તિઓની ર્તાવાર યાદી આપી છે. આ રીતે પ્રથમ ખંડમાં તેત્રને લગતી ઘણી મહત્વની સામગ્રી રજૂ કરવામાં આવી છે.
તેના બીજા ખંડમાં તેત્રને સળંગ પાઠ આપે છે તથા તેના પર પંચાંગી વિવરણ કરેલું છે, એટલે કે મૂલશ્લેક આપી, તેને અન્વય દર્શાવે છે, તે અનુસાર દરેક શબ્દના
અર્થ આપ્યા છે, તેને ભાવાર્થ જણાવ્યું છે અને તેના પર વિસ્તૃત વિવેચન કરીને તેનું રહસ્ય પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે. . ત્રીજા ખંડમાં ભક્તામરસ્તેત્રને મહિમા દર્શાવતી ૨૮
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપકમ કથાઓ આપી છે અને ચેથા ખંડમાં આ સ્તંત્રની ગાથા પર જે મંત્ર-ચંગે પ્રચલિત છે, તેને સંગ્રહ સશે ધનપૂર્વક રજૂ કર્યો છે તથા તેને આરાધનવિધિ વિસ્તારથી દશ છે.
છેવટે આ કાવ્યની સમીક્ષા કરતે ડે. રુદ્ધદેવ ત્રિપાડીને અતિ મનનીય લેખ આપીને આ ગ્રંથની પૂર્ણાહુતિ કરવામાં આવી છે.
આ રીતે ભક્તામરસ્તેત્રનું રહસ્ય જાણવા ઈચ્છનારને આમાંથી ઘણું વસ્તુઓ મળી રહે એમ છે. અમને આશા છે કે જિજ્ઞાસુએ તેને પૂરે લાભ લેશે અને તેનાથી પિતાની સર્વમુખી પ્રગતિ સાધશે.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨] જિનભક્તિની જયગાથા
ભક્તામરસ્તાત્રની રચના જિનભક્તિનિમિત્તે થયેલી છે, તેથી જિનભક્તિ અંગે અહી કેટલુંક વિવેચન પ્રસ્તુત છે. જિનભક્તિ, ધર્મની આરાધનામાં આગળ વધવાનું પ્રથમ પગથિયું છે; જિનભક્તિ, આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધવાનું સંગલ પ્રસ્થાન છે; અને જિનભક્તિ, વૈગસિદ્ધિ તથા મંત્રસિદ્ધિનુ પુષ્ટ આલેખન છે, તેથી જ જૈન ધર્મીમાં જિનભક્તિ પર ખૂબ ભાર મૂકાયેલે છે.
જેના હૃદયમાં જિનભક્તિ જાગી નથી, તે જિનભગવતાએ પ્રરૂપેલા ધર્મના સિદ્ધાંતામાં શ્રદ્ધાન્વિત શી રીતે થાના ? અને તેનું યથાર્થ આચરણ કેવી રીતે કરવાનો? જેમ મૂળ વિના થડ કે ડાળીડાંખળાં સજીવતા નથી, તેમ જિનભક્તિ વિના જૈન ધર્મનું આરાધન સાવ નથી.
આત્મણેા પ્રકટાવવા એ આધ્યાત્મિક વિકાસનો મુખ્ય હેતુ છે, તે જિનભક્તિથી ખરાખર પાર પડે છે. જ્યાં જિનભક્તિની શરૂઆત થઈ કે મિથ્યાત્વ દૂર ભાગે છે, અહું આદિ
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનભક્તિની જ્યગાથા અનેક દુર્ગુણે ઓસરવા લાગે છે અને દયા, દાન, પરોપકાર, પવિત્રતા, વૈરાગ્ય, ત્યાગ, સંયમ વગેરે ગુણે પ્રકટી નીકળે. છે. શ્રી જિનેશ્વરદેવના જીવનમાં આ બધા ગુણે ઉત્કૃષ્ટપણે ખીલેલા હોય છે અને તેનું સતત ચિંતન-મનન કરતાં ભક્તિ. કરનારના હદયમાં પણ તે ગુણો ખીલવા લાગે છે. “જેવી. ભાવના તેવી સિદ્ધિ” એ કેણ નથી જાણતું ? ખરેખર ! આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધવા માટે જિનભક્તિ જેવું અન્ય કોઈ સુંદર સાધન નથી.
જૈન મહર્ષિઓનાં કથન મુજબ દરેક આત્માર્થીએ નીચેની છ ક્રિયાઓ અવશ્ય કરવા જેવી છેઃ
(૧) સમભાવમાં રહેવું, ચિત્તને બને તેટલું શાંતસ્વસ્થ રાખવું.
(૨) વીશ તીર્થકરોની વિવિધ પ્રકારે ભક્તિ કરવી.
(૩) ગુરુ પ્રત્યે વિનય રાખે અને તેમને નિત્ય વિધિસર. વંદના કરવી.
() પિતાની ભૂલ શોધવી, તે માટે દિલગીર થવું અને ફરી તેવી ભૂલ ન કરવાનો નિર્ણય કરે.
(૫) રેજ અમુક વખત ધ્યાનમાં બેસવું. (૬) ત્યાગવૃત્તિ કેળવવી.x
* આ છ ક્રિયાઓના પારિભાષિક નામ છે: (૧) સામાયિક(૨) ચતુર્વેિ શનિસ્તવ, (૩) વદન, (૪) પ્રતિક્રમણ (૫) કાસગ. અને (૬) પ્રત્યાખ્યાન.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
-૧૨
ભક્તામર રહસ્ય ચિત્તને શાંત સ્વસ્થ રાખ્યા વિના જિનભક્તિ યથાર્થ પણે -થઈ શક્તી નથી, તેથી પ્રથમ વિધાન તેનું કર્યું છે. બાકી
અન્ય સર્વ કર્તમાં જિનભક્તિની પ્રધાનતા રાખી છે કે જેની --આપણે ખાસ નોંધ લેવી ઘટે છે.
અહીં એ વાત પણ સ્પષ્ટ કરવી જોઈએ કે માત્ર શાસ્ત્રને અભ્યાસ કરવાથી અધ્યાત્મને પ્રસાદ પ્રાપ્ત થતું નથી. તે માટે શાસ્ત્રમાં કહેવાયેલી ક્રિયાઓ કરવાની જરૂર છે અને એવી સર્વ ક્રિયાઓમાં જિનભક્તિનું સ્થાન મેખરે છે. અનુભવી પુરૂષોએ કહ્યું છે કે “ઘણું શાસ્ત્રો ભણવા છતાં માણસે મૂર્ખ રહે છે, કારણ કે જે કિયાવાન છે, તે જ સાચે “પંડિત છે”
શ્રી જિનેશ્વરદેવેએ ભેગમાર્ગ છેડી વેગમાર્ગ અંગીકાર કર્યું હતું અને તેમાં સંપૂર્ણ સિદ્ધિ મેળવી હતી, એટલે ચગસાધકે માટે તેમનું જીવન આદર્શરૂપ છે. અન્ય શબ્દમાં કહીએ તે જે ગસાધક શ્રી જિનેશ્વરદેવની અનન્ય ભક્તિ કરે છે, તેમને શીઘ્ર સિદ્ધિ સાંપડે છે અને તેથી કૃતકૃત્ય થાય છે.
મંત્રસિદ્ધિ માટે પણ આવી જ હકીક્ત છે. શ્રી જિને-શ્વરદેવ મંત્રના મેરુ છે. જે તેમના પ્રત્યે પરમભક્તિની ભાવના -જાગે નહિ તે કોઈ પણ કાળે મંત્રની સિદ્ધિ થાય નહિ. શાસનદેવે પણ જિનભક્તિથી પ્રસન્ન થઈને જ ભક્તના સર્વ અનેરશે પૂરા કરે છે, એ વાત ભૂલવા જેવી નથી. *
અહીં કેઈ એમ કહેતું હોય કે શ્રી જિનેશ્વરદેવ -વીતરાગ હોવાથી તેમની ભક્તિ કરનાર પર પ્રસન્ન થતા નથી
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનભક્તિની જયગાથા
૧૩.
કે તેને કોઈ જાતનું વરદાન આપતા નથી, પછી તેમની ભક્તિ કરવાનું' પ્રચાજન શું? પણુ આમ કહેવુ' ઠીક નથી, કારણ ૐ શ્રી જિનેશ્વરદેવની ભક્તિ તેમને પ્રસન્ન કરવા માટે કે તેમનું . વરદાન મેળવવા માટે થતી નથી; પરંતુ તેમનું આલેખન લઈને પાતાનું હિત સાધવા માટે પેાતાના વિકાસ કરવા માટે જ થાય છે. આ જિનભક્તિના માગ એવા મગલમય છે કે તેનુ' અનુસરણ કરીએ, એટલે લાભ થયા વિના રહે જ નહિ. જેમ ઘટાદાર વૃક્ષની નીચે ઊભા રહીએ તે તેની છાયા સ્વાભાવિક રીતે જ મળે છે, તેમ આપણા અંતરને જિન ભક્તિના રંગ લગાડીએ તે કેટલાક લાલે આપોઆપ થાય છે..
આવશ્યકટીકામાં કહ્યું છે કેઃ
મત્તીદ્ નિળવાળું, પરમાણુછીન—વિજ્ઞોસાળ 1 आरुग्गबोहिलाभं समाहिमरणं च पार्श्वेति ॥
'
રાગ અને દ્વેષના ય કરનાર જિનેશ્વરાની પર... ભક્તિ કરવાથી મનુષ્ય આરોગ્ય, ધિલાભ અને સમાધિ મરણ પામે છે.
આ વચનાનું તાત્પર્ય એ છે કે શ્રી જિનેશ્વરદેવની . પરમ ભક્તિના આપણા શરીર અને મન પર એવા પ્રભાવ પડે છે કે તેમાં રહેલાં વ્યાધિનાં સખીજ મળી જાય છે અને ઉમદા આરોગ્યની પ્રાપ્તિ થાય છે. વળી તેના પ્રભાવે આત્માને સમ્યકત્વની સ્પના થાય છે કે જેના પરિણામે ભવભ્રમણ મર્યાદિત અને છે અને માક્ષપ્રાપ્તિના અખાષિત
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
લક્તામર રહસ્ય
અધિકાર સાંપડે છે. અને છેલ્લી તથા મહત્ત્વની વાત એ કે તેના લીધે મનુષ્ય પેાતાનુ મૃત્યુ સુધારી શકે છે; એટલે કે મરણવેળાએ પાતાના ચિત્તને શાંત-સ્ત્રસ્થ રાખી શકે છે અને કોઈપણ જાતના ભય કે ગભરાટ વિના દેહના ત્યાગ કરી પલાક સીધાવી શકે છે.
વળી જિનાગમામાં એમ પણ કહ્યુ` છે કે –
3
""
" भत्तीइ जिणत्ररागं, खिज्जंती पुव्त्रसंचिया कम्मा ।
શ્રી જિનેશ્વરદેવની ભક્તિથી અનેક ભવામાં સચિત કરેલાં કર્મોનો ક્ષય થાય છે.' તાત્પર્ય કે જિનભક્તિનુ પરમ ફળ મેાક્ષની પ્રાપ્તિ છે.
'
અહીં કોઈ એમ કહેતુ હાય કે · મક્ષપ્રાપ્તિના મુખ્ય ઉપાય તા સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્મારિત્રરૂપ રત્નત્રયી છે અને તેની શાસ્ત્રોમાં ૨૫ષ્ટ જાહેરાત કરવામાં આવી છે, તે આ વસ્તુ તેની સાથે શી રીતે સ ંગત થવાની ?’ પરંતુ તેમણે સમજી લેવુ' જોઈ એ કે અનન્ય ભાવે જિનભક્તિ કરવી એ સમ્યગ્દર્શનનું મુખ્ય લક્ષ્ય છે. તેના લીધે ગુરુસુખેથી જિનવચને સાંભળવાની જિજ્ઞાસા જાગે છે, એ વચના સાંભળતાં જીવ—અજીવ, પુણ્ય પાપ, આશ્રવ–મધ, સવર નિર્જરા અને માક્ષ એ નવ તત્ત્વાના સ્પષ્ટ મધ થાય છે, એટલે કે સશ્યગજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે, પરિણામે વિરતિની ભાવના જાગે છે અને તેમાંથી તપ–સંયમાદિનું અનુષ્ઠાન થતાં સમ્યક્ચારિત્રના ગુણા પ્રકટે છે. તેના લીધે ક`સમૂહના સર્વાં શે
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનભક્તિની જ્યગાથા નાશ થાય છે અને તેથી મુક્તિ કે મેક્ષની પ્રાપ્તિ થાય છે તાત્પર્ય કે ઉપર્યુક્ત કથન શાસ્ત્ર–વચને સાથે પૂરેપૂરું સંગીત છે. તેમાં કેઈ વિસંવાદ નથી.
જિનભક્તિ પરમાર્થની સિદ્ધિ કરનારી છે, તેમ દુઃખદુર્ભાગ્યને નાશ કરનારી પણ છે. તે અંગે શ્રી ભદ્રબાહે સ્વામીએ ઉવસગ્ગહરે તેત્રમાં કહ્યું છે કે –
चिटुट दूरे मंतो, तुम पणामो वि बहुफलो होइ । नरतिरिएसु वि जीवा, पावंति न दुक्रव-दोगच्चं ॥
હે પ્રભો! તમારે (વિશષ્ટ) મંત્ર તો દૂર રહે, પણ તમને ભક્તિભાવથી કરાયેલ પ્રણામ પણ બહુ ફળ આપનારે થાય છે. તેથી મનુષ્ય કે તિર્યચનિમાં જીવે દુખ અને દુર્ગતિ પામતા નથી. અહીં દુર્ગતિનો અર્થ દુર્ભાગ્ય પણ થાય છે.
દુખ અને દુર્ભાગ્ય દૂર થાય, એટલે સુખ અને સૌભાગ્યની સંપ્રાપ્તિ થાય, એ સહજ છે. તાત્પર્ય કે જે મનુષ્ય શ્રી જિનેશ્વરદેવની ભક્તિ અનન્ય ભાવે કરે છે, તેના સઘળાં દુઃખ દૂર થાય છે અને તેને સિતારે ચમકવા લાગે છે. પાંચ કડીનાં ફૂલડે, પામ્યા દેશ અઢાર એ પંક્તિ આ વસ્તુનું સમર્થન કરનારી છે.*
જિનભક્તિમાં ઉપદ્રવનું નિવારણ કરવાની પણ અજબ
* શ્રી કુમારપાળ મહારાજાએ પૂર્વભવમાં પાંચ કેડીનાં ફૂલ લઈને શ્રી જિનેશ્વરદેવની અનન્ય ભાવે ભક્તિ કરી હતી, તેથી તેઓ અઢાર દેશનું રાજ્ય પામ્યા.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
ભક્તામર રહસ્ય.
શક્તિ રહેલી છે. તે અંગે ક્લ્યાણમ ંદિરસ્તોત્રની નિમ્ન
પક્તિઓ સાંભળે :
मुच्यन्त एव मनुजा: सहसा जिनेन्द्र ! वीक्षितेऽपि ।
रौद्ररुपद्रवशतैस्त्वयि गोस्वामिनि स्फुरिततेजसि दृष्टमात्रे, चोरैरिवाशु पशवः प्रपलायमानै : ॥
હે નાથ ! જેમ તેજસ્વી ગેાપાલને દેખતાં જ ચારા ચારેલી ગાયે. આઢિ પશુઓને છેડીને શીઘ્ર ભાગી જાય છે, તેમ આપનાં દર્શન થતાં જ અનેક ભયંકર ઉપદ્રવા મનુષ્યોને છાડીને ભાગી જાય છે.’
જૈન શાઓમાં એવાં વર્ણ ના આવે છે કે શ્રી જિનેશ્વર દેવના સ્નાત્રનું જળ છાંટવાથી શત્રુનું આક્રમણ અટકી ગયું અરકીના ઉપદ્રવ દૂર થયા, સત્ર શાંતિ પ્રસરી વગેરે. ઉવસગ્ગહરસ્તોત્ર, શાન્તિસ્તત્ર ( લઘુશાન્તિ ), સતિકર સ્તોત્ર વગેરેની ઉત્પત્તિના ઇતિહાસ તેનુ પ્રમાણુ પૂરું પાડે છે.
ટૂંકમાં જિનભક્તિના સત્ર જયન્ત્યકાર છે. આપણે તેનું અનન્ય આલેખન લઈને, અલ્યુયના શિખર પર આરોહણ કરીએ, એ જ અભ્યર્થના.
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
[3] સ્તવન–સ્નાત્રને મહિમા
'
શ્રી જિનેશ્વરદેવનું નામ મહા મંગલકારી છે, તેમ તેમની સ્થાપના પણ મહામંગલકારી છે. વધારે સ્પષ્ટ કહીએ તે જિનમૂર્તિ એ પુષ્ટ આખન છે. જિનમૂર્તિ જિન સારિખી એમ માનીને તેની વિવિધ પ્રકારે ભક્તિ કરનારનાં ભાગ્ય ઉઘડ્યાં છે અને તેમને સદ્ગતિની સુંદર સામગ્રી પ્રાપ્ત થઈ છે.
શાસ્ત્રારાએ જિનભક્તિના ચાર પ્રકારો માનેલા છે; (૧) વન, (૨) પૂજન, (૩) સત્કાર અને (૪) સન્માન. તેમાં એ હાથ જોડીને તથા મસ્તક નમાવીને અથવા બે ઢીંચણુ, એ હાથ તથા મસ્તક એ પાંચ અંગે ભેગાં કરીને જિનમૂર્તિને પંચાંગપ્રણિપાત કરવા, એ વન કહેવાય છે; શરીર-મનને સ્વચ્છ કરીને તથા શુદ્ધ વર્ષો ધારણ કરીને જિનમૂર્તિનાં નવ સ્મૃગાએ ચઢનાઢિ પ્રશસ્ત દ્રવ્ય વડે તિલક કરવાં, એ પૂજન કહેવાય છે; જિનમૂર્તિ સન્મુખ અક્ષતની સ્વસ્તિક વે, તેનાં પર અટ્ઠામ, રૂપાનાણું તથા ફળ વગેરે મૂક્યાં, તેમજ વિવિધ પ્રકારનાં નૈવેદ્ય ધરવાં, એ સત્કાર
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય
કહેવાય છે અને જિનમૂર્તિ દ્વારા શ્રી જિનેશ્વરદેવને યાત્રા કરીને તેમના સદ્ભુત ગુણેનું કીર્તન કરવું, એ સન્માન કહેવાય છે.
અય શબ્દોમાં કહીએ તે વંદન એ દેવદર્શનની ક્રિયા છે, પૂજન એ અંગપૂજની ક્રિયા છે, સત્કાર એ અગ્રપૂજાની ક્રિયા છે અને સમાન એ ભાવપૂજાની ક્રિયા છે.
- આ ચારે યિાએ સુંદર ફળ આપનારી છે અને તે દરેકનું વિશિષ્ટ મહત્વ છે. આમ છતાં તે ઉત્તરોત્તર વિરોય ફલદાયી છે, એ ભૂલવાનું નથી. આને અર્થ એમ સમજવાને છે કે વંદન કરતાં પૂજનનું ફળ વિશેષ છે, પૂજન કરતાં સત્કારનું ફળ વિશેષ છે અને સત્કાર કરતાં સાનનું ફળ વિશેષ છે. તાત્પર્ય કે આ ચારે ક્રિયાઓમાં લાવપૂન કે ગુણકીર્તન ચડિયાતું છે, તેથી જિનભક્તિમાં તેને સડાવનું સ્થાન પ્રાપ્ત થયેલું છે.
સ્તુતિ, સ્તવન, તેત્ર એ બધાયે ગુણકીર્તનના જ પ્રકારે છે. તેમાં સ્તુતિ એક કે બે પદ્યપ્રમાણ હેચ છે. સ્તવન પાંચ કે સાત પદ્યપ્રમાણે હેર છે અને પિત્ર આઠ–દશ પોથી માંડીને છે કે તેથી અધિક પદ્યાનું પણ હોર છે. આમ છતાં સ્તવન અને સ્તોત્ર ઘણી વાર એકબીજાના પર્યાય તરીકે પણ વપરાય છે, એ ખ્યાલમાં રાખવાનું છે. દાખલા તરીકે “ઉવસગર” પાંચ પદ્યનું શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું સ્તવન છે, છતાં તેત્ર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. ગુણકીર્તનને ટૂંકમાં કીર્તન પણ કહેવામાં આવે છે,
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
સ્તવનસ્તાત્રને મહિમા
આપણે ભગવાનની મૂર્તિનાં દર્શન કરીએ, તેમની પૂજા કરીએ, તેમની આગળ અક્ષત વગેરે મૂકીએ, પણ હૃદયમાં ભાલ્લાસ લાવીને તેમના સદ્દભુત ગુણોતું કીર્તન ન કરીએ તે જિનક્તિને મૂળ ઉદ્દેશ્ય પાર પડતું નથી. જિનભક્તિને મૂળ ઉદ્દેશ્ય તે શ્રી જિનેશ્વરદેવ પ્રત્યે શ્રદ્ધા–આદર-બહુમાનની લાગણી કેળવવાને તથા તેમના વિવિધ ગુણોનું સ્મરણ કરીને એ ગુણે આપણું જીવનમાં વિકસાવવાનું છે. એ ઉદ્દેશ્ય તેમનું ગુણકીર્તન કર્યા વિના, તેમના સ્તવન--સ્તોત્રને આશ્રય લીધા વિના ક્લાપિ પાર પડી શકતો નથી, તેથી જ ભક્તિમાર્ગમાં સર્વત્ર કીર્તન કે સ્તવન-સ્તોત્રનું મહત્વ સ્વીકારવામાં આવ્યું છે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ઓગણત્રીશમા અધ્યયનમાં કહ્યું છે 3-थय-थुई-मंगलेणं भंते ! जीचे कि जणयइ ? (उत्तर) નાના -ચારિત્ત-રોહિત્રામે લંડળ, નાગ-ન-વારિત્તवोहिलामं संपन्ने णं जीवे अंतकिरियं कप्प-विभाणोश्वत्तिय મારા સારા સંસ્કા.
હે ભગવન્! રતવ અને સ્તુતિરૂ૫ લાવમંગલથી જીવ કયા લાલને ઉત્પન્ન કરે છે?
ઉત્તરમાં ભગવાન જણાવે છે: “હે શિષ્ય! સ્તવ અને સ્તુતિરૂપ લાવમંગલથી જીવ જ્ઞાનધિ, દર્શનાધિ અને ચારિત્રધિના લાભને પ્રાપ્ત કરે છે અને જ્ઞાનધિ, દર્શનબેધિ તથા ચારિત્રબોધિને લાભ થતાં તે જીવ કલ્પવિમાનમાં ઉત્પન્ન થવાપૂર્વક મેક્ષમાં જાય છે.”
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
Ro'
ભક્તામર રહ.
આ પરથી સમજી શકાશે કે સ્તવન-સ્તોત્ર એ મહ. મહિમાશાળી વસ્તુ છે અને તેનું ચગ્ય આલંબન લેવામાં આવે તે મનુષ્ય ઉન્નતિના શિખરે પહોંચી શકે છે.
શ્રી હરિભદ્રસૂરિજીએ પચાશકમાં સ્તવન-સ્તોત્ર અંગે સુંદર વિવેચન કરેલું છે. તેઓ ચતુર્થ પચાશક્યાં કહે છે કેसारा पुण उ थुई-थोत्ता, गंभीरपयत्थ-विरइया जे। सब्भूयगुणुवित्तण-रूवा खलु ते जिणाणं तु ॥२४॥
જે ગંભીર પદ અને અર્થ વડે રચાયેલાં હોય તથા શ્રી જિનેશ્વરદેવના યથાર્થ ગુણેનાં કીર્તનરૂપ હોય, તે જ સ્તુતિ-સ્તવન-સ્તોત્રે ઉત્તમ જાણવા.”
તાત્પર્ય કે માત્ર શબ્દો જોડી દેવાથી કે તેને પ્રાસ. મેળવવાથી જ સ્તુતિ-સ્તવન સ્તોત્ર બની જતાં નથી. તે માટે અર્થસૂચક સુંદર શબ્દોની પસંદગી કરવી પડે છે અને તેમાં ભગવાનના સભુત એટલે વિદ્યમાન ગુણોનું વર્ણન કરવું આવશ્યક છે.
જે ગુણ ભગવાનમાં ન હોય, તે ગુણેને તેમનામાં આરોપ કરે, એ સ્તુતિ–સ્તવનાને મેટ દોષ છે, તેથી સુમુક્ષુએ તેમાંથી બચવું જોઈએ.
વિશેષમાં તેઓ કહે છે: तेसिं अत्याहिगमे, णियमेणं होइ कुसल परिणामो। सुंदरभावा तेसिं, इयरम्मि वि रयण-णाएण ॥२५॥
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્તવન-સ્તોત્રના મહિમા
૧
• તે સારભૂત સ્તુતિ-સ્તોત્રના અર્થાવધથી કલ્યાણકારી અધ્યવસાયે જરૂર જાગે છે અને તેના સુંદર ભાવ–અથ ન સમજનાર એવા ઈતરજનમાં પણ રત્નનાં દૃષ્ટાંત પ્રમાણે કુશલ પરિણામ ગાડે છે.'
તાત્પર્ય કે જે આવા સારભૂત
સ્તુતિ-સ્તવન સ્તોત્રને અર્થ સમજીએ તે આપણા હ્રયમાં શુભ ભાવાની પરપરા પ્રટે છે અને કાચ તેમાં વધારે સમજ ન પડે તે પણ તેનાથી નિતાન્ત લાભ જ થાય છે. અહીં રત્નનુ દ્ર્ષ્ટાંત વિચારવું.
રત્નનું દૃષ્ટાંત તેમણે આ પ્રમાણે આપ્યું છે जरसमाई रयणा, अण्णाय - गुणा वि ते समिति जहा । —નારૂં શુમાયા વિસર્ માયા નારદ્દા
૮ રોગી જનેએ જેના ગુણ જાણ્યા નથી, તેવાં રત્ના, જેમ રાગીના જવર, શૂળ, પ્રમુખ રાગને શમાવે છે, તેમ પૂર્વક્તિ પ્રશસ્ત ભાવરચનાવાળાં અજ્ઞાત ગુણુવાળાં સ્તુતિ સ્તોત્રરૂપ ભાવરત્ના પણ કવર વગેરેને શમાવે છે.’
શાસ્ત્રકારોએ સ્તાત્રનાં લક્ષણા નીચે પ્રમાણે બતાવ્યાં છે नमस्कारस्तथाशीथ, सिद्धान्तोक्तिः पराक्रमः । विभूतिः प्रार्थना चेति, षड्विधं स्तोत्रलक्षणम् ॥ નમસ્કાર, આશીર્વાદ્ય, સિદ્ધાન્તપૂર્વકનું કથન, શૂરવીરતા આદિનું વર્ણન, ઐશ્વર્યનું વિવરણ તથા પ્રાથના એ છ પ્રકારનાં લક્ષણવાળુ સ્નેાત્ર હોય છે. ’
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય
પરંતુ તેત્રમાં બધી જ વખતે આ છ લક્ષણે હેય એવું નથી. તેમાં કંઈક લક્ષણે એછાં પણ હોય છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે તેની રચનામાં આ ધોરણ જળવાય છે. વળી મહાપુરુષે તેમાં ચમત્કારિક ત એવી ખૂબીથી ગોઠવી દે છે કે તેને નિયમિત પાઠ કરવાથી અનેક જાતના લાભ થાય છે અને ભાવી પ્રગતિને માર્ગ ખુલી જાય છે.
જે મહાપુરુષોએ આવાં સ્તવનરત રહ્યાં છે, તેમણે પિતાનું જીવન તે સાર્થક કર્યું જ છે, પણ અન્યનાં યે જીવન. સાર્થક કરવાની એક મહામૂલી સામગ્રી પૂરી પાડી છે, તેથી આપણે તેમને જેટલે ઉપકાર માનીએ, તેટલે ઓછો જ છે.
આપણે ત્યાં સ્તવનતેત્રની સામગ્રી વિપુલ છે, તેને બને તેટલે લાલ લઈએ અને આપણા આત્માને અજવાળીએ, એ એક બુદ્ધિમાન મનુષ્ય તરીકે આપણું પ્રથમ ક્તવ્ય છે.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૪]
ભક્તામર સ્તોત્રની ઉત્પત્તિ
શ્રી ગુણાકરસૂરિએ ભક્તામર સ્તોત્રવૃત્તિમાં તેની ઉત્પત્તિ સંબંધમાં નીચેની હકીકત રજૂ કરી છે :
ઉજ્જયિની નગરીમાં વૃદ્ધોજ રાજા રાજ્ય કરતે હતે. તે વિદ્યાવિલાસી હોવાથી તેના દરબારમાં અનેક પંડિત એકઠા થયા હતા. આ નગરમાં રાજાને માનીતે અને બહુ શાસ્ત્રાભ્યાસી મયૂરભટ્ટ નામને એક પંડિત હિતે. તે કાવ્યરચનામાં ઘણો કુશળ હતું. તેણે પિતાની પુત્રી બાણભટ્ટ નામના પંડિતને આપી હતી. આ બાણભટ્ટ પણ સંસ્કૃત ભાષાને મહાપડિત તથા ઉત્તમ કવિ હતે.
આ બંને પંડિતે વચ્ચે ગાઢ સગપણ છતાં વિદ્યાની બાબતમાં ભારે ઈષ્ય પ્રવર્તતી હતી. કહ્યું છે કે
न सहति इक्कमिक, न विणा चिट्ठति इक्कमिक्केण । રાદ-વાહ તુરંત જૂથાર દિયા હિંમા -
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય
'
ગધેડા, ખળદ, ઘેાડા, જુગારી, પતિ અને ખાળક એક-બીજાને સહી શક્તા નથી અને એક-બીજા વિના રહી પણ શક્તા નથી.’
૨૪
એક વાર તે અને પેાતાની સરસાઈ અને રાજસભામાં વિવાદ કરવા લાગ્યા, ત્યારે રાજાએ કહ્યું: હું પાંડિત ! તમે અને કાશ્મીર દેશમાં જાઓ. ત્યાં રહેલી શારઢાદેવી જેને અધિક માનશે, તે શ્રેષ્ઠ ગણાશે.' તે પરથી અને પડતા કાશ્મીર ભણી ચાલ્યા.
પ્રવાસ દરમિયાન પાંચસે પેઠિયા સામે મળ્યા. પડિતાએ પેાઠવાળાને પૂછ્યું કે - આમાં શું ભર્યું" છે ?' પાઠવાળાએ કહ્યું : આ બધી પાઠામાં કારવૃત્તિનાં પુસ્તક છે.' આ ઉત્તરથી પંડિત વિસ્મય પામ્યા. એક કાર પર આટલી વૃત્તિએ ! તે કોણ રચી હશે ? તેના રચનારા કેવા પંક્તિ હશે ?
આગળ જતાં હજાર પાયિા સામે મળ્યા. ત્યારે પણ પોઢવાળાને પૂછતાં ઉત્તર મળ્યે કે આમાં કારવૃત્તિનાં પુસ્તકો છે.' અને તેમની પડિતાઈ ના મઢ ઉતરી ગયા.
અનુક્રમે ઘણા માર્ગ આળગીને તે કાશ્મીરમાં દાખલ થયા અને શારદાદેવીના મંદિરે પહોંચ્યા. ત્યાં ભાજન કરીને અને જણ સૂતા હતા, તે વખતે શારદાદેવીએ પરીક્ષા કરવા માટે અર્ધ જાગતા એવા મયૂરને સમસ્યા પૂછી કે ‘રાતપનું નમસ્તજીમ્ ।' એટલે મયૂરે તરત જ તેની નીચે પ્રમાણે પૂર્તિ કરી ઃ
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામરસ્તોત્રની ઉત્પત્તિ
ચ
दामोदरकराघात - विवलीकृतचेतसा । दृष्टं चाणूरमल्लेन, शतचन्द्रं नभस्तलम् ॥
· દામાદર અર્થાત્ શ્રીકૃષ્ણના પ્રહારથી જેનુ ચિત્ત વિવલ થયું છે, એવા ચાણુમલ્લને આકાશમાં સે ચન્દ્વો જેખાયા. તાત્પર્ય કે તેની આંખે અધારાં આવી ગયાં.
પછી તે જ સમસ્યા અધ જાગતા એવા માણભટ્ટને પૂછી, એટલે તેણે હુંકાર કરીને તેની નીચે પ્રમાણે પૂર્તિ કરી :
यस्यामुत्तुङ्गसौषाग्र-विलोलवदनाम्बुजम् ।
विरराज विभावर्यां शतचन्द्रं नभस्तलम् ॥
"
'
ઊંચી હવેલી પર પોતાનું વજ્રનમલ આમ તેમ હલાવી રહેલી સ્ત્રીનું સુખ જાણે સે ચંદ્રવાળુ આકાશ હોય, એવુ લાગે છે.’
આ સાંભળી શારદાદેવીએ ક્યું કે તમે અને ઉત્તમ કોટિના પતિ છે, પણ ખાણભટ્ટે હુંકાર કરીને પાદપૂર્તિ કરી, માટે તે મયૂર કવિ કરતાં ન્યૂન છે. મેં તમને રસ્તામાં કારવૃત્તિનાં જે પુસ્તકો મતાન્યાં, તેના હેતુ એ હતા કે વાણીના પાર કાણુ પામી શકે એમ છે ? કહ્યુ છે કે
मा वहउ कोइ गव्वं, इत्थ जए पंडिओ अहं चेव । आसन्नाओ पुण, तरतमजोगेण सइविहबा ||
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય હું મોટો પંડિત છું, એ ગર્વ કેઈએ પણ કરે નહિ. સર્વજ્ઞ સિવાય અન્યમાં તરતમયેગે અનેક પ્રકારને મતિવૈભવ હોય છે.”
આ રીતે બનેને શિક્ષા આપી શારદાદેવીએ તે બંનેની મિત્રતા કરવી, પણ એ મિત્રતા અંતરની ન હતી. અનુક્રમે તેઓ ઉજ્જયિની પાછા ફર્યા અને રાજાની પૂર્વવત્ સેવા કરવા લાગ્યા,
એક વાર બાણું કવિને પિતાની સ્ત્રીની સાથે પ્રણયકલહ થયે, તે લગતાગ સવાર સુધી ચાલ્યું. આ વખતે મચકવિ શરીરચિતાર્થે બહાર નીકળતાં તેમના મકાન પાસેથી પસાર થયા અને પતિ-પત્ની વચ્ચે કંઈક કલહ થઈ રહ્યો છે, એવું જાણું નીચે ઊભા રહ્યા. ત્યાં નીચેના શબ્દો સાંભળવામાં આવ્યા :
હે પતિવ્રતે! મારે આ અપરાધ ક્ષમા કર. ફરી તને ક્યારે પણ કપાયમાન કરીશ નહિ.” એ વખતે રોષે ભરાયેલી બાણપત્નીએ નુપુરયુક્ત ચરણ વડે તેના મસ્તક પ્રહાર કર્યો. છેવટે બાણવિએ તેને ઉદ્દેશીને નીચેને બ્લેક કોઃ
વાતાવ ર જીરાનુ! શશી શીત , प्रदीपोऽयं निद्रा वशमुपगतो घृणित इव । प्रणामान्तो मानस्त्यजसि न यथा त्वं कथमहो, कुचप्रत्यासत्त्या हृदयमपि ते सुच! कठिनम् ॥
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તોત્રમી ઉત્પત્તિ
હે કૃશદરિા રાત્રિ હવે પૂરી થવા આવી છે. ચંદ્રમા કતિ વિનાને થઈ ગયેલ છે અને દીપક પણ ઘેનથી નિદ્રાધીન થતું હોય એમ લાગે છે, માટે હવે તું ક્રોધને ત્યાગ કર આ જગતમાં ક્રોધ તે ત્યાં સુધી જ હોય છે કે જ્યાં સુધી અપરાધી પ્રણામ કરતું નથી. મેં તે તને પ્રણામ કર્યો છે, છતાં માન કેમ મૂક્તી નથી? હે સુન્ન! મને લાગે છે કે કડિન એવા કુચની સાથે રહેવાથી તારું હૃદય પણ કદિન બની ગયું છે
આ લેક સાંભળી મયૂર પંડિતે નીચેથી કહ્યું કે “હે ભાણ! તમે શ્લેક તે ઘણે સુંદર કહો, પણ ચતુર્થ ચરણમાં સુષ શબ્દ પ્રયોગ કર્યો, તે એગ્ય નથી. વારંવાર વિનવણું કરવા છતાં પિતાને ક્રોધ છોડે નહિ એવી સ્ત્રીને માટે તે પિત્ત એ જ શબ્દ પ્રયોગ કરે જઈએ.*
પિતાના આ શબ્દો સાંભળીને બાણુપત્ની શાંત થઈ ગઈ. તેને લાગ્યું કે “ નક્કી મારા પિતાએ મારું ગુપ્ત ચરિત્ર જાણ્યું, પણ આ વસ્તુ તેને માટે ઠીક નથી. એટલે ગેખમાંથી તાંબૂલની પિચકારી તેના માથે ફેંકતાં કહ્યું કે પુત્રીના મર્મને પ્રકાશના તું કેઢિયે થજે.'
બાણુપત્ની પતિવ્રતા હતી, એટલે તેના શાપની તરત જ
*અને ૨જી શબ્દો દીર્ધાન્ત છે, પણ સબંધનમાં તેને પ્રવેગ હોવાથી અહીં હ આપેલા છે.
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામરહી
અસર થઈ અને મયૂર કવિ કેઢિયે બની ગયે. આવા શરીરે રાજસભામાં જવું એગ્ય નહિ, એમ માની તેણે રાજસભામાં જવાનું માંડી વાળ્યું, પણ બાણભટ્ટ તેની ગેરહાજરીને લાભ લઈ તેની નિંદા કરવા લાગે, એટલે મયૂર કવિ એક દિવસ પિતાના શરીરનું બરાબર આચ્છાદાન કરીને તથા ગાન પર રૂમાલ વીંટાળીને રાજસભામાં ગયે. ત્યાં બાણકવિના સતથી રાજાએ જાણ્યું કે મયૂર કવિને શરીરે કેઢ થયે છે અને તેથી તેણે પિતાના શરીરને આ રીતે ઢાંકયું છે. તેણે મયૂરને કહ્યું “પંડિતજી! તમારે શરીરે કેઢ થયેલ છે. તે -મટયા પછી જ રાજ્યસભામાં આવજે.”
આ વચને મયૂરકવિને અસહ્ય થઈ પડયાં. તેણે ઘેર આવીને સંકલ્પ કર્યો કે મારે કોઈ પણ રીતે મારે આ રેગ મટાડે. પછી સુંદર શબ્દરચના વડે ભક્તિપૂર્વક તેણે પોતાના -ઈષ્ટદેવ સૂર્યનારાયણની સ્તુતિ કરવા માંડી કે સૂર્યનારાયણે પ્રસન્ન થઈને તેને કેઢ મટાડી દીધું. તેનું શરીર પ્રથમના જેવું જ કાંતિમય બનાવી દીધું. મયૂરકવિના આનંદને પાર રહ્યો નહિ.
બીજા દિવસે તે રાજસભામાં ગયે, ત્યારે તેના શરીરની કાંતિ પૂર્વવત્ જોઈને રાજાએ પૂછયું કે “પંડિતજી! તમારે કોઢ શી રીતે ?” મયૂર કવિએ કહ્યું: “મારી ભક્તિથી પ્રસન્ન થયેલા સૂર્યનારાયણે મારે રોગ મટાડે. આથી
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તોત્રની ઉત્પત્તિ સર્વ સભાજને તથા રાજાએ તેની ભક્તિનાં તથા કાવ્ય-- શક્તિનાં વખાણ કર્યા.*
બાણ વિથી આ સહન થયું નહિ. તેણે કહ્યું: “ભક્તિ તથા કાવ્યશક્તિને ચમત્કાર જે હોય તે હું પણું બતાવી શકું છું. આણે તે શરીરે થયેલે કોઢ મટાડે, પણ કપાયેલા હાથ–પગ પાછા મેળવી શકું એમ છું.” પછી તેના કહ્યા મુજબ રાજાએ તેના હાથ–પગ કપાવી. નાખ્યા અને તેને ચંડિકાદેવીના મંદિરની પાછળ મૂકી દીધું. ત્યાં બાકવિએ ભક્તિપૂર્વક ચંડિકાની સ્તુતિ રચવા માંડી*, એટલે ચંડિકાએ પ્રસન્ન થઈને તેના હાથ–પગ જેવા હતા તેવા બનાવી દીધા. પછી તે હસતાં મુખડે રાજ્યસભામાં આવ્યું કે રાજાએ અને સર્વ સભાજનેએ તેની શક્તિની ખૂબ જ પ્રશંસા કરી અને ધન્યવાદ આપ્યા.
આ ઘટના પછી રાજા આ બે કવિઓ માટે ભારે મગરૂરી રાખવા લાગે.
એક વખત તેણે રાજ્યસભામાં કહ્યું: “આજે તે વિપ્રોની બોલબાલા છે. એકે સૂર્યને પ્રસન્ન કરીને કેહ મટાડે અને બીજાએ ચંડિકાને પ્રસન્ન કરીને પિતાના કપાયેલા હાથ–પગ પાછા મેળવ્યા. શું આજે આવી શક્તિ અન્ય કેઈમાં હશે ખરી?”
*આ સ્તંત્રના સે કે હેવાથી તે સૂર્યશતક કે મયૂરશતક તરીકે ઓળખાય છે.
* આ સ્તોત્ર ચંડીશતક તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
ભક્તામર રહસ્ય
ત્યારે એક સાજને કહ્યું કે “મહારાજ ! બહારના વસુંધરા. આ જગતમાં રન્નેની ખોટ નથી. જે આપને આ પ્રકારની શક્તિને ચમત્કાર જેવો જ હોય તે આ નગરમાં શ્રી માનતુંગરિ નામે એક મહાપ્રભાવશાળી જૈનાચાર્ય વિરાજે છે, તેમને બેલાવે.”
આથી રાજાએ થી માનતુંગરિજીને રાજસભામાં બેલાવ્યા. ત્યાં તેને ખ્ય સત્કાર કર્યો અને ઊંચું આસન આપ્યું. તેના પર સૂરિજીએ વિરાજમાન થઈને એક કલેક વડે રાજાને નીચે પ્રમાણે આશીર્વાદ આપેઃ
जटाशाली गणेशार्च्या, शङ्करः शाङ्करादितः । युगादीशः श्रियं कुर्याद्, विलसत्सर्वमङ्गलः ॥
મસ્તક પર જટાને ધારણ કરનારા, ગણધર વડે પૂજાયેલા, સહુનું કલ્યાણ કરનારા, મુક્તિનાં ચિથી યુક્ત તથા સર્વમંગલ વિસ્તાર કરના એવા શ્રી આદિનાથ પ્રભુ તમારું કલ્યાણ કરે.”
પછી રાજાએ કહ્યું: “હે યતિવર્ય! તમે કંઈક ચમત્કાર બતાવે.” ત્યારે સૂરિજીએ કહ્યું કે “અમારા ઈષ્ટદેવ આદિનાથ વગેરે તીર્થકરને એવો પ્રભાવ છે કે તેમનું ભક્તિભાવે સ્મરણ કરતાં શરીર પરનાં સર્વ બંધન તૂટી જાય અને કારાગારનાં લેખંડી તાળાં ટપટપ નીચે પડે
રાજાએ કહ્યું : “જો એમ જ હોય તે એ ચમત્કાર અતાવવાની કૃપા કરે.”
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તોત્રની ઉત્પત્તિ
પછી ત્યાં લોખંડની બેડીઓ, સાંકળે તથા તાળાં લાવવામાં આવ્યાં અને સૂરિજીને હાથે પગે બેડીઓ નાખી તેમના આખા શરીરને સાંકળેથી જકડી લીધું, તેમજ દરેક સાંકળના બંધ આગળ અકેક તાળું માર્યું. આ રીતે કુલ ૪૪ સાંકળે બાંધી અને ૪૪ તાળાં માર્યો. પછી તેમને એક અંધારા એરડામાં પૂરીને તાળાં મારી તેના ફરતા પહેરેગીરે મૂક્યા.
ત્યાં સૂરિજીએ શક્તિથી ગદ્ગદિત થયેલ વાણીથી “કરમળતૌષ્ટિબિમાળો' એ પહથી શરૂ થતું શ્રી આદીશ્વર ભગવાનનું સ્તોત્ર રચવા માંડ્યું. તેમની વાણીમાં ભક્તિને એવે અતિશય હતું કે એ તેત્રની એક એક ગાથાએ એક એક સાંકળ અને એક એક તાળું તૂટતું ગયું. એ રીતે સ્તોત્ર પૂરું થતાં ૪૪ સાંકળ અને ૪૪ તાળાં તૂટી ગયાં અને એઋાનાં દ્વાર ખુલ્લી ગયાં. - આ રીતે સર્વબંધનથી રહિત થતાં તેઓ પહેરેગી સાથે પ્રસન્નવદને રાજસભામાં આવ્યા. તેમને જોઈ રાજા અત્યંત આશ્ચર્ય પાયે અને તેણે જેન ધર્મની ભારે પ્રશંસા કરી. પછી રાજાના આગ્રહથી તેમણે એ સ્તોત્ર સર્વ સભાજનેને સંભળાવ્યું અને તેઓ તેની અદ્ભુત રચનાથી અત્યંત પ્રભાવિત થયા. પછી રાજાએ મહામહત્સવ સહિત સૂરિજીને તેમના સ્થાને મોકલ્યા. ત્યારથી આ પતેત્રને મહિ પૃથ્વી પર વિસ્તાર પામ્યા
- પ્રસ્તુત તેત્રની ઉત્પત્તિ સબંધી તથા સૂરિજી સંબંધી સમુદાયગત કેટલાક ફેરફારવાળી કિવદન્તીઓ પ્રચલિત છે.
-
.
.
.
...
.
..
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૫]
સ્તોત્રકારનો સામાન્ય પરિચય
ભક્તામર સ્તોત્ર અગે વિશેષ વિવેચન કરીએ તે પહેલાં તેના રચયિતાને સામાન્ય પરિચય મેળવી લઈએ.
પટ્ટાવલીઓમાં શ્રી મહાવીર સ્વામીની વસમી પાટે શ્રી માનતુંગસૂરિ થયાને ઉલ્લેખ આવે છે. * આ માનતુંગસૂરિએ ભક્તામરસ્તુત્ર આદિ ત્રાણુ ઑત્રે ર એવી નોંધ. પણે ત્યાં થયેલી છે, અને કેટલાકે બાણમયૂરની કવિતાથી. ચમત્કૃતિ પામેલા રાજાને તેમણે આ રીતે પ્રતિબંધ ક્યની હકીક્ત પણ જણાવેલી છે. પરંતુ માનદેવસૂરિશિષ્ય માનતગરિ વિક્રમની ત્રીજી શતાબ્દીમાં થઈ ગયાનું પુષ્ટ પ્રમાણેથી સિદ્ધ છે, જ્યારે બાણુ-મયૂરને સમય વિકમની. સાતમી આઠમી સદીને નિશ્ચિત છે. એટલે પ્રશ્ન એ થાય. છે કે શું આ માનતુંગસૂરિજીએ જ ભકતામર સ્તોત્ર રચ્યું હશે? » કરિનાણાંશુ (૨૦) વિસામો પ્રવીણ સિવીરો (૨૧)
–પદાવલીસમુચ્ચય ભા. ૧-તપાગચ્છ-પટ્ટાવલી
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેત્રકારને સામાન્ય પરિચય
- જે એમણે જ રચ્યું હોય તે બાણુ-મયુર વાળી ઘટના પાછળથી
તેની સાથે જોડાઈ ગઈ એમ માનવું પડે અને મયૂરશતકના - અંગ્રેજી સંપાદકે એમજ માન્યું છે. પરંતુ આ સ્તોત્રરચનામાં બાણુ-મયૂરવાળી ઘટના ખરેખર પ્રબળ નિમિત્ત હિય તે એમ માનવું જ રહ્યું કે ભક્તામર સ્તોત્રની રચના
આ માનતુંગસૂરિજીએ નહિ, પણ અન્ય માનતુંગસૂરિએ કરેલી છે.
હકીક્તમાં માનતુંગ નામના ઘણા આચાર્યો થયા છે, એટલે વિક્રમની સાતમ-આઠમી સદીમાં જે માનતુંગસૂરિજી થયા, તેમણે આ સ્તંત્ર રચેલું હોવું જોઈએ.
પ્રભાવક્શરિતને શ્રીમાનતુંગસૂરિપ્રબંધ આ વસ્તુ પર કેટલેક પ્રકાશ પાડે છે. તેમાં કહ્યું છે કે –
વારાણસી નગરીમાં હર્ષદેવ નામને રાજા હતે. એ નગરીમાં બ્રહ્મક્ષત્રિય જાતિને ધનદેવ નામને શ્રેષ્ઠ હતે. તેને માનતુંગ નામને પુત્ર હતું. આ પુત્રે સંસારથી વૈરાગ્ય પામીને ચારુકતિ નામના દિગમ્બરાચાર્ય પાસે દીક્ષા લીધી હતી અને મહાકતિ નામ ધારણ કર્યું હતું.
હવે એ જ નગરમાં લક્ષમીધર નામે તેને બનેવી રહે હતો, જે સારે શ્રીમંત અને આસ્તિક શિરેમણિ હતે. એકદા માનતુંગઋષિ આહાર લેવા માટે તેને ત્યાં પધાર્યા તે વખતે કેગ કરવા માટે કમંડળમાંથી જળ લીધું, તે તેમાં નિરંતર
જળ ભરી રાખવાથી સામૂચ્છિમ પિરા ઉત્પન્ન થયેલા જણાયા. - તેની બહેને આ વસ્તુ તરફ તેમનું લક્ષ્ય ખેંચ્યું અને “તમાં
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય
દયા એજ સાર છેવગેરે વચને કહી તેમને તામ્બરમતની દીક્ષા ગ્રહણ કરવા અનુરોધ કર્યો, એટલે ભવભી એવા માનતુંગ ઋષિએ શ્રી જિનસિંહ નામના વેતામ્બરચાર્ય પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી.
ગુરુએ તેમને વિવિધ શાસ્ત્રોને અભ્યાસ કરાવ્યો અને સર્વ રીતે ચેમ્ય જોઈ સૂરિપદે સ્થાપ્યા. ત્યારથી તેઓ માનતુંગસૂરિ તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા.
ત્યાર બાદ મયૂ–આણું વાળી ઘટના બનતાં ભક્તામરતેંત્ર બનાવ્યું. છેવટે માનસિક રોગ લાગુ પડતાં ભયહસ્તવન બનાવી તે રેગ દૂર કર્યો. છેવટે ગુણાકર નામના શિષ્યને પિતાના પદે સ્થાપી અણસણુ કરીને સ્વર્ગે સીધાવ્યા.”
આ પરથી એટલું સ્પષ્ટ થાય છે કે શ્રી માનદેવસૂરિની પાટે આવનાર માનતુંગસૂરિજીએ નહિ, પણું શ્રીજિનસિહસૂરિશિષ્ય શ્રી માનતુંગસૂરિજીએ આ સ્ત્રોત્ર બનાવેલું છે.
વળી મયૂર-આણું હર્ષદેવની સભાનાં જ પંડિતરત્ન હતાં, એ વિક્રમની નવમી સદીમાં થયેલ રાજશેખર કવિના નિમ્ન કલેક પરથી સ્પષ્ટ થાય છે. . જો માવો વાવ્યા, અનાવિવીિ
શ્રી પ્રેમવત્ સગાસમો વાળી છે ' ' આ વાવીને કે પ્રભાવ છે કે જેનાથી માતંગ
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫
* સ્તોત્રકારને સામાન્ય પરિચય * દિવાકર બાણ અને મસૂરની સમકક્ષાના શ્રી હર્ષની રાજસભાના * સભ્ય બન્યા.”
અહીં માતંગદિવાકરથી શું સમજવું? એ વિવાદાસ્પદ છે, પણ હર્ષની સભામાં બાણ અને મયૂર નામના કવિઓ હતા, એ હકીકત આના પરથી સ્પષ્ટ થાય છે.
પ્રભાવચરિતના પ્રબંધનું પર્યાલચન કરતાં પં. શ્રી. કલ્યાણવિજયજીએ લખ્યું છે કે “માનતુંગસૂરિને પિતાની સભામાં બોલાવનાર રાજા હર્ષને બનારસને બ્રહ્મક્ષત્રિય રાજા હેવાનું પ્રબંધમાં સૂચવાયેલ છે* અને એની સભાના પંડિત મયૂર અને બાણને પણ બનારસના જણાવ્યા છે, પણ આ વાત તે સુપ્રસિદ્ધ છે કે બાણું-મયૂર જેની સભામાં હતા, તે શ્રી હર્ષ થાણેશ્વરને વૈશ્યવંશી રાજા હતા. પ્રસ્તુત પ્રબંધમાં શ્રી હર્ષને બનારસને રાજા લખે છે, એને અર્થ એમ હાઈ શકે કે માનતુંગસૂરિની સાથે આ રાજાએ બનારસમાં મુલાકાત કરી હોય, કેમકે બનારસમાં પણ તેનું જ રાજ્ય હતું.'
ત્યાર બાદ કેટલુંક પાચન કર્યા પછી તેમણે જણાવ્યું છે કે “પ્રબંધવણિત માનતુંગના દિગમ્મરાવસ્થાના ગુરુના ચારકીતિ' અને એમના પિતાના “મહાકતિ” આ નામે
* પ્રભાવક્યરિંતમાં હર્ષદેવ બ્રહ્મક્ષત્રિય જાતિને હવે, એવુ સૂચવેલ નથી, પણ માનતુંગસૂરિના પિતા ધનદેવ બ્રહ્મક્ષત્રિય જાતિના હતા, એમ જણાવેલું છે. જેમકે “ત્રહ્મક્ષત્રિયાતી પામર સુધીઃ”એટલે અહીં પોલેચકની સમજફેર થયેલી છે.
કે પ્રખમના પિતાની
લિમા હતો તેને
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહી ઉપરથી પણ તેઓ છઠ્ઠ—સાતમી સદીના હેવાનું જ સિદ્ધ થાય છે, કારણ કે દિગમ્બર સંપ્રદાયમાં આવાં નામે બહુ પ્રાચીન કાલમાં અપાતાં ન હતાં. તાત્પર્ય કે ભક્તામરસ્તેત્રના રચયિતા. શ્રી માનતુંગસૂરિ વિક્રમની સાતમી સદીમાં શ્રી હર્ષદેવના સચયમાં વારાણસીમાં થયા એમ માનવું સુસંગત છે.”
આ હર્ષદેવ કે હર્ષવર્ધ્વનને સમય વિ. સં. ૬૬૪ થી (૭૦૦ ને નિણત થયેલ છે. કેટલાકના કહેવા મુજબ બાણ
અને મયૂર પછીથી વૃદ્ધજની સેવામાં ઉજ્જયિની જઈને રહ્યા હતા. પણ વૃદ્ધજે વિ. સં. ૭૩૧માં ઉજ્જયિની વસાવેલી છે, એટલે આ કથન શી રીતે સંગત થઈ શકે? તાત્પર્ય કે બાણુ-મયૂરવાળી ઘટના ઉજાજયિનીમાં રાજા વૃદ્ધ ભેજના સમયમાં નહિ, પણ વારાણસીમાં શ્રી હર્ષદેવના સમયમાં જ સંભવે છે. દિગમ્બર સંપ્રદાયમાં આ ઘટના ભેજ અને કાલિદાસના સમયમાં બન્યાની અનુકૃતિ પ્રચલિત છે. એ રીતે તેઓ માનતુસૂરિને સમય વિક્રમની અગિયારમી સદીને માને છે. વળી માનતુંગસૂરિને તેઓ માનતુંગમુનિ માને છે અને સૂરિપદ માનાથે લખ્યાનું સૂચવે છે, પણ આ અનુકૃતિમાં ઐતિહાસિક તથ્ય નથી.
પ્રભાવક ચરિતના ઉલ્લેખથી એ સ્પષ્ટ છે કે શ્રી માનતંગસૂરિ બ્રહ્નક્ષત્રિય જાતિમાં જન્મ્યા હતા, પણ ભક્તામર સ્તોત્રને ઊંડો અભ્યાસ કરનાર વિદ્વાનેને એમ લાગે છે કે કદાચ તે બ્રાહણે જાતિમાં જ જન્મ્યા હોય,
છે. હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડિયાએ દેવચંદ લાલભાઈ
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્તોત્રકારને સામાન્ય પરિચય જૈન પુસ્તકોદ્ધાર ફંડના ગ્રંથાંક ૭૯મા તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલ અd-ચાળત્તિ-નામકરણ' નામના ગ્રંથમાં તેત્રયુગલનું તુલનાત્મક પર્યાલચન’ કરતાં જણાવ્યું છે કે શ્રી માનતુંગસૂરિ બ્રાહ્મણ જાતિના હશે, નહિ તે વીશમા પ્લેકમાં સૂચિત હરિહરના પૂર્વદર્શનની વાત અને આ (ર૩મા) શ્લેકમાં શ્રુતિવાક્યને શબ્દેલ્લેખ સંભવિત છે, વિશેષમાં અંતિમ ભાગ તે શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતાના આઠમા અધ્યાયના નવમા પદ્યમાં પણ છોચર થાય છે. શુક્લ યજુર્વેદ (અ.૩૧) ના પુરુષસૂક્તમાં નીચે મુજબ ઉલ્લેખ જેવાય છે“રે પુરુષ મફત્તમ, શાહિત્ય તાર પરંતુ ”
વેદમાં પણ આના અંતિમ શબ્દ નજરે પડે છે, કેમ કે ત્યાં એ ઉલ્લેખ છે કે “ સર સુધી વિવાહ ब्रह्मगर्भ सनातनं उपैमि वीरं पुरुषमहन्तमादित्यवर्ण तमसः परस्तात् स्वाहा।'
આ પરથી અનુમનાય છે તેમ અંતિમ ચરણ એ કૃતિવાક્ય છે અને તેને પ્લેકમાં કવિરાજ ગુંથી લીધું છે.'
અરસામેત્રહિદીના સંપાદક દિગમ્બર વિદ્વાન શ્રી અમૃતલાલ શાસ્ત્રીએ તેની પ્રસ્તાવનામાં એક કલ્પના નામના પરિચ્છેદમાં લખ્યું છે કે “ભક્તામરરતેત્રના અગિયારમા “ મવન્સ' ઇત્યાદિ અને એક્ટ્રીશમા “ ' ઈત્યાદિ પદોથી મારા મનમાં એ કલ્પના ઉડી રહી છે કે આચાર્ય માનતુંગ પહેલા જૈનેતર સંપ્રદાયથી પ્રભાવિત હતા. જે ત્રણે પદ્યમાં ભગવાન
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
ભક્તામર રહસ્ય આદિનાથને કમશઃ અપૂર્વ દાપ, સૂર્ય અને ચંદ્ર બતાવવામાં આવ્યા છે, તેથી એમ જણાય છે કે તેઓ પહેલા જે સંપ્રદાયથી પ્રભાવિત હતા, તેમાં સાયંકાળે દીપકને, પ્રાતઃકાળે સૂર્યને અને પ્રત્યેક માસના શુકલપક્ષની બીજના દિવસે ચંદ્રમાને નમન કરવામાં આવતું હતું, જે આજે પણ ચાલુ છે.
મહાકવિ દામોદર ભારવિની કૃતિ કે જે કિરાત” નામથી પ્રસિદ્ધ છે. તેની મલ્લિનાથી ટકથી બીજના ચંદ્રને નમન કરવાની વાતને પુષ્ટિ મળે છે. માનતુંગ એ સંપ્રદાયના પરમારાધ્ય દેવના ચરિત્રગ્રંથમાં એમના મન ડગવાની વાત વાંચી ચૂક્યા હતા. એમ લાગે છે કે તેથી જ તેમણે વિન્ન મિત્ર ઈત્યાદિ પંદરમા પદ્યમાં ભગવાન આદિનાથને નિવિકાર અડગ મનના જણાવી પ્રતિવસ્તુપમા અલંકારના માધ્યમથી સુમેરુ શિખરની ઉપમા આપી છે. આ કલ્પનાની પુષ્ટિ પ્રસ્તુત સ્તોત્રના “મિમિત્ત....” ઈત્યાદિ તેવીશમા પદ્યના આધાર પર પણ કરી શકાય છે, જે માનતંગને વેદાભ્યાસી સિદ્ધ કરે છે, કેમ કે ઉક્ત પદ્યની રચના શુક્લ યજુર્વેદના. મંત્રને મળતી-ઝૂલતી છે. આટલી સમાનતા અકરમાત્ શી રીતે હેઈ શકે?
જ્યાં સુધી પુષ્ટ પ્રમાણ ન મળે ત્યાં સુધી આ વિષયમાં હું વધારે કંઈ કહી શકતે નથી, એટલે જ આ વાતને
એક કલ્પના” તરીકે લખી છે.” - પરંતુ એટલું ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે અન્ય
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે.
સ્તોત્રકારને સામાન્ય પરિચય આચાર્યોએ પણ પિતાની કૃતિમાં વેદ-ઉપનિષદ-બ્રાહ્મણગ્રંથ આદિના વાકો ગુંચ્યા છે. આમ છતાં તેઓ બ્રાહ્મણુજાતિમાં જન્મ્યા ન હતા. જેમ કે કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય ઉપા. શ્રી યશવિજ્યજી મહારાજ વગેરે. છતાં એટલી વાત. નિશ્ચિત કે શ્રી માનતુંગસૂરિ મહા વિદ્વાન હતા અને તેમણે જૈન ઉપરાંત જૈનેતર શાસ્ત્રને અભ્યાસ પણે બહુ સારે કર્યો હતો કે જેનું પ્રતિબિમ્બ આ તેત્રમાં રહેલું છે. વળી કાવ્યશક્તિ તે તેમને પ્રારંભથી જ વરી હશે, નહિ તે આવું અદ્ભુત કાવ્ય તેઓ એકાએક શી રીતે રચી શકે?
શ્રી માનતંગસૂરિએ ભક્તામર સ્તોત્ર ઉપરાંત “ભયહર તેત્ર” અને “ભક્તિબ્બર' નામનાં બીજા બે સ્તોત્રો રચેલાં છે, એ એક સર્વમાન્ય હકીકત છે. શ્રી ગુણકરસૂરિએ ભક્તામરસ્તોત્રની ટીકામાં આ વસ્તુને ઉલ્લેખ કરે છે. જેમ કે
भयहरभत्तिब्भरस्तवादिकरणप्रकटाः श्री मानतुगसरयः श्वेताम्बराः सन्ति ।'
તે જ રીતે સહસાવધાની શ્રી મુનિસુંદરસૂરિએ ગુવવલિમાં નીચેનાં બે પદ્યો વડે તેનું સમર્થન કરેલું છે - ' आसीत् ततो देवतसिद्धिऋद्धिः, श्रीमानतुङ्गोऽथ गुरुः प्रसिद्धः भकामरान बाणमयूरविद्या-चमत्कृतं भूपमबोधयद् यः॥३५॥
भयहरतः फणिराज, यश्चाकार्षीद् वशंवदं भगवान् । . મસિમાહિ-નાસ્તવ-વણિદિારૂધા,
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
- લકતામર રહસ્ય
હીરસૌભાગ્ય વગેરે અન્ય ગ્રંથોમાં પણ આ વસ્તુને ઉલ્લેખ થયે છે, એટલે તેમાં કેઈ વિવાદ નથી. વળી આ ત્રણે ય કૃતિઓના પ્રારંભમાં તથા છેવટે ક્તને નામનિર્દેશ કરવામાં જે અદ્દભૂત સામ્ય છે, તે પણ આ કૃતિઓ એક જ કર્તાની હોવાનું સ્પષ્ટ સૂચન કરે છે.
' ભક્તામરસ્તેત્રના પ્રારંભમાં– અવર અમર કora મૌઢિ એ શબ્દો આવે છે અને આગળ જતાં ઘr શબ્દ આવે છે. –નિમિફણ કે ભયહર સ્તંત્રના પ્રારંભમાં મઝા સુદ ગુલામ એ શબ્દો આવે છે, અને ભક્તિમ્ભરતેત્રમાં મત્તિમાં ઘણા પામિય એ શબ્દો આવે છે.
આમાંની પહેલી કૃતિ સંસ્કૃત ભાષામાં છે અને બીજી બે કૃતિઓ પ્રાકૃત ભાષામાં છે, એટલે તેઓ સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ઉભય ભાષાના સમર્થ પંડિત હતા, એમ માનવું ઉચિત છે * “આ ત્રાણુ કૃતિઓની રચના કયા ઉમે થઈ હશે?” તેને વિચાર કરતાં એમ જણાય છે કે તેમણે સૌથી પહેલાં મત્તિમર સ્તોત્ર રચ્યું હશે, કારણ કે તેમાં શ્રી નમસ્કાર મંત્ર સંબંધી અનેક ગૂઢ રહસ્ય ભરેલાં છે અને તેની યથા' વિધ આરાધનાથી તેમણે મંત્રશક્તિ મેળવી હશે. આ તેત્ર પરની એક અવસૂરિમાં. અમે વાંચ્યું છે કે શ્રી માનતુંગ સૂરિએ એક વખત નમસ્કારમહમત્રના કેટલાક ચમકારિક
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામહ
પ્રથમ મનતંગસૂરિજીએ શ્રી વિરાચાર્યને* ગચ્છને ભાર સોપી રવર્ગગમન કરેલું છે, ત્યારે આ માનતુંગસૂરિજીએ છેવટે ગુણનિધાન એવા ગુણાકર નામના શિષ્યને ગચ્છને ભાર સેપી અણસર્ણ કરીને સ્વર્ગગમન કરેલું છે.
સત્તરમી સદીમાં રચાયેલી એક દિગાર પટ્ટાવલીમાં માનતુંગસૂરિના નામે નીચેની પાંચ કૃતિઓ ચડી છેઃ (૧) ચિંતામણિકલ્પ, (૨) મણિકલ્પ, (૩) ચારિત્રસાર, (૪) ઉપસર્ગહરસ્તોત્ર અને (૫) ભક્તામર સ્તોત્ર. પરંતુ ચિતામણિકપ માનતુંગ શિવ ધર્મપે બનાવ્યાને ઉલ્લેખ નીચે પ્રમાણે પ્રાપ્ત થાય છે?
श्रीमानतुङ्गशिष्येण धर्मघोपेण सूरिणा। रचितोऽनघकल्पोऽयं चिन्तामणिजगत्प्रभोः॥
વળી આ માનતંગ કયા? તે નિર્ણય થઈ શકતા નથી. મણિકલ્પ કે જેનું બીજું નામ રત્નપરીક્ષા છે, તે આજ માનતુંગસૂરિએ રચેલ હેત તે ઉપરના ઉલ્લેખમાં જરૂર તેને નિર્દેશ કરા હતા, એટલે તે અન્ય માનતુંગસૂરિની કૃતિ સંભવે છે.
ચારિત્રસાર કે જેને સામાન્ય રીતે ભાવનાસારસંગ્રહ , ૪ આ વીરાચાર્યે વિ. સં. ૩૦૦ માં નાગપુરમાં શ્રી નમિનાથની પ્રતિષ્ઠા કરાવેલી છે. તે પરથી તેમના ગુરુ શ્રી ભાનતુંગરિનો સમય વિક્રમની ત્રીજી સદી સંભવે છે. અન્ય પ્રમાણે પણ એ વાતને પુષ્ટ કરે છે.
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩.
સ્તોત્રકારના સામાન્ય પશ્ચિય
કહેવામાં આવે છે. તે જિનસેનભટ્ટારકના શિષ્ય ચામુંડરાજની કૃતિ છે. જો અહીં ચારિત્રસાર નામની અન્ય કૃતિ અભિપ્રેત હોય તે તે સ ંધમાં વિશેષ કંઈ જાણી શકાયું નથી, પણ તે ભક્તામરસ્તોત્રના રચનાર માનતુંગસૂરિજીની કૃતિ તે નહિ જ હોય, અન્યથા કોઈ પણ સ્થળે તેના ઉલ્લેખ જરૂર થયા હાત. શ્વેતામ્બર સાહિત્યમાં આ નામની કોઈ કૃતિ પ્રસિદ્ધ નથી.
ઉપસ હરસ્તોત્ર તા શ્રી ભદ્રબાહુરવાસીની જ કૃતિ છે. તે અંગે અમે મહાપ્રાભાવિક ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર’ નામના ગ્રંથમાં વિસ્તૃત વિવેચન કરેલ છે.
આ રીતે આ ઉલ્લેખમાં ઘણી ગરબડ હોવાથી તેને પ્રામાણિક લેખી શકાય એમ નથી,
ઉપસ’હારમાં એટલું જણાવીશું કે શ્રી માનતુ ંગસૂરિજી તેમના યુગના સમર્થ આચાય હતા અને તેમણે પોતાની અદ્ભુત આધ્યાત્મિક શક્તિ તથા મગરાક્તિ વડે જૈન શાસનની મહાન પ્રભાવના કરી હતી. આપણે તેમને વારવાર વદના કરી. કૃતાર્થ થઈ એ.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામકરણ તથા પધપ્રમાણ
શ્રી માનતુંગસૂરિએ આ સ્તંત્રને વ્યવહાર ક્યા નામથી કર્યો હશે? તે ખાતરીપૂર્વક કહેવાનું આપણી પાસે કેઈ સાધન નથી, પરંતુ તેના પ્રથમ પદ પરથી તે ભક્તામરસ્તોત્ર તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલું છે. આવી પ્રથા જેન તથા જૈનેતર વર્ગમાં પ્રાચીન કાલથી ચાલી આવી છે, એમ કહીએ તે અયોગ્ય નથી, લેગસ્સ સૂગ, નિત્થણે” સૂત્ર, “પુખરવર દીવ સુગ, ઉવસગહર સ્તોત્ર વગેરે તેનાં પ્રસિદ્ધ ઉદાહરણ છે. સર્વેદનું નાસદીયસૂત્ર પણ તેના પ્રારંભના તારવાની પદ પરથી પડેલું છે.
આ સ્તોત્રને વિષય જોતાં તેનું નામ શ્રી આદિનાથસ્તોત્ર” કે “શ્રી કષભદેવત્તેત્ર” હોવું જોઈએ, પણ આ ઉલ્લેખ કેઈએ કર્યાનું જાણવામાં નથી અને કદાચ કેઈએ એ ઉલ્લેખ કર્યો હોય, તે પણ તેની ખાસ પ્રસિદ્ધિ નથી. લેકમાનસ તે પ્રચલિત નામને જ પકડી લે છે અને સમસ્ત -વ્યવહાર તેના આધારે જ ચલાવે છે.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામકરણ તથા પ્રમાણ
આજે તે ભક્તામર શબ્દ જેને સમાજમાં અતિ પ્રચલિત બની ગયે છે અને તે એક ભવ્ય ભાવનાને દ્યોતક બને છે.
સુરિજીએ રચેલાં બીજાં બે તેના નામ પણ આજ રીતે પ્રચલિત થયેલાં છે. જે તેત્ર તમિળ શબ્દથી શરૂ થયું, તે નિમિણે તેત્રી અને જે સ્તોત્ર મત્તિર્ભર શબ્દથી શરૂ થયું તે ભત્તિબ્બર સ્તોત્ર. અહીં એટલી સ્પષ્ટતા આવશ્યક છે કે નમિણસ્તવ ભયહરોત્ર તરીકે પણ ખ્યાતિ પામેલું છે, કેમકે તેને મુખ્ય વિષય વિવિધ ને દૂર કરવાને છે.
હવે આ તેત્રના પ્રમાણે અંગે વિચાર કરીએ.
શ્વેતામ્બર સંપ્રદાય આ સ્તંત્રને ૪૪ પદોનું માને છે અને તે જ પ્રમાણે તેને પાઠ કરે છે કે જે બીજા ખંડના પ્રારંભમાં પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે, જ્યારે દિગમ્બર સંપ્રદાય આ તેત્રને ૪૮ પદ્યાનું માને છે અને તે પ્રમાણે તેને પાઠ કરે છે. તેમાં પ્રથમનાં ૩૧ પદ્ય તે મૂળ પાઠ પ્રમાણે જ બોલે છે, પણ ત્યાર પછી નીચેનાં ચાર પો વધારે
गम्भीरताररवपूरितदिविभागखैलोक्यलोकशुभसंगमभूतिदक्षः। सद्धर्मराजजयघोषणघोषका सन्, खे दुन्दुभिर्ध्वनति ते यशसः प्रवादी ॥१॥ મરજુ નહિ પરિવાसन्तानकादिकुमुमोत्करवृष्टिरुद्धा।
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
ભક્તામર રહસ્ય गन्धोदविन्दुशुभमन्दमरुत्प्रपाता, दिव्या दिवः पतति ते वयसां ततिर्वा ॥२॥ शुम्भत्प्रभावलयभूरिविभा विभोस्ते, लोकत्रये द्युतिमतां द्युतिमाक्षिपन्ती। प्रोद्यदिवाकरनिरन्तरभूरिसंरच्या, दीप्त्या जयत्यपि निशामपि सोमसौम्याम् ॥३॥ स्वर्गापवर्गगममार्गविमार्गणेष्टः, सद्धर्मतत्त्वकथनैकपटुस्त्रिलोक्याः। दिव्यध्वनिर्भवति ते विशदार्थसर्वभाषास्वभावपरिणामगुणैः प्रयोज्यः॥४॥
ઊંચા અને ગંભીર શબ્દથી દશે દિશાઓને પૂરિત કરનારી, ત્રણે લેકનાં લેકેને શુભ સમાગમની વિભૂતિને દેનારી જે હંદુભિ વાગે છે, તે આપશ્રીના ધર્મરાજ્યની જ્યષણ પ્રકટ કરે છે અને આકાશમાં આપના યશને જ પ્રકટ કરે છે.
“સુગંધી જળના બિઓથી શુભ અને મંદ પવનથી મંદાર, સુંદર નમે, સારા પારિજાત અને સંતાનકાદિ વૃક્ષોના પુષ્પોની જે શ્રેષ્ઠ વૃષ્ટિ આકાશમાંથી પડે છે, તે જાણે કે આપશ્રીનાં વચનની દિવ્ય પંક્તિ પ્રસરી રહેતી હોય નહિ?
તેવી દેખાય છે. !
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામકરણ તથા પથપ્રમાણ
હે વિલે! તમારા શોભાયમાન પ્રભામંડળની અતિશય તેજસ્વિતા, ત્રણે જગતના દ્યુતિમાન પદાર્થોની શુતિને તિરસ્કાર કરે છે અને અનેક પ્રકાશમાન સૂર્યોની સમાન તેજસ્વી હોવા છતાં પણ ચંદ્રમા સમાન શીતળ પ્રભા વડે રાત્રિને જીતે છે.
- “સ્વર્ગ અને મોક્ષને માર્ગ બતાવવામાં ઈષ્ટ મિત્ર, સદ્ધર્મ અને સવસ્તુનું સ્વરૂપ કહેવામાં એક જ ચતુર તથા નિર્મળ અર્થ અને સમસ્ત ભાષા સ્વભાવ પરિણામાદિ ગુણોથી યુક્ત આપને દિવ્ય ધ્વનિ થાય છે.”
આમાં પહેલા પદ્યમાં અષ્ટમહાપ્રાતિહાર્ય પૈકી ઠંદુભિ પ્રતિહાર્યનું, બીજા પદ્યમાં પુષ્પવૃષ્ટિપ્રાતિહાર્યનું, ત્રીજા પધમાં ભામંડલપ્રાતિહાર્યનું અને ચોથા પદમાં દિવ્યધ્વનિપ્રાતિહાર્યનું વર્ણન છે.
દિગમ્બર સંપ્રદાયનું એમ માનવું છે કે આ પદો વડે અષ્ટમહાપ્રાતિહાર્યનું વર્ણન પૂરું થાય છે, એટલે તે મૂળ તેત્રમાં હાવાં જ જોઈએ. શ્વેતાઓએ એ ગાથા બોલવાનું છોડી દીધું છે, તે એક મોટી ભૂલ છે.*
___ * इस स्तोत्र की पदसंख्या १८ है। इस रतोत्र को कल्याणमंदिर के समान दिगम्बर श्वेताम्बर दोनों सम्प्रदाय मानते हैं, परन्तु श्वेताम्बर सम्प्रदाय में प्रचलित भक्तामर स्तोत्र में कल्याणमन्दिर स्तोत्र के समान ४१ पद्य स्वीकृत किये गये हैं। आठ प्रतिहार्यों के प्रतिपादक ८ लोको में से श्वेताम्बरीय भक्तामरस्तोत्र में चार', श्लोक छोड़ दिये
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
-' ભક્તામરૢ રહસ્ય
પરંતુ આ શ્લોકોનું થાતું નિરીક્ષણ કરતાં જ જણાઈ
' આવે તેમ છે કે આ ચાર પદ્યોની ભાષા ભક્તામરના અન્ય * પદ્યોથી તદ્દન જુદી છે અને તેમાં કાવ્યના પ્રસાદ બિલકુલ નથી; એટલે તે ભક્તામરનાં મૂળ પદ્યો હોઈ શકે નહિ.
નિર્ણ”યસાગર પ્રેસ તરફથી પ્રકટ થયેલી કાવ્યમાળાના 'સપ્તમ ગુચ્છમાં આ સ્તોત્ર પ્રકટ થયેલ' છે. તેના સપાોએ એવી નોંધ કરી છે કે નમ્મીતાર' આદિ પદાથી શરૂ થતાં ચાર પદ્યો કોઈક પંડિતે મણિમાલામાં કાચના ટૂક્ડા બેસાડી દે તેમ શ્રી માનતુ ંગસૂરિની રચનામાં બેસાડી દીધાં છે, એ વસ્તુ તેનું સામાન્ય નિરીક્ષણ કરવાથી પણ કવિત્વના મમ જાણનારા વિદ્વાના જાણી શકે એમ છે.' ત્યાં એ પણ સૂચવ્યું છે કે શ્વેતામ્બરીએ આ ચાર પદ્મોને પ્રશ્ચિમ માની તેનું વ્યાખ્યાન કરેલું નથી, અમે પણ તેને પ્રશ્ચિમ માનીએ છીએ.’ એટલે આખામતમાં વિશેષ વક્તવ્ય રહેતુ નથી, આમ. છતાં અષ્ટપ્રાતિહાર્યાંના વર્ણન સબંધી થોડો ખુલાસો કરી ં લઈ એ.
'
हैं । ऐसा करने से शेष चार प्रातिहार्यो का प्रतिपादन कम हो जाता है, अतः चार श्लोकों का कम करना गलत ठहरता है । श्वेताम्बर सम्प्रदाय में भी प्रातिहार्य आठ हो माने गये हैं । कल्याणमन्दिर 'स्तोत्र में भी प्रातिहार्यो का वर्णन है ।
- अजितकुमार जैन शास्त्री
२
भक्तामर स्तोत्र : ષિય પૃષ્ઠ ૧૨
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામકરણ તથા પ્રમાણ
ભક્તામર સ્તોત્રમાં અશોકવૃક્ષ, આસન, ચામર તથા છત્રનું વર્ણન કર્યું છે અને બાકીના પ્રતિહાર્યોનું વર્ણન કરેલું નથી, તેથી રસમાં ક્ષતિ આવતી નથી. કવિઓ સર્વદા ક્રમને જ અનુસરે એવું હોતું નથી. તેમના મનમાં જે ભવ્ય અને ઉદાત્ત કલ્પનાઓ ઉઠતી જાય છે, તેને તેઓ વાણીમાં ઉતારતા જાય છે અને તેમાં જ તેની શભા હોય છે.
જે કમની વાત કરીએ તે આ ચાર પદ્યોમાં પણ તેને મૂળ કેમ નથી, કારણ કે તેને મૂળ કેમ તે નિમ્ન શ્લેમાં સૂચવાયા મુજબને છે अशोकवृक्षः मुरपुष्पवृष्टिर्दिव्यध्वनिश्वामरमासनं च । 'भामण्डलं दुन्दुभिस्तपत्रं, सत्प्रातिहार्याणि जिनेश्वराणाम् ॥
(૧) અશોકવૃક્ષ, (૨) સુરપુષ્પવૃષ્ટિ, (૩) દિવ્યધ્વનિ, () ચામર, (૫) આસન, (૬) ભામંડલ, (૭) દંદુભિ અને (૮) છત્ર એ જિનેશ્વરદેવનાં સુંદર પ્રાતિહાર્યો છે
આ ક્રમ પ્રમાણે તે પ્રથમ ચામરનું અને પછી આસનનું વર્ણન કરવું જોઈતું હતું, પણ અમે ઉપર કહ્યું તેમ એ કવિકલ્પના પર નિર્ભર છે.
શ્રી ગુણાકરસૂરિએ ભક્તામર સ્તોત્રના ૩૧ મા પદ્યની ટીકા કરતાં એવી સ્પષ્ટતા કરી છે કે જ્યાં અશોકવૃક્ષ હેય ત્યાં બાકીનાં બીજાં પ્રાતિહાર્યો પણ હોય છે જ, તેથી બાકીના ચાર પ્રાતિહાર્યોનું અહીં વર્ણન ન હોવા છતાં પિતાની મેળે સમજી લેવું.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૦
ભક્તામર-અહુર”
તાઓ આ સ્તંત્રને જ પદ્યનુ માને છે, તેનાં બીજાં પણ સંગીના કારણે છેઃ
(૧) તેને પરંપરાગત પાઠ ૪૪ પોને છે.
(૨) તેના પર જે ટીકાઓ રચાઈ છે, તે ૪૪ પદ્ય પરજ રચાયેલી છે. જે આ તેત્ર ૪૮ પદ્યનું હેત, તે તેઓ ૪૮ પની જ ટીકા રચત. તેમાંથી અમુક પાઠ કઢી નાખવાનું કારણ શું? અને માની લઈએ કે આ ટીકાઓની રચના પહેલાં ઉપર્યુક્ત ચાર પદ્યોને છેડી દેવામાં આવ્યાં હતાં, તે તેઓ તેની એક પ્રવાદ તરીકે પણ અવશ્ય નેંધ કરત. તાત્પર્ય કે તેમની સામે પરંપરાગત ૪૪ પદોનું જ સ્તોત્ર હતું અને તે તેત્ર પર જ તેમણે ટીકાઓ રચેલી છે.
(૩) વળી ભક્તામરતેત્ર ઉપર જે સંખ્યાબંધ પાદપૂતિઓ રચાઈ છે, તે અમુક અપવાદ સિવાય ૪૪ પધોનાં ચતુર્થ ચરણે લઈને જ રચાયેલી છે. આ વસ્તુ પણ તેને મૂળ પાઠ ૪૪ પોને હેવાનું સૂચન કરે છે.
(૪) આ સ્તોત્રની જે જુની પ્રતિઓ ઉપલબ્ધ છે, તેમાં ૪૪ પદ્યને ઉલ્લેખ છે. દાખલા તરીકે પાટણ-ભંડારની તાડપત્રીય સૂચીમાં ૨૧૮ નંબરની પિથીમાં જે પુષિા આપી છે, તે ૧૩૮૮માં લખાયેલી છે અને તેમાં ભક્તામરત્રની ૪૪ ગાથાઓ હેવાની સ્પષ્ટ નોંધ છે. જેશલમીરના ભંડારની તાડપત્રીય પ્રતિઓમાં પણ ૪૪ ગાથા જ મળે છે.
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામકરણ તથા પદ્યપ્રમાણ
પt (૫) દિગમ્બર સંપ્રદાય પાસે ભક્તામરની આટલી પ્રાચીન કઈ પ્રતિ હેય એમ જણાતું નથી. તે અંગે અમે અનેક દિગમ્બર પંડિત સાથે પત્રવ્યવહાર તથા પરામર્શ કરે છે, પણ તેઓ ૪૮ કલેકવાળી કઈ પ્રાચીન પ્રતિનું પ્રમાણે આપી શકેલ નથી
(૬) શ્રી માનતુંગસૂરિનું ચરિત્ર રજૂ કરનાર પ્રભાવકશસ્તિ, પ્રબન્ધચિન્તામણિ, પુરાતનપ્રભસંગ્રહ આદિ ઐતિહાસિક ગ્રંથમાં પણ આ સ્તંત્ર ૪૪ પો હેવાના સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ છે.
કેટલાક શ્વેતામ્બરે પણ આ ઑગ ૪૮ પોનું હતુ એવી માન્યતા ધરાવે છે, પરંતુ ઉપરનાં પ્રમાણે લક્ષ્યમાં લેતાં એ માન્યતા નિરાધાર ઠરે છે.
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૭] વૃત્તિઓ અને પાદપૂર્તિઓ
ભક્તામર સ્તોત્રને લગતું સાહિત્ય મુખ્યત્વે બે પ્રકારનું છેઃ (૧) વૃત્તિરૂપ અને (ર) પાદપૂર્તિરૂપ. તે બનેને અહીં ક્રમશઃ પરિચય કરાવીશું:
જિજ્ઞાસુજને ભક્તામરસ્તેત્રને અથવબોધ કરાવવા માટે કવેતામ્બર સંપ્રદાયના વિદ્વાન મુનિવરેએ તેના પર ટીકાઓ, અવસૂરિઓ, ચૂર્ણિ, બાલાવબે વગેરે વિપુલ પ્રમાણમાં રચેલ છે. આ સાહિત્યને પ્રારંભ વિ. સં. ૧૪૨૬ થી થાય છે. તે પહેલાં પણ કેટલીક ટીકા વગેરે રચાયાને સંભવ છે, પણ તે સંબંધી પ્રમાણભૂત માહિતી ઉપલબ્ધ નથી. આ વૃત્તિઓ સંસ્કૃત ભાષામાં રચેલી છે.
વૃત્તિઓ (૧) રુદ્રપલ્લીય ગચ્છના ગુણચંદ્રસૂરિના શિષ્ય શ્રી ગુણાકરસૂરિએ સં. ૧૪ર૬ માં આ તેત્ર પર ૧૫૭૨ શ્લેક
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
ज्ञानंदनागमतिमायां
निरामयामासतमा महादानमिदानी
कामराज्यहर
माम
विवादामामी हतामाश्रिता:
डकार कांगिग प्राधिकाप्रामा श राजारामारा
ॐ सावित्यम मिक्कसीराम दर्दिन
メバ
C
नागारगातार डमडमानवजात
कामाकि मो। गमरावतीजनिजदित्या रविप्रतिपतिस्त्रातामाताब सर्वानिसदेति । विविि
शुत्राकारमानात मधुमन्यातास वा ताटा बालका
અ ચલગચ્છના આચાય શ્રી ધમમૂર્તિ સૂરિજીએ લખેલી ભક્તામરસ્તાત્ર પરની ગુણાકરવૃત્તિને પ્રારંભિક ભાગ. લેખનસમય વિક્રમની સત્તરમી સદીના પૂર્વા
[ ભાંડારકર રિસર્ચ ઈન્સ્ટીટયુટ પૂનાના સૌજન્યથો ]
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
Tagwormar
r
rrrreneur,
4.
.
--
-
-
A
बीयाणाचिका श्रीवास्तरियंवराचतायवाचन विमलाला। भारतत्याहडिलेडर रियर संस्खचिलचिपला मित्रालामालिसंसा निताखरखत्मनावावला जातशा गुणाखंरालिमगुरुस्तकालयोनि किया। इसजयद्यास
शिकलिस्ताचाहिम धारकालगा करणास्तकामात " पहलघणामरिया श्रीमानखनीयगयर शिष्टाशयातोजयिनीतिरिका
नगदसदिवासी सावंडरशिशिट्यो मानिनस्यमा ....याधीवाणिसवितातरमी उतायाon: .
...... ................. .......... ........................ - • ... . ' _ ..-.. ..----. .... ..... પાછળ ઉલેખાયેલ પ્રતિનો છેવટને ભાગ કે જેમાં આ પ્રતિ અંચલગચ્છીય શ્રી ધર્મમૂતિસૂરિજીએ લખ્યાની
नधि छे.
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૃત્તિ અને પાદપૂર્તિ આ
પ્રમાણ વૃત્તિ રચી છે. આ સુરિન ખીજું નામ ગુણસુંદર હતું . આ વૃત્તિ શ્રી જિનવ્રુત્તસૂરિનાનભંડાર-સુરત તરફથી વિ. સ ૧૯૯૦ માં પ્રકટ થયેલી છે અને શ્રી દે, લા. પુ. ક્રૂડના છ૯ મા મણુકામાં પણ પ્રસિદ્ધિ પામેલી છે.
(૨) શ્રી રામચંદ્રસૂરિએ વિ. ૧૪૭૧માં આ સ્તોત્ર પર પર્યાયરૂપ લઘુવૃત્તિ રચેલી છે.
(૩) શ્રી દેવસુરવાચનાચાય ની વિજ્ઞપ્તિથી શ્ર અમરપ્રભસૂરિએ પદરમી સદીમાં ૪૦૦ શ્લોકપ્રમાણ વૃત્તિ રચેલી છે. જૈન ગ્રંથાવલીના ૨૮૫મા પાને આ વૃત્તિ શ્રી દેવસુદરે ચાના ઉલ્લેખ છે, તે બ્રાંત છે, કારણ કે પ્રસ્તુત વૃત્તિમાં નીચેનાં ત્રણ પદ્યા દષ્ટિગોચર થાય છેઃ
}
“ શ્રી અમરત્રમસૂરીશા, વૈદુષ્યમુળમૂવિતા : મહાભસ્તવી(વે)ગૃત્તિ—મજા: જીલવોધિામ્ ॥ रीत्यभङ्गो ऽन्वयाभङ्गः समासव्यत्ययः क्वचित् । कथितो विपरीतार्थो, विबुधैः शोध्यतामयम् ॥ साधुश्रीवाचनाचार्यदेवसुन्दरसद्यतेः । तस्याभ्यनतोऽप्येवं गुणरत्नमहोदधेः ॥ "
॥
(૪) શ્રી ધનેશ્વરસૂરિની પર પરામાં થયેલા ચૈત્રગચ્છીય શ્રી ગુણાકરસૂરિએ સ. ૧૫૨૪માં ૧૮૫૦ શ્લોકપ્રમાણુ વૃત્તિ રચ્યાના ઉલ્લેખ સમ્યક્ત્વકૌમુદી-થામાં થયેલા છે. આ વૃત્તિ ૨૮ દૃષ્ટાન્તયુક્ત છે.
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂર્ણ
લકતામર રહા,
(૫) શ્રી હીરવિજયસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય શ્રી નકકુશલ ગણિએ સં. ૧૯પરમાં ૭૫૮ શ્લેકપ્રમાણે વૃત્તિ રચેલી છે. તેનું નામ બાલહિતષિણી રાખેલું છે. આ વૃત્તિ દેલા પુ. ફંડના છત્મા મણકક્ષામાં પ્રસિદ્ધ થયેલી છે.
(૬) શ્રી ભાનુચંદ્રગણિના શિષ્ય મહેપાધ્યાય શ્રી સિદ્ધિચંદ્રમણિએ સત્તરમી સદીમાં આ સ્તોત્ર પર વૃત્તિ રચેલી છે, તે શ્રાવક ભીમશી માણેક તરફથી સં. ૧૯૬૫માં “શ્રી માનતુંગાચાર્યવિરચિત મહાપ્રાવિક લાક્તામરરત્ર” નામના ગ્રંથમાં પ્રકટ થયેલી છે.
(૭) મહેપાધ્યાય શ્રી શાન્તિચન્દશિષ્ય શ્રી રત્નચંદ્ર ગણિએ સત્તરમી સદીમાં આ તેત્ર પર વૃત્તિ રચાને ઉલેખ પ્રદ્યુમ્નચરિત્રમાં પ્રાપ્ત થાય છે. તેમણે કલ્યાણુમંદિર, વરતવ, શ્રી ઋષભવીરરતવ આદિ બીજી પણ અનેક કૃતિઓ પર વૃત્તિ રચેલી છે.
(૮) નાગપુરીય તપાગચ્છના શ્રી ચન્દ્રકાતિના શિષ્ય શ્રી હર્ષકીર્તિસૂરિએ સત્તરમી સદીમાં સપ્તસ્મરણુટીકાની અંતર્ગત આ તેત્ર પર વૃત્તિ રચેલી છે. તે છે. હી. ૨. કાપડિયાએ સંપાદિત કરેલ “સત્તwારિ” ગ્રંથમાં પ્રદ થયેલ છે.
(© તપાગચ્છીય શ્રી વિજ્યપ્રભસૂરિના શિષ્ય શ્રી મેઘવિજય ઉપાધ્યાયે આ સ્તંત્ર પર અઢારમી સદીમાં ૧૦૦૦
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૃત્તિઓ અને પાદપૂર્તિઓ
પપ પ્લેકમમાણ વૃત્તિ રચેલી છે. તે દે છે. પુ. ફંડના ઉઠ્યા મણકામાં પ્રસિદ્ધ થયેલી છે.
(૧) ખડેલગચ્છીય શ્રી શાંતિસૂરિએ આ સ્તંત્ર પર ૪૦૦ શ્લેપ્રમાણે વૃત્તિ રચેલી છે.
(૧૧) શ્રી પદ્ધવિજયમુનિએ પણ આ સ્તંત્ર પર વૃત્તિ રચેલી છે. અમદાવાદ ડેલાના ભંડારમાં તેની પ્રતિ છે.
(૧૨) શ્રી સર્વસુંદરસૂરિશિષ્ય શ્રી મેરુસુંદરમુનિએ આ સ્તંત્ર પર ૭૮૫ શ્લોકમાણુ વાર્તિક રચેલું છે અને તેમાં કથાઓ તથા આમ્નાય પણ દર્શાવેલ છે.
(૧૩) શ્રી હરિતિલક ગણિએ આ સ્તંત્ર પર વૃત્તિ રચાની નેંધ પ્રાપ્ત થાય છે. ઈડરના ભંડારમાં તેની પ્રતિ છે.
(૧૪) શ્રી સમયસુંદરજીએ આ તેત્ર પર અવસૂરિ રચેલી છે.
(૧૫) શ્રી ક્ષેમદેવે પણ આ સ્તોત્ર પર અવસૂરિ રચેલી છે.
(૧૬) શ્રી સુધાનંદનસૂરિના શિષ્ય ઈન્દ્રરત્નગણિએ આ તેત્રપર અવસૂરિ રચેલી છે.
(૧૭) શ્રી શુભવધીને આ તેત્ર પર બાલાવબોધ રચેલે છે.
(૧૮) શ્રી લક્ષ્મીકીતિએ પણ આ તેત્ર પર બાલાવધ રચેલે છે.
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચૂ
ભક્તામર રહસ્ય
(૧૯) શ્રી મુનિસુ ંદરસૂરિશિષ્ય શ્રી શુભશીલગણિએ વિ. સ. ૧૫૯૦ની આસપાસ શ્યામ ભક્તામરસ્તાત્ર માહાત્મ્ય રચેલ છે, તેની પ્રતિ ભાંડારકર પ્રાથ્યવિદ્યાસ શેખનમદિર(પૂના)માં અમારા જોવામાં આવી છે.
(૨૦) ગિમ્બર સંપ્રદાયમાં વાદિચન્દ્રમુનિના શિષ્ય બ્રહ્મરાયમલે સ. ૧૬૬૭માં આ સ્તત્ર પર ટીકા રચેલી છે અને તેમાં પ્રચલિત મંત્ર-યંત્રના સગ્રહ આપેલા છે.
(૨૧) વિ. સ. ૧૮૭૦માં ટ્વિગમ્બર સંપ્રાયના શ્રી જયચન્દ્રે આ સ્તોત્ર પર સંસ્કૃત તથા હિન્દી ટીકા રચેલી છે.
(૨૨) જ્ઞાનભૂષણ, સુરેન્દ્રકીર્તિ અને સામસેન આદિ દિગમ્બર વિદ્વાનાએ ભક્તામરવ્રત દ્યાપનની રચના કરેલી છે અને શ્રીભૂષણે ભક્તામરસ્તોત્રપૂજાનુ નિર્માણ કરેલ છે.
પાદપૂર્તિ આ
કવિ કાલિદાસે રચેલા મેઘદ્ભૂતકાવ્ય લાકપ્રિય બનતાં દ્ભુત સંજ્ઞાવાળા બીજા અનેક કાવ્યો રચાયાં, તેમ માનતુંગ
× શ્રી શુભશીલગણિએ સ. ૧૪૯૦ માં વિક્રમચરિત્ર, પૂજા પંચાશિકા, સ. ૧૫૦૪ માં પ્રભાવકકથા, સ. ૧૫૦૯ માં થાકોષ અપરના ભરતેશ્વરમાહુઅલિવૃત્તિ, સં. ૧૫૧૮ માં શત્રુજયકલ્પવૃત્તિ, તથા અભિધાનચિંતામણિને અનુસરી ઊણાદિનામમાલા પણ અનાવેલી છે. વિશાલરાજ, રત્નશેખર, ઉદયન દિ, ચારિત્રરત્ન, લક્ષ્મીસાગર અને સામદેવ તેમના ગુરુભાતા હતા.
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૃત્તિઓ અને પાદપૂર્તિઓ
S સુરિકત ભક્તામર સ્તોત્ર લોકપ્રિય બનતાં ભક્તામર સંજ્ઞાવાળાં કેટલાંક કા રચાયાં. આ કાળે પાદપૂર્તિરૂપ છે. તેમાં ઘણાખરાએ મૂળ ભક્તામરનું ચતુર્થ ચરણું લઈને પાદપૂર્તિ કરેલી છે, તે કેઈએ પ્રથમ ચરણ લઈને પણ પાદપૂર્તિ કરેલી છે. બે પાદપૂર્તિએ તેનાં તમામ ચરણે લઈને પણ કરવામાં આવી છે.
(૧) શ્રી વીરભક્તામર શ્રી વિહર્ષવાચકના શિષ્ય શ્રી ધર્મવર્ધનગણિએ સં ૧૭૩૯માં ભક્તામરસ્તોત્રની પાદપૂર્તિરૂપ આ કાચની રચના કરેલી છે. તેને પ્રારંભ “રાજ્યવૃિદ્ધિ” થી શરૂ તે હોઈ ક્તએ તેને “રાજ્યવૃિદ્ધિસ્તોત્ર કહ્યું છે, પણ પાદપૂર્તિને મુખ્ય હેતુ શ્રી વિરપ્રભુનું ચરિત્ર લેવાથી તે શ્રી વીર-ભક્તામરના નામથી પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. આ કાવ્ય પર
પzટીકા છે. વિશેષમાં આ મુનિવરે શ્રેણિક ચતુપદી, ધર્મબાવની, લબ્ધિસ્વાધ્યાય, ચતુર્દશગુણસ્થાનવિચારગર્ભિત સુમતિજિન સ્તવન, સુરસુંદરીરાસ આદિ બીજી કૃતિઓ પણ બનાવેલી છે.
(૨) શ્રીનેમિ-ભક્તામર પૂર્ણિમા ગરછના શ્રી મહિમાપ્રભસૂરિના શિષ્ય શ્રી ભાવપ્રભસૂરિજીએ ભક્તામર સ્તોત્રની પાદપૂર્તિરૂપે આ કાવ્ય પણ ટીકાસહિત રચેલું છે. તેમનું સૂરિપદ પહેલાનું નામ
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
ભક્તામર રહસ્ય
ભાવરત્ન હતુ. આ સ્તોત્રના પ્રારંભ શ્રી નેમિનાથપ્રભુ રાજિ મતી સાથે લગ્નગાંઠથી જોડાવા જતાં. લગ્નમ ડપ સુધી આવી તારણથી પાતાના રથ પાછા ફેરવે છે, તે પ્રસંગથી થાય છે. તેમાં રાજિમતીના ઉદ્ગારો દર્શાવેલા છે. આ કવિરાજે કલ્યાણઅદિરના ચતુર્થ ચરણની પાઢપૂતિ પણ કરેલી છે, જે અભિનવકલ્યાણમંદિર કે જૈનધમ વસ્તાત્ર તરીકે ઓળખાય છે. ઉપરાંત શ્રી યશોવિજયજીકૃત પ્રતિમાશતક તથા નયેાપદેશ પર પણ અવસૂરિ રચેલી છે અને શ્રી પાર્શ્વ ચન્દ્રકૃત મહાવીરસ્નેાત્ર ઉપર પણ વૃત્તિ રચેલી છે. તે સિવાય હુતાશિનીકથા વગેરેની પણ રચના કરેલી છે.
(૩) શ્રીસરસ્વતી ભક્તામર
શ્રી ખેમકણુ મુનિના અંતેવાસી શ્રી ધર્માંસિહસૂરિએ ભક્તામરસ્તાત્રની પાટ્ઠપૂર્તિરૂપે આ કાવ્યની રચના કરેલી છે. આ ધસિંહસૂરિ કયા ? તેને નિર્ણય થઈ શક્યા નથી. આ કાવ્યમાં સરસ્વતીની સ્તુતિ હાવાથી તે શ્રીસરવતી ભક્તામર તરીકે ઓળખાયું છે. તેના પર સ્વેપન્ન ટીકા છે અને તે ગુજરાતી ભાષાંતર સહિત કાવ્યસંગ્રહ ભાગ બીજામાં પ્રસિદ્ધ થયેલું છે.
(૪) શ્રીશાન્તિ-ભક્તામર
શ્રી પ્રીતિ વિમલના શિષ્ય શ્રી લક્ષ્મીવિમલે ભક્તામર સ્તાત્રની પાદપૂર્તિરૂપે આ કાવ્ય મનાવેલુ છે. તેમાં શ્રી શાન્તિનાથ ભગવાનનું ચરિત્ર હોવાથી તે શ્રી શાન્તિ ભક્તામર
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૃત્તિઓ અને પાદપૂર્તિઓ તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યું છે. આ લક્ષમીવિમલ મુનિ આચાર્યપદપ્રાપ્તિ પછી વિધવિમલસૂરિ તરીકે ઓળખાયેલ છે. તેમણે સમ્યકત્વપરીક્ષા, ઉપદેશશતક આદિ ગ્રંથની રચના કરેલી છે. આ કાવ્ય ભક્તામરપાદપૂતિકાવ્યસંગ્રહ ભાગ બીજામાં ગુજરાતી ભાષાંતર સહિત પ્રકટ થયેલું છે.
(૫) શ્રીપા ભક્તામર ખરતરગચ્છીય ઉ. શ્રી વિનયપ્રદના શિષ્ય શ્રી વિનયલાભગણિએ આ કાવ્ય રહ્યું છે. તેમાં ૪૪ શ્લેકે ભક્તામરસ્તેત્રની પાદપૂર્તિરૂપ છે અને ૪૫મો લેક પ્રશરિતરૂપ છે. કાવ્યને મુખ્ય વિષય શ્રી પાર્શ્વપ્રભુનું ચરિત્ર હઈ તે શ્રી પાર્શ્વ—ભક્તામર તરીકે ઓળખાય છે. આ કાવ્ય પણ કાવ્યસંગ્રહ ભાગ બીજામાં ગુજરાતી ભાષાંતર સહિત પ્રસિદ્ધ થયેલું છે.
(૬) શ્રી ઋષભ-ભક્તામર મહોપાધ્યાય શ્રી સમયસુંદરજીએ ભક્તામરના ચતુર્થ ચરણની પાદપૂર્તિરૂપે શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનની સ્તુતિરૂપ આ કાવ્ય રચેલું છે. તેની પ્લેકસંખ્યા ૪૫ છે. તે શ્રી સમયસુંદર, કૃત પુષ્પાંજલિમાં પ્રકટ થયેલું છે.
(૭) શ્રી કષભ-ભકતામર શ્રી ભાનુચંદ્રવાચકના શિષ્ય શ્રીવિવેકચંગણિએ
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
કતામર રહસ્ય ભક્તામર સ્તોત્રની પાદપૂર્તિરૂપે આ કાવ્ય રચેલું છે.*
કાવ્યને વિષય શ્રી ઋષભદેવનું ચરિત્ર હોવાથી તે શ્રી રાષભ-ભક્તામર તરીકે ઓળખાયેલ છે. તેનું પહેલું પદ્ય આ પ્રમાણે છે :
ननेन्द्रचन्द्र ! कृतभद्र ! जिनेन्द्रचन्द्र ! ज्ञानात्मदर्शपरिदृष्टविशिष्टविश्व!। त्वन्मूर्तिरर्तिहरणी तरणी मनोज्ञे वालम्वनं भवजले पततां जनानाम् ॥
(૮) શ્રી પ્રાણપ્રિય-ભક્તામર શ્રી ધર્મસિંહસૂરિના શિષ્ય શ્રી રત્નસિંહસૂરિએ ભક્તામર તેત્રની પાદપૂર્તિરૂપે આ કાવ્ય રચેલું છે. તેને પ્રથમ શબ્દ
* શ્રી દે. લા. પુ. ફંડના મા મણકા તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલ દળદાર ગ્રંથની ભૂમિકામાં આ કૃતિને શ્રી સમયસુંદરજીની રચના ગણાવી છે. જેમકે પૃ. ૧૪) શ્રી ઋણમમમ મરણ ગુજરાત वाचकश्रीसमयसुन्दरगणयः अष्टलक्षार्थी (अर्थरत्नावली ) प्रमुखग्रन्थપ્રણેતા I તત્રા પૂર્વ અને પછી નોનવાળો ઉપરનો ક ટાંકવામાં આવ્યો છે. પણ આ પાદપૂતિના અતે નીચેને બ્લેક રચાયેલો છે, તે ધ્યાનમાં લેવા હોત તે ઉપરની ભૂલ થાત નહિ
श्री मुनीन्द्रवरवाचकभानुचन्द्रपादाजसेवकविवेकनिशाकरण। भक्तामरस्तवनतुर्यपदं समस्याकाव्यैःस्तुतः प्रथमतीर्थपतिर्गृहीत्वा ॥ ४५ ॥'.
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૃત્તિ અને પાપૂર્તિ
શ
માપ્રિય હાવાથી તે શ્રી ત્રિચ—મવત્તામા તરીકે આળખાયેલ છે. તેમાં ભક્તામરની ૪૮ ગાથાઓ લઈને પૂર્તિ કરવામાં આાવી છે.
(૯) શ્રી દાદાપા ભક્તામર
મુનિરાજ શ્રીમત્ પદ્મસાગરના શિષ્ય શ્રીરાજસુંદર મુનિએ ભક્તામરાત્રની પાદપૂર્તિરૂપે આ કાવ્ય રચેલ છે. તેમાં વડોદરાના શ્રીઢાદાપાર્શ્વનાથ ભગવાનની સ્તુતિ છે. અન્ય ભક્તામર ચતુર્થ ચરણની પાપૂર્તિ રૂપ છે, ત્યારે આ ભક્તામર પ્રથમચરણની પાતપૂતિ રૂપ છે, એટલી તેમાં વિશેષતા છે. (૧૦) શ્રી જિન-ભક્તામર
નત્વામં તુ મવવાનનનું સુÄ' પદથી શરૂ થતા ભક્તામરસ્તોત્રની પાદપૂર્તિરૂપ આ કાવ્યના ર્તા શ્રી રત્નવિમલ છે.
(૧૧) શ્રી ઋષભદેવજિનસ્તુતિ
ભક્તામરસ્તોત્રની એક પાદપૂર્તિ શ્રી યશોવિજય જૈન ગ્રંથામાલાના બીજા વિભાગમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. તેમાં પ્રથમપદ પરથી અન્ય ત્રણ પદ્યોની પૂતિ કરવામાં આવી છે. તેના ર્તાનું નામ જાણવામાં આવ્યુ નથી.
(૧૨ ) શ્રી ભક્તામરસ્તે ત્રમ્-પાર્દપૂર્ણાત્મકમ્
અક્ષરાપત્તનનિવાસી નવરત્ન શ્રી ગિરિધર શર્માએ ભક્તામસ્તોત્રના ૪૮ પૌના ૧૯૨ ચરણા પર પાઢ પૂર્તિ
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય
કરેલી છે. તેની નકલ અમને શ્રી અગરચંદજી નાહેટા તરફથી જોવા મળેલી છે. તેના પ્રારભ~
-
।
नाथ ! त्वदीय पदपद्मनखप्रभाऽसावन्तस्तमो हरति भक्तिरसप्लुतानाम् ॥
એ શદોથી થાય છે.
(૧૩) શ્રી નેમિવીર-ભકતામર શ્રી નેમિવીર—ભક્તામરની રચના શ્રી ખાપુરામ જૈનશાસ્ત્રી (અધ્યાપક–ુકુષચંદ્ર જૈન નસિયા સંસ્કૃત વિદ્યાલય ઇંદોર)ની છે.
આ પૂર્તિ માં લેખકે એક નવી પદ્ધતિ અપનાવી છે, જેમાં પ્રથમ પદ્યમાં પ્રથમ ચરણ ખીજા' પદ્યમાં ખીજું ચરણુ, ત્રીજા પદ્યમાં ત્રીજી' ચરણ, અને ચાથા પદ્યમાં ચેાથું ચરણ ભકતામરની સમસ્યારૂપે લીધેલાં છે.
આ રીતે મૂળસ્તોત્રની સમસ્યાપૂતિ સાથે જ પ્રત્યેક પદ્યમાં શ્રી નેથિનાથ અને ભગવાન મહાવીરનાં ચરિત્રનુ પણ સયાજન કર્યુ" છે, જે દ્વિસન્ધાનપદ્ધતિને વરી લે છે.
યમક અને અન્ય અલંકારોની સાથે વ્યંજનાના ક્રમિક 'નિર્વાહ પણ આમાં દેશનીય છે. હાલ સુધી આ ગ્રંથ છપાયા નથી, પણ તેનાં કેટલાક પદ્દો ‘અનેકાંત’ માસિકમાં છપાયાં છે.
(૧૪) શ્રી વલ્લભ-ભકતામર
આ પાદપૂર્તિ પંજાબદેશોદ્ધારક યુગવીર આ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજીના શિષ્ય મુનિવર્ય શ્રી વિચક્ષણવિજય
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૃત્તિઓ અને પાદપૂર્તિઓ જીએ બનાવેલી છે અને તે શ્રીવિજયવલ્લભસૂરિજીના ચરિત્રમાં પ્રકટ થયેલી છે.
(૧૫) શ્રી સૂરીન્દ્ર-ભક્તામર
આ પાદપૂર્તિ દક્ષિણવિહારી મુનિરાજ શ્રી અમર વિજયજીના શિષ્યરત્ન મુનિરાજ શ્રી ચતુરવિજયજીએ બનાવેલી છે. તેને પ્રારંભ અજરામાનુજરાધાન' એ શબ્દથી થાય છે. તેનું પ્રકાશન થયેલું નથી.
(૧૬) શ્રીઆત્મ-ભકતામર પંડિત હીરાલાલ હંસરાજે બનાવેલું છે.
(૧૭) શ્રી હરિભકતામર શ્રી કવીન્દ્ર સાગરજીએ રચેલું છે.
(૧૮) શ્રી ચન્દ્રામલક-ભક્તામર શ્રી સાગરસૂરિજીએ રચેલું છે.
(૧૯) શ્રી નેમિ(ગુરુ-ભક્તામર
આ પાદપૂર્તિ પીયૂષપાણિ આચાર્ય શ્રી વિજયઅમૃતસૂરિજી મહારાજના શિષ્ય આ. શ્રી વિજ્યધર્મધુર ધરસૂરિજીએ પિતાના પ્રદ્યાદા ગુરુ શાસનસમ્રામ્ આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજની સ્તુતિરૂપે બનાવેલી છે.
(૨૦) શ્રી કાલુ-ભક્તામર આ પાદપૂર્તિ તેરાપંથી મુનિ શ્રી સોહનલાલજી (ચુ
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય
વાળા)એ કરેલી છે. તેમાં તેરાપંથના આઠમા આચાર્ય શ્રી કાલુરામજી મહારાજની સ્તુતિ છે.
(૨૧) શ્રી કાલુ-લકતામર (બી)
આ પાદપૂતિ તેરાપથી મુનિ શ્રી કાનમલજી સ્વામીએ કરેલી છે. તેમાં પણ તેરાપંથના આઠમા આચાર્ય શ્રી કલુરામજી મહારાજની રતુતિ છે.
(રર) કર્તવ્યપત્રિશિક આ રચના તેરાપંથના વર્તમાન આચાર્ય શ્રી તુલસીજીએ. કરેલી છે. તેમાં ભક્તામરના ચરણોને ઉપયોગ કરીને છત્રીશ કાજોમાં મનુષ્યના કર્તવ્યનું નિદર્શન કરાવવામાં આવ્યું છે. આ પાદપૂતિ ક્રમાનુસારી નથી, છતાં તેમાં ભક્તામરનાં બધાં ચતુર્થ ચરણેને ઉપયોગ કરવામાં આવ્યું છે, તેથી તેની અહીં નેધ કરવામાં આવી છે.
(ર૩) ભક્તામર-શતદ્વયી શ્રીમાનું “ધર્મરત્ન પ. લાલારામ શાસ્ત્રીએ ભક્તામરના પ્રત્યેક ચરણ પર તથા વિશેષ ૮ પદ્યમાં આ કાવ્ય રચેલું છે અને તે ઉદયપુરનિવાસી જૌહરી રૂપલાલ મોતીલાલ મીડાએ પ્રસિદ્ધ કરેલું છે.
આ સિવાય બીજી પણ પાદપૂર્તિએ સંભવે છે, જે આરસશેધન માગે છે.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
ht
ગણે
માર્જિન સ
FIGHTE
T
二點
T
EVERAL
પીએન
500 Otav
3-+
old s
સામા
auri
સામાન્ય
GU
લીલી Inse A Surat
Un
ભાર તારો
patel,
REL
વિક્ર્મની પ'દરમી સદીમાં કાશ્મીરી કાગળ પર લખાયેલ રિલિપિચિત્રમય ભક્તામરસ્તત્ર. વચ્ચે મેાટા અક્ષરમાં ભક્તામરાત્રના મૂળ પાઠ છે. બાજુમાં તથા ઉપર નીચે અવસૂરિ છે.
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
•
- ૧
SAMPIR
Jથા
S
==ીત કાળા કલn wા સમ કરવા માડાના જન hi = IIT દિવસ છે . રાત્ર કામ કરવાના આ
પદ ક
35
દ y FT "રજપવા. જો બહાર પાડવામાં
s & છે mind “નારાજ નીતિ માં
- આને જ છે જ was kid's Ek દ
MI
જ
દર
::
:
:
છે =
:
REGIRL :
,
It
પI
R:
2
=
રા,
કાક
Eti
1
-
)
એક પણlens
ણ
ક le:Icellat૨૨૩/કારામાઠા પ
Jiષ પ
કts-કકી ગીર સાવરકર :- દ. :NFIR દરેક
કહે
(
IES PALBIZર-ક. E
1
E : BI
tી - :
કIYy!:34:
*
*
*
e
htછે
R
—
rss
S ?
—
'રામ
a 3 1 2 3 IT - h
* . . .
. . . .
"૨૪
- -
બર
- - - ,
, ':
',
જો કે
: મન પર Eવારોઝ શાહ
જાની,
રસી
- - ખ
પાછળ નિશાયેલ રિક્તલિપિચિત્રમય ભક્તામરત્રની પોથીનું છેલ્લું પાનું.
તેમાં લેખક દેવાનું નામ સ્પષ્ટ જોઈ શકાય છે.
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય
બીજો ખંડ
ભક્તામરસ્તોત્રનું પંચાંગ-વિવરણ
-
-
-
રા
:
---
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
ॐ अर्हम्
સ્તાત્રપાઠ
પ્રથમ ભક્તામરસ્તોત્રના પૂશ પાઠ આપીશું, જેથી સરલતાથી કંઠસ્થ થઈ શકે.
(वसन्ततिलकावृत्तम्)
भक्तामरप्रणतमौलिमणिप्रभाणा
सुद्धोतकं दलितपापतमोवितानम् ।
सम्यक् प्रणम्य जिनवादयुगं युगादावालम्बनं भवजले पततां जनानाम् ॥१॥
यः संस्तुतः सकलवाङ्गमयतत्त्वबोधादुद्भूतबुद्धिपटुभिः सुरलोकनाथैः ।
स्तोत्रैर्जगत्त्रितयचित्तहरैरुदारैः
स्तोये किलाहमपि तं प्रथमं जिनेन्द्रम् ॥२॥
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
बुद्धया विनाऽपि विबुधार्चितपादपीठ ! स्तोतुं समुद्यतमतिर्विगतत्रपोऽहम् । बालं विहाय जलसंस्थितमिन्दुबिम्ब
मन्यः क इच्छति जनः सहसा ग्रहीतुम् ? ॥३॥
ભક્તામર રહસ્ય
वक्तुं गुणान् गुणसमुद्र ! शशाङ्ककान्तान् कस्ते क्षमः सुरगुरुप्रतिमोऽपि बुद्धया ? । कल्पान्तकालपवनोद्धतनक्रचक्रं
को वा तरीतुमलमम्बुनिधिं भुजाभ्याम् १ ॥४॥
सोऽहं तथापि तव भक्तिवशान्मुनीश !
कर्तुं स्तवं विगतशक्तिरपि प्रवृत्तः । श्रीत्याऽऽत्मवीर्यमविचार्य मृगो मृगेन्द्र
नाभ्येति किं निजशिशोः परिपालनार्थम् १ ॥५॥
अल्पश्रुतं श्रुतवतां परिहासधाम
त्वद्भक्तिरेवमुरवरीकुरुते बलान्माम् । यत् कोकिलः किल मधौ मधुरं विरौति तच्चारुचूतकलिकानिकरैकहेतुः ॥ ६ ॥
त्वत्संस्तवेन भवसन्ततिसनिबद्धं
पापं क्षणात् क्षयमुपैति शरीरभाजाम् ।
आक्रान्तलोकमलिनीलमशेषमाशु
सूर्याशुभिन्नमिव शार्वरमन्धकारम् ॥ ७ ॥
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્તોત્રપા
1
मत्वेति नाथ ! तव संस्तवनं मयेदमारभ्यते तनुधियाऽपि तव प्रभावात् । चेतो हरिष्यति सतां नलिनीदलेषु मुक्ताफलद्युतिमुपैति ननूदविन्दुः ॥ ८ ॥
आस्तां तव स्तवनमस्तसमस्तदोषं
त्वत्सङ्कथाsपि जगतां दुरितानि हन्ति । दूरे सहस्रकिरणः कुरुते प्रभव
पद्माकरेषु जलजानि विकासभाञ्जि ॥ ९ ॥
नात्यद्भुतं भुवनभूषण भूतनाथ ! भूतैर्गुवि भवन्तमभिष्टुवन्तः ।
तुल्या भवन्ति भवतो नतु तेन किं वा
इट
भूत्याश्रितं य इह नात्मसमं करोति १ ॥ १० ॥
भवन्तमनिमेषविलोकनीयं
नान्यत्र दोषमुपयाति जनस्य चक्षुः ।
पीत्वा पयः शशिकरद्युति दुग्धसिन्धोः क्षारं जलं जलनिघे रसितुं क इच्छेत् १ ॥ ११ ॥
यैः शान्तरागरुचिभिः परमाणुभिस्त्वं निर्मापितत्रिभुवनैकललामभूत ! । तावन्त एव खलु तेऽप्यणवः पृथिव्यां
यत् ते समानमपरं नहि रूपमस्ति ॥ १२ ॥
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
.७०
લકતાએ જય वक्त्रं क्व ते सुरनरोरंगनेत्रहारि
निःशेषनिर्जितजगत्रितयोपमानम् । विम्वं कलङ्कमलिनं क्व निशाकरस्य ___यद् वासरे भवति पाण्डुपलाशकल्पम् ॥१३॥ सम्पूर्णमण्डलशशाङ्ककलाकलाप
शुभ्रा गुणात्रिभुवनं तव लक्षयन्ति । ये संश्रितास्त्रिजगदीश्वर ! नाथमैकं ____ कस्ता निवारयति सञ्चरतो यथेष्टम् १ ॥१४॥ चित्रं किमत्र यदि ते त्रिदशाङ्गनाभि
नीतं मनागपि मनो न विकारमार्गम् । कल्पान्तकालमरुता चलिताचलेन
किं मन्दरादिशिखरं चलितं कदाचित् ? ॥१५॥ निर्धमवतिरपवर्जिततैलपूरः
कृत्स्नं जगत्रयमिदं प्रकटीकरोषि । गम्यो न जातु मरुतां चलिताचलानां
दीपोऽपरस्त्वमसि नाथ ! जगत्प्रकाशः ॥१६॥ नास्तं कदाचिदुपयासि न राहुगम्यः
स्पष्टीकरोपि सहसा युगपज्जगन्ति । नाम्भोधरोदरनिरुद्धमहाप्रभावः , सूर्यातिशायिमहिमाऽसि मुनीन्द्र ! लोके ॥१७॥
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
raamls , नित्योदयं दलितमोहमहान्धकार
गम्यं न राहुवदनस्य न वारिदानाम् । विभ्राजते तव मुखाब्जमनल्पकान्ति ___विद्योतयज्जगदपूर्वशशाङ्कबिम्बम् ॥१८॥ किं शरीषु शशिनाऽह्नि विवस्वता वा ?
___ युष्मन्मुखेन्दुदलितेषु तमस्सु नाथ ! । निष्पन्नशालिवनशालिनि जीवलोके ___ कार्य कियजलधरैर्जलमारनभैः ॥१९॥ ज्ञानं यथा त्वयि विमाति कृतावकाश
नैवं तथा हरिहरादिषु नायकेषु । तेजः स्फुरन्मणिषु याति यथा महत्वं ___ नैवं तु काचशकले किरणाकुलेऽपि ॥२०॥ मन्ये वरं हरि-हरादय एव दृष्टा
दृष्टेषु येषु हृदयं त्वयि तोषमेति । किं वीक्षितेन भवता भुवि येन नान्यः
कश्चिन्मनो हरति नाथ ! भवान्तरेऽपि॥२१॥ स्त्रीणां शतानि शतशो जनयन्ति पुत्रान्
नान्या सुतं त्वदुपमं जननी प्रस्ता। सर्वा दिशो दधति भानि सहस्ररश्मि
प्राच्येव दिग जनयति स्फुरदंशुजालम् ॥२२॥
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
હી
"
त्वामामनन्ति मुनयः परमं पुमांसमादित्यवर्णममलं तमसः परस्तात् ।
त्वामेव सम्यगुपलभ्य जयन्ति मृत्युं
नान्यः शिवः शिवपदस्य मुनीन्द्र ! पन्थाः ||२३||
त्वामव्ययं विभ्रुमचिन्त्यमसद्धूख्यमाद्यं ब्रह्माणमीश्वरमनन्तमनङ्गकेतुम् । योगीश्वरं विदितयोगमनेकमेकं
ज्ञानस्वरूपममलं प्रवदन्ति सन्तः ||२४||
बुद्धस्त्वमेव विबुधार्चित बुद्धिबोधात्
त्वं शङ्करोऽसि भुवनत्रयशङ्करत्वात् । धाताऽसि धीर ! शिवमार्गविधेर्विधानात् व्यक्तं त्वमेव भगवन् ! पुरुषोत्तमोऽसि ॥ २५ ॥
तुभ्यं नमस्त्रिभुवनार्तिहराय नाथ !
ભક્તામર હસ્ય
तुभ्यं नमः क्षितितलामलभूषणाय ।
तुभ्यं नमत्रिजगतः परमेश्वराय
तुभ्यं नमो जिन ! भवोदधिशोषणाय ॥ २६ ॥
को विस्मयोऽत्र यदि नाम गुणैरशेष
'दोषैरुपात्तविविधाश्रयजातगर्वैः
स्त्वं संश्रितो निरवकाशतया मुनीश ! |
स्वमान्तरेऽपि न कदाचिदपीक्षितोऽसि ॥२७॥
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्तोत्र उच्चैरशोकतरसंश्रितमुन्मयूख
माभाति रूपममलं भवतो नितान्तम् । स्पष्टोल्लसत्किरणमस्ततमोवितानं
बिम्ब रवेरिख पयोधरपार्श्ववति ॥२८॥ सिंहासने मणिमयूखशिखाविचित्रे ___ विभ्राजते तव वपुः कनकावदातम् । विम्बं वियद्विलसदंशुलतावितानं
तुङ्गोदयादिशिरसीव सहस्ररश्मेः ॥२९॥ कुन्दावदातचलचामरचारुशोमं
विभ्राजते तव वपुः कलधौतकान्तम् । उद्यच्छशाङ्कशुचिनिझरवारिधार
मुच्चैस्तटं सुरगिरेवि शातकौम्भस् ॥३०॥ छत्रत्रयं तव विभाति शशाङ्ककान्त___ मुच्चैः स्थितं स्थगितभानुकरप्रतापम् । मुक्ताफलप्रकरजालविवृद्धशोभ
प्रख्यापयत् त्रिजगतः परमेश्वरत्वम् ॥३१॥ उन्निद्रहेमनवपङ्कजपुञ्जकान्ति
पर्युल्लसन्नखमयूखशिखाभिरामौ । पादौ पदानि तव यत्र जिनेन्द्र ! धत्तः
पमानि तत्र विबुधाः परिकल्पयन्ति ॥ ३२॥:
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહય. इत्थं यथा तव विभूतिरभूजिनेन्द्र !
धर्मोपदेशनविधौ न तथा परस्य । यादृक्प्रभा दिनकृतः ग्रहतान्धकारा
• ताक कुतो ग्रहगणस्य विकाशिनोऽपि ?॥३३॥ श्च्योतन्मदाविलविलोलकपोलमूल
__ सत्तभ्रमद्भमरनादविवृद्धकोपम् । ऐरावताभमिभमुद्धतमापतन्तं
___ दृष्ट्वा भयं भवति नो भवदाश्रितानाम् ॥ ३४ ॥ मिन्नेभकुम्भगलदुज्ज्वलशोणिताक्त
मुक्ताफलप्रकरभूषितभूमिभागः। बद्धक्रमः क्रमगतं हरिणाधिपोऽपि
: नाक्रामति क्रमयुगाचलसंश्रितं ते ॥ ३५॥ कल्पान्तकालपवनोद्धतवहिकल्पं
___ दावानलं ज्वलितमुज्ज्वलमुत्फुलिङ्गम् । विश्वं जिघत्सुमिव सम्मुरवमापतन्तं . त्वन्नामकीर्तनजलं शमयत्यशेषम् ॥ ३६॥ रक्तेक्षण समदकोकिलकण्ठनील ___ क्रोधोद्धतं फणिनमुत्फणमापतन्तम् । आक्रामति क्रमयुगेन निरस्तशङ्क::, , स्त्वन्नामनागदमनी हृदि यस्य सः ॥ ३७॥
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्तोत्रपाठ
बल्गत्तुरङ्गगजगर्जित भीमनादमाजौ बलं बलवतामपि भूपतीनाम् ।
उद्यद्दिवाकरमयूखशिखापविद्धं
त्वत्कीर्तनात् तम इवाशु भिदामुपैति ॥ ३८ ॥
कुन्ताग्रभिन्नग्रजशोणितवारिवाहवेगावतारतरणातुरयोष भीमे । युद्धे जयं विजितदुर्जयजेयपक्षा
स्त्वत्पादपङ्कजवनाश्रयिणो लभन्ते ॥ ३९ ॥
अम्भोनिधौ क्षुभितभीषणनक्रचक्रपाठीनपीठ भयदोल्वणवाडवाग्नौ ।
रङ्गतरङ्गशिखरस्थितयानपात्रा -
स्वासं विहाय भवतः स्मरणाद् व्रजन्ति ॥ ४० ॥ उद्भूत भीषणजलोदर भारसुग्नाः
शोच्यां दशामुपगताच्युतजीविताशाः ।
त्वत्पादपङ्कजरजोऽमृतदिग्धदेहा
मर्त्या भवन्ति मकरध्वजतुल्यरूपाः ॥ ४१ ॥
आपादकण्ठमुरुशृङ्खलवेष्टिताङ्गा
गाढं बृहन्निगडकोटिनिघृष्टजङ्गाः ।
त्वन्नाममन्त्रमनिशं मनुजाः स्मरन्तः
सद्यः स्वयं विगतवन्ध भया भवन्ति ॥ ४२ ॥
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
(9
ભકતામર રહસ્ય
मत्तद्विपेन्द्र - मृगराज- दवानला -हिसङ्ग्राम - वारिधि - महोदर - बन्धनोत्थम् ।
तस्याशु नाशमुपयाति भयं भियेव
यस्तावकं स्तवमिमं मतिमानधीते ॥ ४३ ॥
स्तोत्रस्रजं तव जिनेन्द्र ! गुणैर्निबद्धां भक्त्या मया रुचिरवर्णविचित्रपुष्पाम् ।
धत्ते जनो य इह कण्ठगतामजस्रं
तं 'मानतुङ्ग' मवशा समुपैति लक्ष्मीः ॥ ४४ ॥
પ'ચાંગ—વિવરણ [ 2-2 ]
હવે પછી ભક્તામરસ્તોત્ર અ ંગે પંચાંગ વિવરણુ अश्वानु ं छे. तेन! उभ ग्मा प्रभाणे रडेशे : (१) भूज सोए, (२) अन्वय, ( 3 ) शब्दार्थ, (४) भावार्थ (अर्थ स उसन) गाने (4) विवेशन,
આ સ્તાત્રના પ્રારંભિક એ પદ્યો મગલ તથા અભિધેય સૂચવનારાં છે. વળી તે યુગ્મરૂપ છે, તેથી અહીં એ એ પદ્દો પર સાથે વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. યુગ્મના લક્ષણ અંગે શાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે કે
द्वाभ्यां युग्ममिति प्रोक्तं, त्रिभिः श्लोकैर्विशेषकम् । कलापकं चतुर्भिः स्यात् तदूर्ध्वं कुलकं स्मृतम् ॥
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગનવિવરણ
તાત્પર્ય કે સંબંધદર્શક બે શ્લેકે સાથે હોય તે 'युग्म', र साथे डाय तो 'विशेष', यार. પ્લે સાથે હોય તે કલાપક અને તેથી વધારે હોય. तो ' ' वाय छे.
સૂલ લેક . भक्तामरप्रणतमौलिमणिप्रभाणामुद्योतकं दलितपापतमोवितानम् । सम्यक् प्रणम्य जिनपादयुगं युगादावालम्बनं भवजले पततां जनानाम् ॥१॥ यः संस्तुतः सकलवाङ्गमयतत्त्वबोधादुद्भुतबुद्धिपद्धमिः मुरलोकनाथैः। स्तोत्रैर्जगत्रितयचित्तहरैरुदारैः स्तोष्ये किलाहमपि तं प्रथमं जिनेन्द्रम् ॥२॥
અન્વય भकामरप्रणतमौलिमणिप्रमाणाम् उद्योतकम् दलितपापतमोवितानम् युगादो भवजले पतताम् जनानाम् आल-- म्बनम् जिनपादयुगं सम्यक् प्रणम्य ॥१॥
सकलवाङ्गमयतत्त्ववोधात् उद्भूतबुद्धिपटुभिः सुरलोकनाथैः जगत्रितयचित्तहरैः उदारैः स्तोत्रैः यः संस्तुतः. तं प्रथमम् जिनेन्द्रम् किल अहं अपि स्तोष्ये ॥२॥
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
19
શ
ભપ્રાય બળતનૌદ્ધિમણિમાળામ્ – ભક્ત દેવાના વિશેષ નમેલા મુકુટના મણિઓની કાન્તિના.
ભારત
જે ઈષ્ટદેવની વિશેષ પ્રકારે ભક્તિ કરે, તે મત્ત હેવાય. અહીં ઇષ્ટદેવથી શ્રી જિનેશ્વરદેવ સમજવા. તેમની ભક્તિ કરનાર જે અમર અર્થાત્ દેવ, તે ભક્તદેવ. નવુ એટલે નમેલા, પ્રાત એટલે વિશેષ નમેલા. ભક્તિવશાત્ નમસ્કાર કરતી વખતે આ પ્રકારે નમવાના પ્રસંગ આવે છે. મૌદ્ધિ એટલે મુકુટ. મળિ એટલે ચંદ્રકાન્ત આદિ મણિ. દેવાના મુકુટમાં આ પ્રકારનાં મણિ ડેલાં હોય છે. તેની કમા એટલે ક્રાંતિ. આ પદ છઠ્ઠી વિભક્તિના મહુવચનમાં છે. રઘોતમ્ – ઉદ્યોતને કરનાર.
-
• છવ્* ઉપસર્ગ સાથે ‘ઘુત્તિ થ્રીîી ધાતુથી ોત શબ્દ સિદ્ધ થયેલા છે. તે તેજ, પ્રભા કે પ્રકાશના અથ દર્શાવે છે. ઘોતચરીતિ કોમ્ – જે ઉદ્યોતને કરે છે, તે ઉદ્યોતક, એટલે કે ઉદ્યોત કરનાર. આ પઢ નિનાવ્યુળ નું વિશેષણ હાવાથી બીજી વિભક્તિમાં આવેલું છે.
યુતિવાપતમોવિજ્ઞાનમ્–પાપરૂપી અંધકારના સમૂહને
નાશ કરનાર.
એટલે
પાપ .રૂપી તમ-અધકાર, તે માસતમ:, તેના વિજ્ઞાન તે પાપસમોવિજ્ઞાન. તેને ટ્રાજિત કર્યાં છે વિણામ્યા. સમૂહ,
X
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે જેણે તે પિતાન--અચળ પાથરૂણી અધિકારના સમૂહને નાશ કરનાર આ 88 પણ નિત નું વિશેષણ હવાથી બીજી વિભક્તિમાં આવેલું છે. આ
શુorી ચુગલી આદિમાં, શાળા આરાના પ્રારંભમાં
લૌકિક ભાષામાં શબ્દથી સત્ય, ત્રેતા, દ્વાપર અને કલિ એવા કાલના ચાર સુદીર્ઘ પરિણામને સક્ત થાય છે, તથા જૈન ખોળ-તિષમાં પાંચ વર્ષના સમયને યુગની સંજ્ઞા અપાયેલી છે, પણ અહીં યુગ શબ્દથી વર્તમાન અવસર્પિણી કાલના ત્રીજા સુષમ-સુષમા નામના આરાને અંતિમ ભાગ અને ચોથા આરાને આરંભ સમજવાને છે કે જ્યારે પ્રથમ તીર્થકર શ્રી ત્રિષભદેવ ભગવાન ઉત્પન્ન થયા હતા. ઈતિહાસકારે તેને સંસ્કૃત યુગની આદિ માને છે, કેમકે માનવસંસ્કૃતિને અનુરૂપ સર્વ વિદ્યા-ક્લાને ઉદ્દભવ એ સમયે થયેલે છે.
અવન–સંસારરૂપી સાગરના અથાગ પાણીમાં.
સવ રૂપી જઇ, તે ભવન. અહીં મા શબ્દથી જન્મજરા-મરણરૂપ સંસાર સમજે. તેનું અથા એવું જાણું, તે મગજ તેને વિષે. આ પદ સપ્તમીના એકવચનમાં આવેલું છે.
પતરા-પડી રહેલા, ડૂબી રહેલા. , ; ,
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
co
ભકતામર-રહસ્ય
e r
ગનાનામ્—મનુષ્યના, આ બંને પટ્ટો છઠ્ઠીનાં બહુવંચનમાં- છે -
K
11
'.
આન્ધનર્મલ અનરૂપ, આધારભૂત. બિનપાવ્યુળમ્— જિનેશ્વરદેવના ચરણુયુગલને.
નિન-જિનેશ્વરના, પાત્—પગ—ચરણનું, યુ યુમ યુગલ, તેને. જિન શબ્દથી અહીં જિનેશ્વર અર્થાત્ તીર્થંકર ભગવત સમજવાના છે.
સમ્યક્ સારી રીતે, ભક્તિપૂર્વક, મન-વચન-કાયાના પ્રણિધાનપૂર્વ ક.
માન્ય-પ્રણામ કરીને
રવા ગભચતત્ત્વોયાત્–સમસ્ત શાસ્ત્રના તત્ત્વજ્ઞાનથી. રસમસ્ત એવુ વાડ્મય તે સાળવામયશાસ્ત્ર, તેનાથી ઉત્પન્ન તત્ત્વોષ તત્ત્વરૂપી આધ તત્ત્વજ્ઞાન, તેનાથી. આ પદ્ધ હેત્વર્થે પંચમીમાં આવેલુ છે.
ઉત્સૂત્તશુદ્ધિપદ્ધમિઃ-ઉત્પન્ન થયેલી બુદ્ધિ વડે ચતુર એવા,
હજુ મૂત્ત ઉત્પન્ન થયેલી છે, વ્રુદ્ધિ બુદ્ધિ, તેના વડે વજ્જુચતુર તે અમૂલનુદ્ધિપત્યુ. તેમના વડે. યુોનાથઃ પદ્મનુ વિશેષણ હોવાથી આ પદ્મ તૃતીયાના મહુવચનમાં છે. સુરજોનાથ દેવેન્દ્રો વડે.
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
સુકુ જગજો પતિ સુવા - જે સારી રીતે પ્રકાશે છે, તે કુર, તેને બ્રો તે સુરો અર્થાત દેવલેક કે સ્વર્ગ. તેને નાથ-અધિપતિ, તે યુરોનાથ-અર્થાત્ દેવેન્દ્ર,
જ્ઞાતિનિ –ત્રણ જગતના ચિત્તનું હરણું કરનારા એવા.
ગોગવચા શ ત્રિરં જેને ત્રણ અવયવે છે, તે ત્રિત. જાત ત્રિઘં જાતિ-mતને ત્રિતય એટલે ત્રણ જગતું, તેનું વિત્ત તે જ્ઞાત્રિતજિત્ત. તેનું હરણ કરનાર તે ત્રિવિ -તેના વડે. આ પદ સ્વ પદનું વિશેષણ હોવાથી તૃતીયાના મહુવચનમાં છે. અહીં ત્રણ જગતથી ત્રણ લેક એટલે ઉર્ધક અર્થાત્ સ્વર્ગ, તિલક અર્થાત્ પૃથ્વી અને અલેક અથૉત્ પાતાળને નિર્દેશ કરવામાં આવ્યું છે. ત્રણ લેકનું ચિત્ત એટલે ત્રણ લોકમાં રહેનારા એવા સુર, નર અને અસુરનું ચિત્ત. તાત્પર્ય કે જેણે સુર, અસુર અને મનુષ્યોનાં ચિત્તનું આર્ષણ કર્યું છે, એવા.
તારે મહા અર્થવાળા એવાં.
“વારે માથે (ગુ. .) * ઉદાર એટલે મહાન અર્થવાળા. આ પદ સ્તો નું વિશેષણું હોવાથી તૃતીયાના બહુવચનમાં આવેલું છે.
તો તે વડે. ૪ –જે. એ.
+ ગુણાકારવૃત્તિને ટૂંક સકેત “ગુ. 9.” રાખેલ છે.
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતાં રહી daઃ સારી રીતે સવાલ છે. હિં તે. પંથમણ-પહેલા.
અહીં પ્રથમ શબ્દથી ચાવીશ તીર્થકરેમાં પહેલા સમજવાના છે. વીશ તીર્થકોમાં પહેલા શ્રી ઋષભદેવ થયા કે જેઓ નાભિ કુલકર તથા મરુદેવીના પુત્ર હતા. તેમને આદિનાથ કે યુગાદિદેવ પણ કહેવામાં આવે છે.
જિનેન્દ્ર-જિનેન્દ્રને, તીર્થકરને.
જિનાઃ એટલે સામાન્ય જિન. તે ચતુર્દશપૂર્વધર, અવધિજ્ઞાની, અને પર્યવજ્ઞાની તથા સામાન્ય કેવલી જાણવા, તેમાં રજૂ સમાન, તે જિનેન. તાત્પર્ય કે જેઓ ચતુર્દશપૂર્વધર, અવધિજ્ઞાની, મન ૫ર્યવજ્ઞાની તથા સામાન્ય કેવલી રૂપી જિને કરતાં અષ્ટમહાપ્રાતિહાર્ય આદિ લક્ષણે વડે ઘણું ઉત્તમ કેટિના છે, તે જિનેન્દ્ર, વિજઇ –નિશ્ચયથી.
–હું–માનતુંગસૂરિ જ પણ, રસોળે સ્તુતિ કરીશ.
ભાવાર્થ
' ' ..
ભક્તિવંત દેવતાઓના અતિ નમેલા મુગટના મણિઓની કાંતિને ઉધત કરનાર, પાપરૂપી અંધકારના સમૂહને નાશ
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ વધરણે
કરનાર અને યુગેની આઢિમાં સંસારરૂપી સાગરના અથાગ પાણીમાં ડૂબી રહેલા મનુષ્ચાને આધારરૂપ એવા શ્રી જિનેશ્વરદેવના ચરણુયુગલને મન-વચન—કાયાના પ્રણિધાનપૂર્વક નમસ્કાર કરીને, સમસ્ત શાસ્ત્રઓના તત્ત્વજ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થયેલી બુદ્ધિ વડે ચતુર એવા દેવેન્દ્રીએ, ત્રણ જગતના ચિત્તનું હરણ કરનારા અને મહાન અથવાળા એવા સ્તાત્ર વડે, જેમની સારી રીતે સ્તુતિ સ્તવના કરેલી છે એવા પહેલા તીર્થંકર શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનની હું પણ સ્તુતિસ્તવના કરીશ.
18
વિવેચન
લેખડની જંજીર વડે સમસ્ત શરીરે જક્ડાયેલા અને પાતાળ જેવા અધારા ઓરડામાં એક આસન પર બેઠેલા શ્રીમાનતુંગસૂરિ પેાતાના ઈષ્ટદેવ શ્રી આદિનાથ ભગવાનનું સ્તત્ર રચવા તત્પર અને છે, તે વખતે ભાવમાંગલની પ્રાપ્તિ અર્થે પ્રથમ તેઓ મન-વચન-કાયાના પ્રણિધાનપૂર્વક તેમને નમસ્કાર કરે છે અને પછી ગંભીર પદ્મ અને અવાળાં વામ્યા વડે તેમની સ્તુતિ કરવાના સકલ્પ કરે છે. સ્તોલ્યે જિષ્ઠાવિ તે પ્રથમ નિનમ્ ' એ શબ્દોમાં એ સંકલ્પ વ્યક્ત થાય છે.
*
:
મંગલ એ પ્રકારનાં છે એક દ્રવ્યમંગલ, ખીજું ભાવમંગલ. તેમાં દહીં-દુર્વાદિ પદાર્થોં દ્રવ્યમગળરૂપ છે અને શ્રી જિનેશ્વરદેવનું સ્મરણ તથા વંદન ભાવમગલરૂપ છે. ઉર્દૂશ્યની સિદ્ધિ અર્થે તથા વિઘ્નનાં નિવારણ અર્થે આવા
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪
ભકતીમ-રહસ્ય
ભાવમંગલની પ્રાપ્તિ આવશ્યક છે, તેથી જ જૈન શ્રમણે ઈપણ સૂત્ર, સિદ્ધાંત કે કાવ્યની રચના કરતી વખતે પ્રથમ પંચપરમેષ્ટીનું કે તેમાંના એક શ્રી અરિહંતદેવનું સ્મરણ કરે છે અને તેમને મન-વચન-કાયાના પ્રણિધાનપૂર્વક નમસ્કાર
બે હાથ જોડવાથી, મસ્તક નમાવવાથી કે પંચાંગ ભેગા કરવાથી નમસ્કાર થાય છે ખરે, પણ તેમાં શ્રદ્ધા–આદરબહુમાનની લાગણું કે ભક્તિની ભાવના ભળે નહિ તે એ નમસ્કાર દ્રવ્યનમસ્કાર બને છે અને તે ઉદ્દેશ્યની સિદ્ધિ કે વિનનિવારણનું કાર્ય યથાર્થપણે કરી શકતું નથી, તેથી જ સૂરિજી મન-વચન-કાયાના પ્રણિધાનપૂર્વક ભક્તિથી ભરેલા હદયે શ્રી આદિનાથ ભગવાનને–શ્રી આદિનાથ ભગવાનના ચરણયુગલને નમસ્કાર કરે છે.
જિનાગમમાં કહ્યું છે કે અરિહંત મંગલરૂપ છે, સિદ્ધ મંગલરૂપ છે, સાધુઓ મંગલરૂપ છે, કેવલિ ભગવતેએ કહેલે ધર્મ મંગલરૂપ છે અને તેમને ભાવપૂર્વક કરવામાં આવતે નમસ્કાર પણ મંગલરૂપ છે તેથી જ પંચપરમેકીને ભાવપૂર્વક કરાયેલ નમસ્કારની ગણના સર્વોત્કૃષ્ટ મંગલ તરીકે થાય છે. ' સૂરિજી આદિનાથ ભગવાનના જે ચરણયુગલને નમસ્કાર કરે છે, તે ચરણુયુગલ કેવું છે? તેનું વર્ણન તેમણે ત્રણ વિશેષણ દ્વારા કર્યું છે. પ્રથમ તે તેને ભક્ત દેવોએ
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ પિતાનું મસ્તક અત્યંત નમાવીને પ્રણામ કરે છે. એ રીતે પ્રણામ કરતાં મસ્તક પરના મુગટમાં જડાયેલા મણિઓની કતિ જળહળવા લાગે છે અને એક પ્રકારને પ્રકાશ રેલાય છે. અથવા તે શ્રી જિનેશ્વરદેવના ચરણને નખ એટલા તેજસ્વી હોય છે કે તેના પર મુકુટમણિના કિરણે ફેંકતાં પ્રકાશનું વિભિવન થાય છે અને ત્યાં અદ્દભુત તેજોમય વાતાવરણ સર્જાય છે. શ્રી જિનેશ્વરદેવની સાંનિધ્યમાં નિરંતર એક કોડ દેવો રહે છે અને તેઓ તેમની સેવાભક્તિ કરે છે. અહીં ભક્તદેવોથી આ પ્રકારના દેવો સમજવા. વળી અન્ય સમકિતીદે પણ ભક્તિવશાત્ પ્રભુની પાસે આવતા રહે છે અને તેમને અત્યંત વિનયપૂર્વક નમસ્કાર કરે છે, તેમને પણ ભક્તદેવો સમજવા.
બીજું એ ચરણયુગલ પાપરૂપી અંધકારના સમૂહને નાશ કરનારું છે. તાત્પર્ય કે તેને ભક્તિપૂર્વક પ્રણામ કરતાં હદયમાં રહેલે પાપરૂપી અંધકાર પલાયન થાય છે. મનને– નહેદયને પવિત્ર કરવા માટે જિનચરણની સેવા જેવું અન્ય કિંઈ સુંદર સાધન નથી.
ત્રીજું એ ચરણયુગલ સંસારરૂપી સમુદ્રમાં ડૂબી રહેલા મનુષ્યને મહાન આલંબનરૂપ છે, એટલે કે ભક્તિપૂર્વક તેનું શરણું ગ્રહણ કરવામાં આવે તે હાવભ્રમણની કંઈ પણ ભીતિ રહેતી નથી. અન્ય શબ્દોમાં કહીએ તે એ ચરણયુગલ ભવસાગર તરવા માટે સુદઢ સુંદર નૌકા જેવું
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
કતા રહસ્ય છે. તેનું આલંબન લેવાથી તેને આધાર લેવાથી ભક્તજન. સંસારસમુદ્ર તરી જાય છે અને અક્ષય-અનંત સુખને અધિકારી થાય છે.
અહીં “શુપા યુગની આદિમાં એ શબ્દ વડે યુગની આદિમાં થયેલા જિનેશ્વર તરફ વિશિષ્ટ સંકેત કરેલા છે, એટલે કે આ બધે પ્રભાવ શ્રી આદિનાથ ભગવાનના ચરણયુગલને સમજવો.
આ વિશેષણથી તેત્રક્ત સૂરિજી એમ પણ કહેવા માગે છે કે જેને અચિંત્ય શક્તિ પ્રાપ્ત થયેલી છે એવા દેવો પણું શ્રી જિનેશ્વરદેવને પરમ ભક્તિથી નિત્ય નમસ્કાર કરે છે, તે આપણે કે માત્ર ભવભી આત્મા તરીકે આપણે તે તેમની પ્રણામાદિ વડે નિરંતર ભક્તિ કરવી જોઈએ. મેં શ્રી આદિનાથ ભગવાનના ચરણયુગલને જે સમ્યક્ પ્રણામ કરે છે, તે ભક્તદેવોના અનુકરણરૂપ છે. ઉત્તમનું અનુકરણ કરવું એ ગતાનગતિક્તા નથી, પણ વિશિષ્ટ પુરુષોએ પ્રવર્તાવેલે એક પ્રશંસનીય આચાર છે. “મારો જરા ચેન ર ાઃ આદિ વચને તેના પ્રમાણરૂપ છે.
ભક્ત અમરપદને ઈચ્છુક હોય છે અને એ અમરપદ મેળવવા તેણે અમરપદને પામેલા એવા અહિંતદેવની ભક્તિ કરવાની છે. એ ભક્તિમાં પ્રણામ કે નમસ્કારનું સ્થાન પદ્ધ છે, એ ભૂલવાનું નથી.
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગલિવરણ -
હવે બીજા પદ પર આવીએ. આ પદામાં સ્વૈતૃક તો હિમાર સં પ્રથમ કિરણ” એ શબ્દ વડે તે - ત્રનું અધેિય કહ્યું છે, એટલે કે આ તેત્રમાં પિતે પ્રથમ તીર્થકર શ્રી કષભદેવ ભગવાનની સ્તુતિ કરવાના છે, એ વરંતુ સ્પષ્ટ કરી છે.
આ ઋષભદેવ ભગવાન દેવાધિદેવ છે અને દેવેન્દ્રો પણ તેમની સ્તુતિ-સ્તવના કરે છે, એ વસ્તુ સ્પષ્ટ કરવા માટે તેમણે “ઃ જૈતુનઃ” આદિ પદો કહેલા છે. વળી દેવ-દેદ્રો મનસ્વીપણે સ્તુતિ-સ્તવના કરતા નથી, પણ સક્લ શાત્રોના, સાર રૂપે જે કહેવાયેલા છે, તેને મર્મ જાણને નિપુણ થયેલી બુદ્ધિ વડે સ્તુતિ-સ્તવના કરે છે અને તેમાં માત્ર અર્થવાળા તેને ઉપયોગ કરે છે. તાત્પર્ય કે હું પણ તેમના અનુકરણરૂપે શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનની સ્તુતિ તવના કરવા માટે સ્તોત્રની રચના કરી રહ્યો છું.
ગુણની દષ્ટિએ બધા તીર્થકરે સમાન હોય છે, એટલે આ સ્તુતિ-સ્તવના અન્ય તીર્થકરેને પણ લાગુ પડે છે. એક તીર્થકર વધારે પ્રભાવશાળી–શક્તિશાળી અને બીજા તીર્થકર ઓછા શક્તિશાળી, એ માન્યતાને જૈન ધર્મમાં સ્થાન નથી. એટલે કઈ પણ તીર્થકરનું નિમિત્ત લઈને સ્તુતિ-સ્તવના કરવામાં આવે છે તેથી અન્ય તીર્થકરેની પણ સ્તુતિતવના થાય જ છે.
તીર્થકર ભગવંતના ત્રીશ વિશિષ્ટ અતિશયે હોય શસ્તવ એટલે નમેલુ સુત્રની રચના આ પ્રમાણે થયેલી છે.
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૫
ભકતામ રહસ્ય
છે, તેના સારભૂત ચાર અતિશય મનાયેલા છેઃ (૧) જ્ઞાનાતિશય, (૨) વચનાતિશય, (૩) પૂજાતિશય અને (૪) અપાયા પગમાતિશય. તેમાં સન્નતા એ જ્ઞાનાતિશય છે, પાંત્રીશ પ્રકારના ગુણવાળી વાણી એ વચનાતિશય છે, સર્વેથી પૂજાવું તે પૂજાતિશય છે અને સવે અપાયા એટલે ઈતિભીતિના નાશ થવો, એ અપાયાગમાતિશય છે. આ ચાર અતિશય પ્રથમ ગાથામાં સૂચવાયેલા છે. ‘ સત્તામબળતમૌક્રિ અવિત્રમાળો ઉઘોતમ્ 1 એ પદો વડે પૂજાતિશયનું સૂચન છે. ‘યુક્તિપાપતમોવિજ્ઞાનમ્ ' એ પદ વડે અપાયાપગમાતિશયનું સૂચન છે, કારણ કે અપાય એ પાપનું જ પરિણામ છે. અને ‘આજન્મનું મવનજે પતતાં બનાનામ્' એ પદો વડે જ્ઞાનાતિશય અને વચનાતિશયનું સૂચન છે; કારણ કે જ્ઞાની અને સાય જ ભક્તજનોને આલખનરૂપ બની શકે છે.
અહી' કોઈ એમ કહેતુ હાય કે ઉપર તા જિનચરણને સંસારસમુદ્રમાં હૂખી રહેલા માણસોને માટે અનરૂપ કહેલાં છે અને અહી જ્ઞાન અને વચનને આલમનરૂપ કેમ ગણાવો છે ? તા જિનચરણ એ જિનભગવ ́તના જ સંત છે અને જિનભગવંતા જ્ઞાની એટલે સર્વજ્ઞ હાય છે તથા સાતિશયા વાણી વડે—સાકયો વડે જ લોકોને ધર્મની દેશના દે છે, એટલે એમાં કોઈ વિરોધ નથી.
સૂરિએ આ સ્તાત્રની રચના માટે વસતતિલકાવૃત્તને પસંદ કર્યાં છે, તે સંસ્કૃતભાષાના એક અતિ સુંદર છંદ છે.
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ તે મધુમાધવીના અપરનામે પણ ઓળખાય છે. તેનું લક્ષણ “તમના જ ” મનાયેલું છે. એટલે પ્રથમ તગણ, પછી ભગણ, પછી બે જગાણ અને છેલ્લે બે ગુરુ એ રીતે ચૌદ અક્ષરેથી તેનું સ્વરૂપ ઘડાય છે. લઘુ-ગુરુના સક્તિ પ્રમાણે તેની તાલિકા આ પ્રમાણે બને? SSI SII ISI ISI SS ગુગુલ ગુલલ લગુલ લગુલ ગુરુ તગણુ ભગણું જાણે જગાણું ગુરુ ગુરુ ભક્તામરની પંક્તિને આ લક્ષણે કેવી રીતે લાગુ પડે છે, તે જોઈએ. भक्ताम र प्रण तमौलि मणि प्र भाणां ગુગુ લ ગુલલ લગુલ લગુલ ગુ ગુ તગણુ ભગયું ગણુ જગણુ ગુરુ ગુરુ
સૂલ શ્લોક बुद्धया विनाऽपि विबुधाचितपादपीठ ! स्तोतुं समुद्यतमतिचिंगतत्रपोऽहम् । बालं विहाय जलसंस्थितमिन्दुबिम्बमन्यः क इच्छति जनः सहसा ग्रहीतुम् ॥३॥
અન્વય विबुधार्चितपादपीठ ! विगतत्रपः अहम् बुद्धया विना अपि (त्वां) स्तोतुं समुद्यतमतिः (अस्मि)। जलसंस्थितम् इन्दुविम्बम् बालं विहाय अन्यः कः जनः सहसा ग्रहीतुम् પુછતિ? 9
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભૂકતામર રહસ્ય . શબ્દાર્થ - વિલુપવિતા !– દેવે વડે જેમનું પગ રાખવાનું આસન પૂજાયું છે એવા હે જિનેન્દ્ર! - વિવુ - દેવ, તેના વડેર–પૂજિત, તે વિશુપાર્જિત, એવું જે પાપીઠ-પગ મૂકવાનું આસન તે વિદ્યુતવણીઆ પઢ જિનેન્દ્રના વિશેષણ તરીકે સંબોધનમાં આવેલું છે. દેવે જિનેન્દ્ર ભગવાનના ચરણની પૂજા કરે છે, તેમ તેમના પહપીઠની પણ પૂજા કરે છે.
વિરત્ર – લજજારહિત, મર્યાદાના ભાન વિના. વિર – વિશેષતા પૂર્વક ગઈ છે જેની, પા- ઉજજા - શરમ, તે વિશાત્રા. બહું, માનતુંગસૂરિ
કુદયા વિના શf– બુદ્ધિ વિના પણ, બુદ્ધિ નહિ હેવા છતાં.
વૃદ્ધિ-જ્ઞાનશક્તિ, પ્રજ્ઞા.
સ્તોતુ (તમારી સ્તુતિ કરવાસે. અહીં ત્યાં પદ અધ્યાહારથી લેવાનું છે. : - યમુનિ – તૈયાર થઈ છે જેની બુદ્ધિ એ. - ' વૃત્ત સારી રીતે તૈયાર થેયેલી છે જેની વૃત્તિશુદ્ધિ તે યુવતરિ."
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
પચ વિવરણ
રાતિ - પાણીમાં રહેલું. . - - પાણીમાં, હથિ- રહેલું, તે કઇસ્થિર. આ. પદ વ્વિશ્વનું છું વિશેષણ હોવાથી બીજી વિભક્તિમાં આવેલું છે.
લિમ્ - ચંદ્રના પ્રતિબિંબને. * ફન્દુ-૧, તેનું વિશ્વ પ્રતિબિમ્બ, ને સુવુ, તેને અર્થાત્ ચન્દ્રના પ્રતિબિંબને. '. યાકૂ વિ - બાળકને છેડીને, બાળક વિના.
બન્યા કાન – બીજે કયે માણસ? સા - વગર વિચાર્યું. તુમ્ – ગ્રહણ કરવાને પકડવાને છતિ-ઈચ્છે છે.
ભાવાર્થ દેવોએ જેમનું પાદપીઠ પૂજયું છે એવા હે જિનેશ્વર દેવ! તમારી સ્તુતિ કરવા એગ્ય મારી બુદ્ધિ નહિ હોવા છતાં, હું મર્યાદાનું ભાન ભૂલીને તમારી સ્તુતિ કરવા તત્પર બને છું. પાણીમાં પડેલું ચંદ્રનું પ્રતિબિંબ વગર વિચાર્યું પડવાની ઈચ્છા બાળક સિવાય બીજો કોણ કરે?
વિવેચન સ્તોત્રરચનાને સંકલ્પ કરી ચૂકેલા સૂરિજી કહે છે : હિ જિનેશ્વરદેવ! તમે પરમ પૂજ્ય છે. દેવાધિદેવ છે, તેથી જ
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
હર
લકતામર રહી દેવો તમારા ચરણને પૂજે છે અને તમારા પાપીઠને એટલે કે પગ મૂકવાના આસનને પણ પૂજે છે. તમારી સ્તુતિ મારે શી રીતે કરવી તે માટે જેવી-જે પ્રકારની બુદ્ધિ જોઈએ, તે મારામાં નથી. - વ્યવહાર તે એવું કહે છે કે જે કાર્યમાં આપણું બુદ્ધિ પહોંચતી હોય-શક્તિ પહોંચતી હોય, તેવું જ કાર્ય કરવું. જે શક્તિ વિના કઈ પણ કાર્ય કરવા તત્પર થઈએ તે તે છેડી દેવું પડે છે અને હાસ્યાસ્પદ થવાને વખત આવે છે. પરંતુ આપની સ્તુતિ-સ્તવના કરવાને ઉત્સાહ મારા હૃદયમાં એટલે પ્રબળ છે કે હું મારી શક્તિની મર્યાદા વટાવીને પણ તે માટે તત્પર થયે છું.
તેઓ હવે પછીનાં પદોમાં પિતાના વિધાનનું સમર્થન કરવા માટે એક એક ઉપમાનને ઉપયોગ કરે છે. એ રીતે તેઓ અહીં કહે છે કે
પાણીમાં ચંદ્રનું પ્રતિબિંબ પડે છે, તે ઘણું સુંદર હિય છે, પણ તેને પકડવાનો પ્રયત્ન કઈ બુદ્ધિમાન મનુષ્ય કરતું નથી, કારણ કે તેમાં સફળતા મળવાની શક્યતા નથી. પરંતુ જે બાળક છે– ઓછી બુદ્ધિવાળા છે, તેઓ એ. પ્રતિબિંબ પકડવાને હોંશભેર તૈયાર થાય છે અને પ્રયત્ન પણ કરે છે. હે દેવ! આપની સ્તુતિ-સ્તવના કરવાને માટે પ્રયત્ન પણ આ જ સમજ. તાત્પર્ય કે મારે આ પ્રયત્ન એક પ્રકારની બાલચણા જેવું છે.
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
ભક્તહૃદય કેવું નમ્ર-વિનયી હેવું જોઈએ? તેનું આ સુંદર દૃષ્ટાંત છે. શ્રી માનતુંગસૂરિ એક સમર્થ વિદ્વાન છે, વાણુ પર અદ્વિતીય પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તો ભગવાનના ગુણે ગાવા માટે પિતાને અસમર્થ માને છે એક બાળક જેવા ગણે છે. જ્યાં સુધી આવી નમ્રતા ન આવે, આવી લઘુતા ન પ્રગટે, ત્યાં સુધી ભગવાનની ભક્તિ યથાર્થપણે થઈ શક્તી નથી. “લઘુતા મેં પ્રભુતા વસે, પ્રભુતાસે પ્રભુ. દૂર એ વચને આ વસ્તુનું સમર્થન કરનારું છે.
મૂલ બ્લેક वक्तुं गुणान् गुणसमुद्र ! शशाङ्ककान्तान् कस्ते क्षमा मुरगुरुप्रतिमोऽपि बुद्धया। कल्पान्तकालपवनोद्धतनक्रचक्र, को वा तरीतुमलमम्बुनिधि भुजाभ्याम् ॥४॥
અન્વય ગુણકા તથા સુરગુમતિમ પ ર તે શીશાकान्तानू गुणान् वक्तुम् क्षमः? वा कल्पान्तकालपवनोद्धत-- नक्रचक्रमू अम्बुनिधि भुजाभ्याम् तरीतुं कः अलम् ?
ગુખમુદ્ર! – હે ગુણના સમુદ્ર!
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
Tv ના સમુ, તે જુfણમુકે. અહીં કૃ િશબ્દથી જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર આદિ આત્માના વિવિધ ગુણ સમજોધા.
-બુદ્ધિ વડે. સંપુરગતિ –બહપતિ જે.
gg-બુહસ્પતિ, તેને પ્રતિક સમાન, તે કુ9પ્રતિ,
-પણ. : - કેણું મનુષ્ય? તે તારા, તમારા. રાશિત્તા—ચન્દ્રમા સમાન ઉજ્જવલ એવા.
શરા-ચન્દ્રમા, તેના જેવા જત્ત- ઉજજવલ તે વારા નિત. આ પદ ગુખાન નું વિશેષણ હોવાથી દ્વિતીયાના બહુવચનમાં છે.
રતુભૂકહેવાને. સમ –સમર્થ છે? અહીં રિર પદ અધ્યાહારથી લેવાનું છે. વા અથવા. .
ક્ષત્તિજનોનાક-પ્રલયકાલના પવનથી જેમાં મગરમચ્છ વગેરે ભયંકર પ્રાણુઓ ઉછળી રહેલા છે
એવા.
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાવાવશિરણે
-સુરઇ, તેના જન મિલિમી જ . તે વાપાત્ત અથર્વ પ્રલયકાળ. તેની ઉચા વડે હાર ઉછળી રહેલ એ જે નાસિગરમચ્છ વગેરે ભયંકર જળચરેને સમુદાય, તે રાજાશાજપનોદન , તેને. આ પદ જવુવિધિ નું વિશેષણ હોવાથી દ્વિતીયાના એકવચનમાં આવેલું છે. લૌકિક માન્યતા એવી છે કે જ્યારે પ્રલય થવાને હિય, ત્યારે અતિ ભયંકર પવન વાય છે, તેના લીધે મહાસાગરમાં ભયંકર મેજાએ ઉછળે છે અને તેમાં ઊંડેઊંડે રહેલે મગરમચ્છ વગેરેને સમૂહ ઉપર આવીને ઉછળવા લાગે છે. છેવટે સાગરનું એ પાણી પૃથ્વી પર રેલાય છે અને પ્રલય થાય છે.
વગુનિધિ-સમુદ્રને. '
અસુ-જળ, તેને વિ—િભંડાર, તે ન્યુનિષિ અર્થાત સમુદ્ર મુનાખ્યા-ભુજાઓ વડે, બે હાથ વડે.
-તરવાને. વ -કોણ મનુષ્ય? અ સમર્થ છે?
* ભાવાર્થ હે ગુણસમુદ્ર પ્રભો! તમારાં ચંદ્રના જેવા ઉજાલે ગુણોને કહેવા માટે બૃહસ્પતિ જે મનુષ્ય પણ ક્યાં સમર્થ છે અથવા તે પ્રલયકાળતા પવનથી જેમાં મગરમચ્છ વગેરે
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૬
લકતામ-રહસ્ય.
ભયંકર જળચર પ્રાણુઓ ઉછળી રહેલા છે, એવે સમુદ્ર પિતાની બે ભુજા વડે તરવાને કયો મનુષ્ય શક્તિમાન છે?
વિવેચન
તેંત્રની રચના કરી રહેલા સૂરિજી કહે છે હે પ્રભો! હે જિનેશ્વર! તમે તે ગુણના મહાસાગર જેવા છે, એટલે કે અનંત ગુણોથી ભરેલા છે. વળી તમારે દરેક ગુણ ચન્દ્રમા જેવો ઉજ્જવલ છે. આ બધા ગુણેની યથાર્થ રતુતિ કરવી હોય તે બૃહસ્પતિ સમાન બુદ્ધિવાળો મનુષ્ય પણ કરી શકે નહિ, તે મારું શું ગજું? તાત્પર્ય કે તે માટે હું ગમે. તેવો પ્રયાસ–પ્રયત્ન કરું તે પણ તમારા ગુણોનું વથાર્થ વર્ણન કરી શકું એમ નથી.
વિશેષમાં તેઓ કહે છેઃ “જ્યાં પ્રલયકાળના પવન જે પવન ફૂંકતે હોય અને મગરમચ્છ વગેરે ભયંકર જલચર પ્રાણુઓ ઉછળી રહેલા હોય, એવા મહાસાગરને બે હાથે તરી જવાને હોય તે કયે મનુષ્ય તરી શકે?” તાત્પર્ય કે કોઈ જ નહિ. તે જ રીતે એક માણસ ગમે તેવો બુદ્ધિમાન હોય, વિદ્વાન હય, મહાપંડિતની ખ્યાતિ પામેલ હોય, તે પણ તમારા ગુણનું યથાર્થ વર્ણન કરી શકે નહિ.
અહીં સમજવાનું એટલું છે કે ગુણ અનંત છે અને વાણી કમવતી છે, તે વાણી વડે બધા ગુણોનું વર્ણન શી રીતે થઈ શકે? વળી તીર્થકર ભગવંતના એક જ ગુણનું યથાર્થ વર્ણન કરવું હોય તે પણ ખરી વાણુ તેમ કરી
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ..વિવરણ
ટું
શકે નહિ, કારણ કે તેની શક્તિ ઘણી મતિ છે. તે ખા ગુણાનું યથાર્થ વણુન તા થાય જ શી રીતે?
[૫]
મૂલ બ્લાસ
सोऽहं तथापि तव भक्तिवशान् मुनीश ! 1 कर्तुं स्तवं विगतशक्तिरपि प्रवृत्तः । प्रीत्यात्मवीर्यमविचार्य मृगो मृगेन्द्र नाभ्येति किं निजशिशोः परिपालनार्थम् ॥ ५ ॥
અન્વય
मुनीश ! सः अहम् तथापि भक्तिवशात् विगतशक्तिः अपि तव स्तवं कर्तु प्रवृत्तः मृगः प्रोत्या आत्मवीर्यम् अविचार्य निजशिशोः परिपालनार्थम् किम् मृगेन्द्रम् न अभ्येति ?
શયદા
મુનીશ – હૈ મુનીશ્વર ઋષભદેવ !
મુનિ - સાધુ, તેના ફૅરા – સ્વામી-ઈશ્વર, તે મુન્નીશ
14
શ્રી જિનેશ્વરદેવ સાધુસમૂહના સ્વામી હોય છે, તેથી તેમને આ પ્રકારનું વિશેષણ લગાડવામાં આવે છે. અહી મુનીશ પદ્મથી શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને સાધન કરવામાં આવ્યું છે.
७
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટ
સઃ - તે અસમથ.
-
કામ્ – હું, માનતુ ંગસૂરિ. તથાપિ – તા પશુ.
અક્તિવશાત્ – ભક્તિના કારણે, ભક્તિને લીધે, વિપત્તશત્તિઃ – શક્તિહીન, શક્તિ વગરના. વિ—વિશેષપણે, રત્ત ચાલી ગઈ છે, શક્તિ-શક્તિ જેની તે વિતશાન્તિ-અર્થાત્ શક્તિ વગરના
નિ છતાં.
સર સયં તુમ્—તારું તમારું' સ્તવન કરવાને પ્રવૃત્ત: પ્રવૃત્ત થયો છુ, તત્ત્પર થયો છુ.
ÆT: --હરણ.
પ્રીત્યા પ્રીતિવડે.
ભકતામન રહસ્ય
આત્મીયન્—પેાતાની શક્તિને
બામ—પેાતાની, નીચે શક્તિ, તે જાહ્નવીય, તેને. આ
પદ્મ ખીજીના એકચનમાં છે.
વિષય વિચાર્યા વિના. નિશિશોઃ-પોતાના બાળકનું
ત્તિન—પોતાનું એવું, શિશુખળક, તે નિશિથુ, તેનું
આ પ છઠ્ઠીના એકત્રચનમાં છે. પરિયાન્નનાથનું—પરિપાલન કરવા માટે.
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ યોગ-વિવરણ
હે
નિમ્–શુ* ? મૃગેન્દ્ર ન ગવ્યેત્તિ ? સિંહની સામે જતું નથી ? મૂળ-પશુ, તેના ફન્દ્ર-શજા, તે મુળેન્દ્ર, અર્થાત્ સિંહ. ભાષાથ
હે મુનીશ્વર ઋષભદેવ ! આવી રીતે હું શક્તિહીન હાવા છતાં ભક્તિવશાત્ તમારું સ્તવન કરવાને તત્પર થા છું. હરણ પેાતાની શક્તિના વિચાર કર્યાં વિના પોતાના ચાં પરની પ્રીતિને લીધે તેનું પરિપાલન કરવા માટે શું સામે થતું નથી ?
વિવેચન
સ્તુતિકાર સૂરિજી કહે છે : 'હે મુનિમંડળના સ્વામી શ્રી ઋષભદેવ ભગવન્! મેં ઉપર કહ્યું તેમ આપની સ્તુતિસ્તવના કરવા માટે હું અસમર્થ છું, પણ આયના પ્રત્યેની ભક્તિના લીધે જ હું આપની સ્તુતિસ્તવના કરવાને તત્પર થયું. છુ. આ વસ્તુ વધારે સ્પષ્ટ કરવા તેઓ કહે છે ક્યાં સિ'હું અને ક્યાં વ્હેણુ ! સિંહના સામના તે કદી પણ કરી શકે જ નહિ, છતાં પેાતાના બચ્ચાંનુ પાલન કરવા માટે તે સિ'હના સામના કરવા તત્પર બને છે, કારણ કે તેને પોતાના અચ્ચાં પર અથાગ પ્રીતિ છે. તાત્પર્ય કે પ્રીતિ અને ભક્તિ એવી વસ્તુ છે કે તેમાં બુદ્ધિપૂર્વકની ગણુતરી હાતી નથી. તેમાં તા ભાવના અને ઉર્મિનીજ પ્રધાનતા હાય છે. (અને આવી. વિશિષ્ટ કાવ્યચના તેના લીધે જ સંભવે છે. )
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
१००
ભકતામર રહય [६]
સૂલ ક अल्पश्रुतं श्रुदयतां परिहासधाम त्वद्भक्तिरेव मुखरीकुरुते बलान्माम् । यत् कोकिलः किल मधौ मधुरं विरोति तच्चारुचूतकलिकानिकरैकहेतुः ॥ ६॥
અન્વય अल्पश्रुतम् (अत एब) श्रुतवताम् परिहासधाम माम् त्वभक्तिः एव वलात् मुखरीकुरुते, किल यत् कोकिला मघौ मधुरं विरोति, तत् चारुचूतकलिकानिकरैकहेतुः ।
શબ્દાર્થ
अल्पश्रुतम् - मध्य शाज्ञानवाणी.
अल्प - साधु छ, श्रुत - शाबान ते अल्पभुत. જૈન પરિભાષામાં શાને શું કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે ગુરુમુખેથી સાંભળીને અવધારેલાં હોય છે. श्रुतवताम् - विद्वानीना.
0 श्रुत मेटो शास्रो सारी शत नयां -ना છે, તે શુરવત્ અર્થાત્ વિદ્વાન. આ પદ છઠ્ઠીનાં બહુવચનમાં છે.
परिहासधाम - हांसी आ सीनु पात्र,
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાઁચાંગ-વિવષ્ણુ
૧૦૨
તે
-
akgrar – giell, Agama-dkıg', à qfcererea. આ પદ મામ્ નું વિશેષણ હાવાથી દ્વિતીયાના એકવચનમાં છે.
G
નમ્ ~ મને.
agufa : ça – al alfar.
વાર્ -- મલપૂર્ણાંક,
સુઘરી
– વાચાળ બનાવે છે.
-
જૈવજ્ઞ – ખરેખર !
-
જ્ઞ - જે.
જોતિઃ - કાયલ.
મધ – વસ ંતઋતુમાં.
મધુ – વસંતઋતુ.
મધુરું – મધુર સ્વરથી.
विरौति AS ~ તે.
મૈં – અને.
-
કૂંજન કરે છે.
રાજપૂતક ાિનિશ્વેતુ – આંખાની—સદાર માંજમ્ને સમૂહ જેના એક માત્ર હેતુ છે.
પાર – અનેાહરસુન્દર, ચૂત – આંખા. તેની જિન્ના
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
ભકતામ-રહી
માંજરે તે કાનૂતજિ. તેને નિઝર – સમૂહ, તે વારવૃતવર્જિનિ. તે જ –માત્ર હેત છે, જેને તે चारुचूतकलिकानिकरैकहेतु:.
ભાવાર્થ
હું શાસ્ત્રના અભ્યજ્ઞાનવાળે છું, અને તેથી શાસ્ત્રને મર્મ જાણનારા એવા વિદ્વાનેની આગળ હાંસીનું પાત્ર છું, પરંતુ હે પ્રભ! મને તમારી ભક્તિ વાચાળ બનાવી રહી છે, એટલે જ આ તેત્રરચનાની પ્રવૃત્તિ કરી રહ્યો છું. વસંતઋતુમાં કેચલ મધુર સ્વરે કૃજન કરવા લાગે છે, કારણ કે તેની સામે રસદાર આંબાની માંજરને સમૂહ હેય છે.
વિવેચન
અતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન એ બે જ્ઞાનવડે આપણે વ્યવહાર ચાલે છે. તેમાં જ્ઞાનાવરણીય કર્મના પશમ અનુસાર તતમતા સંભવે છે. એટલે કે જેને અતિજ્ઞાનાવરણીય કર્મને ક્ષપશમ ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારના હોય, તેની મતિ-બુદ્ધિ અતિ તીવ્ર હોય છે અને જેને શ્રતાવરણીય કર્મને ક્ષયોપશમ ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારના હોય તેનું શ્રુતજ્ઞાન ઘણું વિશદ તથા વિશાળ હોય છે. પરંતુ તેત્રકાર સૂરિજી કહે છે કે સારામાં તે મતિજ્ઞાન પણ ઘણું અલેપ છે અને શ્રુતજ્ઞાન પણ ઘણું અલ્પ છે. “યુથી વિનાએ પદોમાં મતિજ્ઞાનની અલ્પતાને ભાવ રહેલો
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉના પંચાંગ-વિવરણ
૧૦૭
છે અને કર્મથુરં પદ વડે શ્રુતજ્ઞાનની અલ્પતા સૂચવી છે. વળી જીરવતાં પાપા એ પદો વડે એમ સૂચવ્યું છે કે જ્યાં પૂર્વધર અને શાસ્ત્રના અઠંગ અભ્યાસી એવા શ્રતધર મહર્ષિએ? અને જ્યાં હું તાત્પર્ય કે તેમની આગળ તે હું કંઈ જ વિસાતમાં નથી. આ સગેમાં ભગવાનની સ્તુતિ-સ્તવના નિમિત્તે હું શું બેલી શકું? પણ તેમની ભક્તિમાં એવી શક્તિ છે કે તે મને આ બધું બોલાવી રહી છે.
વળી મારી વાણીમાં જે કંઈ પ્રસાદલ્મધુરતા આવી રહી છે, તે પ્રભાવ પણ શ્રી જિનેશ્વરદેવની ભક્તિને જ છે. વસંત ઋતુમાં કેયલ મધુર સ્વરે ટહૂકવા લાગે છે, કારણ કે તેની સામે રસદાર આંબાની માંજરને સમૂહ હોય છે. તાત્પર્ય કે પિતાની સામે પિતાને ખૂબ પ્રિય એવી રસદાર આંબાની મંજરીઓ જોઈને તેના સ્વરમાં મધુરતા આવી જાય છે, તેમ તમારી ભક્તિના વિચારથી જ મારી વાણીમાં મધુરતા આવી જાય છે.
સૂરિજી પિતાની સ્થિતિ સ્પષ્ટ કરવા માટે કેવા સુંદર ઉપમાને પ્રગટ કરી રહ્યા છે? પાણીમાં રહેલું ચંદ્રનું પ્રતિબિંબ, તેફની મહાસાગર, હરિ દ્વારા સિંહને સામને અને હવે વસંતઋતુનાં ગીત ગાઈ રહેલે ઠોયલ! (પુરુષકેલિ ગીત ગાય છે, નહિ કે સ્ત્રી-કેલિ)
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
[ ७ ]
સૂલ ક્લાક त्वत्संस्तवेन भवसन्ततिसन्निबद्धं पापं क्षणात् क्षयमुपैति शरीरभाजाम् । आक्रान्तलोकमलिनीलमशेषमाशु सूर्यांशुभिन्नमिव शार्वरमन्धकारम् ॥ ७ ॥
અન્વય
ભકતામર રહસ
त्वत्संस्तवेन शरीरभाजाम् भवसन्ततिसन्निबद्धम् पापम् आक्रान्तलोकम् अलिनीलम् सूर्याशुभिन्नम् शार्वरम् अन्धकारम् इव, अशेषम् क्षणात् क्षयम् उपैति ॥
શબ્દા
त्वत्संस्तवेन तारा संस्तवन वडे.
त्वत्-तारु संस्तव - सारु भेषु स्तवन ते त्वत्संस्तव, તેના વડે, જે સ્તવનમાં પ્રભુના સદ્ભુત ગુણાનું કીર્તન હાય તેને સસ્તવ સમજવું.
शरीरभाजाम्-प्राणीयोनां.
भवसन्ततिसन्निबद्धम् - मने लवामां मंधायेसां
भव- नी सन्तति-परंपरा, ते भवसन्तति तेभां सन्निबद्धगंधायेषु ते भवसन्ततिसन्निबद्धतेने या पढ़ पापम् નું विशेषं छे.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ વિવસુ
પાપમ્–પાપને.
બાજોન્-સમસ્તુલાકમાં ફેલાયેલા, ગાન્ત ફેલાયેલ, છો, પર્યંત, તે આજન્સિઝોન.
ધ્વનિનીમૂ—ભ્રમર સમાન કાળું.
અદ્ધિભ્રમર, તેનાં જેવું નીરુ તે અહિની અર્થાત્ અનુ. અભિધાનચિંતામણિમાં નીલને શ્યામને પર્યાયવાચી શબ્દ ગણેલા છે.
સૂર્યશુમિનન્સૂર્યનાં કિરણા વડે ભેદાયેલ.
-
સૂચના અંશુ કિરણા વડે મિન્ન- ભેઢાયેલ, તે સૂૉમિન. શાર્વરમ્—રાત્રિવિષયક, રાત્રિનું,
શર્વરી શત્રિ, તે પૃથ્વી આવે એવું વિશેષણુ અનેલું છે. ન્યાયમૂ—અંધારુ:
૧–જેમ.
શેષન્--સ.
ἐστ
ક્ષાત્-ક્ષણમાત્રમાં.
क्षयम्
પત્તિ નાશ પામે છે.
ભાવાથ
હું પ્રત્યેા! ભ્રમર જેવું કાળું રાત્રિનું સમસ્ત અમારું સૂર્યનાં કિરણાથી સંપૂર્ણ પણે નાશ પામે છે, તેમ અનેક જન્મમાં
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
ભકતોમર રહસ્ય
ઉપાર્જન કરેલા પ્રાણીઓનાં પાપકર્મ તમારી સુંદર સ્તવના. કરવાથી તત્કાલ સંપૂર્ણ નાશ પામે છે.
વિવેચન . આપણો આત્મા મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, પ્રમાદ, કષાય અને વૈગનાં કારણે કર્મબંધન કરતા જ રહે છે, તેનાં ફળ જોગવવા માટે તેને સંસારમાં પરિભ્રમણ કરવું પડે છે. એટલે કે જુદી જુદી ચેનિઓમાં ઉત્પન્ન થઈને જન્મ–જરારેગ–ક-મરણદિને અનુભવ કરવું પડે છે. એટલે કર્મબંધનમાંથી મુક્ત કેમ થવું?' એ સુજ્ઞજને સમક્ષ એક મેટી સમસ્યા છે. પૂર્વ મહર્ષિઓએ એ સમસ્યાને ઉકેલ બતાવ્યું છે, એટલે કે તે માટે કેટલાક ઉપાયે દર્શાવ્યા છે, પણ સ્તોત્રકાર સૂરિજી કહે છે કે એ ઉપાથી સર્યું !'
મનુષ્ય બીજું કંઈ પણ ન કરતાં શ્રી જિનેશ્વરદેવની ભક્તિ કરવા લાગે અને તેમનાં ગુણોની અનન્ય ભાવે સ્તવના કરે તે શુભ ભાવની પરંપરા જાગે છે અને પરિણામે બધાં કમેને ક્ષણમાત્રમાં જ ક્ષય થઈ જાય છે.
અહીં કોઈને પ્રશ્ન થાય કે જે કર્મો અનેક ભવમાં બંધાયાં હેય, તેને ક્ષણમાત્રમાં ક્ષય શી રીતે થાય? તે. સૂરિજી કહે છે કે રાત્રિને અંધકાર ચોમેર વ્યાપેલે હોય છે, પણ પૂર્વકાશમાં સૂર્યનાં કિરણો ફૂટતાં જ તેને નાશ થાય છે કે નહિ? તાત્પર્ય કે પ્રકાશ થતાં અંધકાર તરતજ નાશ
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
૧૦
પામે છે, તેમ માનવાહ્દયમાં શ્રીજિનેશ્વરદેવના ગુણાના પ્રકાશ થતાં તેમાં છૂપાઈ રહેલાં સઘળાં પાપકર્માંના તરતજ નાશ થાય છે. અને તેથી જ ભક્તાત્માએ નિર'તર એવુ ઈચ્છે છે કે
अनन्तानन्तसंसारसन्ततिच्छेदकारणम् । जिनराजपदाम्भोज - स्मरणं शरणं मम ॥
શ્રી જિનરાજના ચરણકમલાનું સ્મરણ અનતાન ત સંસારની પર પરાના નાશ કરનારું' છે, તે મને શરણરૂપ થાઓ.”
[C]
સૂલ શ્લોક
मत्वेति नाथ ! तव संस्तवनं मयेदमारभ्यते तनुधियापि तव प्रभावात् । चेतो हरिष्यति सतां नलिनीदलेषु मुक्ताफलद्युतिमुपैति नन्दविन्दुः ॥ ८ ॥
અન્વય
इति मत्वा नाथ ! तनुधिया अपि मया, इदं तव संस्तवनम् आरभ्यते, तव प्रभावात् सताम् चेतः हरिष्यति, ननु उदबिन्दुः नलिनीदलेषु मुक्ताफलद्युतिम् उपैति ॥
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
'૧૦૮
લકતામરહસ્ય
શબ્દાર્થ રૂતિ રિવા–એમ માનીને.
સાતમી ગાથામાં એમ જણાવ્યું છે કે અનેક જન્મમાં ઉપાર્જન કરેલાં પ્રાણુઓના પાપકર્મ તમારી સુંદર સ્તવના કરવાથી તત્કાલ સંપૂર્ણ નાશ પામે છે. તેની સાથે સંબંધ દર્શાવવા અહીં ત્તિ શબ્દને પ્રવેગ થયેલ છે.
નાથ હે નાથ! હે સ્વામિન! તાલુધિયા મંદબુદ્ધિવાળે હેવા છતાં.
તનું સ્વ૫-મંદ છે, ઘી-બુદ્ધિ જેની તે તાપી. આ પદ માં નું વિશેષણું હોવાથી તૃતીયામાં આવેલું છે. - છતાં. તાત્પર્ય કે મંદ બુદ્ધિવાળા હોવા છતાં.
કયા–મારા વડે. રૂઆ. તવ તારું તમારું સંસ્તવનસંસ્તવન, સ્તોત્ર.
સં–સારું એવું સ્તવન-ગુણકીર્તન, તે સંસ્તવન–અર્થાત્ સ્તોત્ર.
શારે આરંભાય છે. - રવ કમાવા-તમારા પ્રભાવ વડે. સ–સયુરુષનાં.
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ–વિવરણ
૧દ્દે તઃ ષ્યિત્તિ-ચિત્તને હરશે.
-ખરેખર! રવિ-પાણીનું ટીપું.
ર–પાશું, તેનું વિજુ-ટીપું, તે કવિ, પાણી વાચક “વ” શબ્દને અહિં સમાસમાં –આદેશ થયેલ છે.
નઝિનીyકમલિનીના પાંદડાં પર
છિની-કમલિની, તેનું પાંદડું તે ઢિનીતેના વિષે.
સુingશુતિ-મતીની કાંતિને. ગુજરા-મોતી, તેની શુતિ-કાંતિ, તે મુરરાજરિ,
રિ–પામે છે.
ભાવાર્થ
હે નાથ! (અનેક જન્મમાં ઉપાર્જન કરેલાં પ્રાણીઓનાં પાપ તમારી સુંદર સ્તવના કરવાથી તત્કાળ સંપૂર્ણ નાશ પામે છે. એમ માનીને તમારું આ સ્તોત્ર મારા જેવા મંદબુદ્ધિવાળા વડે આરંભાય છે, પણ તમારા પ્રભાવથી તે સપુરુષના ચિત્તનું હરણ કરશે, કારણ કે પાણીનું ટીપું કમલિનીપત્ર. પર પડતાં તે મેતીની કાંતિ અવશ્ય ધારણ કરે છે.”
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
ભકતામર હસ્ય
વિવેચન
:
સ્તોત્રકાર સૂરિજી કહે છે હું નાથ ! મેં તમારા સ્તવનના મહિમા જાણ્યા છે અને તેનાથી પ્રભાવિત થઈ ને જ હું મંદ બુદ્ધિવાળા હોવા છતાં આ સ્તોત્રના આરંભ કરી રહ્યો છું. પરંતુ મને એવા વિશ્વાસ છે કે આ સ્તોત્ર સદ્ગુરુપાના ચિત્તનું હરણ કરશે.
અહીં પ્રશ્ન થવા સંભવ છે કે સામાન્ય બુદ્ધિવાળાએ રચેલું સ્તોત્ર સત્પુરુષના ચિત્તનું હરણ શી રીતે કરી શકે ? એટલે તેઓ કહે છે કે પાણીનું એક સામાન્ય ટીપુ કમલનીના પત્ર પર પડે છે, તેા સાચા મેતી જેવી શાલા ધારણ કરે છે કે નહિ ? તાત્પર્ય કે મલિની પત્રના પ્રભાવથી જેમ પાણીનું સામાન્ય ટીપું અનેરી શોભા ધારણ કરે છે, તેમ હે નાથ ! મારી આ સામાન્ય સ્તોત્રચના પણ તમારા પ્રભાવથી સત્પુરુષોનાં ચિત્તનું હરણ કરશે, એટલે કે તેમને ચમકાર પમાડશે.
વિમાનસમાં એક પછી એક ક્લ્પના ઉઠતી જ રહે છે અને તે કેવી ભવ્ય તથા ઉદ્દાત્ત હેાય છે, તેના પરિચય આપણને અહીં રજૂ થતાં એક પછી એક પદ્યો પરથી મળી રહે છે, તેમાં ભાષાની મધુરતા પણ એવી જ છે.
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચ‘ચાંગ-વિવરણ
[e]
મૂલ ક્લાક
आस्तां तव स्तवनमस्तसमस्तदोष, त्वत्संकथापि जगतां दुरितानि हन्ति । दूरे सहस्रकिरणः कुरुते प्रभव, पद्माकरेषु जलजानि विकासभाञ्जि ॥ ९ ॥
૧૧૧
અન્વય
तव अस्त समस्तदोषम् स्तवनम् दूरे आस्ताम् त्वत्संकथा अपि जगताम् दुरेतानि हन्ति सहस्रकिरणः दूरे (अस्ति तस्य) प्रभा पव पद्माकरेषु विकासभाजि कुरुते ॥
શયદા
तव - तालु
अस्तसमस्तदोषम् - सर्वे होषोथी रहित.
अस्त-हर थया छे, भांथी समस्त दोष, ते अरतखमरत दोष अर्थात् सर्वे दोषोथी रहित.
स्तवनम् - गुडीर्तन, दूरे आस्ताम् - इर रहे!.
त्वत्संकथा-तारी सहूवार्ता, तारा यस्त्रि संबंधी ४२વામાં આવેલુ કાઈ પણ કથન,
erf4-42.
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતોમરે હસ્ય
કરતા-કેનો, પ્રાણુઓનાં.
“જનતા માનવાણિજોશીના”—અહીં આધારમાં આધેયને ઉપચાર છે.
તુરિતાનિ હૃત્તિ-પાપને હણે છે. સહજાન: સૂર્યસન્ન છે વિર–જેના, તે સત્ત-gિe, અર્થાત્ સૂર્ય. દૂર હોવા છતાં,
vમાં તેને પ્રકાશ જ. પાપુ-સરેવરમાં.
પ-કમળ, તેને સાર-સમૂહ જેમાં હોય છે, તે પોર, અર્થાત્ સરેવર.
કઝાનિ–કમને જ૮માં જન્મે તે જઇન, અર્થાત્ કમલ. વિજારમત્તિ-વિકસિત. ૩ો કરે છે. .
ભાવાર્થ હે નાથ! સવે દેથી રહિત એવું આપનું સ્તવનસ્તોત્ર તે દૂર રહે, પણ આપના વિષે કઈ સદુવાત કરવામાં આવે કે આપના ચરિત્રનું કંઈ પણ કથન કરવામાં આવે છે તે પણ પ્રાણીઓનાં સઘળાં પાપને દૂર કરે છે.
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચાંદવિવરણ
૧૧. સૂર્ય ઘણે દૂર હોવા છતાં તેની પ્રભા–તેને પ્રકાશ સરેવરના કમળને વિસ્વર કરે છે, એમ અહીં પણ સમજવું.
વિવેચન
ૌત્રકારે ઉપરનાં પદ્યમાં સ્તવનને અપૂર્વ મહિમા જણાવ્યું છે. હવે ભગવાનના ચરિત્રકથનને મહિમા દશ વવાના હેતુથી કહે છે કે સર્વથી રહિત એવું તમારું સ્તવન તે દૂર રહે, પણ તમારા ચરિત્ર સંબધી કંઈ પણ
ન કરવામાં આવે છે તે પણ પ્રાણીઓનાં સઘળાં પાપને દૂર કરે છે.
હે નાથ! સૂર્ય ઘણે દૂર હોવાં છતાં સરવર કે તળાવમાં રહેલા કમલકને પિતાના કિરણે વડે સ્પર્શ કરે છે, એટલે તે કમલhષની પાંખડીઓ ઉઘડી જાય છે અને તે વિવર બને છે, તેમ તમને થઈ ગયાને ઘણે લાંબા સમય વીત્યે, છતાં તમારા અસ્ત્રિની કથા કરતાં જ અંતરને મેલ ઓસરવા લાગે છે અને તેની અત્યાર સુધી બીડાઈ રહેલી પાંખડીઓ પટોપટ ઉઘડવા લાગે છે, અર્થાત્ તે પણ કમલના જેવું વિસ્વર બની જાય છે. આ આપના ચરિત્રને કે મોટો મહિમા!
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
११४'
લકતામર રહસ્ય
[१०]
મૂલ બ્લોક नात्यद्भुतं भुवनभूषण ! भूतनाथ! भूतैर्गुणझुवि भवन्तमभिष्टुवन्तः। तुल्या भवन्ति भवतो ननु तेन किंवा भूत्याश्रितं य इह नात्मसमं करोति ॥१०॥
અત્રય भुवनभूषण! भूतनाथ! भूतैः गुणैः भवन्तम् अभिष्टुवन्तः भुवि भवतः तुल्याः भवन्ति (इति) अति अद्भुतम् न वा ननु तेन किम् य इह आश्रितम् भूत्या आत्मसमम् न करोति ॥
શબ્દાર્થ भुवनभूषण!- गतना शा२३५!
भुवन--1, ना भूषण-उन-शगा२३५, त मुवनभूपण. मा ५४ समाधना छे. माहि भुवनभूषणभूत! समे नाथ ! मेवा मे पहो भानीन. पण तेनु व्याभ्यान ४२पामां. भावे छे. भुवनना सूष समान ते भुवनभूषणभूत. नाथ न अर्थ स्पष्ट छ.
भूतनाथ !-3 प्राणीमाना स्वाभिन्!
भूत-प्राणी, तनी नाथ-स्वाभी, ते भूतनाथ. શાસ્ત્રોમાં ભૂતનાથ શબ્દ મહાદેવના અર્થમાં પ્રસિદ્ધ છે.
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૫
પંચાંગ-વિવરણું"
મૂd -વિધમાન ગુણે વડે.
ખૂઃ જાજો –વિશા” (ગુ. ટ.) અનાજૂ-તમને. મિહુવા –સ્તવી રહેલા મુરિ–પૃથ્વીને વિષે. માતઃ સુલ્યા ભવત્તિ-તમારા જેવા થાય છે. તિ-અતિ, ઘણું.
–આશ્ચર્યજનક -નથી. Rા-અથવા. રનું-નિશ્ચયથી. તેર વિતેના વડે શું? તેમાં મહત્વ શું? : -જે. -આ દુનિયામાં. જાણિત-પિતાના આશ્રિતને. મૂલ્યા--સમૃદ્ધિ વડે. જામ-પિતાના જેવા. ર તિ-કરતા નથી. '
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય ભાવાર્થ હે જગતના શણગારી પ્રાણીઓના સ્વામિન ! વિદ્યમાન ગુણે વડે તમારી સ્તુતિ કરનારાઓ તમારા જેવા થાય છે, પરંતુ એમાં આશ્ચર્ય પામવા જેવું કંઈ જ નથી, કારણ કે જેએ. આ દુનિયામાં પિતાના આશ્રિતને સમૃદ્ધિ વડે પિતાના જેવા કરતા નથી, તેમનું મહત્વ નથી.
વિવેચન રિહંતા ગુમા–અરિહંતે આ લોકના સહુથી ઉત્તમ પુરુષે છે, એટલે તેમને ભુવનના ભૂષણ કહી શકાય. અહીં લેકશખથી ત્રણેય લેકનું-ત્રિભુવનનું સૂચન છે અને ઉત્તમ શબ્દને ભાવ મૂળ શબ્દ વડે વ્યક્ત થયેલ છે. તાત્પર્ય કે પ્રાચીન મહષિઓએ તીર્થકર ભગવંતને જે લોકેન્દ્રમાં વિશેષણ લગાડેલું છે, તેને જ ભાવ ઑત્રકારે આ મુવમૂળ શબ્દમાં ઉતારેલે છે, પરંતુ મુવભૂષા શબ્દ પહલાલિત્યવાળે. છે, એ એની વિશેષતા છે.
શ્રી જિનેશ્વરદેવને અહીં બીજું વિશેષણ ભૂતનાથ નું લગાડવામાં આવ્યું છે, કારણ કે તેઓ સર્વે ભૂતાની–પ્રાણીઓની રક્ષા કરનારા છે. જે અહીં મરનાથ શબ્દથી મહાદેવનું સૂચન હેય તે પણ સાર્થક જ છે, કારણકે શ્રી તીર્થકર ભગવંત કરતાં કેઈમેટ દેવ આ વિશ્વમાં વિદ્યમાન નથીદેવેની જે ચાર નિકાય માનવામાં આવી છે, તે ચારે નિકાયના દેવે તથા તેના સ્વામીઓ અથત ઈન્દ્રો શ્રી
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચગ-વિવરણ તીર્થકર ભગવંતને વદે છે, પૂજે છે અને તેથી તેઓ મહાદેવ નામને સાર્થક કરે છે.
સ્તોત્રકાર સૂરિજી કહે છે કે “હે ભુવનભૂષણ! હે ભૂતનાથ! તમારા વિદ્યમાન-સદ્દભુત ગુણોનું કીર્તન કરનારા તમારા જેવા જ થઈ જાય છે, પરંતુ મને એમાં કંઈ આશ્ચર્ય લાગતું નથી, કારણકે સામાન્ય મનુષ્ય પણે પિતાના સેવને ધન વગેરે આપીને પોતાના જેવા બનાવી દે છે, જ્યારે તમે તે ત્રણ ભુવનના નાયક છે, એટલે તમારી સ્તુતિ-સ્તવના કરનારને આ રીતે ન્યાલ કરી દે, એમાં આશ્ચર્ય શું? આશ્ચર્ય છે ત્યારે જ થાય કે જે તમારા અદ્દભુત ગુણનું કીર્તન કરનાર તમારા જે ન થતાં સંસારસાગરમાં રખડ્યા કરે!
અહીં સુરિજીએ ગર્ભિત રીતે એ પણ સૂચવી દીધું છે કે હું તમારા સદ્ભૂત ગુણોનું સ્તવન કરી રહ્યો છું, એટલે કાલાંતરે તમારા જેવા જ થઈશ.
[૧૧]
મૂલ શ્લોક दृष्ट्वा भवन्तमनिमेषविलोकनीयं नान्यत्र तोषमुपयाति जनस्य चक्षुः। पीत्वा पयः शशिकरघुति दुग्धसिन्धोः क्षारं जलं जलनिधे रसितुं क इच्छेत् १ ॥११॥
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
ભકતામહસ્ય
અન્વય
अनिमेष विलोकनीयम् भवन्तम् दृष्ट्वा जनस्य चक्षुः अन्यत्र तोषं न उपयाति । दुग्धसिन्धोः शशिकरद्युति पयः पीत्वा कः जलनिधेः क्षारं जलं रसितुं इच्छेत् ?
શબ્દા અનિમેષવિજોયનીયમ્-નિર'તર દર્શન કરવા ચેાગ્ય એવા નિમેષ–આંખના પલકારો, તેનાથી રહિત તે અનિમેષ, તેના વડે વિજોયનીચ—દન કરવા ચેાગ્ય, તે અનિમેવિજોજનીચ. તાત્પર્ય કે આંખના પલકારો માર્યા વિના નિરતર દર્શન કરવા ચાગ્ય. આ પદ્ય મવશ્વમ્ નું વિશેષણ હોવાથી દ્વિતીયામાં છે.
મવન્તમ્ આપને, તમને. દા જોઈને.
નનચ નન્નુ મનુષ્યની આંખ.
અન્યત્ર—અન્ય કોઈ સ્થળે.
તોત્રં ન યાતિ—સતીષ પામતી નથી.
વ્રુત્તિન્ધોઃ --ક્ષીરસાગરનુ
-
શશિ વૃત્તિ—ચંદ્રના કિષ્ણુ જેવી કાંતિવાળુ. શશિચંદ્ર, તેના કિરણ, તેની પુત્તિ ક્રાંતિ છે જેમાં તે શશિરવ્રુત્તિ. આ પદ્ય પચણ્ નું વિશેષણ છે, તેથી દ્વિતીયામાં આવેલુ છે.
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
પચાંગ-વિવરણ
૧૧૯
પીવા-પીઈને. જ કેશુ? નતિ –દરિયાનું. ક્ષારં ખારું પાણી. રસિત ચાખવાને.
અહીં શનિઃ શશિ ની સન્ધિ કરીને કનિશિનું એવું પદ પણ બેલાય છે, પરંતુ શિને અર્થ “ખાવાને” થાય છે, એટલે તે ગ્રાહ્યા નથી.
છે -ઈચ્છે?
ભાવાર્થ
હે પ્રભો! અનિમેષદષ્ટિએ નિરંતર દર્શન કરવા ગ્ય એવા આપને એક વાર જોયા પછી મનુષ્યની આખે અન્ય કોઈ સ્થળે સંતોષ પામતી નથી. ચંદ્રના કિરણની કાંતિ જેવું ક્ષીરસમુદ્રનું શ્વેત દૂધ પીધા પછી દરિયાનું ખારું પાણી પીવાની ઈચ્છા કોણ કરે?
વિવેચન સ્તોત્રકારે ભગવાનના સ્તુતિ–સ્તવન-કીર્તનનો મહિમા જણાવ્યું, તેમની કથાને મહિમા જણા, હવે તેમનાં દર્શનને મહિમા જણાવે છે. તેઓ કહે છે–
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતામર રાજ્ય
હે ભગવન ! તમારું રૂપ અનુપમ છે. તે અનિમેષ દષ્ટિએ નિરંતર જોવા જેવું છે. જેઓ આ રીતે એક વાર તમારાં દર્શન કરી લે છે, તેમની ચક્ષુઓને જગતની બીજી કોઈ વસ્તુ જેવાથી સંતોષ થતું નથી. દાખલા તરીકે એક મનુષ્ય એક વાર ક્ષીરસાગરનાં ચંદ્રકિરણે જેવા શ્વેત દૂધનું પાન કરે, તે શું ફરી દરિયાનું ખારું પાણી પીવા ઈછે ખરો? તાત્પર્ય કે ન જ ઈચ્છે.
શ્રી જિનેશ્વરદેવના સ્વરૂપ અંગે કહ્યું છે કેप्रशमरस-निमग्नं दृष्टियुग्मं प्रसन्न वदनकमलमकः कामिनीसंगशून्यः । करयुगमपि यत्ते शस्त्रसम्बन्धवन्ध्यं तदसि जगति देवो वीतरागस्त्वमेव ॥
હે દેવ! તમારું ચક્ષયુગલ પ્રશમરસથી ભરેલું છે, તમારુ વદનકમલ અતિ પ્રસન્ન છે અને તમારે ખાળી કામિનીના સંગથી રહિત છે. વળી તમારું કરયુગલ કંઈપણ શસ્ત્ર સાથે સંબંધ ધરાવતું નથી, તેથી હે દેવ! આ જગતમાં તમે જ સાચા વીતરાગદેવ છે.”
આવી શત-પ્રસન્ન–ભવ્ય મુખમુદ્રાનું નિરીક્ષણ કર્યો પછી વિલાસી કે વિક્ત ચહેરે જેવા કેને ગમે? જ્યાં કઈ પણ પ્રકારને રાગ છે, ત્યાં વિલાસ અને તજજન્ય વિકા રના ભાવે મુખ ઉપર તરવર્યા વિના રહેતા નથી.
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચા-વિવરણ
૧૨ તાત્પર્ય કે અન્ય સર્વ દેવે કરતાં શ્રી જિનેશ્વરદેવની સુખમુદ્રા વધારે શાંત તથા પ્રસન હાઈ નિરંતર દર્શન કરવા ચિગ્ય છે. જિનેશ્વર દેવનાં આ પ્રકારનાં દર્શનને ઉદ્દેશીને જ કહેવાયું છે કે—
- दर्शनं देवदेवस्य, दर्शनं पापनाशनम् ।। दर्शनं स्वर्गसोपानं, दर्शनं मोक्षसाधनम् ॥
દેવાધિદેવ એવા શ્રી જિનેશ્વરદેવનું દર્શન કરવા યોગ્ય છે. એ દર્શન પાપનો નાશ કરનારું છે, સ્વર્ગના પ્રશસ્ત પગથિયા જેવું છે અને મોક્ષનું ઉત્તમ સાધન છે”
[૧૨]
સૂલ શ્લોક यैः शान्तरागरुचिभिः परमाणुमिस्त्वं निर्मापितत्रिभुवनैकललामभूत ! तावन्त एव खलु तेऽप्यणः पृथिव्यां, यत्ते समानमपरं नहि रूपमस्ति ॥१२॥
અન્વય त्रिभुवनैकललामभूत! शान्तरागखचिभिः यैः परमाणुभिः स्वम् निर्मापितः ते अणवः अपि खलु तावन्तः एव (आसन) यत् पृथिव्यास् ते समानम् अपरम् रूपम् नहि अस्ति ।
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
રરર
ભકતોમર રહસ્ય
શબ્દાર્થ * ત્રિમૈત્રામમૂહે ત્રણ ભુવનના અદ્વિતીય અલંકાર રૂપ. ત્રણ યુવાને સમુદાય, તે ત્રિભુવન, તેના વિષે g_અદ્વિતીય એવા રામમૂર અલંકાર રૂપ, તે રિમુવરૈપાછામમૂત. આ પદ જિનદેવને સંબંધનરૂપ છે. રામને સામાન્ય અર્થ સુંદર, શ્રેષ્ઠ, રમણીય છે, પરંતુ વિશેષ અર્થમાં તે માથા પર તિલકના સ્થાને ધારણ કરવામાં આવતી પુષ્પમાળાને સૂચક છે. “ત્તિકથાની ના રામ કથા* (મે. વ.)*
શત્તાજિમિ --જેમના મોહ-મમતા શાંત થવાથી પ્રશમરસની કાંતિ પ્રકટી છે એવા.
Fર થયે છે જેને ના મેહમમતા, તે શા IT, તેની કિાંતિથી યુક્ત, તે રાજા હરિ. અર્થાત્ જેના સુખ પર પ્રશમરસની કાંતિ પ્રકટેલી છે એવા.
આ પદ પરમાણુરિસનું વિશેષણ હેવાથી તૃતીયાના બહુવચનમાં છે.
જૈઃ પરમાણુમિ –જે પરમાણુઓ વડે.
પરમારે શા માવઃ જે અણુ અત્યંત સૂમ છે, તે પરમાણુ કહેવાય છે. તેના વડે આ પદ તૃતીયાના બહુવચનમાં છે.
+ ઉપાધ્યાય શ્રી મેઘવિજયજી ગણિએ રચેલી ભકતામરવૃત્તિ માટે અહીં (સે વૃ૦) એ સંકેત રાખેલે છે.
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૩.
પચાગ-વિવરણ
તું, તમે. નિતિઃ -નિમલ છે! ઘડાયેલ છે! રે અજવ: –ને અણુઓ. પિપણુ. વહુ-ખરેખર તવત્ત પ્રજ-તેટલા જ છે. ચ7 જેથી પૃથિગ્યા આ પૃથ્વીમાં. તે સમાન તમારા જેવું.
પ-બીજું. હરૂપ, નહિ –નથી.
ભાવાર્થ
ત્રણ ભુવનના અદ્વિતીય અલંકાર રૂપ હે પ્રભે! શાંતરસની કાંતિવાળા જે પરમાણુઓ વડે તમારું શરીર નિમાયેલું છે, તે પરમાણુઓ આ વિશ્વમાં તેટલા જ છે, કારણ કે તમારા જેવું અન્ય રૂપ આ પૃથ્વીમાં કોઈપણ સ્થળે હસ્તી ધરા વતું નથી!
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતામર રહસ્ય વિવેચન તેત્રરચનામાં આગળ વધી રહેલા સૂરિજી કહે છે? ત્રણે ભુવનના અદ્વિતીય શણગાર રૂ૫ હે પ્રભો! તમારા -અંતરમાં રામરસ પ્રકટેલે છે અને તેને ભાવ તમારા મુખમંડળ પર બરાબર તરવરે છે, તેથી તમે શાંતરસની સાક્ષાત મૂર્તિ છે, તેવા જણાએ છે. તમારા જે શાંત રસ અન્ય કેઈ વ્યક્તિના મુખ પર જોવામાં આવતું નથી, તેથી મને એમ લાગે છે કે આ જગતમાં શાંતરસના જેટલા પરમાણુ હશે, તે બધા તમારું નિર્માણ કરવામાં વપરાઈ ગયા હશે. જે એમાંનાં પરમાણુ શેષ રહ્યાં હતા તે તમારા જેવી અન્ય શાંત મૂતિ અવશ્ય નિર્માણ થઈ હેત, પરંતુ એવી શાંત મૂર્તિ અન્ય કેઈ નિર્માણ થઈ નથી, એટલે મારું એ મત-વ્ય યથાર્થ છે. તાત્પર્ય કે તમારું રૂપ એક અનોખું રૂપ છે કે જેની સરખામણી આ જગતની અન્ય કઈ વસ્તુથી થઈ શકે એમ નથી.
[૧૩]
સૂલ શ્લોક वक्त्रं क्व ते सुरनरोरगनेत्रहारि निःशेषनिर्जितजगत् त्रितयोपमानम् । विम्वं कलङ्कमलिनं क निशाकरस्य यद्वासरे भवति पाण्डुपलाशकल्पम् ॥१॥
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ વિવરણ
૧૨૫ અન્વય (भगवन) सुरंनरोरगनेत्रहारि निशेषनिर्जितजगत् त्रितयोपमानम् ते धक्नं कब ? कलङ्कमलिनम् निशाकरस्य (तत्) बिम्बम् क्वयत् वासरे पाण्ड्डपलाशकल्पम् (भवति)।
શબ્દાર્થ
સુતરો નેત્રહાર–દેવ, મનુષ્ય અને ભવનપતિ દેના નયનનું હરણ કરનાર
T-દેવ, નર-મનુષ્ય અને -ભવનવાસી દેવે તેમના રેન્ન-નયન, તેનું હરણ કરનાર તે સુતરનેત્રારિ,
નિરોનિર્વિરાત્રિચોપમાન-ત્રણે જગતના ઉપમાનોને સંપૂર્ણપણે જિતનાર,
નિરોષ-સમસ્તપણે, નિર્જિત-જિહ્યું છે, જેણે - ત્રિય–ત્રણ જાતનું રૂપમાન, તે વિશેષતિષતિમાન. જેની સાથે વસ્તુની સરખામણું થાય, તે ઉપમાન કહેવાય. તે અહીં ચંદ્ર, કમલ, દર્પણ વગેરે જાણવાં.
તે વસ્ત્ર તમારું સુખ. ક-ક્ય?
આ અવ્યય અહીં બે વસ્તુઓ વચ્ચેનું મોટું અંતર દર્શાવે છે.
જિન-ડાઘાથી મેલું
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય
૧૪-ડાશે, તેનાથી મહિનમેલું, તે છ મહિના. આ -પદ વિશેષણ હેવાથી પ્રથમામાં આવેલું છે.
નિશાન ચંદ્રનું. વિક–બિંબ, મંડળ. -ક્યાં?
-જે (બિબ). વારે-દિવસમાં. વાઘgછારા -જીર્ણ થયેલા પાંદડા જેવું ફીકકું.
પાડુ-જીર્ણ થયેલું એવું, છાશ-પાંદડું, તેના જેવું त. पाण्डुपलाशकल्पम्.
“પાદુગારાજનીવત્રતુ” (મે. વ.)
પ્રથમ પાંદડું લીલું હોય છે, પણ તે જ્યારે જીણું એટલે પાકું થાય છે, ત્યારે તેને રંગ પીળે અર્થાત ફીક્કો પડી જાય છે.
ભાવાર્થ હે પ્રભો ! જેણે દેવ, મનુષ્ય અને ભવનપતિ. દેવના -નયનનું હરણ કર્યું છે અને જેણે ત્રણેય જગતનાં ઉપમાનેને -સંપૂર્ણપણે જિતી લીધેલાં છે, એવું તમારું મુખમંડળ ક્યાં?
અને ડાઘાથી મલિન થયેલું તથા દિવસે જીર્ણ થયેલાં પાંદડાંની -જેમ ફિકકું પડી જતું ચંદ્રનું મંડળ ક્યાં? - - -
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૭
પંચાંગ-વિવરણ
વિવેચન શ્રી જિનેશ્વરદેવ નિરંતર દર્શન કરવા ગ્ય છે તથા શાંતરસથી ભરપૂર છે, એ હકીક્ત જણાવ્યા પછી તેત્રકાર તેમના મુખનું વર્ણન કરે છે. આ મુખ એવું છે કે જેણે દિવ, મનુષ્ય અને ભવનપતિ દેવ એટલે અસુરવર્ગ એમ ત્રણેય, ભુવનના લેકેનું અપૂર્વ આકર્ષણ કરેલું છે. વળી તેણે ત્રણે ય જગતના ઉપમાનેને સંપૂર્ણપણે જીતી લીધાં છે, એટલે કે તેની સરખામણું કઈ પણ વસ્તુની સાથે થઈ શકે એમ નથી. દાખલા તરીકે સારામાં સારા માનવમુખને ચંદ્રના બિંબ સાથે સરખાવવામાં આવે છે, પણ એ સરખામણ અહીં લાગુ પડે તેમ નથી, કારણ કે ચંદ્રનું મંડળ કલંકથી મલિન થયેલું છે, જ્યારે શ્રી જિનેશ્વરદેવના મુખમંડળમાં કઈ પણ કલંક નથી. વળી ચંદ્રનું બિંબ દિવસમાં પાકી ગયેલાં પાંદડાની માફક ફીકકું પડી જાય છે,
જ્યારે શ્રી જિનેશ્વરદેવનું મુખ તે રાત્રિ અને દિવસ બને સમય સમાન કાંતિવાળું રહે છે. તાત્પર્ય કે શ્રી જિનેશ્વર દેવનું મુખમંડળ અનુપમ કાંતિને ધારણ કરનારું છે. -
[૧૪]
સૂલ શ્લોક सम्पूर्णमण्डलशशाङ्ककलाकलाप-. शुभ्रा गुणास्त्रिभुवनं तब लड्डयन्ति । ' .
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
ये संश्रितास्त्रिजगदीश्वर ! नाथमेकं कस्तान्निवारयति संचरतो यथेष्टम् ॥१४॥
અન્વય त्रिजगदीश्वर! सम्पूर्णमण्डलशशाङ्ककलाकलापशुभ्राः तव गुणाः त्रिभुवनम् लबन्यति ये एकम् नाथम् संश्रिताः यथेष्टम् संचरतः तान् का निवारयति ?
શબ્દાર્થ त्रिजगदीश्वर !-ag oldil नाथ !
त्रिजगत्-त्र तन समूह, तना ईश्वर-नाथ, ते त्रिजगदीश्वर. 20 प समाधानमा आवद्युछे.
सम्पूर्णमण्डलशशाङ्कककलाकलापशुभ्राः - भान ચંદ્રની કળાના સમૂહ જેવા ઉજ્જવલ.
सम्पूर्ण न्मेषु मण्डल ते सम्पूर्णमण्डल, तेनाथी युत. मेवा रे शशाङ्क-लि भानो यद्रमा, ते सम्पूर्णमण्डलशशाङ्क, तेनी कलाना कलाप-जाना समूड, ते सम्पूर्णमण्डलशशाङ्ककलाकलाप. तेना वा शुभ्र-वेत-Sorrqe ते सम्पूर्णमण्डलशशाङ्ककलाकलापशुभ्र.मा परगणाः विशेष हावाथी. પ્રથમાના બહુવચનમાં છે.
तव गुणाः सारा शुणे અહીં ગુણંથી. ક્ષમા વૈરાગ્ય આદિ ગુણ સમજવા
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાગ-વિવરણ
૧૨૯
ત્રિભુવન-ત્રણ ભુવનને
નિત્ત–આળગીને રહેલા છે, વ્યાપીને રહેલા છે.
નાથ-નાથને. અહીં નાથ થી અદ્વિતીય સામર્થના સ્વામી સમજવા. બ્રિજ -આશ્રય કરીને રહેલા છે. થયેષ્ટમુ-ઈચ્છા મુજબ, સંત તા-સંચરતાં એવા તેને નિવારરિકોણ રોકી શકે ?
ભાવાર્થ હે ત્રણ જગતના નાથ ! પૂર્ણિમાના ચંદ્રની કળાના સમૂહ જેવા ઉજજવલ તમારા ગુણો ત્રણે લેકને વ્યાપીને રહેલા છે. તે ચગ્ય જ છે, કારણ કે જે અદ્વિતીય સામર્થના સ્વામીના આશ્રિત હય, તેઓ પિતાની ઈચ્છા પ્રમાણે સર્વત્ર ફરી શકે છે. તેમને રોકવાને કોણ સમર્થ છે?
વિવેચન શ્રી જિનેશ્વરદેવ ગુણે વડે સર્વવ્યાપી છે અને તેમનું કીર્તન સર્વત્ર થાય છે, એમ દર્શાવવા તેત્રકાર કહે છે કે છે ત્રણ જગતના નાથી તમારા ગુણે પૂર્ણિમાના ચંદ્રની
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
ભકતામ-રહસ્ય કલા જેવા ઉજજવલ છે અને તે ત્રણેય લેને ઓળંગીને રહેલા છે, એટલે કે તેના એક છેડેથી બીજા છેડા સુધી વ્યાપેલા છે. આ ગુણેને આ રીતે ફેલાતાં કેઈ અટકાવી શકતું નથી, કારણ કે જેણે અદ્વિતીય સામર્થ્યવાળા સ્વામીને આશ્રય લીધે હોય, તે સર્વત્ર છૂટથી હરીફરી શકે છે, તેમને કેઈકી શકતું નથી.
તાત્પર્ય કે ક્ષમા, વૈરાગ્ય આદિ ગુણોએ તમારે આશ્રય લીધેલ હોવાથી તે જગવ્યાપી બન્યા છે અને ત્રણેય જરાતના પ્રાણીઓ તે ગણેનું અહર્નિશ કીતન કરે છે.
[૧૫]
મૂળ લક चित्रं भिनत्र यदि ते त्रिदशाङ्गनाभिनौ मनागपि मनो न विकारमार्गम् । कल्पान्तकालमरुता चलिताचलेन किं मन्दरादिशिखरं चलित कदाचित् ? ॥ १५॥
અવય | (અજજા) રિ તે જ વિશાસનામિ પિ विकारमार्ग न नीतम् अत्र किम् चित्रम् चलितावलेन कल्पान्तकालमरुता किम् मन्दरादिशिखरम् कदाचित् चलितम् ।।
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
શબ્દાર્થ -જે. તે મને તમારું મન ત્રિરાતના-દેવાંગનાઓ વડે
વિશાના-દેવવધૂ, દેવાંગના, તેના વડે મની રિ-જરા પણ વિક્રમ-વિકારમાર્ગપ્રતિ, વિકાર પ્રતિ.
નીરંન દોરવાયું છે. ત્ર ત્રિ-એમાં આશ્ચર્ય શું? વર્જિતા --પહાડને ચલિત કરનાર એવા.
ન્દ્રિત કરાયેલે અરજી-પહાડ, તે વર્જિતા, તેના વડે. આ પદ તૃતીયાના એકવચનમાં છે. વાપાની મહત્તા-પ્રલયકાલના પવન વડે.
NIFTG8-પ્રલયકાલ, તેને જે મહત્ત–તે રિપત્તિ, તેના વડે. f -શું? પરિશિar-મેરુપર્વતનું શ્રેગ.
માદ્રિ પર્વત, તેનું રિ-ગ, તે મદિન રિલ.
#7િ--કોઈ પણ વખત. વર્જિતન-ચલિત થયું છે ખરું?
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨
ભકતામર રહસ્ય
ભાવાથ
હે ભગવન્! તમારું મન દેવાંગનાઓ વડે જા પશુ વિકાર ન પામ્યુ તેમાં મને કંઈ આશ્ચય લાગતુ નથી. શું પ્રલયકાળના પવન ફુંકાવા છતાં મેરુપર્યંતનું શ્રગ કદી પણ ચલિત. થયું છે ખરૂં ?
વિવેચન
સ્તોત્રકર કહે છે: હે ભગવન્ ! તમે ખરેખર ! નિવિ કારી છે. તમને વંદન કરવા માટે તથા કલ્યાણકાઢિ પ્રસ ંગે એ હર્ષ વ્યક્ત કરવા માટે દેવાની સાથે અનેક દેવીએ દેવાંગનાઓ પણ તમારી સમક્ષ આવે છે અને વિવિધ પ્રકારના અંગહારી વડે નૃત્ય કરે છે, છતાં તમારું મન જરાયે વિકાર પામતુ નથી. અહી સ્તોત્રકારના મનના ભાવ એવો છે કે મે” હરિહેરાદિ અન્ય દેવાની વાત જાણી છે અને તે દેવાંગનાઓના હાવભાવથી કેવી રીતે ચલિત થઈ ગયા, તે પણ જાણ્યુ છે. એ વસ્તુના જ્યારે વિચાર કરુ' છું, ત્યારે તમારી ખરી મહત્તા સમજાય છે અને મારું મસ્તક તમારા ચરણામાં ઝુકી પડે છે.
'
વિશેષમાં તેઓ કહે છે અથવા તે તમારા જેવા ચેગસિદ્ધ મહાપુરુષ કે જેમણે મનને પૂરેપૂરું વશ કર્યું છે, તે ગમે તેવા પ્રલેાભનથી ચલિત થાય જ કેમ ? પ્રલયકાલની ભયંકર પવન ફૂંકાવા છતાં મેરુ પર્યંતનુ' શ્રૃગશિખર કદી ડોલતું નથી, તેમ ગમે તેવા પ્રલેાભનકારી પ્રસ ંગ આવવા છતાં હું પ્રા! તમારું મન જરાયે માહિત થતુ નથી. તાત્પ કે તમે મેરુ
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાઁચાંગ-વિવરણ
૧૩૩
પર્વત જેવા ધીર છે અને અનુકૂળ તથા પ્રતિકૂળ પરીષહા સહન કરવામાં મહાવીર છે.
ભગવાનની ભક્તિ કરનાર માટે પશુ આ વચના આધકારી છે. જે લાવણ્યમથી લલનાના લટકા મટકાથી ક્ષણવારમાં ચલિત થઈ જાય છે, તે ભગવાનની ભક્તિ ક્વી રીતે કરવાના ? તેમણે પેાતાનું મન નિશ્ચલ બનાવવા માટે વીતરાગતા તરફ પૂરેપૂરું લક્ષ્ય આપવાની જરૂર છે. જ્યાં વિષયનુ પૂર વહેતુ હોય, ત્યાં ભગવાનની ભક્તિમાં ચિત્ત ચેટતું નથી. એ ભક્તિ માત્ર બાહ્ય વ્યવહાર બની રહે છે અને તેનુ લ નહિવત્ છે. · અમને સ્ત્રીઓના રૂપ લાવણ્ય કે હાવભાવની અસર થતી નથી, ' એમ માનનારાએ વિશ્વામિત્ર અને મેનકાની વાત વારવાર વિચારવી, જ્યાં સુધી વૈદ્ય એટલે જાતીય વાસના (Sexual feeling )નુ શમન થયું નથી, ત્યાં સુધી આવાં નિમિત્તો પેાતાનું કામ કરી જાય છે અને વર્ષોંની સાધના-આરાધના ક્ષજુવારમાં તૂટી પડે છે. સ્ત્રીઓના વિશેષ સ'પર્ક ભગવાનની ભક્તિ કરવામાં આધક નીવડે છે, એ ભૂલવાનું નથી. માજ રીતે સ્ત્રીસાધકાએ પુરુષાના વિશેષ સપર્કથી દૂર રહેવાતુ છે.
[૧૬]
સૂલ શ્લાક
निर्धूमवर्तिरपवर्जिततैलपूरः कृत्स्नं जगत्त्रयमिदं प्रकटीकरोषि ।
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪૪
गम्यो न जातु मरुतां चलिताचलानां, दीपोऽपरस्त्वमसि नाथ ! जगत्प्रकाशः ॥ १६ ॥
અન્વય
ભકતામર રહસ્ય
नाथ ! त्वम् निर्धूमवतिः अश्वजिततैलपूरः कृत्स्नम् इदं जगत्त्रयं प्रकटीकरोषि चलिताचलानाम् मरुताम् जातु न गम्यो (अथ च ) जगत्प्रकाशः (अत एव ) अपरः दीपः असि ॥
શબ્દા
नाथ- हे नाथ !
स्त्रम्-तु.
निर्धूमवर्ति-धूभाडा मने हीवेटथी रहित.
धूम-धूभाडो मने वर्ति- हीवेट, ते सांथी निर्गतयासी गयेस छे, ते निर्धूमवर्तिः अर्थात् धूभाडा भने द्वीवेटथी रहित.
अपवर्जिततैलपूर : - तेना सभूडथी रहित.
अपवर्जित-त्याग उरेते! छे ने तैल-तेस, तेना पूर - सभूल, ते अपवर्जिततैलपूर : अर्थात् तेना सभूडथी रहित
कृत्रनम्-सभस्त.
इ - मा.
जगत्त्रयंत्र भगतने
प्रकटीकरोषि - 25८ उरी रह्या छो
चलिताचलानाम् - थडाउने अद्यावनाश
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
ઝિર ચલાયમાન કરે છેડેલાવે છે, જે જવ– પહાડને, તે વર્જિતાવ, તેમના. આ પદ મહેતાનું વિશેષણ હેવાથી છઠ્ઠીના બહુવચનમાં છે.
મહેતા-પવનના. જાતુ-કદાચિતુ. ર –વશ થતા નથી,
રાખીશ-જગતને પ્રકાશ કરે છે.
પર–અપૂર્વ લીઃ રિ-દીપક છે.
ભાવાર્થ હે નાથ ! તમે ત્રણે ય જગતને સમસ્તપણે પ્રકાશિત કરનાર અપૂર્વ દીપક છે કે જેમાં ધૂમાડે નથી, દીવેટ નથી, તેલ નથી, તેમજ જેને પહાડ ડેલાવના એ પવન પણ કદી કંઈ કરી શક્તા નથી.
વિવેચન શ્રી જિનેશ્વરદેવના અંતરમાં અપૂર્વ જ્ઞાનને અર્થાત કેવળજ્ઞાનને દીવડો પ્રકટેલે છે, એટલે તેત્રકાર સૂરિજી તેમને અપૂર્વ દીપક કહે છે અને તેઓ સામાન્ય દીપથી કઈ બાબતમાં જુદા પડે છે, તેનું વર્ણન કરે છે.
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
ભકતામ-રહસ્ય સામાન્ય દીપક તે વાટ હોય તે જ પ્રકટી શકે છે અને તે માટે તેમાં તેલ પૂરવું પડે છે. વળી તેમાં ક્યારેક ધૂમાડે પણ થાય છે અને પવનને જોરદાર સપાટો આવે તે તે ઓલવાઈ જાય છે, જ્યારે શ્રી જિનેશ્વરદેવના અંતરમાં જે જ્ઞાનદીપક પ્રકટેલે છે, તેને વાટની કે તેલની જરૂર પડતી નથી, એટલે કે તેને કઈ બાહ્ય નિમિત્તોની અપેક્ષા રહેતી નથી. વળી તેમાંથી ધૂમાડો નીકળતું નથી, એટલે કે તેમાં કઈ વિકૃતિ થતી નથી. અને પર્વતને ડેલાવે એ પવનને સપાટો આવે છતાં તે ઓલવાત નથી, એટલે કે એક વાર પ્રકટ થયા પછી કઈ પણું સગોમાં તે બૂઝાતું નથી.
તીર્થકરે જન્મે છે, ત્યારે મતિ, કૃત અને અવધિ એ ત્રણ જ્ઞાનથી યુક્ત હોય છે. જયારે તેઓ મહાભિનિષ્ક્રમણ કરીને એટલે કે સંસારનો ત્યાગ કરીને વાવાજજીવ સામાયિક ઉચરવાપૂર્વક સાધુજીવનને સ્વીકાર કરે છે, ત્યારે તેમને ચોથું મન પર્યાવજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે અને ત્યાર બાદ નિર્વાણ રોગની સાધના કરતાં જ્ઞાનાવરણીય આદિ ચાર ઘાતી કર્મને નાશ થાય છે, ત્યારે પાંચમું કેવળજ્ઞાન પ્રકટે છે. તેની સાથે કેવળદર્શન પણ હોય છે. આ દર્શન-જ્ઞાનથી તેઓ ત્રણે જગતના સર્વ પદાર્થોનું સ્વરૂપ જોઈ–જાણું શકે છે, એટલે સર્વસર્વદશીની કટિમાં આવે છે અને તે પછી જ તેઓ ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરી લોકોને ધર્મને ઉપદેશ આપે છે.
આ રીતે કેવળજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ એ તેમના જીવનની એક અપૂર્વ ઘટના છે અને તે એમના નિવાર્ણને નિશ્ચિત બનાવે છે. •
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
योग-विवरण
१३७ સ્તોત્રકાર સૂરિજીએ અપૂર્વ રીયના ઉપમાન વડે આ વસ્તુને અહીં અતિ સુંદર રીતે રજૂ કરી છે અને પિતાની અજબ પ્રતિભા પરિચય આપે છે.
[१७]
સૂલ શ્લોક नास्तं कदाचिदुपयासि न राहुगम्यः स्पष्टीकरोषि सहसा युगपज्जगन्ति । नाम्भोधरोदरनिरुद्धमहाप्रभावः सूर्यातिशायिमहिमासि मुनीन्द्र ! लोके ॥१७॥
અન્વય मुनीन्द्र ! (त्वम् ) कदाचित् अस्तम् न उपयासि न राहुगम्यः असि सहसा जगन्ति युगपत् स्पष्टीकरोषि न अम्मोधरोदरनिरुद्धमहाप्रभावः (अतः) लोके सूर्यातिशायी महिमा असि।
શબ્દાર્થ मुनीन्द्र !- भुनीश्वर! (त्वम्-तभे.) कदाचित्-४ी. पण, अस्तं न उपयासि-मत पामता नथी.. न राहुगम्य असि-राहुबडे अहाता नथी.
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
ભકતોમરે રહસ્ય વા-નવગ્રહ પૈકીને એક ગ્રહ છે કે જે સૂર્ય તથા ચંદ્ર ઉપર પિતાની છાયા નાખે છે, ત્યારે તેમનું ગ્રહણ થયું ગણાય છે.
–શીવ્ર, જલ્દી. નિત-જગતને, ભુવનેને.
શબ્દનું બહુવચન સાત્તિ છે. “ત્તિ મુવાનિ (ગુ. વૃ.)
ચુપ-એકી સાથે. સ્પષ્ટીકરોસ્પિષ્ટ કરે છે, પ્રકટ કરે છે.
નથી. કોનિમણમાજવાદળાંઓની વચ્ચે જેને મહાપ્રભાવ અટકી ગયે છે એવા.
હો-લેકને વિષે, આ જગતમાં. સૂર્યાતિશાંચિમહિમા સૂર્યથી પણ અધિક મહિમાવાળા.
સુ–સૂર્ય કરતાં, રિસાથી-વિશેષ છે જેને મા , ते सूर्यातिशायीमहिमा.
ભાવાર્થ હે મુનીન્દ્ર! હે જિનેશ્વરદેવ! તમારા પ્રભાવને કદી અસ્ત થતું નથી કે રાહુ તેને ગળી શક્તા નથી. વાદળો વડે તમારે એ પ્રભાવ દી રંધાતું નથી. તમે તે એકી સાથે ત્રણેય ભુવનને પ્રકાશિત કરે છે, તેથી તમે આ જગતમાં સૂર્યથી પણ અધિક મહિમાવાળા છે.
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
૧૩૯
વિવેચન
. કેટલાક મનુષ્ય આ જગતમાં સૂર્યને મહાન દેવ માની તેને વેદ-પૂજે છે તથા તેની સ્તવના કરે છે. (મચૂર કવિએ કર્યું હતું તેમ) પરંતુ તેત્રકાર સૂરિજી કહે છે કે શ્રી, જિનેશ્વરદેવના પ્રભાવ આગળ સૂર્યને પ્રભાવ કંઈ વિસાતમાં નથી. પ્રથમ તે સૂર્યને પ્રભાવ બધે વખત ટક્ત નથી, સાંજ પડી કે તેને અસ્ત થઈ જાય છે. વળી અમુક અમુક વખતે રાહુ વડે તેનું ગ્રહણ થાય છે, ત્યારે તે સાવ નિસ્તેજન બની જાય છે–પ્રભાવહીન થઈ જાય છે અને આકાશમાં ઘનઘેર વાદળ ચડી આવે તે તેને પ્રકાશ રુંધાઈ જાય છે.
વિશેષમાં તે ત્રણેય જગતને એકી સાથે પ્રકાશિત કરી શક નથી, તેથી જ લેકના અમુક ભાગમાં દિવસ તે અમુક ભાગમાં રાત્રિ હેય છે. ઉપરાંત સૂર્યને પ્રકાશ વિશ્વના અમુક પ્રદેશ સુધી જ પહેચે છે, એ એક હકીક્ત છે. જ્યારે શ્રી જિનેશ્વરદેવને પ્રભવ તે સદાય ઉદયમાન રહે છે, તેને કદી અસ્ત થતું જ નથી. વળી રાહુ તેને પ્રસી શક્ત નથી, એટલે કે તેના પ્રભાવને નિસ્તેજ કરી શકતું નથી. એ જ રીતે આકાશમાં ગમે તેવાં ઘનઘેર વાદળો ચડી આવે તે પણ તેમના પ્રભાવને કશી અસર થતી નથી. એ તે એને એ જ રહે છે અને મૂર મુવ અને એટલે પાતાળ, મર્યલેક અને સ્વર્ગલેક, એ ત્રણેય લેકેને એકી સાથે શીધ્ર પ્રકાશિત કરે છે.
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
લકતમ રહસ્ય
અહીં સ્તોત્રકારના કથનને એ આશય જણાય છે કે -આ જ કારણે અમે સૂર્યને ઈષ્ટદેવ માની તેની ભક્તિ ન કરતાં શ્રી જિનેશ્વરદેવની ભક્તિ કરીએ છીએ અને તેમની સ્તુતિસ્તવન કરવામાં આનંદ માનીએ છીએ.
[૧૮]
મૂલ શ્લોક नित्योदयं दलितमोहमहान्धकार, गम्यं न राहुवदनस्य न वारिदानाम् । विभ्राजते तव मुखाब्जमनल्पकान्ति विद्योतयज्जगदपूर्वशशाङ्कविम्बम् ॥
અવય (અવ) તા લુણાકાર નિત્યો તિમોદીन्धकारम् अनल्पकान्ति न राहुवदनस्य गम्यम् वारिदानाम् गम्यम् जगत विद्योतयत् अपूर्वशशाइबिम्बम् (इव) विभ्राजत ।
શબ્દાર્થ તતા, હે ભગવન્ ! તમારું. મુલારામ-મુખકમલ, મુખમંડલ. મુર એજ અ-કમલ, તે મુન્ન.
નિચોવચ-નિત્ય ઉદય પામનારું, રાત્રિ-દિવસ ઉતિ રહેનારું
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
'પંચાંગ-વિવરણ
૧૪૧.
નિત્ય શત્રિ—દિવસ, જે ચ પામે છે, ઉતિ રહે છે,
ते नित्योदय.
રહિતમોમાયામ્માહરૂપ મહાન અંધકારના ના
દુહિતનાશ કરાયા છે જેના વડે મોદ્દ રૂપી મા-મહાન अन्धकार ते दलितमोहमहान्धकार. નપાન્તિ-અત્યંત કાંતિવાળું,
અનપ—અધિક અત્યંત છે ાન્તિ જેની, તે અનસ્પાન્તિ. ન રાહુવવનય પામ્યાહુના મુખથી આક્રમણ ન પામે
કરનારું.
એવુ.
ન—નહિ, રજ્જુ નું વન સુખ, તે રાકુવન. જય જવા. ચેાગ્ય, આક્રમણને ચેષ્ય.
-
નગારિયાનામ્ ગાયનું વાદળાંથી પરાભવ ન પામે એવું. ચારિત્—મેઘ-વાદળ. આ પઢે છઠ્ઠીનાં મહુવચનમાં છે. જ્ઞાતા વિશ્વને.
વિદ્યોતયંત વિશેષપણે પ્રકાશતુ,
ચોવચત્—પ્રકાશતુ, વિદ્યોતયન્ વિશેષ પ્રકાશતુ. અપૂર્વાશા લિમ્અલૌકિક ચંદ્રમ`ડળ,
અપૂર્વ અલૌકિક એવું શશા નિમ્ન-ચંદ્રમંડળ, તે પૂર્વશા નિમ્ન. આ પદ્મ પ્રથમામાં આવેલું છે.
વિશ્રાવતે શાલે છે.
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય
ભાવાર્થ
“હે ભગવન્! તમારું મુખકમળ અલૌકિક ચંદ્ર જેવું શેભે છે, કારણ કે તે નિત્ય ઉતિ રહે છે, મેહરૂપી મહા અંધકારને નાશ કરનારું છે, અત્યંત કાંતિમાન છે, રાહુના મુખથી ન પ્રસાય તેવું છે, વાદળોએથી પરાભવ ન પામે -તેવું છે અને વિશ્વને વિશેષપણે પ્રકાશિત કરનારું છે.
વિવેચન રતેત્રકાર સૂરિજીએ તેરમા પદ્યમાં કહ્યું છે કે “હે ભગવન્! તમારા મુખમંડળને લૌકિક ચંદ્રમાની ઉપમા આપવી એગ્ય નથી, કારણ કે તે કલંકયુક્ત હોય છે અને દિવસના સમયે પાકા પાંદડાની જેમ પાંડુ વર્ણન થઈ જાય છે, પરંતુ તમારા મુખકમલને–સુખમંડલને હું એક અલૌકિક ચંદ્રમાની ઉપમા આપું તે યોગ્ય ગણાશે, કારણ કે લૌકિક ચંદ્રમા તે ઉદય પામે છે અને અસ્ત થાય છે, જ્યારે તમારે મુખરૂપી ચંદ્રમાં 'નિત્ય ઉદિત રહે છે. વળી લૌકિક ચંદ્રમાં સામાન્ય અંધકારને નાશ કરે છે, જ્યારે તમારે મુખરૂપી ચંદ્રમા મિથ્યાત્વ રૂપી મહા અંધકારને નાશ કરે છે. લૌકિક ચંદ્રમાની ક્રાંતિ પૂર્ણિમા પછી ઓછી થતી જાય છે, ત્યારે તમારે મુખરૂપી ચંદ્રમા સદા પૂર્ણિમાની કાંતિ ધારણ કરે છે. વળી લૌકિક ચંદ્રને રાહુ પિતાના મુખથી ગળી જાય છે, ત્યારે તમારે મુખરૂપી ચંદ્રમાં રાહુથી ગળી શકાય એવું નથી. લૌકિક ચંદ્રને પ્રકાશ વાદળાંએથી પરાભવ પામે છે, ત્યારે તમારે મુખરૂપી ચંદ્રને પ્રકાશ
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
પચાગ-વિવરણઃ વાદળાંઓથી પરાભવ પામતું નથીતે જ રીતે લૌકિક ચંદ્રમાં વિશ્વના અમુક ભાગને પ્રકાશ આપે છે, ત્યારે તમારે મુખરૂપી ચંદ્રમા સમસ્ત વિશ્વને પ્રકાશ આપે છે. આ રીતે હે પ્રભો! તમારું મુખકમળ અલૌકિક ચંદ્રમાની શેભાને ધારણ કરે છે.
[૧૯]
મૂલ લોક किं शर्वरीषु शशिनाऽह्नि विवस्वता वा ? युष्मन्मुखेन्दुदलितेषु तमस्म नाथ । निष्पन्नशालिवनशालिनि जीवलोके कार्य कियज्जलधरैर्जलभारनप्रैः ॥१९॥
અન્વય नाथ! तमस्तु युष्मन्मुखेन्दुदलितेषु शर्वरीषु शशिनाकिम् वा अह्नि विवस्वता किम् निष्पन्नशालिवनशालिनि जीवलोके जलमारनप्रैः जलधरैः कियत् कार्यम् ।
| શબ્દાર્થ નાથ-ડે સ્વામિન!
તરહુ ગુમખુણેખુરક્રિyતમારા મુખરૂપી ચંદ્ર વડે અંધકાર હણાયે છતે. - આ બે પદો સતી સમીમાં આવેલાં છે. તેમ એટલે અંધકાર. તે ગુમ -તમારા, સુરેન્દુ-મુખરૂપી ચંદ્ર વડે જિતેyહુણ છતે.
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪
વીવું–રાત્રિને વિષે, રાશિના ત્રિમ્ ચંદ્રના ઉગવા વડે શું ?
વા અથવા.
=
અદિદિવસને વિષે.
એવી.
વિવસ્તૃત સૂર્ય'.
વિવસ્વત્તા જિમ્–સૂર્ય વડે શું! સૂર્યાંના ઉગવાથી શુ` ?
ભકતામર સ્ત્ર
નિષ્પન્ન વિનાહિનિ—પકવ ધાન્યનાં ખેતરથી શાલતી
નિવ્ન્ન-પત્ર એવા શબિન-ધાન્યનાં વન ખેતર, તેના વડે શાહિન્—Àાલતી તે નિષ્પન્નાઝિલનશાહિદ્ . આ પદ સપ્તમીના એકવચનમાં છે.
લીવોને પૃથ્વીને વિષે.
નીવજો મૂવીકે ’(શુ. રૃ. ) નજમાનનૈઃ—પાણીના ભાર વડે નીચા નમેલાં.
-
નછ પાણી, તેના મા—તે નમાર, તેના વડે નમ્ર નીચાં નમેલાં. તે નજમાનન્ન—તેના વડે
કાયદે વાદળાં વડે.
ચિત્ જાયન્—શું કાર્ય !
ભાવાથ
હે નાથ ! તમારા મુખરૂપી ચંદ્ર વડે સમસ્ત અધકાર નાશ પામ્યા પછી ચંદ્રને ઉગવાનું શું કામ ? અથવા દિવસે
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
૧૪૫ સૂર્યને ઉગવાનું શું કામ? પૃથ્વી પકવ ધાન્યનાં ખેતરેથી શભિત થયા પછી પાણીના ભાર વડે નીચે નમેલાં એવા વાદળાએથી શું કાર્ય ? પ્રજન? તાત્પર્ય કે કંઈજ નહિ,
વિવેચન ઑત્રકાર સૂરિજી અખલિત ધારાયે સારભૂત શબ્દોથી તેત્રની રચના કરી રહ્યા છે અને તેમાં વિવિધ ઉપમાઓ. વડે અને રંગ પૂરી રહ્યા છે. તેમણે શ્રી જિનેશ્વરદેવને સૂર્ય કરતાં વધારે મહિમાશાળી સિદ્ધ કર્યા અને એક અલૌકિક ચંદ્રનું રૂપક આપ્યું. હવે તેઓ કહે છે કે હે નાથ ! તમારા મુખરૂપી ચંદ્રના પ્રકાશથી આ જગતને સમસ્ત અંધકાર નાશ પામી ગયા છે. હવે રાત્રિએ ચંદ્રને ઉગવાનું પ્રયોજન શું? અને દિવસે સૂર્યને ઉગવાનું પ્રયોજન શું? તાત્પર્ય તમે સમસ્ત અંધકારને નાશ કર્યા પછી તેમને અંધકારને નાશ કરવાનું રહેતું નથી, એટલે તેમને આ પ્રકારને ઉદય નિષ્ફળ છે. પૃથ્વી પાલાં ધાન્યના ખેતરેથી શોભી ઉઠે, પછી જળભરી વાદળીઓનું કામ શું હોય છે? તાત્પર્ય કે તેમનું આગમન નિશ્ચયેજન છે, તે જ રીતે ચંદ્ર અને સૂર્યનું પૃથ્વી પર ઉગવું નિપજન છે.
અહીં તાત્વિક કથન તે એ છે કે શ્રી જિનેશ્વરદેવ પિતાના અતિ સુંદર મુખમાંથી નીકળેલી સાતિશયા વાણી વડે લોકોના હૃદયમાં વ્યાપેલા મોહ, મિથ્યાત્વ કે અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને નાશ કરે છે, જ્યારે ચંદ્ર અને સૂર્ય તે દ્રવ્ય અધિકાર
૧૦
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય નાશ કરે છે, નહિ કે ભાવ અંધકારનો, અજ્ઞાનને. શ્રી જિનેશ્વરદેવની આ મોટી વિશેષતા છે અને તેથી તેઓ ચંદ્ર અને સૂર્ય કરતાં અનેક ગણા ચડિયાતા મનાયેલા છે.
[२०]
મૂલ શ્લોક ज्ञानं यथा त्वयि विमाति कृतावकाश, नैवं तथा हरिहरादिषु नायकेषु । तेजः स्फुरन्मणिषु याति यथा महत्त्वं नैवं तु काचशकले किरणाकुलेऽपि ॥२०॥
અન્વય कृतावकाशय ज्ञानम् यथा त्वयि विभाति तथा हरिहरादिषु नायकेपु न एवम् । स्कुरम्मणियु तेजः यथा महत्त्वं याति किरणाकुले अपि काचशकले तुन एवम् ।
શરથ
कृतावकाशम्-प्रशने ४२नार.
कृत-शयेटो छे, अवकाश-प्रश, नावडे ते कृतावकाश. अर्थात् प्रशने ४२नार.
ज्ञानम्-शाना यथा-रेवा शत.
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭
પંચાંગ વિવરણ
ચયિતમારામાં. વિમસિ-શોભે છે. તથા–તે પ્રમાણે, શુરિષિ -હરિહર આદિમા, વિષ્ણુ, શંકર વગેરેમાં.
રિ–વિષ્ણુ, દુ-શંકર કે મહાદેવ, તે રિતે છે જેની સામિાં તે રાતિ. આ પદ સપ્તમીના બહુવચનમાં છે. અહીં આદિ શબ્દથી બ્રહ્મા, બુદ્ધ વગેરે સમજવા. નાડુ-લૌકિક માં.
દેશમાં અતિ પ્રસિદ્ધ હેવાથી નાયક અને લેકેએ તેમનામાં દેવત્વનું આરોપણ કર્યું છે, તેથી લૌકિક દેવ. તાત્પર્ય કે અહીં નાચ શબ્દ લૌકિક દેવના અર્થમાં છે.
પ્રવ–નહિ જ, નથી જ પ્રકાશતું. જન્મળg-મહારમાં.
-પ્રકાશવંત એ મામણિ, તે નમળ, તેના વિષે અર્થાત્ મહારમાં.
તે –તેજ.
થા માં જાતિ-જેવું મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. વિકાસ અધિ-કિરણેથી વ્યાપ્ત હોવા છતાં,
વરાજે કાચના ટૂકડામાં અને રા–ટૂકડે, તે જાવ ૪-તેના વિષે.
જ
નહિ, નથી જ પ્રાપ્ત કરતું.
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
ભકતામર રહસ્ય ભાવાર્થ હે નાથ પ્રકાશને કરનારું જ્ઞાન જેવું તમારામાં શેલે છે, તેવું હરિહર વગેરે દેવેમાં ભતું નથી. તેને સમૂહ મહારમાં જેવું મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે, તેવું કિરણમય કાચના ટૂડામાં પ્રાપ્ત કરતે નથી.
વિવેચન - સ્તોત્રકાર મહર્ષિ કહે છે કે હે ભગવન! તમે રૂપમાં અદ્વિતીય છે, તેમ જ્ઞાનમાં પણ અદ્વિતીય છે. જ્યાં તમારું જ્ઞાન ! અને કયાં અન્ય લૌકિક દેવનું જ્ઞાન! તમારા પ્રરૂપેલાસૂત્ર-સિદ્ધતિ દ્વારા મને તમારા જ્ઞાનને પરિચય થયે છે અને વેદપુરાણ વગેરેનાં વચને પણ મેં સાંભળ્યાં છે. તેમાં તમારાં વચને પરસ્પર વિરોધ વિનાનાં જણાયાં છે, જે તમારા પૂર્ણ જ્ઞાનની પ્રતીતિ કરાવે છે, જ્યારે અન્યનાં વચને પરસપર વિરોધી જણાયાં છે, જે અપૂર્ણ જ્ઞાનનાં સૂચક છે. તાત્પર્ય કે તમારા જ્ઞાનમાં વસ્તુનિરૂપણને અતિ સુંદર પ્રકાશ છે, તેથી તે પરમ શભા પામે છે, જ્યારે અન્ય લૌકિક દેવનાં જ્ઞાનમાં તે પ્રકારને પ્રકાશ નહિ હોવાથી તે શેલા પામી શકતું નથી. પરંતુ આમ બનવું સહજ છે, કારણ કે તેને સમૂહ વા, વૈડૂર્ય, પધરાગ, ઈન્દ્રનીલ વગેરે રત્નમાં જેટલો શેભી ઉઠે છે, તેટલે કાચના ટુકડામાં શોભી ઉઠતું નથી, પછી ભલે તે કિરણથી ગમે તેટલો ચમકતે હોય! તાર્ય કે તમારું જ્ઞાન મહારત્ન જેવું છે અને બીજાઓનું જ્ઞાન કાચના ટૂકડા જેવું છે.
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
"
-પંચાંગ-વિવરણ
[२१]
સૂલ શ્લોક
मन्ये वरं हरिहराद एव दृष्टा
दृष्टेषु येषु हृदयं त्वयि तोषमेति । किं वीक्षितेन भवता भुवि येन नान्यः कश्विन्मनो हरति नाथ ! भवान्तरेऽपि ॥२१॥
આવય
नाथ ! मन्ये हरिहरादयः दृष्टाः पव वरं येषु दृष्टेषु हृदयम् त्वयि तोषम् पति वीक्षितेन भवता किम् येन भुवि अन्यः कश्चित् भवान्तरे अपि मनो न हरति ।
શબ્દા
नाथ ! हे नाथ !
मन्ये- हुं भानु छु .
हरिहरादयः - हरि, हर कोरे सोहि हेवे.
दृष्टा:-भारा वडे लेवाया.
एव वरं ते सारं ४ थ्थु.
येषु दृष्टेषु मना लेवार्थीी.
हृदयम् भारु हृदय.
૧૯
त्वयि तोषम् एति - ताराभां संतोष भाभे छे. वीक्षितेन भवता- आपने नेवाथी
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
ઝિમ્—વિશેષ શુ ? ચેન્ન—જેના વડે
ભક્તામર રહસ્ય
મુવિ ભુમંડલમાં. અન્યઃ ચિત્—અન્ય કોઈ,
મવાન્તરે અવિભવાંતરમાં પણ, ખીજા ભવમાં પણુ. મનો ન ત્તિ મનનું હરણ કરતા નથી, ભાવાથ
હે નાથ ! હરિ, હર આદિ લૌકિક દેવોને મે જોયા, તે સારું જ થયું, એમ હું માનુ છુ, કારણુ કે તેમને જોયા પછી મારુ' હૃદય તમારામાં જ સતાષ પામે છે. વિશેષમાં તમને જોવાથી મને એ લાલ થયેા કે હવે સમરત ભૂસ ડેલમાં આ લવમાં કે પરભવમાં અન્ય કોઈ મારા મનનું હરણ કરી શકશે નહિ.
વિવેચન
સ્તોત્રકાર સૂરિજી કહે છે : હે નાથ ! હે દેવત્તમ ! મેં હરિહર વગેરે લૌકિક દેવોને જોયા તે એક રીતે સારું' જ થયું છે, કેમ કે તેમને જોયા પછી હવે મારું હૃદય તમારાથી જ સતાષ પામે છે.' તાત્પ કે હરિહર વગેરે દેવાની મૂર્તિ જોઈએ તો કોઈના મુખ પર હાસ્ય છે, તો કોઈના મુખ પર શ્રૃંગારની છાયા છે, તેા વળી કોઈના સુખ પર ક્રોધ ભભૂકી રહ્યો છે. વળી કોઈની પાસે સહાક શસ્ત્ર છે, તા કોઈની
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
૧પ. પાસે રાત્પત્તિના પરમ કારણરૂપ સ્ત્રી ઊભેલી છે. તેમનાં આસને પણ ચિત્ર-વિચિત્ર છે. જ્યારે તમે તે સુખાસન પર રોગમુદ્રાએ બિરાજી રહ્યા છે અને તમારા મુખ પર અપૂર્વ શાંત રસ ઝળકી રહેલ છે. આમ બંનેનાં દર્શનમાં તમારું દર્શન જ મને શ્રેષ્ઠ લાગ્યું છે અને તેથી મને જે સંતેષ તથા શાંતિનો અનુભવ થઈ રહ્યો છે, તે અપૂર્વ છે. એને લાખો ભાગ પણ અન્ય લૌકિક દેવનાં દર્શનથી થતું નથી.
અને તમારું દર્શનથી મને જે એક મોટો લાભ થયે, તે પણ જણાવું. હવે પૃથ્વીના સમસ્ત પટ પર આ ભવમાં કે પરાવમાં અન્ય કઈ પણ દેવ મારા મનનું હરણ કરી શકશે નહિ, અર્થાત્ ભવભવને વિષે તમારું જ દર્શન અને પ્યારું લાગશે.
સૂરિજીના હૃદયમાં જિનભક્તિને કે જવલંત પ્રવાહ વહી રહ્યો છે, તે આ પરથી સમજી શકાશે.
[૨૨]
ભૂલ શ્લોક स्त्रीणां शतानि शतशो जनयन्ति पुत्रान् नान्या सुतं त्वदुपमं जननी प्रस्ता। सर्वा दिशो दधति भानि सहस्ररश्मिं प्राच्येव दियू जनयति स्फुरदंशुजालम् ॥
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતામર રિહરરા
અન્વય स्त्रीणां शतानि शतशः पुत्रान् जनयन्ति अन्या जननी त्वदुपमम् सुतम् न प्रसूता सर्वाः दिशः भानि दधति प्राची पव दिग् स्फुरदंशुजालम् सहस्ररमि जनयति ।
શબ્દાર્થ સ્રોળ રાતા – ક્રોડે સીએ.
વહુવચનાત જોરિ (ગુ. વ.) અહીં બહુવચનને પ્રાગ હોવાથી કેટકેટી અર્થાત્ કેડ સમજવી.
ફતર - સેંકડો.
“રતા વાતારિ” (મે. વ.) શ્રી કનકકુશલજીએ ભક્તામરસ્તેત્રિવૃત્તિમાં “શાં વારા ફુરિ રરઃ” એવે અર્થ પણ કરેલ છે.
પુત્ર-પુત્રોને. જયત્તિ- જન્મ આપે છે. જન્ય – બીજી.
તમારી માતાથી અન્ય, બીજી.શ્રી ઝાષભદેવ ભગવાનની માતા માદેવા હતા. તેનાથી બીજી કઈ સ્ત્રી.
નનની – માતા. જન્મ આપનારી તે જનની અથાત્ માતા. તુમ - તારા જેવા. વાન - તારા રૂપ – જેવા.
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ–વિવરણ
પુછ્યું – પુત્રને. 7 કપૂર – પ્રસવી શકી નહિ
સર્વો વિશઃ સર્વે દિશાઓ. સાત્તિ -- નક્ષત્રોને, તારાઓને. સુતિ - ધારણ કરે છે.
૧૫૩
પ્રાચી પણ વિદ્ – પૂર્વ દિશા જ, માત્ર પૂર્વ દિશા રજ્જુનાયમ્ પ્રકાશમાન કિરણાના સમૂહવાળા.
-
સ્ફુરત્ - પ્રકાશમાન, એવા જૈઝુ - કિણા, તેની જ્ઞાત્ત - તેના સમૂહ, તે સર્વજીવાજી.
-
સમિ – સૂર્યને.
નનત્તિ - જન્મ આપે છે.
ભાવાથ
હે નાથ ! આ જગતમાં ક્રાડો સી અનેક પુત્રાને જન્મ આપે છે, પરંતુ તમારી માતા સિવાય ઈ પણ બીજી સ્ત્રીએ તમારા જેવા પુત્રને જન્મ આપ્યા નથી. ખરેખર ! અન્ય સઘળી દિશાઓ નક્ષત્રો તાશને ધારણ કરે છે, જ્યારે પૂર્વ દિશા જ એક એવી છે કે જે પ્રકાશમાન કરણાના સમૂહથી યુક્ત એવા સૂર્યને જન્મ આપે છે,
વિવેચન
સ્તાત્રકાર મહર્ષિ કહે છે કે હે પ્રભો ! તમારી માતા મરુદેવાને ધન્ય છે કે જેણે તમને જન્મ આપ્યો. તેમની
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
ભકતામહસ્ય
તુલના આ જગતની અન્ય કોઈ પણ માતા કરી શકે એમ નથી. મતિ, શ્રુત અને અવધિજ્ઞાનથી યુક્ત તથા ચાર વિશિષ્ટ અતિશયવાળા આળને ખીજી કઇ માતા જન્મ આપી શકે? અન્ય બાળકોને જન્મ વખતે મતિ અને શ્રુત એ એ જ્ઞાના જ હાય છે, ત્યારે તીથ કરો જન્મ વખતે મતિ, શ્રુત અને અવધિજ્ઞાન એ ત્રણ જ્ઞાનથી યુક્ત હાય છે. આ અવધિજ્ઞાનને લીધે તેમને દૂરદર્શિતા પ્રાપ્ત થાય છે. વળી વિશિષ્ટ અતિશયવાળુ બાળક તો કોઈક જ હોય છે, જ્યારે તીર્થંકરો જન્મથી જ નીચે પ્રમાણે ચાર વિશિષ્ટ અતિશયવાળા હાય છેઃ
(૧) લોકોત્તર સ્વરૂપવાન દેહ.
(૨) સુગંધિત ધાસચ્છવાસ.
(૩) માંસ અને રુધિરના દૂધ જેવા શ્વેતરંગ
(૪) આહાર નિહાર ( મલેાત્સગની ક્રિયા ) તું ચમ ચક્ષુઓ વડે અશ્યપણુ. આપણી આંખો ચ ચક્ષુ કહેવાય. તેના વડે તે ન દેખાય, માટે ચર્મચક્ષુ વડે અશ્યપણું.
અહીં કોઇ એવા પ્રશ્ન કરે કે આમ કેમ ?' તે સ્તત્રકાર મહર્ષિ કહે છે કે દિશાએ સામી નજર કરી, એટલે તેનુ રહસ્ય સમજાઈ જશે. બીજી બધી દિશાઓમાં તારા ટમક્તા હોય છે, જ્યારે એક પૂર્વ દિશા જ એવી. છે કે તે .અત્યંત પ્રકાશમાન એવા સૂર્યને જન્મ આપે છે.
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાગવિવરણ
૧૫૫ તાત્પર્ય કે બધી દિશાઓ જેમ સૂર્યને જન્મ આપી શકતી નથી, તેમ બધી માતાઓ તીર્થકર જેવા વિશિષ્ટ બાળકને જન્મ આપી શકતી નથી. બીજી માતાઓ તે બીજી દિશાઓની જેમ નક્ષત્રો કે તારા જેવા એટલે કે સામાન્ય કેટિના પુત્રોને. જ જન્મ આપે છે..
અહીં એટલી સ્પષ્ટતા આવશ્યક છે કે આ જગતમાં દરેક બાળક પિતાના ભૂતકાલના સંસ્કાર સાથે જ જન્મે છે અને તેથી તેમના રૂપ, રંગ, સ્વભાવ તથા પ્રવૃત્તિ વગેરેમાં ભિન્નતા દેખાય છે. તીર્થકર તરીકે જન્મ પામનાર બાળકની પૂર્વભવની કમાણી ઘણી મોટી હોય છે, એટલે કે તેઓ મહાન તપશ્ચર્યા તથા ઉત્કટ એગસાધનાને લીધે ઉત્તમ સંસ્કાશે તથા વિશિષ્ટ અતિશપૂર્વક ઊંચા ક્ષત્રિયકુળમાં જામ ધારણ કરે છે.
[૨૩]
મૂલ શ્લોક त्वामामनन्ति मुनयः परमं पुमांसमादित्यवर्णममलं तमसः परस्तात् । स्वामेव सम्यगुपलस्य जयन्ति मृत्यु नान्यः शिवः शिषपदस्य सुनीन्द्र ! पन्थाः॥२३॥
અન્વય मुनीन्द्र ! मुनयः त्वाम् आदित्यवर्णम् अमलम् तमस:
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
-૧૫૬
લકતામર રહસ્ય
'परस्तात् परमम् पुमांसं आमनन्ति त्वाम् एव सम्यक् उपलभ्य અજું નારિત શિવાય અન્ય રિવાજસ્થાન (હિ)!
શબ્દાર્થ
મુનીન્દ્ર- હે મુનીશ્વર ! મુના:- મુનિએ, જ્ઞાની પુરુષે. મુનશો જ્ઞાનિનઃ” (ગુ છું.) ત્યા– તને.
રિયા - સૂર્યના જેવી કાંતિવાળા.
થાત્રિ – સૂર્ય, તેના જે જે છે જ, તે બાલિત્યવર્ણ. વર્ષ – કાંતિ.
સમજી – દોષરહિત, નિર્મલ. મઢ – દેવ, તેનાથી રહિત તે સહિ. તમા પાસ્તાQ-અંધકારથી દૂર રહેલ.
પવરતાત્ કરતો વર્તમાન’(ગુ.) પરમ પુમા–પરમ પુરુષ,
મનત્તિ કહે છે, માને છે. ચામું પર્વ - તને જ, તમને જ. સચ - સારી રીતે, અંતરની શુદ્ધિપૂર્વક. ઉપજી– પામીને. મૃત્યુમ્ – મરણને. કાન્તિ – જિતે છે.
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
પંચાંગ-વિવરણ
શિવપરા – મોક્ષસ્થાનને. કન્યા- બીજે. શિરઃ- પ્રશસ્ત. પન્યા- માર્ગ રાતિ - નથી.
ભાવાર્થ
હે ભગવન! જ્ઞાની પુરુષે તમને સૂર્ય સમાન તેજસ્વી, નિર્મલ અને અંધકારથી દૂર એવા પરમ પુરુષ માને છે. તમને અંતરની શુદ્ધિપૂર્વક પ્રાપ્ત કરીને મનુષ્યો મૃત્યુને જિતી જાય છે. મેક્ષસ્થાનને પ્રાપ્ત કરવાને આ પ્રશસ્ત માર્ગ બીજે કઈ નથી.
વિવેચન સ્તોત્રકાર સૂરિજી તેત્રરચનામાં આગળ વધતાં કહે છે કે હે મુનીશ્વર ! જ્ઞાની પુરુષે તમને સૂર્ય સમાન કાંતિવાળા, નિર્મળ અને અધિકાર જેને સ્પશી ન શકે એવા પરમ પુરુષ કહે છે. તાત્પર્ય કે તમે કેવળજ્ઞાન વડે-અપૂર્વ પ્રકાશવંત છે, અષ્ટાદશ દેથી રહિત છે અને અંધકાર. તમને સ્પશી શકે એમ નથી, એટલે કે હવે અજ્ઞાન અથવા મેહ તમારી નજીક આવી શકે એમ નથી. તમે એનાથી
* આ અષ્ટાદશ નાં નામ આગલી ગાથાના વિવેચનમાં. આવશે.
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
-૧૫૮
ભકતોમર રહી
પર થઈ ગયા છે. તમે ખરેખર! પરમપુરુષ છે, તેથી જ મુનિવરે તમને પરમપુરુષ તરીકે સંબોધે છે. અને તમારી વિશેષતા એ છે કે જે તમારી સમ્યગૂ ઉપાસના કરે છેઅંતરથી ભક્તિ કરે છે, તે મૃત્યુને જિતી જાય છે, એટલે કે મોક્ષને અધિકારી થાય છે. આ જગતમાં જેને શિવપદ એટલે મોક્ષસ્થાન પ્રાપ્ત કરવું છે, તેને માટે આ પ્રશસ્તસુંદર માર્ગ બીજે કઈ પણ નથી.
આ વિશ્વમાં પરમપુરુષની સત્તા રાષિ-મુનિઓએ કલ્પીને તેની આચિવ વગેરે વિશેષણેથી સ્તુતિ કરી છે, તે બધાં જ વિશેષણે સ્તોત્રકારે અહીં શ્રી જિનેશ્વરદેવને લાગુ કરી બતાવ્યાં છે, જે તેમની અપૂર્વ પ્રતિભાના સૂચક છે.
[૨૪]
સૂલ શ્લોક त्वामव्ययं विभुमचिन्त्यमसङ्ख्यमाचं, बमाणमीश्वरमनन्तमनङ्गकेतुम् । योगीश्वरं विदितयोगमनेकमेकं ज्ञानस्वरूपममलं प्रवदन्ति सन्तः॥२४॥
અન્વય (भगवन्) सन्तः त्वाम् अव्ययम् विभुम् अचिन्त्यम् असंख्यम् आद्यम् ब्रह्माणम् ईश्वरम् अनन्तम् अनङ्ककेतुम् योगीश्वरम् विदितयोगमू अनेकम् शानस्वरूपम् अमलम प्रवदन्ति ।
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચાંગ-વૈવિવરણ
પર
શક્ષણ
સત્ત :- પુરુષ. સામ- તને, તમને. બચય – અવ્યય. વિમુન – વિભુ,
ચિમ્ - અચિંત્ય. શલ્યમ્ - અસંખ્ય. માશે – આદિપુરુષ, હા - બ્રહ્મા. શમ્ - ઈશ્વર, બનત્ત- અનંત. અને વહુ - કામદેવને જિતવામાં કેતુસમાન. જોવા જૂ - ગીશ્વર. પિરિચો – વેગને સારી રીતે જાણનાર, ચાગવિશારદ. અને - અનેક.
મ્ - એક શીન - જ્ઞાનસ્વરૂપ, જ્ઞાનમય. રામ - નિર્મલ. પ્રવૃત્તિ – કહે છે.
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતોમર-રહસ્ય ભાવાર્થ હે ભગવન્! સંતપુરુષે તમને જુદાં જુદાં નામે સબંધે છે, જેમ કે – અવ્યય, વિભુ, અચિંત્ય, અસંખ્ય, આદિપુરુષ, બ્રહ્મા, ઈશ્વર, અનંત, કામદેવવિજેતા, યોગીશ્વર, ગવિશારદ, અનેક, એક, જ્ઞાનમય, નિર્મલ વગેરે.
વિવેચન હે જિનેશ્વરદેવ! સંત પુરુષ તમને જુદાં જુદ્ધાં નામ વડે સંબોધે છે, એટલે કે તમારાં અનેક નામે છે. આ નામને અર્થ વિચારીએ તે તમારાં સ્વરૂપ પર ઘણો પ્રકાશ પડે છે અને તે અમને આનંદ આપે છે. દાખલા તરીકે હે ભગવન! તમને અવ્યય કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તમારામાં ચયઅપચયની ક્રિયા થતી નથી, એટલે કે તમે આત્માને જે પૂર્ણ વિકાસ કરેલો છે, તે એને એ રહે છે.
હે ભગવન ! તમને વિભુ પણું કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તમે પરમ એશ્વર્યથી શેભે છે. “મિતિ શૈશ્વરૈન શોમત તિ વિમું અથવા તે તમે સર્વે કર્મોનું ઉમૂલન. કરવામાં સમર્થ છે, તેથી વિભુ નામને સાર્થક કરે છે. 'विभवति कर्मोन्मूलने समथों भवतीति विमुः।'
હે ભગવન ! તમને અચિંત્ય પણ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે મહાન યેગીઓ પણ તમારું પૂરેપૂરું ચિંતન કરી. શક્તા નથી એટલે કે તમારું સ્વરૂપ અલ છે.
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
હે ભગવન્! તમને અસંખ્ય પણ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તમારા ગુણ સંખ્યાથી રહિત છે. અથવા તે અસંખ્ય હૃદયમાં વિરાજવાને કારણે અસંખ્ય નામ સાર્થક કરે છે.
વળી હે ભગવન! તમને આઘ એટલે આદિપુરુષ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તમે ધર્મનું પ્રવર્તન કરનાર તીર્થકરમાં પહેલા છે.
હે ભગવન ! તમને બ્રહ્મા કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તમે ધર્મસૃષ્ટિની રચના કરે છે. અથવા તે તમે અનંત આનંદથી વૃદ્ધિ પામનારા છે, માટે બ્રહ્મા શબ્દને સાર્થક કરે છે. “તિ ઉત્તાન વર્ધત ઉતિ ત્રહ્મા”
હે ભગવન્! તમને ઈશ્વર કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તમે ત્રણેય લેથી પૂજ્ય છે તથા જ્ઞાનાદિ અનંત ઐશ્વઈને ધારણ કરનારા છે.
હે ભગવન ! તમને અનન્ત કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તમે અંત એટલે મૃત્યુથી રહિત છે. અથવા તે તમને અનંત બળનું સાહચર્ય પ્રાપ્ત થયું છે, તેથી પણ અનન્ત નામને ચગ્ય છે.
હે ભગવન તમને અનંગતુ કહેવામાં આવે છે, કારણ કેતમે અનંગ એટલે કાદેવને નાશ કરવામાં કેતુ સમાન છે. અન્ય શબ્દોમાં કહ્યું તે જેમ કેતુ-ધૂમકેતુને ઉદય દુનિયાના,
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧
ભક્તામર રહસ્ય
નાનું કારણ અને છે, તેમ તમે કામદેવના નારાનું કારણ અને છે, તેથી તમારું અનગતુ એવું નામ આર્થક છે. કેટલાક કહે છે કે ખુદેવે મારવિજય કર્યાં તે ભગીરથ કાર્ય હતું, પશુ તમે ક:નવાસનાએને સંપૂર્ણ વિજય કચેર્યાં, તે કંઈ ઓછું ભગીરથ કાર્ય નથી.
હે ભગવન્ ! તમને ચેાગીશ્વર કહેવામાં આવે છે, કારણુ કે તમે નિર્વાણુસાધક ચૈગની સાધના કરનારા સાધુપુરુષ અર્થાત્ ચેગીઓના સ્વામી છે. અથવા તે વિવિધ પ્રકારના ચેગીઓનું વૃદ્ઘ તમારાં ચરણોની સેવા કરે છે, તેથી પણુ ચેગીશ્વર છે, ×
હે ભગવન્ ! તમને વિક્તિયોગ એટલે ચૈત્રને સારી રીતે જાણુનારા કહેવામાં આવે છે, મચ્છુ કે તમે ચુમ્યગ્ દર્શન જ્ઞાન—ચાવિરૂપ ચેગને અથવા તે અષ્ટાંગયોગને સારી રીતે જાણેલે છે. • તિોવ દ્વારાષ્ટ્રા શેખાĪ - (મે, વ્ર.) અથવા તે મોક્ષમાર્ગમાં જોડનારા જે ધર્મવ્યાપાર તે જ ચેઝ છે અને એવા ધર્મવ્યાપાર આપે સારી રીતે જાણેલા હૈ તથા ઉપદેશેલા છે.
હે ભગવન્ ! તમને અનેક કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તમે અનેક ગુણાથી યુક્ત છે; અથવા તો તમે જીઢાં જુદાં
× શ્રી જિનભણિક્ષમાશ્રમણે ધ્યાનશતકના પ્રારંભમાં શ્રી મઢાવીર સ્વામીની ચેગીશ્વર તરીકે સ્તુતિ કરેલી છે.
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ"ચાંગ વિવરણ
૧૩
૧૦૦૮ નામાંથી આળખાઓ છે, અથવા તા તમે નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવ વડે જગતને પવિત્ર કરો છે, તેથી પણ અનેક સજ્ઞાને યોગ્ય છે. +
હે ભગવન્ ! તમને એક પણ કહેવામાં આવે છે. કારણ કે તમે ત્રણેય લાકમાં અદ્વિતીય છે, ઉત્તમાત્તમ છે. અથવા તા એક જીવ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ એક જ છે.
હે ભગવન્ ! તમને જ્ઞાનસ્વરૂપ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તમે જ્ઞાનાવરણીય આદિ ના ક્ષય કરવાથી અનંત જ્ઞાનને પામેલા છે. જ્ઞાન એ તમારુ સ્વકીયરૂપ છે.
હું ભગવન ! તમને અમલ એટલે મલરહિત કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તમારામાં દોષ રૂપી કોઈ મલ રહેલો નથી. તમે અઢાર દોષથી રહિત છે, એ વાત સુપ્રસિદ્ધ છે.
આ અઢાર દોષ નીચે પ્રમાણે જાણવા :
(૧) દાનાન્તરાય, (૨) લાભાન્તરાય, (૩) વીર્યંન્તરાય, (૪) ભાગાન્તરાય, (૫) ઉપભોગાન્તરાય, (૬) હાસ્ય, (૭) રતિ, (૮) અરતિ, (૯) ભય, (૧૦) જુગુપ્સા, (૧૧) શાક, (૧૨) કામ, (૧૩) મિથ્યાત્વ, (૧૪) અજ્ઞાન, (૧૫) નિદ્રા, (૧૬) અવિરતિ, (૧૭) રાગ ' અને (૧૮) દ્વેષ.
+ नामाकृतिद्रव्यभावे पुनत त्रिजगज्जनम् । क्षेत्रे काले च सर्वस्मिन्नर्हत. समुपास्महे ॥
—શ્રી હેમચંદ્રાચાય
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
લતાએ રહસ્ય
આ રીતે હે જિનેશ્વરદેવ! તમે “અનેક નામોથી સંબેધાઓ છે. વધારે સ્પષ્ટ કર્યું તે કેઈ તમને આ નામથી ઓળખે કે તે નામથી ઓળખે એ મહત્વનું નથી, પણ તમારામાં જે મહાન ગુણ રહેલા છે, તેને પરિચય મેળવે. જોઈએ અને તે ગુણેનું નિરંતર સ્મરણ કરીને પિતે પણ એવા ગુણે મેળવવાનો પ્રયાસ–પ્રયત્ન કરવું જોઈએ.
[૫]
મૂલ શ્લેક बुद्धस्त्वमेव विबुधाचित ! बुद्धिबोधात् त्वं शङ्करोऽसि अवनत्रयशङ्करत्वात् । धाताऽसि धीर! शिवमार्गविधेविधानाद व्यक्तं त्वमेव भगवन् ! पुरुषोत्तमोऽसि ॥२५॥
અન્વય विवुधाचित! बुद्धिबोधात् त्वम् एव बुद्धः भुवनत्रयशकरत्वात् त्वम् शङ्करः असि धीर! शिवमार्गविधेः विधानात धाता असि त्वम् एव व्यक्तम् पुरुषोत्तमः असि ।
શબ્દાર્થ વિધાર્જિત! – દેવે દ્વારા પૂજિત હે ભગવન્! - વિશ્વ – દેવ, તેના દ્વારા અવિર – પૂજિત, તે વિવુપાર્વત. આ પદ સંબોધનમાં છે. કેટલાક વિદ્યુતિદ્ધિ શિવાજૂ એવું એક પદ માનીને તેની વ્યાખ્યા કરે છે.
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
પચાગ-વિવરણ
રૂદિયાન - જ્ઞાનના વિકાસથી,
શુદ્ધિ - જ્ઞાનશક્તિ, તેને કોણ - વિકાસ, તે રિવો. તેનાથી.
ત્વ પર્વ યુદઃ તમે બુદ્ધ છે. યુદ્ધ:- જ્ઞાની. વિશેષ નામ તરીકે બુદ્ધદેવ. સુપત્રિચરવાજૂ - ત્રણ ભુવનને સુખકર હેવાથી.
ત્રણ ભુવનને સમૂહ તે મુવતત્રય, તેનું રક્ત તે મુવત્રિયાત્વ આ પદ પંચમીના એકવચનમાં છે. શાસ્ત્ર - સુખી કરવાપણું. a :- તમે શંકર છે. વીર – હે શૈર્ય ધારણ કરનાર પ્ર! શિવમવિ - મોક્ષમાર્ગની વિધિનું.
શિવમા – મેક્ષ માર્ગ, તેને વિધિ તે શિવમવિધિ. આ પદ ષષ્ઠીના એકવચનમાં છે. વિધાન - વિધાન કરવાથી,
fપાન - નિમણું, ઘડતર. વારા સિ - વિધાતા છે, બ્રહ્મા છે. ત્રનું ઘર – તમે જ
ચ - પ્રકટ એવા. પુનઃ સ - પુરુષેત્તમ છે.
પુરુષ માં ઉત્તમ, તે પુરુષોત્તમ. . !
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામ-રહસ્ય
ભાવાર્થ
હે દેવતાઓ વડે પૂજાયા ! જ્ઞાનને વિકાસ કરવાથી તમે બુદ્ધ છે; ત્રણેય ભુવનને સુખકર હોવાથી શંકર છે. માર્ગના વિડુિં વિધાન કરવાથી બ્રહ્યા છેતેઓ જ પ્રકટ એરા પુત્તમ પણ તમે જ છે.
વિવેચન
તેકાર સુરિજી શ્રી જિનેશ્વરમાં ઘણું ના ગણાવ્યા પછી કેટલાંક પ્રસિદ્ધ નામની વ્યાખ્યા કરે છે. હે ભગવન! તમે બુદ્ધ છે, કારણ કે તમે જ્ઞાનનો પરિપૂર્ણ વિકાસ કરી ચુકેલ છે. બુઢ એટલે જ્ઞાની.
વળી હે ભગવન ! તમે શંકર નામને એચ છે, કારણ કે ત્રણેય ભવનને સુખકર છે. શંકર એટલે સુખ કરારસુખકર ફરિ કરી
વળી હે ભગવાન! તમને ધાતા છા) કડુએ તો પણું જ છે, કારણ કે તમે મેશુમાર્ગના વિધિનું વિદ્યાન કરેલું છે, થ્થત નિમાં કરેલું છે. ઘાતા એટલે નિર્માણ કરનાર કે ઘડનાર,
તે જ રીતે હે ભગવન! તમે સર્વે પુરુષમાં ઉત્તમ હોવાથી પ્રકટ એવા પુત્તમ છે. વિષ્ણુને પ્રકટ પુરુષોત્તમ કહેવામાં આવે છે. એટલે તમે વિષ્ણુ સમાન છે, એમ અહીં સમજવાનું છે.
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ વિવરણ
૧૭ તાત્પર્ય કે લૌકિક દેવામાં બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ શંકર) અને બુદ્ધનાં નામે પ્રચલિત છે, તે બધાં નામ ગુણુ વડે તમને ઘટી શકે છે, એટલે કેઈ તમારા આ નામ વડે ઉપાસના-ભક્તિ કરે તે પણ હરક્ત નથી. મૂળ તે તમારી વીતરાગ-સ્વરૂપની ઉપાસના-ભક્તિ થવી જોઈએ, કારણ કે મુક્તિનાં સર્વ સાધનેને તે સમીપ લઈ આવનારી છે.
[૨૬]
મૂલ શ્લોક तुभ्यं नमस्त्रिभुवनातिहराय नाथ ! तुभ्यं नमः क्षितितलामलभूषणाय । तुभ्यं नमस्त्रिजगतः परमेश्वराय तुभ्यं नमो जिन! भवोदधिशोषणाय ॥२६॥
અન્વય नाथ ! त्रिभुवनातिहराय तुभ्यं नमः क्षितितलाम भूषणाय तुभ्यं नमः त्रिजगतः परमेश्वराय तुभ्यं नमः जिन भवोदधिशोषणाय तुभ्यं नमः ।
શબ્દાર્થ ના!–હે નાથ! વિમુરાર્તિા -ત્રણ ભુવનની પીડા હરનાર એવા.
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતાસન રહસ્ય
** ત્રિ-ત્રણ એવા મુવનના સમુદાય, તે ત્રિમુવન, તેની અતિ–પીડા, તેના ફ્—હરણ કરનાર, તે ત્રિમુવનાતિ. તેમને. આ પદ નમઃ ના ચેાગમાં ચતુથીમાં આવેલ છે.
તુમ્ચ નમઃ–તમને નમસ્કાર હા.
ક્ષિતિતજ્ઞામમૂળાચ–પૃથ્વીના ઉજ્જવલ અલ’કારરૂપ, ક્ષિતિ—પૃથ્વી, તેનું સજી તેના પટ, તે ક્ષિતિત, તેના વિષે શ્રમજી—નિમ લ–ઉજજવલ, મૂત્રા—અલંકારરૂપ તે ક્ષિતિજ્ઞलामलभूषण, તેને. આ પઢ પણ માના ચાગમાં ચતુથી માં આવેલું છે.
તુમ્ચ નમઃ–તમને નમસ્કાર હો. ત્રિજ્ઞાતઃ–ત્રણ જગતના. રમેશ્વરાય પરમેશ્વર.
Stan
વમ-શ્રેષ્ઠ એવા દૂધ તે મેશ્વર. આ પદ્મ પણ
નમના ચંગમાં ચતુથીમાં છે.
મુખ્ય નમઃ–તમને નમસ્કાર હો.
નિન—હૈ જિનેશ્વર દેવ !
મોધિશોષળાવ-ભવરૂપી સમુદ્રનુ શાષણ કરનાર.
મય ના વૃદ્ધિ-સમુદ્ર, તે મોધિ, તેનું શોષળ કરનાર તે મોધિશોષળ. આ પઢ પણ નમઃ ના યાગમાં ચતુથી માં છે. • તુમ્ન નમઃ–તમને નમસ્કાર હા.
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
-ધ ચાંગવિવરણું"
૧૯
ભાવા
હે નાથ ! ત્રણ લોકની પીડા હરનાર એવા તમને નમસ્કાર હો. હું પૃથ્વીના ઉજ્જવલ અલકારરૂપ ! તમને નમસ્કાર હા. હું ત્રણ જાતના પરમેશ્વર ! તમને નમસ્કાર હા. હૈ જિનેશ્વરદેવ ! ભવરૂપી સમુદ્રનું શોષણ કરનાર એવા તમને નમસ્કાર હો.
વિવેચન
સ્તીત્રકાર સૂરિજી હવે મુખ્ય શબ્દના પ્રયોગ વડે અન્ય સર્વ દેવોના પરિશ્તાર કરીને શ્રી જિનેશ્વરદેવને નમસ્કાર કરે છે. આ જિનેશ્વરદેવ કેવા છે ? તે સવચન અને ક્રિયા વડે ત્રણ લાકની બાહ્ય અભ્યંતર પીડાનુ હરણુ કરનારા છે. તેઓ ધર્મ દેશના દરમિયાન સચના કહે છે અને ધર્મનાં અનુષ્ઠાના ખતાવે છે. તેના લીધે બાહ્ય પીડા એટલે રાગ વગેરે અને અભ્યંતર પીડા એટલે શાક, સંતાપ, ચિંતા વગેરે દૂર થાય છે. તાત્પર્ય કે આવા પરોપકારીપણાને લીધે તેઓ વદ્ય છે.
વળી તેઓ અલૌકિક ગુણા વડે પૃથ્વીના ઉજ્જવલ અલંકાર રૂપ છે. અલૌકિક ગુણા એટલે અનતજ્ઞાન, અનંત દર્શન, ક્ષાયકસમ્યાન, અનતવીય વગેરે. આ બધા ગુણા ચારઘાતી કર્માંના ક્ષયને લીધે તેમણે પ્રાપ્ત કરેલા હોય છે અને તેથી તે પરમદ્દિવ્યતાસ...પન્ન હોય છે. આવા પુરુષ
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦
ભક્તામર રહસ્ય વડે પૃથ્વી પરનું સમસ્ત માનવકુલ શોભી ઉઠે એમાં આશ્ચર્ય શું? તેમને વંદન-નમસ્કાર કરવાનું આ પણ એક કારણ છે.
વળી તેઓ ત્રણ જગતના પ્રકૃણ નાથ હેવાથી પરમેશ્વરનું બિરુદ સાર્થક કરનારા છે. પ્રકૃણ એટલે ઉત્તમ, નાથ એટલે ચોગક્ષેમનું વહન કરનાર, ન મળેલી વસ્તુ મળે તે ચેગ અને મળેલી વસ્તુનું રક્ષણ થાય તે ક્ષેમ. શ્રી જિનેશ્વર દેવ આવા અર્થમાં નાથ છે, કારણ કે જેઓ હજી ધર્મ– માર્ગમાં જોડાયેલ નથી, તેમને તેઓ ધર્મમાર્ગમાં જોડે છે અને ઉપદેશ દ્વારા તેમનું રક્ષણ કરે છે. પરમેશ્વરપદને. આ કે ભવ્ય આદર્શ છે! તેઓ આવા ભવ્ય આદર્શને લીધે જ વંદનીય બનેલા છે.
વળી તેઓ ભવરૂપી સમુદ્રનું શોષણ કરનારા છે. આ જગતનાં સર્વ પ્રાણીઓ પિતાનાં કર્મને લીધે ભવસમુદ્રમાં ભ્રમણ કરી રહ્યાં છે, એટલે કે જુદી જુદી ચેનિઓમાં ઉત્પન્ન થઈને જન્મ-જરા-મરણને અનુભવ કરી રહેલા છે અને તેને લીધે વિવિધ પ્રકારનાં બે ભોગવી રહેલા છે. પરંતુ શ્રી જિનેશ્વરદેવને ઉપદેશ એ છે કે આ ભવસમુદ્રનું શોષણ કરી નાખે છે, એટલે કે ફરી એક પણ ભવ લેવે ન પડે એવી સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરી દે છે. તેમના આ મહાન ઉપકારને લીધે તેઓ પુનઃ પુનઃ વંદનીય છે.
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
पंचांग-विवरण -
१७१ [२७]
સૂલ શ્લોક को विस्मयोऽत्र यदि नाम गुणैरशेषैस्त्वं संश्रितो निरवकाशतया मुनीश!। दौपैरुपाचविविधाश्रयजातगर्वैः स्वप्नान्तरेऽपि न कदाचिदपीक्षितोऽसि ॥
અન્વય मुनीश! यदि नाम निरवकाशतया अशेषैः गुणैः संश्रितः अत्र का विस्मयः उपासविविधाश्रयजातगर्वैः दोषैः कदाचित् अपि स्वप्नान्तरे अपि न ईक्षितः असि (अत्रापि को विस्मयः१)।
शहाथ मुनीश-डे भुनीश्वर! यदि नाम भने अभागे छ है.
यदि थी मार भने नाम थी मामत्रानो माट थाय छे. भा भने यह साथे भाववाथी 'अस्माभिरंजीकृतोऽयमर्थः। (शु. १.) 'अभने सभा बागेछ' मेवो म नाणे छे.
निरवकाशतया अन्य स्थणे माश्रयन भगवान अरहो.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨
ભકતામર રહસ્ય નિર્વા ને માત્ર તે નિરિવારિતા. નિરવ –અવકાશ વિનાનું, સ્થાન વિનાનું, આશયથી રહિત. તાત્પર્ય કે અન્ય સ્થળે આશ્રય ન મળવાને લીધે.
અશેલુસમગ્ર ગુણે વડે.
રોજ-જેમાં શેર નથી–બાકી નથી કંઈ, તે જોઇ, અર્થાત્ સમગ્ર એવા ગુણો વડે
( બિરઃ-તમારે આશ્રય કરાય છે. શત્ર જે વિસ્મય-એમાં આશ્ચર્ય શું?
હવાસ્તવિવિધાઇના અનેક સ્થળે આશ્રય પામવાથી જેને ગર્વ થઈ રહ્યા છે એવા.
STR-પ્રાપ્ત કરે છે, વિવિધ પ્રકારને આગ્રા જેણે તે હવાવિવિઘાય. તેના વડે કાર–જન્મેલે છે, ઉત્પન્ન ચેલે છે જેને જ તે રાત્તવિવિઘાથચારા તેમના વડે. આ પદ પૈ નું વિશેષણ હેવાથી તૃતીયાના બહુવચનમાં છે.
– વડે. વારિત પિ-કઈ પણ વખત.
નાનો સ્વપ્નમાં પણું. નાના-સ્વપ્નાવસ્થા. ન ઉત્તિર હિતમે જેવાયા નથી. (affજ છે વિસ્મયઃ- એમાં પણ શું આશ્ચર્ય?)
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ વિવરણ
૧૩.
ભાવાર્થ
હે મુનીશ્વર! મને એમ લાગે છે કે અન્યત્ર સ્થાન નહિ. મળવાથી જ સમગ્ર ગુણએ તમારે આશ્રય કર્યો છે, એમાં આશ્ચર્ય શું? તેમજ અનેક સ્થળે આશ્રય પામવાથી જેમને ગર્વ થઈ રહ્યો છે એવા દોએ કઈ વખત સ્વપ્નમાં પણ તમને જોયા નથી, એમાં પણ આશ્ચર્ય શું?
( વિરેચન
તેત્રકાર સૂરિજી કહે છે કે હે મુનીશ્વર! હે ભગવન! મને એમ લાગે છે કે ગુણએ આશ્રય મેળવવા માટે આ વિશ્વમાં ઘણું પરિભ્રમણ કર્યું, પણ તેમને કેઈ સ્થળે આશ્રય મળે નહિ, એટલે છેવટે તે બધા ગુણે આવીને આપનામાં રહ્યા, એમાં આશ્ચર્ય શું? હારેલા-થાકેલા મનુષ્ય છેવટે જે સ્થાન મળે ત્યાં સ્થિર થઈ જાય છે, એમ આમાં પણ સમજવું. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે જે ગુણે તમારામાં રહેલા છે, તે ગુણે અન્યત્ર કયાંઈ રહેલા નથી.
વિશેષમાં સૂરિજી કહે છે કે જે દે હતા, તેને વિવિધ સ્થળે આશ્રય મળે, એટલે કે તે લૌકિક દેવેમાં જામી પડ્યા. અને તેથી તેમને ગર્વ થયે કે અમને સારે આશ્રય મળી ગયે છે, પછી તેઓ તમને શોધવાની કે તમને જોવાની તસ્દી લેજ શા માટે? એટલે કે તેમણે તમને કઈ વખત સ્વપ્નમાં પણ જોયા નહિઆમ થવું સ્વાભાવિક હેવાથી તેમાં પણ
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪
ભકતામર રહસ્ય
મને આશ્ચય થતુ નથી. તાત્પર્ય કે લૌકિક દેવામાં હાસ્ય, રતિ, ભય, શાક, જુગુપ્સા આદિ અનેક દોષો રહેલા છે, જ્યારે જિનેશ્વરદેવમાં એક પણ દોષ નથી, તેઓ સદોષથી રહિત અને સર્વાંગુણસ'પન્ન એવા દેવાધિદેવ પરમાત્મા છે.
તીર્થંકરા જે અઢાર દોષથી રહિત છે, તેનાં નામે •ઉપર ચાવીશમી ગાથાના વિવેચનમાં આવી ગયા છે.
[ ૨૮ ]
સૂલ શ્લો
उच्चैरशोकतरुसंश्रितमुन्मयूखमाभाति रूपममलं भवतो नितान्तम् । स्पष्टोल्लसत्किरणमस्ततमोवितानं, વિન્દ્ર રહેવિ પયોધર પાર્શ્વતિ રા
અય
उच्चैः अशोकतरुसंश्रितम् उन्मयूखम् भवतः अमलम् रूपम् स्पष्टोल्लसत् किरणम् अस्ततमोचितानम् पयोधरपार्श्वचर्ति रवेः बिम्बम् इव नितान्तम् आभाति ।
શબ્દા
ઉર્જા :– અતિશય ઊંચા એવા.
અશોખ્ત શિવમ્ અશકિતરુને આશ્રય કરીને રહેવું.
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાગ-વિવરણ
રોહ – અશેક કાર-અઢીરહેલું
વજશૂરવ- ઉલ્લસિત કિરશે, એટ અ. દેદીપ્યમાન.
'उत् उल्लसिता मयूखा:-किरणा र अन्माद Hચૂર્વ' (ગુ. વૃ.) જેમાં મચૂર્ણ એટલે કિ જઉલ્લસિત થઈ રહ્યા છે એવું.
મત – આપનું, તમારું.
મમ્ - નિર્મલ રૂપ. રપોર્જણળિમ્ - સ્પષ્ટપણે ચમક્તા કિરણવાળું, અત્યત ચમકી રહેલું.
સ્પદ તથા વરુણ એવા વિકાળ થી યુક્ત તે ઘણોત્તર વિજાણ. આ પવિત્ર નું વિશેષણોવાથી પ્રથમામાં આવેલું છે.
અસ્તતમવિતાનમ્ - જેણે અંધકારના સમૂહને દૂર કર્યો છે એવું. - અત્ત કરાવે છે જેના વડે તમઃ - અંધકાર, તેને વિવાસમૂહ, તે અતિમવિતા. vપર્વિ – મેઘમંડળની પાસે રહેતું.
પર મેઘમંડળ, તેનું જ પડખું, તેમાં વતી રહેલું છે તે ધરાવર્તિ.
( જિ- સૂર્યનું બિંબ.
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
૧૭૭ છે. ઉપર નીલવણ અશકવૃક્ષની ઘટા અને નીચે તેમનું અનેરી આભાવાળું સુખ! એટલે તેની રમણીયતામાં ખામી શી રહે? શ્યામ કે નીલ રંગની તુલનામાં શ્વેત રંગ વધારે ઉજજવલ લાગે છે, એ આપણે રાજને અનુભવ છે.
સ્તોત્રકાર સૂરિજી કહે છે કે મેઘમંડળ કૃષ્ણવર્ણનું હેય છે. તેની નજીકમાં સર્વ અંધકારને નાશ કરનાર અતિ પ્રકાશવંત એ સૂર્ય આવી જાય છે કે સુંદર લાગે છે? દેશના સમયનું અશેકવૃક્ષ નીચે રહેલું ભગવાનનું મુખમંડળ પણ મને એવું જ સુંદર લાગે છે.
શ્રી જિનેશ્વરદેવે અષ્ટમહાપ્રાતિહાર્યથી યુક્ત હોય છે, તેમાંના પ્રથમ અશક–મહાપ્રાતિહાર્યનું આ વર્ણન છે.
[૨૯]
સૂલ શ્લોક सिंहासने मणिमयूखशिखाविचित्रे विभ्राजते तव वपुः कनकावदातम् । बिम्ब वियद् विलसदंशुलतावितानं तुङ्गोदयाद्रिशिरसीव सहस्ररश्मेः ॥२९॥
અન્વય मणिमयूखशिखाविचित्रे सिंहासने कनकावदातम् तव वपुः तुङ्गोदयादिशिरसि वियद्विलसदंशुलतावितानम् सह स्ररश्मेः विम्बम् इव विभ्राजते ।
૧૨
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય શારાથી મયૂશિક્ષાવિવિ રત્નકિરણના અગ્રભાગથી વિવિધ રગવાળા.
–રત્ન, તેના મયૂષ-કિરણ, તેની રિાજા તેને અગ્રભાગ, તેનાથી વિત્રિ-વિવિધ રંગના, તે મહરિલવિત્રિ. આ પદ હિંફાવેજો નું વિશેષણ હેવાથી સપ્તમીના એકવચનમાં આવેલું છે.
સિંહ-સિંહાસનને વિષે. જનાવરાર-સુવર્ણ જેવું સુંદર
નાનું, તેના જેવું વાત-સુંદર, તે રનવાર આ પઢ વઘુ તું વિશેષણ હેવાથી પ્રથમાના એકવચનમાં આવેલું છે.
તવ પુ તમારું શરીર તુરિસિ–ઘણા ઊંચા એવા ઉદયાચલના શિખરે.
તુ ઊંચે એ રચાર-ઉદયાચલ, તેનું શિર્તે સુકોયાબ્રિશિરૂ. આ પદ સપ્તમીને એકવચનમાં છે.
વિચઢિવિતાનખૂ-જેના કિરણને માલાસમૂહ આકાશમાં શેલી રહ્યો છે એવા.
વિચ7--આકાશ, તેમાં વિઝ-વિલસી રહ્યો છે...શેલી રહ્યો છે જેના બં-કિરણેને અંવિતા –માલાસમડ, તે वियद् विलसदंशुलतावितान.
સફાફને સૂર્યના.
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૧
યુગવિણ
શિબિએ જે. વિકાન-શભે છે.
-સુંદર જેનાથી
ભાવાર્થ
હે ભગવન! રકિરણના અગ્રભાગથી વિવિધ રંગની છાયા પ્રકટ કરી રહેલા એવા સિંહાસનને વિષે તમારું સુવર્ણ જેવું સુંદર શરીર ઘણા ઊંચા એવા ઉદયાચલના શિખરે, જેના કિરણોને સમૂહ આકાશમાં શોભી રહ્યો છે એવા સૂર્યના બિંબ જેવું શેલે છે.
વિવેચન હે ભગવન્! દેશના સમયે તમે મણિમય સિંહાસન પર વિરાજે છે. આ સિંહાસન તેમાં જડાયેલાં વિવિધ પ્રકારનાં રોનાં કિરણોને લીધે વિવિધ વર્ણનું અર્થાત મનોહર લાગે છે. તેમાં આપનું સુવર્ણના જેવા ગૌર વર્ણવાળું મુખ જાણે અતિ ઊંચા ઉદયાચલના શિખર પર અત્યંત પ્રકાશમાન સૂર્ય ઉગે હેય એવું શેભે છે.
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનના શરીરને વર્ણ સુવર્ણ જે પીળે હતે. એટલું યાદ રહે કે વર્તમાન અવસર્પિણી કાળના ચિવીશ જિનેશ્વમાં પદ્મપ્રભ અને વાસુપૂજ્ય સ્વામીના દેહને વર્ણ રાતે હતે, ચંદ્રપ્રભ અને સુવિધિનાથના દેહને વર્ણ ઉજજવલ એટલે ત હ મલ્લિનાથ અને પાર્થ નાથના શરીરને રંગ નીલે એટલે લીલછો વાદળી હતા
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામ રહસ્ય
પુત અને અરિષ્ટનેમિના શરીરના રગ શ્યામ હતા ન બાકીના સેાળ જિનેના શરીરને રંગ સુવર્ણ જેવા પીળો હતા.
Re:
શ્રી જિનેશ્વરદેવ અશોકવૃક્ષ નીચે મણિમય સિ’હાસન પર બેસીને ઉપદેશ આપે છે, તેથી અહિ' સિંહાસન પ્રાતિહાર્ય નું વર્ણન કરેલ છે. અષ્ટપ્રાતિહા ના પ્રચલિત ક્રમ, પ્રમાણે આસનપ્રાતિહાયનુ સ્થાન પાંચમું છે.
[30]
સૂલ શ્લોક
कुन्दावदातचलचामरचारुशोभं विभ्राजते तव वपुः कलधौतकान्तम् । उद्यच्छशाङ्कशुचिनिर्झरवारिधारमुच्चैस्तटं सुरगिरेरिव शातकौम्भम् ||३०||
અય
-
कुन्दावदातचलचामरचारुशोभम् कलधौतकान्तम् तव वपुः उद्यच्छशाङ्कशुचिनिर्झरवारिधारम् सुरगिरेः शातकौम्भम् उच्चैस्तटम् इव विभ्राजते ।
શબ્દા
ન્હાવવાત પવામ ચાપશોમમ્-મેગરાના જેવા શ્વેત અને ઢોળાતાં એવા ચામરો વડે સુંદર શાભાને ધારણ કરનાર.'
י
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
પિંચાંગ-વિવરણ
૧૮૧ , -મચકુંદ પુષ્પગ તેના જેવા અવર સુંદર -ત, અને ૨૪-ચલાયમાન-ઢોળાતાં એવા પામર, તેનાથી વાર એવી શોભા વાળા તે યુવરાજઇમામ
પૌતાની સુવર્ણ જેવા તંતિવાળા. શૌર સુવર્ણ, તેના જેવી છે કાંતિ જેની, તે ૪૪
धौतकान्त.
તવ વપુ –તમારું શરીર.
છશાફ્રજિનિશૈલાષાસુ-ઉદય પામેલા ચંદ્રના જેવા શ્વેત ઝરણાનાં પાણીની ધારવાળા.
ઉત્ત-ઉદય પામી રહેલા શરદ્ધિ-ચંદ્રમા, તેના જેવા –કત એવા –નિર-ઝરણાંનાં વારિ-પાણી તેની વાધારા જેવા તે રાિિનિવાધિર.. સુરજિન –મેરુપર્વતની.
સુવર્ણમય. tતમ સુવર્ણ, તેનાથી નિમણથલતે ફરજ. ઘરનું રુવ-ઊંચી ભૂમિ જેવા. વિશ્વાન–શેભે છે.
ભાવાર્થ મગના પુષ્પ જેવા વેત વીંઝાતાં ચામરેવડે સુંદર શોભાને ધારણ કરનારું અને સુવર્ણ જેવી કાંતિવાણું તમારું
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહય
શરીર ઉદય પામેલા ચન્દ્રમાના જેવા નિર્મલ ઝરણાનાં પાણીની ધારાઓથી સુશોભિત મેરુપર્વતની ઊંચી સુવર્ણમય ભૂમિ જેવું શોભે છે.
વિવેચન શ્રી જિનેશ્વરદેવ દેશનાસમયે ઊંચા અશોકવૃક્ષની નીચે મણિમય સિંહાસન પર બિરાજે છે, ત્યારે તેમની બને આજુ દેવતાઓ વડે સુવર્ણના દાંડાવાળા ૨૪ જેડી શ્વેત ચામરે વિઝાય છે. આ અવસ્થાનું શબ્દચિત્ર દેરતાં સૂરિજી જણાવે છે કે હે ભગવન્! જેમ મેરુપર્વત ચન્દ્રમાનાં કિરણે જેવા કત નિર્મળ ઝરણાંના પાણીની ધારથી શોભે છે અને તેની ઊંચી ભૂમિ સુવર્ણની હોય છે, તેમ તમારી અને બાજુ મેગરાના પુષ્પ જેવા વેત ચામરે વીંઝાય છે અને સિંહાસન પર સ્થિત થયેલી તમારી કાયા સુવર્ણની આભાથી ઝળકી ઉઠે છે. કેટલી ઉદાત્ત અને ભવ્ય કલ્પના! તેમણે શ્વેત ચામરોની મેરુપર્વતની બાજુમાંથી વહી જતાં શ્વેત ઝરણાની સાથે અને શ્રી જિનેશ્વરદેવના સુવર્ણમય શરીરની મેરુશિખરની ઉચ્ચ સુવર્ણમય ભૂમિકા સાથે ખૂબજ સુંદર તુલના કરી છે.
-
-
-
-
-
-
સમવસરણમાં શ્રી જિનેશ્વરદેવ ચતુર્મુખ દેખાય છે. તેમની દરેક બાજુ ૧ર ચામરો વીંઝાતાં કુલ ૪૮ ચામ એટલે ૨૪ જોડી ચામરો વીંઝાય છે. દિગમ્બર સંપ્રલય ૧૬ ૪૪ = ૪ ચામરોની માન્યતા ધરાવે છે.
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ વિવરણ
१८३
પ્રાતિહાર્યાંના પ્રચલિત ક્રમ પ્રમાણે ચામર–પ્રાતિહા નુ
स्थान योथु छे.
[31]
}
સૂલ શ્લોક
छत्रत्रयं तव विभाति शशाङ्ककान्तमुच्चैः स्थितं स्थगितभानुकरप्रतापम् ।
मुक्ताफलप्रकरजालविवृद्धशोभ प्रख्यापयत् त्रिजगतः परमेश्वरत्वम् ॥३१॥
અન્વય
शशाङ्ककान्तम् मुक्ताफलप्रकर जालविवृद्धशोभम् तव उच्चैः स्थितम् स्थगितभानुकरप्रतापम् छत्रत्रयम् त्रिजगतः परमेश्वरत्वम् प्रख्यापयत् विभाति ।
શબ્દા
शशाङ्ककान्तम्-चन्द्रभा नेवा सुंदर - उन्४वस
मुक्ताफलप्रकरजालविवृद्धशोभम् - भोतीना सभूहुनी स्थनाવિશેષથી જેની શાલા વૃદ્ધિ પામેલી છે એવા.
मुक्ताफल- भोती, तेन प्रकर- सभूड, तेनी जाल - विशिष्ट स्थना, तेना वडे विवृद्ध वृद्धि पाभेली छे, शोभा नेन ते मुक्ताफलप्रकरजालविवृद्धशोभ.
-
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
ભકતામર રહસ્ય • તજ જે સ્થિત- તમારા ઉપર ઊંચે રહેલ.
રથતિમાકુરબાન્ - સૂર્યના કિરણના પ્રભાવને રોકી નાર.
જિત - થોભાવી દીધેલ છે-રોકી દીધેલ છે, જેણે માનુજ -- સૂર્યના કિરણને પ્રતાપ- પ્રભાવ, તે નિરमानुकरप्रताप.
છત્રયમ્ - ત્રણ છત્રો. ત્રણ છત્રને સમૂહ, તે છત્રી. નિતિ- ત્રણ જાતના.
મેશ્વર – પરમેશ્વરપણાને. પ્રાપયત - પ્રકટ કરતે. વિમરિ– શેભે છે.
ભાવાર્થ હે ભગવન્! તમારા મસ્તક ઉપર ઉપરાઉપરી ધારણ કરાયેલાં ત્રણ છત્રે ચન્દ્રમા જેવા ઉજ્જવલ છે, મતીના સમૂહની રચનાવિશેષથી ઘણી શોભા પામી રહેલા છે. સૂર્યના કિરણના પ્રભાવને રેકી રાખે છે તથા ત્રણ જગતનું પરમે વરપણું સૂચવતાં અત્યંત શોભી રહેલ છે.
' વિવેચન શ્રી જિનેશ્વરદેવ અતિ ઊંચા અશોકવૃક્ષ નીચે મણિ
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
૧૮૫ મય સિંહાસન પર બેસીને ધર્મદેશના દે છે, તે વખતે તેમની અને બાજુ ૨૪ જોડી એટલે ૪૮ શ્વેત ચામરે વીંઝાય છે અને તેમના મસ્તક પર ત્રણ છત્રો ઉપરાઉપરી ધારણ કરાયેલ હોય છે. તેનું વર્ણન કરતાં તેત્રકાર સૂરિજી કહે છે કે “હે ભગવદ્ ! આપના મસ્તક ઉપર ઊંચે ત્રણ છત્રો ધારણ કરાયેલા છે, તે ચંદ્રમા જેવા ઉજજવલ છે, તેના પર મેતીની વિશિષ્ટ રચના હેવાથી અતિ સુંદર લાગે છે તથા તે સૂર્યનાં કિરણને તમારા મસ્તક પર પડતાં અટકાવી રાખે છે. વળી, તે એની પર બીજું અને બીજાની પર ત્રીજું એમ ગોવાયેલ છે, તે તમારું ત્રણ ભુવનનું પરમેશ્વરપણું સૂચવે છે.
સમવસરણમાં ભગવંત ચતુર્મુખ દેખાય છે અને તે દરેક પર આવા ત્રણ છત્રો હેય છે. આને છત્રાતિછત્ર કહેવામાં આવે છે.
અષ્ટમહાપ્રાતિહાર્યના ક્રમમાં આ પ્રાતિહાર્યનું સ્થાન આઠમું છે. અહીં સૂરિજીએ સુરપુષ્પવૃષ્ટિ, દિવ્યધ્વનિ, હિંદુભિ તથા ભામંડલનું વર્ણન કરેલું નથી, પણ તેથી કે ક્ષતિ લાગતી નથી. દેશનાસમયે ભગવાનનું સ્વરૂપ કેવું હોય છે, તે તેમણે ચાર પદ્યો વડે બરાબર દર્શાવ્યું છે. બાકીના ચાર મહાપ્રાતિહાર્યો પણ એ વખતે અવશ્ય હોય છે, એટલી વાત પાઠકેએ લક્ષ્યમાં રાખવાની છે
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતામર રહી
[3]
મૂલ શ્લોક उन्निद्रहेमनवपङ्कजपुन्जकान्तिपर्युल्लसन्नखमयूखशिखाभिरामौ। पादौ पदानि तव यत्र जिनेन्द्र ! धत्तः पद्मानि तत्र विबुधाः परिकल्पयन्ति ॥३२॥
અન્વય . जिनेन्द्र ! उन्निद्रहेमनवपङ्कजपुचकान्तिपर्युल्लसन्नखमयूखशिखाभिरामौ तव पादौ यत्र पदानि धत्तः तत्र विबुधाः पद्मानि परिकल्पयन्ति ।
शहाथ जिनेन्द्र !-निनेश्वर!
उन्निद्रहेमनवपङ्कजपुञ्जकान्तिपर्युल्लसन्मखमयूखशिखाभिरामौ-- विस्वर मे सुवाना नवीन भटाना समूडनी કાંતિથી ઝળહળતાં નખના અગ્ર ભાગ વડે મનહર
उन्निद् - विस्वर मेवा हेमनवपङ्कज - सुवर्ण ना नवीन भयो, तेना पुल- समूह तेनी कान्ति - सना विष पर्युल्लसत् --- Switी छ मेवा नरव - नमानी मयूखशिखा--0ना मामा, तेना पडे अभिराम - भनेर, ते उन्निद्रहेमनवपङ्कजपुञ्जकान्तिपर्युल्लसन्नखमयूर शिखाभिराम.
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચાંગ-વિવરણ
૧૮૭ આ પદ મળી નું વિશેષણ હોવાથી પ્રથમાના પ્રિવચનમાં આવેલું છે.
તક – તમારા બે પગ. થત્ર – જયાં. પત્તિ વૃત્ત - પગલાં મૂકે છે.
પ- પગલું, પરિ– પગલાં તર- ત્યાં. વિવુબા - દે.
નિ- કમળને, સુવર્ણકમળને રિસ્પત્તિ – સર્જે છે, રચે છે.
ભાવાર્થ હે જિનેશ્વર! વિકસ્વર એવા સુવર્ણનાં નવીન કમળના. સમૂહની કાંતિથી ઝળહળતાં નખના અગ્રભાગ વડે મનહર એવા તમારા બે પગ જ્યાં પગલાં મૂકે છે, ત્યાં દેવો સુવર્ણનાં નવ કમળો રચે છે.
વિવેચન જિનેશ્વર દેવની દેશનાસમયનાં ચાર ચિત્રો રજૂ કર્યા પછી હવે ઑત્રકાર સૂરિજી તેમના વિહારસમયનું એક સુંદર ચિત્ર રજૂ કરે છે. તેઓ કહે છે કે જિનેશ્વરદેવનાબે પગે દશ નખ વડે અત્યંત શેભે છે. આ નખે કેવા છે? તે જાણે સુવર્ણના નવીન કમળ ખીલ્યાં હોય તેના.
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮
ભક્તામર રહય જેવી કાંતિને ધારણ કરનાર છે. એટલે કે સુવર્ણ જેવી ઉત્કૃષ્ટ આભાથી ચુકત છે.
શ્રી જિનેશ્વરદેવ વિહાર કરવા માટે આ બે પગે વડે જ્યાં જ્યાં પગલાં માંડે છે, ત્યાં ત્યાં દેવે સુવર્ણનાં કમળો રચે છે અને ભગવાન તેનાં પર પગલાં માંડતાં ચાલ્યા જાય છે. આવાં કમળો નવ હોય છે અને તે ક્રમશઃ આગળ મૂકતાં જાય છે. આવી ક્રિયા ભગવાન ગંતવ્ય સ્થાને પહોંચે ત્યાં સુધી ચાલે છે.
ટૂંકમાં શ્રી જિનેશ્વરદેવ વિહાર કરતી વખતે દેવવિકર્ષિત સુવર્ણકમળ પર પગલાં મૂક્યાં આગળ વધે છે.
તીર્થકરના ૩૪ અતિશયે પિકી આ એક અતિશય છે. આ રીતે બીજા અતિશે પણ સમજી લેવા.
[૩૩]
મૂલ શ્લોક इत्थं यथा तब विभूतिरभूज्जिनेन्द्र ! धर्मोपदेशनविधौ न तथा परस्य । यादृक् प्रभा दिनकृतः प्रहतान्धकारा नाक कुतो ग्रहगणस्य विकासिनोऽपि ॥३॥
અન્વય जिनेन्द्र ! इन्थं तब धर्मोपदेशनविधौ यथा विभूतिः 'अभून् तथा परस्य न, दिनकृतः प्रभा यादृक् प्रहतान्धकारा ताक् विकासिनः अपि ग्रहगणस्य कुतः ? ।
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
'ચાંગ..વિવરણ ।
1
શબ્દાર્થ
નિનેન્દ્ર !ડે જિનેશ્વર ! ફર્સ્ટ-આ જ રીતે, આ પ્રકારે.
પ્રથમ એક પ્રકાર વર્ણવ્યા છે. હવે બીજો પ્રકાર. વર્ણવે છે, તેનું અનુસધાન હૈં પદ્મ વડે કરેલું છે.
તવતારી, તમારી.
ધમાં દેશવિયા ધર્મની દેશના વખતે.
ધર્મ ના ઉપદેશ દેશના દેવાની ક્રિયા તે ધર્મોવેશન, તેના વિધિ તેની ક્રિયા, તે થમાવેશનવિધિ તેમાં, તે વખતે, અર્થાત્ ધર્મની દેશના વખતે.
થયા જેવી, જે પ્રકારની.
વિભૂત્તિઃ -સમૃદ્ધિ, અતિશયરૂપી સમૃદ્ધિ અમૂ થઈ હતી.
તથા—તેવી, તે પ્રકારની.
સ્ય—ખીજાની, બીજા ધર્મ પ્રવતકાની,
૧૮૯
નથઈ નથી.
વિનવૃત્તઃ મા—સૂર્યના પ્રકાશ. ચાદ જેવા, જેટલો.
૬. મત્તાન્યારા—અધકારના નાશ કરનાર
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯o
ભક્તામર-કચ્છ ક-નાશ પામેલ છે, બજાર–જેના વડે તે કરા7. આ પદ કમ નું વિશેષ હેવાથી પ્રથમમાં આવેલું છે.
દરતેવી, તેટલી. વિહિના-ઉદય પામી રહેલ.
રિ-પણ શાળા- દસમૂની.
ત્ર ને જળ-સમૂ, તે ગ્રા. સાંગલ, બુધ, ગુરુ, શુક્ર, શનિ, રાહુ, કેતુ વગેરેની ગણના પ્રમાં થાય છે. જૈન શાસ્ત્રોમાં તે સિવાય બીજ પણ શહેને ઉલેખ આવે છે. તેની કુલ સંખ્યા ૮૮ની મનાયેલી છે.
ઉત-ક્યાંથી ?
ભાવાર્થ હે જિનેશ્વરદેવ ! આ જ પ્રકારે તમારી ધર્મદેશના વખતે અતિશયેની જેવી સમૃદ્ધિ પ્રકટ થઈ હતી, તેવી સમૃદ્ધિ બીજા કોઈની ધર્મદેશના પ્રસંગે થયેલી નથી. સૂર્યને પ્રકાશ અંધકારને જેટલે નાશ કરે છે, તેટલે ગ્રહને સમૂહ ઉદય પામી રહેલ હેય, છતાં ક્યાં કરી શકે છે?
વિવેચન શ્રી જિનેશ્વરદેવના વિશિષ્ટ પ્રાતિહાર્યો તથા તેમના વિહારસમયનું વર્ણન કર્યા પછી હવે રસ્તોત્રકાર તેમને
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુચાંગ વિવરણ
ધર્મોપદેશવિધ કેવા લગ્યુ અને અપૂર્વા હોય છે, કરે છે. તેઓ કહે છે હું ભગવન્ ! તમે જ્યારે દેવાના હો ત્યારે દેવો દ્વારા ચાર યાજનપ્રમાણુ ભૂિ અદ્ભુત સમવસરણની રચના થાય છે. તેના ક્રૂરતા - હોય છે. તેમાંના પ્રથમ ગઢ રૂપાના, બીજો ગઢ સીનો ત્રીજો ગઢ રત્નમય હોય છે. તમે જ્યારે એ સમવસરણ દેવોએ વિષુવેલા ઊંચા અશોકવૃક્ષની નીચે મણિમય સિંહા સન પર બિરાજો છે, ત્યારે પચરંગી પુષ્પની વૃષ્ટિ થાય છે, (ૐકારના) દ્વિવ્ય ધ્વનિ પ્રકટ થાય છે, અને આજી ચામર વીંઝાય છે, તમારા મસ્તકની પાછળ તેજનું સંવરણ કરનારું સામડળ રચાય છે, મસ્તકની ઉપર ત્રણુ છત્રો ધરાય છે અને દુંદુભિ જયનાદ કરવા લાગે છે. વળી એ સમયે તમે ચતુર્મુખ દેખાએ છે, એટલે કે તમારી ચારે બાજુ નર–નારી તથા દેવ દેવીએના જે સમૂહ બેઠેલા હાય છે, તેને તમે સન્મુખ દેખા છે. એ વખતે તમારી વાણીની મધુરતા એર જ હોય છે. તે વાણી વડે જે ઉપદેશ દેવાય છે, તે સહુ પોતપેાતાની ભાષામાં સમજી જાય છે. વળી એ વખતે અહિંસા વિશ્વ પ્રેમનુ વાતાવરણ એટલું જોરદાર હોય છે કે તમારા સમવસરણમાં હેરણ એન્ડ્રુ હાય અને તેની પાસે સિ’હું આવી જાય તે ચૂપચાપ બેસી જાય છે, અથવા સાપ પાસે નાળિયે આવી જાય તે ચૂપચાપ બેસી જાય છે, અથવા ઊંદર પાસે ખિલાડી આવી જાય તે તે ચૂપચાપ બેસી જાય છે. એ વખતે તેમને પેાતાના ભક્ષ્ય એવા પ્રાણીઓને મારવાની વૃત્તિ બિલકુલ
થતી નથી.
鼠
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯ogટર
કતાર-રહસ્ય. વળી જ્યાં તમારી ધર્મદેશનાનિમિત્ત સમવસરણે રચાય R, છે, તેની આસપાસના વિસ્તારમાં બધા ઉપદ્રવો વિરામ પામી
જાય છે અને સ્વચક-પરચકને 'ભય પણ રહેતું નથી.
અન્ય કઈ પણ ધર્મપ્રવર્તની દેશના વખતે આ પ્રકારનું સમવસરણ કે આ પ્રકારનું અદ્ભુત વાતાવરણ જોવામાં આવતું નથી.
દિગમ્બરાચાર્ય
શ્રી સમતભદ્ર અણસહસ્ત્રમાં કહ્યું
देवागमनभोयानचामरादिविभूतयः मायाविष्वपि दृश्यन्ते नातस्त्वमसि नो महान् ।।
હે ભગવન! દેવેનું આગમન, વિમાન, ચામર આદિ વિભૂતિઓ તે માયાવી પુરુષમાં પણ દેખાય છે. તેથી આ બધી સામગ્રીથી અમે તમને મહાન માનતા નથી. (તમારી મહાનતા તે તમારી વીતરાગ અવસ્થામાં જ રહેલી છે.)
પરંતુ મહેપાધ્યાય મેઘવિજ્યજીએ ભક્તામરવૃત્તિમાં કહ્યું છે કે ગમે તે માયાવી પુરુષ પણ આ સમવસરણની કે ભગવાનના રૂપની તુલના લાખમા-ક્રેડમા ભાગે પણ કરી શકતું નથી. તાત્પર્ય કે દેશનાસમયની શ્રી જિનેશ્વરદેવની વિભૂતિ અપૂર્વ—અજોડ હોય છે.
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ વિવરણ
१८३
. '[38]
સૂર્ય શ્લોક
श्योतन्मदाविलविलोलकपोलमूलमत्तभ्रमं भ्रमरनादविवृद्धकोपम् । ऐरावताभमिभमुद्धतमापतन्त दृष्ट्वा भयं भवति न भवदाश्रितानाम् ॥३४॥ ..
અન્વય
( भगवन्) भवदाश्रितानाम् प्रयोतन्मदाविलविलोलकपोलमुलमन्तभ्रमभ्रमर नादविवृद्धकोपम् पेरावताभम् आपतन्तम् उद्धतम् इभम् दृष्ट्वा भयम् नो भवति ।
શબ્દાથ
भवदाश्रितानाम् - आपनो आश्रय बेनार पुरुषोने. भवत् थापना आश्रित माश्रय भाभेला, ते भवदाश्रित.
श्च्योतन्मदाविलविलोलकपोलमूलमत्तभ्रमभ्रमरनादविवृद्धकोपम्-अरी रहेला भह वडे भनि भनेबो तथा असी રહેલા અને ગઢપ્રદેશ પર ઉન્મત્ત અનીને ભમી રહેલા ભ્રમરાના નાઇ વડે પાયમાન બનેલા.
योतत्-भरी रहेला मेवा मद वडे आविल-दुषित થયેલા-મલિન અનેલે અને વિજોજી ડાલી રહેલા એવો
૧૩
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામ ્ હસ્ય
સોનૂ—ગડપ્રદેશ પર મત્ત ઉન્મત્ત થઈને શ્રમદ્ભુમી રહેલા એવા શ્રમનાવ—ભ્રમરાના નાદ વડે વિષ્ણુદ્ધ–વૃદ્ધિ પામેલા છે જેના જોવ ક્રોધ એવો.
ફેલાવતામમ્—અરાવત હાથી જેવા મોટો,
રાવતના જેવી છે ત્રામાં જેની તે ઘેરાવત્તામ—અહી આમ શબ્દ સામ્ય સૂચવનારા છે. અરાવત એટલે ઇન્દ્રને હાથી. તે કદમાં ઘણા મેાટો હોય છે.
આપતન્તર્—સામે આવી રહેલા.
• આપતન્ત્ર આજીન્ત' (ગુ. રૃ. )
કહૃતમ્ અવિનીત, અશિક્ષિત, દુર્ભ્રાન્ત. રૂમમ્હાથીને.
દવા જોઈ ને.
મર્થ નો મવૃત્તિ ભય ઉત્પન્ન થતા નથી.
ભાવાથ
મનુ ઝરવાથી મલિન બનેલે તથા ડાલી રહેલા, તેમજ ગડસ્થલ પર ઉન્મત્ત થઈને ભમી રહેલા ભ્રમરોના શબ્દથી, કોપાયમાન અનેલે એવા અાવત જેવા માટા હાથી સામે આવી રહેલા હાય, તો પણ તમારો આશ્રય કરનારમાં ભય ઉત્પન્ન થતા નથી.
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
યુ ચોંગ-વિવરણ
કૂંપ
વિવેચન
શ્રી જિનેશ્વરદેવના સ્મરણુ તથા શરણના માટો મહિમા એ છે કે તેનાથી સર્વ પ્રકારના ભચે નાશ પામે છે. સ્તાત્રકાર સૂરિજી હવે પછીનાં નવ પદ્મો વડે તેની પ્રતીતિ કરાવશે. પ્રસ્તુત પદ્યમાં તેઓ કહે છે કે હે ભગવન્! જે લેકે 'તરના સદ્દભાવથી પ્રેરાઈને તમારું શરણુ ગ્રહણ કરે છે, તેમને સામે આવી રહેલ ઐરાવત જેવા મેટા અને કુર્માંન્ત હાથીના પણ ભય લાગતા નથી.
આ હાથી કેવો? તે કહે છે કે મદ ઝરવાથી જેનુ શરીર મલિન ખની ગયેલ છે અને જે નિર ંતર ડોલી રહેલ છે તથા જેના ગંડસ્થલમાંથી ઝરી રહેલા મદ્યને પીવા માટે મત્ત અનેલા ભ્રમરોના સતત ઝંકારથી જે વિશેષ ક્રોધાયમાન થયેલા છે એવો.
હાથીનાં સાત સ્થાનમાંથી મદ ઝરે છે, એવી નોંધ ગુણાકરવૃત્તિમાં થયેલી છે. તે સાત સ્થાને આ પ્રમાણે જાણવાં ૨ ગ ંડસ્થળ, ૨ નેત્ર, ૧ સૂ, ૧ મેંદ્ર (લિંગ) અને ૧ શુâ.
તાત્પર્ય કે ગમે તેવા કદાવર કે મદમાતા હાથી સામે આવી જાય, પણ શ્રી જિનેશ્વરદેવનું નામ અથવા તેમને મંત્ર સ્મરવા લાગીએ તે એ હાથી આપણને કોઈ જાતની જાડ કરી શક્તા નથી.
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતમ રહ૪
[34]
સૂલ શ્લોક भिन्नेभकुम्भगलदुज्ज्वलशोणितातमुक्ताफलप्रकरभूषितभूमिभागः। बद्धक्रमः क्रमगतं हरिणाधिपोऽपि नाक्रामति क्रमयुगाचलसंश्रितं ते ॥३५॥
અન્વય मिन्नेभकुम्भगलदुज्ज्वलशोणिताक्तमुक्ताफलप्रकरभूपितभूमिभागः बद्धक्रमः हरिणाधिपः अपि क्रमागतम् ते क्रमयुगाचलसंश्रितम् न आक्रामति ।
શબ્દાર્થ मिन्नभकुम्भगलगुब्बलशोणिताकमुक्ताफलप्रकरभूषितभूमिभागः - हाथा माना गया सहीने तेनांथी पडी रसा કત અને લેહી ખરડાયેલાં એવાં મોતીઓના સમૂહથી પૃથ્વીના ભાગને શેભાયમાન બનાવી દીધું છે એ.
मिन्न - महायेसा मेवांइभ - हाथीनां कुम्भ - गदा, तेमांथी गलत् - ५डी २९दा, उज्ज्वल - श्वेत तथा शोणितात - बोडीथी. भायेदा (अक्त - भाये) मेवा मुक्ताफल - भाती, तेनो प्रकर - समूड, तेनाथी भूषित - सुंदर मनावी द्वधा छ रे भूमिभागः - पृथ्वीना लाम मेवा :
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચોગ-વિવરણ
જ – જલંગ મારવાને તૈયાર
વ - તૈયાર કરેલ છે જેણે – શિકાર કરવા માટેને શારીરિક બૃહ, તે ઘર? અથત છલંગ મારવાને તૈયાર
રિણાધિપ - સિંહ
Mિ - પશુ, તેને વિર – અધિપતિ તેાિધિ અર્થાત્ સિંહ,
રિ– વળી. જગત – છલંગ મારી ચૂકેલે,
રામ – પ્રત્યે જાત – ગયેલે તે માર. મને અર્થ ઉપર આપેલ છે.
તે– તમારા.
ગુજરાત્રિત – ચરણકમળરૂપી પર્વતને આશ્રય કરી ચૂકેલા પુરુષ પર,
ક્રમ નું ચુર- યુગલ તે ગાયુ, તે રૂપી સનપર્વત, તે યુવઢ, તેને લત્તિ, તે રમશુપતિ , તેને ર યાતિ – આક્રમણ કરતા નથી.
ભાવાર્થ . જેણે હાથીઓનાં ગંડસ્થલ સેકીને તેમાંથી પડી રહેલાં શ્વેત અને લેહી ખરડાયેલાં એવાં મોતીઓના સમૂહથી
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
કતામર રહસ્ય પૃથ્વીના કેટલાક ભાગને રોભાયમાન બનાવેલ છે તથા જે છલંગ મારવાને તૈયાર છે, અથવા છલંગ મારી ચૂલે છે એ સિંહ પણ હે ભગવન્! તમારા ચરણકમળરૂપી પર્વતને આશ્રય લેનાર મનુષ્ય પર આક્રમણ કરી શકો નથી.
વિવેચન
શ્રી જિનેશ્વરદેવના નામસ્મરણું કે મંત્રમરણને આશ્રય લેવાથી મદોન્મત્ત હાથીના આક્રમણમાંથી બચી શકાય. છે, તેમ અતિ પરાક્રમી એવા સિંહના આક્રમણથી પણ બચી. શકાય છે. આ વસ્તુ ઑત્રકાર મહર્ષિ પિતાની અને ખી. છટાથી અહીં રજૂ કરે છે.
સિંહ એ પરાક્રમી છે કે તે છલંગ મારીને ગમે તેવા મેટા હાથીના મસ્તક પર ચડી જાય છે અને પિતાના બળવાન પંજા વડે હાથીનું ગંડસ્થળ ચીરી નાખે છે. એ ગંડસ્થલમાંથી શ્વેત મેતીએ નીચે પડે છે અને તે લેહીથી ખરડાયેલ હોય છે. આ રીતે શ્વેત છતાં રક્ત વર્ણની છાયા ધરનાર તીઓને સમૂહ પૃથ્વી પર પડવાથી ત્યાં એક જાતનું વિચિત્ર–મનોરમ દશ્ય ખડું થાય છે.
અહીં એટલી સ્પષ્ટતા આવશ્યક છે કે બધા હાથીનાં ગંડસ્થલેમાં મેતી પાક્તાં નથીમેતી તે ભદ્ર જાતિને જે મહાન હાથી હોય છે, તેના ગંડસ્થલમાં જ પાકે છે, એટલે કે જે સિંહે ભદ્ર જાતિના હાથીને શિકાર કર્યો હોય તે
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
અલંગ મારીને આપણા પર ધસવાની તૈયારીમાં હાથ કે ધસી ચૂક્યા હોય પણ એ વખતે જે આપણે શ્રી જિનેશ્વરદેવના ચરણુયુગલાના માશ્રય લઈએ એટલે કે તેમને મનથી વદન કરીને તેમનું નામસ્મરણ કે મંત્રસ્મરણ ચાલુ કરીએ તે એ સિહુ આપણા પર આક્રમણ કરી શકતા નથી.
[૩૬]
સૂલ શ્લોક कल्पान्तकालपवनोद्धतवद्विकल्पं
! !
दावानलं ज्वलितमुज्ज्वलमुत्स्फुलिङ्गम् । विश्वं जिघत्सुमिव सम्मुखमापतन्तं स्त्वन्नाम कीर्तनजलं शमयत्येशेषम् ||३६|| એય
त्वन्नामकीर्तनजलम् कल्पान्तकालपवनोद्धतवह्निकल्पम् ज्वलितम् उज्ज्वलम् उत्स्फुलिङ्गम् विश्वम् जिघत्सुम् इंव सम्मुखम् आपतन्तम् दावानलम् अशेषम् शमयति । શબ્દાથ
વામીસનનનું તમારુ નામકી નરૂપ જા. ત્વત્ તમારું, નામદીન રૂપી નજ તે વન્નામીતનન પાન્તાપર્વનોદ્યુતવનિપટ્-પ્રલયકાલના મહા વાયુથી ઉગ્ર બનેલા અગ્નિ સમાન.
વર્ષા સો-પ્રલયકાળ, તે સમયના યજ્ઞ મહાવાયુ,
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨do
ભકતામર રહસ્ય
તેનાથી રદ્ધા-ઉત્કટ બનેલા, ઉગ્ર બનેલા એવા દિ-અશિના –જે.
જર્જિત-ભડભડાટ સળગી રહેલે. કv9-ઊંચે જવાળા પ્રસરાવતે. વરકુરિક-ચારે બાજુ તણખા ઉડાડત. વિશ્વનું નિવયુ-અને વિશ્વને ભરખી જવા ઈચ્છત á–જે. સમુ-સામે. સાપતિ આવી રહેલે એ.. વાવાક્-દાવાનલ. શોષ-પૂરેપૂર. રામચત્તિ-શમાવી દે છે. ભાવાર્થ
છે • હે ભગવન ! તમારું નામ કીર્તનરૂપ જલ, પ્રલયકાળના મહાવાયુથી ઉગ્ર બનેલા, અગ્નિની જેમ ભડભડાટ સળગી રહેલા, પ્રકાશ ફેલાવતા, ઊંચે જવાળા પ્રસરાવતા તથા ભારે બાજુ તણખા ઉડાડતા અને જાણે વિશ્વને ભરખી જવાની ઈચ્છાથી અગ્રેસર થતા એવા દાવાનલને પૂરેપૂરે એલવી નાખે છે.
વિવેચન • ભગવાનના પવિત્ર નામને મંત્રને આશ્રય લેવાથી જેમાં મદોન્મત્ત હાથી તથા અતિ વિકરાળ એવા સિંહનું આક્રમણ અટકી જાય છે, તેમ પ્રચંડ અગ્નિનું આક્રમણ પણ અટકી
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
“ચાંગ વિવરણું જાય છે. સ્તોત્રકાર સૂરિજી કહે છે કે હે ભરીધન! તમારું નામકીન અરખલિત ધારાએ જળ વરસાવતાં મહમેઘ જેવું છે કે જે ગમે તેવા ભડભડાટ મળી રહેલ દાવાનલને પણ પૂરેપૂરે શમાવી દે છે.
સામાન્ય રીતે જંગલ વગેરેમાં જે દાવાનલ પ્રક્ટ છે, તે કઈ સામાન્ય ઉપાથી ઓલવાતું નથી, તે માટે તે મહામેઘનું આગમન જ ઉપકારી થાય છે. તેના અમિત જળને એકધારે છંટકાવ થવા લાગ્યું કે એ દાવાનલ થડા જ વખતમાં શાંત થઈ જાય છે. શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં નામકર્તનમાં પણ આવે જ ચમત્કાર રહે છે. તે અવિના ગમે તેવા ભયંકર આક્રમણમાંથી પણ આપણને ઉગારી લે છે અને જરા પણ આંચ આવવા દેતું નથી.
જગતના ઈતિહાસે એવા દાખલાઓ નેંધાયા છે કે જેમાં અને બાજુથી ઘરે આગ લાગી હોવા છતાં વચલું ઘર બચી ગયું હોય અને તે કઈ ધમભા કે પ્રભુભક્તનું જ હોય. તાત્પર્ય કે આવા પ્રસંગે શ્રી જિનેશ્વરદેવનું નામ કીર્તનજ પ્રાણીઓને શરણભૂત થાય છે.
[૩૭].
મૂલ શ્લોક रक्तक्षणं समदकोकिलकण्ठनीलं क्रोधोद्धतं फणिनमुत्फणमापतन्तम् ।
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
ભકતોમર રહસ્ય ચાશાનેતિ શમયુનેન નિરdશેस्त्वन्नामनागदमनी हदि यस्य पुंसः ॥३७॥
અશ્વય यस्य पुंसः हृदि त्वन्नामनागदमनी (स) निरस्तशङ्कः रकेक्षणम् समदकोकिलकण्ठनीलम् क्रोधोद्धतम् आपतन्तम् उत्फणम् फणिनम् क्रमयुगेन आक्रामति ।
શબ્દાર્થ ચર્ચા–જે. પુસ-પુરુષના. રિ-હૃદયને વિષે. થામરાજામની તમારા નામરૂપી નાગદમની.
વ-તમારું નામ, તે રૂપી નામની તે સ્વનામના - મન. નાગદમની એક પ્રકારની જડીબુટ્ટી છે કે જેનાથી નાગને વશ કરી શકાય છે. અથવા તે નાગનું દમન કરનારી ચોવી જાંગુલી વિદ્યા તે નાગદમની.
નિરંતર–શંકારહિત બનીને, નિર્ભય થઈને
નિર-દૂર થયેલી છે શÉ જેની તે નિરર. અર્થાત્ શંકારહિત બનીને, નિર્ભય થઈને.
લળલાલ આંખેવાળા. ર–લાલ એવી ક્ષિ-આંખ છે જેની તે રક્ષા
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ વિવરણ: '
૨૩,
સમયોજિકનીજમ્-ઉન્મત્ત કાલિના કંઠે જેવા
શ્યામવણું ના.
મલ્–સહિત તે સમક્, એવા જે કોશિષ્ટ, તેના વ જેવા ની—શ્યામવણુના તે સમાજિવાતની.
જાણોઢવમ્ અત્યંત ક્રોધાયમાન.
જોષથી પદ્ધત્ત-ઉશ્કેરાયેલા ને જોયોવ્રત.
પવન્તર્—સામે આવી રહેલા.
પળમૂ ઊઁચી ફેણ કરેલા.
-
હત્ઊંચી ળફેણ કરેલી છે એવા.
વિનમ્ સાપને,
મયુોન—એ પગ વડે.
ન–પગ, તેનું યુયુગલ, તે પગ, તેના વડે
. આામત્તિ સ્પર્શ કરે છે.
મયુ છે, અર્થાત્ એ
ભાવા
હે ભગવન્ ! જે પુરુષના હેયમાં તમારા નામરૂપી નાગદમની રહેલી છે, તે પુરુષ નિર્ભય મનીને લાલ આંખાવાળા, મદોન્મત્ત કાયલના કંઠે જેવા શ્યામવણુના, અત્યંત
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૪
ભક્તામર રહસ્ય ક્રોધાયમાન, ઊંચી ફેણવાળા અને સામે આવી રહેલા એવા સાપને પિતાના બે પગ વડે સ્પર્શ કરી શકે છે.
- વિવેચન મહાભની ગણતરીમાં સર્પભયની પણ ગણના થાય છે. સર્વેમાં પણ કાળા નાગ (King Cobra)ની ગણના મહાવિષધરમાં થાય છે, કારણ કે તે દંશ દે તે મનુષ્ય થડી જ ક્ષણમાં મૃત્યુ પામે છે. આશ્રમંજરીઓને રસ ચૂસીને મદમાતા થયેલ કેયલને કંઠે શ્યામવર્ણનો હેય છે, તેના જેવા વર્ણવાળ એટલે મહાવિષધર કાળો નાગ, તે અત્યંત કપાયમાન થયે હેય ત્યારે તેની આખે લાલ બની જાય છે અને તે તરત જ ફેણ ઊંચી કરી દંશ દેવાને તત્પર બને છે. આવા સર્ષને સામને કરવાનું કામ સહેલું નથી, પછી તેની નજીક જઈને સ્પર્શ કરવાની તે વાત જ ક્યાં રહી? તેમાં બે પગ વડે સ્પર્શ કરવામાં તે હું જોખમ રહેલું છે, કારણ કે પગના સ્પર્શથી તેને આ વાત થાય છે અને તેથી કોપાયમાન થઈને અવશ્ય દંશ દે છે. પરંતુ શ્રીજિનેશ્વરદેવનું નામ નાગદમની નામની જડીબુટ્ટી જેવું કામ કરે છે, એટલે કે આ અતિ ભયંકર સાપ ફાફડા મારતે સામે આવી રહ્યો હોય તે પણ તેને ઠંડે પાડી દે છે અને શ્રીજિનેશ્વરદેવનું નામસ્મરણ કરી રહેલે પુરુષ તેમની સામે જઈને તેને બે પગ વડે સ્પર્શ કરે છતાં તે થઈ કરી શકતો નથી. તાત્પર્ય કે આવા સપને તે સહેલાઈથી ઓળંગી જાય છે.
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
यांग- विवरण
い
'
[3]
સૂલ શ્લોક
वल्गतुरङ्गगजगर्जित भीमनादमाजौ बलं बलवतामपिभूपतीनाम् । उद्यद्दिवाकरमयूखशिखापविद्धं त्वत्कीर्तनात्तम इवाशु भिदामुपैति ॥ ३८ ॥
અન્વય
२०५.
आजौ त्वत्कीर्तनात् वल्गत्तुरङ्गगजगर्जितभीमनादम् बलवताम् अरिभूपतीनाम् बलम् उद्यद्दिवाकरमयूखशिखापविद्धम् तमः इव आशु भिदाम् उपैति ॥
શબ્દાથ
आनौ-युद्धभां
आजि-युद्ध, तेने विषे.
त्वत्कीर्तनात्–तभारी स्तुति अश्वाथी, तभारं नाभ ગૃહેણુ કરવાથી.
वलगत्तुरङ्गगजगर्जितमीमनादम् - अछजी रहेला. घोडा ? અને હાથીઓની ગર્જનાથી જેમાં ભયકર અવાજ થઈ રહ્યો. छे मेवु.
वल्गत-छजी रहेसा मेवा तुरङ्ग घोडा तथा गजहाथी, तेभना वडे गर्जित-गंज पैसा भने तेथी प्रेम मीम -
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૬
ભકતો જાય નાઇ-ભયંકર અવાજ થઈ રહ્યો છે એવા. આ પદ કંઈ વિશેષણ છે.
કરવામ-શક્તિશાળી.
આ પદ્ધ બૂિતીનામ્ પદનું વિશેષણ હોવાથી ષષ્ઠીને બહુવચનમાં આવેલું છે.
રિમૂવલીનામૂ-શત્રુ રાજાઓનું.
રિ-શત્રુ એ જે મૂરિ-રાજા તે ભૂિપતિ, તેના. આ પદ ષષ્ઠીના બહુવચનમાં છે. વસૈન્ય.
હારિવાજમણૂરિશલાવિંદ-ઉદય પામી રહેલ સૂર્યનાં કિરણોના અગ્ર ભાગ વડે દૂર કરાયેલા.
રચત્ત-ઉદય પામી રહેલ એ વિા-સૂર્ય, તેના મગૃહ-કિરણ, તેની શિક્ષા–તેને અગ્રભાગ, તેના વડે - વિદ્ગ-ર કરાયેલ તે નિમણૂત્રશિલા વિ.
આ પદ રમનું વિશેષણ છે, તેથી પ્રથમાના એક વચનમાં આવેલું છે. તમઃ -અંધકારની જેમ.
શુ-શીઘ. મિ રીતિ-વિનાશને પામે છે.
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ નિવારણ
૨૭
'
'
ભાવા
યુદ્ધમાં તમારું નામ મરણ કરવાથી, જેમાં ઉછળી રહેલા ઘડા અને હાથીઓની ગર્જના વડે ભયંકર અવાજ થઈ રહ્યો છે એવું શક્તિશાળી શત્રુ રાજાઓનું સૈન્ય, ઉદય પામી રહેલા સૂર્યના કિરણના અગ્રભાગ વડે અંધારું હણાય તેમ, શીધ્ર હણાઈ જાય છે.
વિવેચન એકાએક શત્રુની ચડાઈ થાય, તેને પરચક્રભય કહેનવામાં આવે છે. આવી ચડાઈ વખતે ચગ્ય મુકાબલે ન થાય તે ગામ–નગર ભાગે છે, માલમિલકત લૂંટાઈ જાય છે, અનેક માણસે માર્યા જાય છે અને કેટલાકને બંદીવાન કે ગુલામ બની ભયંકર યાતનાઓ સહેવી પડે છે.
શક્તિશાળી શત્રુરાજા આક્રમણ કરે, તે સામાન્ય કેટિનું ન હોય, કારણ કે તેમાં અનેક ઘોડાઓ હેય, અનેક હાથીઓ હોય અને મહા બળવાન એવા સુભટોનાં જૂથ હોય. તે જ્યારે એકસામટું આક્રમણ કરે, ત્યારે તેમાં ઘડાઓ હણહણાટ કરતા ઉછળી રહ્યા હોય, હાથીઓ તીણી ચીસ પાડીને દેટ મૂક્તા હોય અને સુભટો શસ્ત્રાસ - ધારણ કરીને સિંહનાદ કરતાં એટલે કે હાકલા-પડકારા : કરતા આગળ વધી રહ્યા હોય. તેને સામનો કરવાનું કામ સહેલું ન જ હોય. આવા સમયે કાયર દુમ દબાવીને ભાગે છે, પણું પીઠ પર શસ્ત્રોના ઘા પડે છે અને તેઓ ભૂંડા
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮
ભક્તામર રહસ્ય હાલે માર્યા જાય છે. વીર પુરુષે કદી પૂઠ દેખાડતા નથી. તેઓ સામી છાતીએ ઝઝુમે છે, પણ તેમાં વિજય ભાગ્યે જ મળે છે. જ્યાં ત્રણને તેને સુકાબલે કરવાનું હોય ત્યાં બીજું શું પરિણામ આવી શકે? પણ આવા વખતે જે શ્રીજિનેશ્વરદેવનું નામસ્મરણ શરૂ કરવામાં આવે તે બધો રંગ બદલાઈ જાય છે. જેમ સૂર્યના કિરણરૂપી ભાલા વીંઝાતા અધકારના દળને નાશ થઈ જાય છે, તેમ શ્રી જિનેશ્વરદેવના નામસ્મરણથી આવા બળવાન સૈન્યને નાશ થઈ જાય છે અર્થાત્ તે સંપૂર્ણ પરાભવ પામે છે.
[૩૯]
સૂલ શ્લોક कुन्ताग्रभिन्नगजशोणितवारिवाहवेगावतारतरणातुरयोधभीमे। युद्धे जयं विजितदुर्जयजेयपक्षास्त्वत्पादपङ्कजवनायिणो लभन्ते ॥३९॥
અન્વય त्वत्पादपङ्कजवनायिणः कुन्ताग्रभिन्नगजशोणितवारिवाहवेगावतारतरणातुरयोधमीमे युद्धे विजितदुर्जयजेयपक्षाः (ર) જય મા .
શબ્દાર્થ wાવાવનાથી તમારા ચરણરૂપી કમળ સમૂહ ને આશ્રય કરનારાઓ.
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
૨૯ * તમારા, પા-ચરણ એજ ફતેસ્વતાપઠ્ઠા, તેને વન–સમૂહ, તેને આશ્ર–કરનાર તે વિનાથિ-તેઓ. આ પદ પ્રથમાનાં બહુવચનમાં છે.
कुन्ताप्रभिन्नगजशोणितवारिवाहवेगावतारतरणातुरयोधમીમે-ભાલાઓના અગ્રભાગથી ભેદાયેલા હાથીઓના લેહીં રૂપી જલપ્રવાહમાં ઝડપથી ઉતરવામાં તથા તરવામાં વ્યાકુલ એવા દ્ધાઓ વડે ભયંકર..
યુનત્ત-ભાલે, તેને જ ભાગ તે કુરતા, તેના વડે મિ7-ભેરાયેલા એવા જ્ઞ-હાથીએ, તેને શોળિર-લેહરૂપી. વારિવા-જલપ્રવાહ, તેને વેદ-વેગથી–ઝડ૫થી, અવતારપ્રવેશવામાં-ઉતરવામાં તથા સર–તરવામાં રાતુ-વ્યાકુલ એ સુભટ, તેના વડે મ–ભયંકર તેના મિન્નાનરોત્તવારિવાવિતરિતરગુરથમ, તેના વિષે. આ પદ યુ નું વિશેષણ હવાથી સપ્તમીના એકવચનમાં આવેલું છે.
યુ- યુદ્ધમાં.
િિનવદુર્ણને પક્ષા–જેણે મુશ્કેલીથી જિતાય એવા શત્રુપક્ષને જિતી લીધેલ છે.
જિનિત-જિતી લીધું છે જેણે ટુર્ના-મુશ્કેલીથી જિતાય એવા નેપક્ષને શત્રપક્ષને. જે જિતવા ચોગ્ય હોય તે જોય, એ જે પક્ષ તે નેચપ અથાત્ શત્રુચક્ષ. આ પદ પટ્ટિ, ૧૪
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૦.
ભક્તામાં હય
વાવનાચિન નું વિશેષણ, હેાવાથી પ્રથમાના મહુવચન
માં આવેલું છે.
નથક્ મો ય પામે છે.
ભાવાથ
હે ભગવન્ ! જેઓ તમારા ચરણરૂપી કમળસમૂહની આશ્રય લે છે, તે ભાલાના અગ્રભાગથી વિધાયેલા હાથીઓના લાહીરૂપી જલપ્રવાહમાં વેગથી ઉતરવામાં આતુર એવા સુભટોથી ભયંકર બનેલ યુદ્ધમાં પણ શત્રુપક્ષને જતી લે છે અને જયશ્રીને વરે છે.
વિવેચન
જે સગ્રામમાં હજારા હાથીએ હણાઈ જાય અને તેના લાહીની નદીઓ વહે તથા તેને ઝડપથી પાર કરીને સુભટોને આગળ વધવાના પ્રસંગ આવે, એ સંગ્રામ કેવા દારુણ હોય ? તેની કલ્પના કરી લેવી. સ્તોત્રકાર મહર્ષિ કહે છે કે આવા અતિ દારૂણ સગ્રામવખતે પણ હે ભગવન્! તમારા ચરણું. કમળના આશ્રય લેનારા એટલે કે ભક્તિપૂર્વક તમારુ સ્મરણુ કરનારાઓ શત્રુપક્ષને જિતી લઈ ને જયશાળી થાય છે.
જ્યાં આવા દારુણ સ`ગ્રાસમાં ભગવાનનાં નામસ્મરણથી જય મળતા હાય, ત્યાં સામાન્ય સગ્રામની તે વાત જ શી ! તાપય કે એવા, સગ્રામે તા. સહેલાઈથી જિવી શકાય છે.
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ વિરણ,
[४०]
સૂલ શ્લોક
अम्भोनिधौ क्षुभितभीषणनक्रचक्रपाठीनपीठभयदोल्बणवाडवाग्नौ । रङ्गतरङ्गशिखरस्थितयानपात्रा -
स्रासं विहाय भवतः स्मरणाद् व्रजन्ति ॥४०॥
અન્વય
क्षुभितभीषणनक्रचक्रपाठीनपीठभयदोल्वणवाडवाग्नौ अम्भोधि रङ्गतरङ्ग शिखरस्थितयानपात्राः भवतः स्मरणात् त्रासम् विहाय व्रजन्ति ।
શબ્દા
क्षुभितमीपणनऋचक्रपाठीनपीठभयदोल्वणवाडवाग्नौः क्षेोलપામવાથી ભયંકર અનેલા મગરમચ્છરના સમૂહ તથા પાડીન અને પીઠ જાતિના મત્સ્યા વડે ભયાનક તથા મહાન વડવા.— ગ્નિવાળા.
क्षुभित-क्षील भाभवाने सीधे भीषण -लयं४२ मनेसा सेवा नचक्र - भगरभछोना सभूड तथा पाठीन भने पीठ ब्लतिना भत्स्योथी भयद-लय ४२ मनेला तेभन उल्वण -भय१२, वाडवाग्नि थी थुक्त ते क्षुभितभीषणनचक्रपाठीनपीठभयदोल्वणवाडवाग्नि. तेना विषे या यह अम्भोनिधौ तु विशेषण હાવાથી સમસીના એકવચનમાં આવેલ છે.
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતોમરચા
સોનિ સમુદ્રમાં રવિચિતનિપાત્ર–ઉછળતા મોજાઓના અગ્રભાગ પર રહેલા વહાણમાં બેઠેલા
કા-ઉછળી રહેલા એવા તો તેના પિતર–અગ્રભાગ, તેને વિષે થિત રહેલું એવું ચાના-વહાણ. તેમાં બેઠેલા તે વિચિતરાનપાત્ર. આ પદ પ્રથમાના બહુવચનમાં છે.
અવતઃ અમરા-તમારું સ્મરણ કરવાથી. ત્રાસ આકસ્મિક ભય. વિચને, શ્રત્તિ -જાય છે. સ્થાને જાય છે.
ભાવાર્થ હે ભગવન ! શેલ પામવાથી જેમાં મગરના સમૂહ તેમજ પાડીને તથા પીઠ જાતિના મત્સ્ય ઉછળી રહેલા છે. તથા જેમાં ભયંકર વડવાગ્નિ પ્રગટી રહેલ છે એવા સમુદ્રના. ઉછળી રહેલા મેજાએ પર ડેલાયમાન થઈ રહેલાં વહાણમાં. બેઠેલા અનુષે જે તમારું સ્મરણ કરે તે એ અકસ્માતમાંથી ઉગરીને સહીસલામત પિતાના સ્થાને જાય છે.
વિવેચન સમુદ્ર જયારે ક્ષોભ પામે છે, ત્યારે તેમાં મેટ . મટાં મેજાએ ઉછળવા લાગે છે અને ભયંકર જળચર
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
૨૧૩
પ્રાણીઓ ઉપર આવી જાય છે, એટલે તે ખૂબ જ ભયંકર અને છે. વળી જેને મહાસાગર કહેવામાં આવે છે, તેની અંદર તેા વડવાગ્નિ ભડભડાટ મળતા હાય છે, એટલે કે તે અંદ્રથી પણ ભયંકર જ હોય છે. આવા વખતે તેની સપાટી પર જે વહાણુ ચાલતાં હાય છે, તે ઠાલવા લાગે છે અને તેમાં બેઠેલા પ્રવાસીઓ ભયથી કંપી ઉઠે છે, કારણ કે તેમને પેાતાનું મૃત્યુ સામે ઊભેલુ' દેખાય છે. પરંતુ આવા વખતે શ્રદ્ધા પૂર્વક શ્રી જિનેશ્વરદેવનું સ્મરણ કરવામાં આવે તે રિયા શાંત થઈ જાય છે અને વહાણ ડૂબતુ મચી જાય છે, એટલે તેમાં પ્રવાસ કરી રહેલા મનુષ્યે સહીસલામત પોતાના સ્થાને પહોંચી શકે છે. તાત્પર્ય કે શ્રી જિનેશ્વરદેવનું સ્મરણ ગજાય, સિંહલય, અગ્નિભય, સભ્રય તથા યુદ્ધભયની જેમ સમુદ્રભયમાંથી પણ રક્ષણ આપનારું છે.
[ ૪૧ ]
સૂલ શ્લો
उद्भूतभीषणजलोदरभार भुग्नाः शोच्यां दशामुपगताभ्युतजीविताशाः । त्वत्पादपङ्कजरजोऽमृतदिग्धदेहा
मर्त्या भवन्ति मकरध्वजतुल्यरूपाः ॥४१॥
અય
उद्भूतभीषणजलोदर भारमुग्नाः शोच्याम् दशाम् उपगताः
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪
લકતામર રહસ્ય च्युतजीविताशाम्मा त्वत्पादपङ्कजरजोऽमृतदिन्देहाः (सन्तः) मकरध्वजतुल्यरूपाः भवन्ति ।
શબ્દાર્થ હસ્તમીવનનોરમારસુના- જેઓ ઉત્પન્ન થયેલા. ભયંકર જલદરના ભારથી વાંકા વળી ગયા છે.
મૂર્વ - ઉત્પન્ન થયેલે, ગીઘન – ભયંકર એ. કોર-રેગવિશેષ, તેના માર વડે મુત્ત – વાંકા વળી ગયેલ તે ભૂમીવાજોમાસુ. આ પદ મત્સ્ય નું વિશેષણું હોવાથી પ્રથમાના બહુવચનમાં છે. સુર ની જગાએ મા એ પાઠ પણ મળે છે, તેને અર્થ ભાંગી પડેલા, અર્થાત કેથી ભાંગી પડેલા એમ સમજવાનું છે. જે રોગથી પેટમાં પાણી ભરાતું જાય અને તે કારણે વૃદ્ધિ પામતું જાય તથા બીજા અવયવે ગળતાં જાય તેને જલેદાર કહેવામાં આવે છે. આ ઘણે કષ્ટસાધ્ય મહારોગ છે.
શોચ્ચાનું શાક ઉપરાઃ – શેચનીય દશાને પામેલા
રાતિ મ નું વિશેષણ હેવાથી પ્રથમાના બહુવચનમાં છે.
રચુરણીવિરાર-જેણે જીવનની આશા છોડી દીધેલી છે એવા.
ચું- ત્યક્ત– ત્યજેલી છે જેણે જીવિત - જીવનની
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચાંગ વિવરણ
પ આશા તે ચુતલીવિતાર – આ પદ પણ સત્ય નું વિશેષણ કહેવાથી પ્રથમાના બહુવચનમાં છે. મઃ – મનુષ્ય.
કો કૃષિ – તમારા ચરણરૂપી કમળની ધૂળરૂપ અમૃતથી ખરડાયેલા શરીરવાળા.
7 - તમારા પાર – ચરણરૂપી કમળ, તેના રોગમૃત ફલરૂપી અમૃત, તેના વડે વિષે – લેવાયેલ છે. ખરડાયેલ છે તે–જેમને તેત્રપવિપરનો કૃષિ આ પદ મત્યાં નું વિશેષણ હોવાથી પ્રથમાના બહુવચનમાં છે.
મધ્યે તુચર - કામદેવ સમાન રૂપવાળા.
મધ્ય – કામદેવ, તેના તુર છે રસ જેનું તે मकरध्वजतुल्यरूप.
અનિત્ત – થાય છે.
ભાવાર્થ જેઓ જલેદાર રેગ ઉત્પન્ન થવાથી પેટના ભાર વડે વાંકા વળી ગયેલા છે, જે શોચનીય દશાને પ્રાપ્ત થયેલા છે તથા જેમણે જીવનની આશા છોડી દીધેલી છે એવા મનુષ્ય તમારા ચરણકમલની ધૂળ રૂપ અમૃતથી પિતાના દેહને ખરડે તે કામદેવ સમાન રૂપવાળા થાય છે.
વિવેચન રોગથી મનુષ્ય પીડા પામે છે અને હેરાન-પરેશાન થઈ જાય છે. વળી મહાન રેગ લાગુ પડતું હોય તે પૈસે
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬
ભકામ-રહસ્ય ટકે પણ ખુવાર થઈ જાય છે અને છેવટે કરુણ મૃત્યુને ભેટે છે. આથી રેગની ગણના મનુષ્યના એક મહાશત્રુ તરીકે થાય છે. આવા રેગથી બચવું હોય તે શ્રી જિનેશ્વરદેવના ચરણતું શરણ લેવું જોઈએ અને તેની ધૂલ મસ્તકે ચડાવવી જોઈએ તથા તેનાથી શરીરને ખરવું જોઈએ. અહીં તેત્રકરસૂરિજીએ મહારોગે પિકી જદરને દાખલે લીધે છે. એક મનુષ્યને ભયંકર જલેટરને રેગ લાગુ પડશે હેય અને તેના ભારથી તે કમરેથી વાંકે વળી ગએ હૈય, વળી તેની દશા અતિ શેચનીય થઈ ગઈ હોય એટલે કે હાથપગ તદ્દન ગળી ગયા હોય અને શરીર તદન અશક્ત બની ગયું હોય તથા તેણે જીવવાની આશા છેડી દીધી હોય, છતાં તે ભક્તિભાવપૂર્વક શ્રી જિનેશ્વદેવના ચરણરૂપી કમળની રજેને અમૃત માની તેનાથી પિતાના શરીરને ખરડે તે તેની એ હાલતમાં ત્વરિત સુધારે થાય છે અને તે કામદેવના જે સ્વરૂપવાન બની જાય છે, એટલે કે સંપૂર્ણ સાજો થઈ જાય છે.
અન્ય સતએ પણ કહ્યું જ છે કે–
પ્રભુ નામકી ઔષધિ, ખરી ખાંત શું ખ; રોગપી વ્યાપે નહિ, સબ સંકટ મિટ જાય.
થોડા વર્ષ પહેલાં જગતના એક મશહર હેકટરે રીડર્સ ડાયજેસ્ટરમાં એક લેખ લખ્યું હતું અને આજે પણ પ્રભુ પ્રાર્થનાથી કે ચમત્કાર થાય છે, તેને જાતિઅનુભવ
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવરણ
૨૭ વર્ણો હતે. એક બાઈને જલદર થયું હતું અને તે ઘણું જ વધી ગયું હતું. તેની ધોરણસરની ચિકિત્સા થતી હતી, પણ કંઈ ફાયદો થતું ન હતું. ડોકટરે તેની આશા છેડી હતી, પણ એક રાત્રિએ એ બાઈએ પ્રભુપ્રાર્થનાને આશ્રય લીધે. આ પ્રાર્થના ખરા અંતકરણની હતી. આથી સવારે તેનું પેટ હતું તેવું થઈ ગયું. હેકટરે આવીને જોયું તે તેના આશ્ચર્યને પાર રહ્યો નહિ. આવડું મોટું જલેદાર અને તે એકાએક શી રીતે મટી ગયું? વળી બધી નબળાઈ પણ ચાલી ગઈ હતી અને તે બાઈ તદન તંદુરસ્ત જણાતી હતી. આથી ડેકટરને ખાતરી થઈ કે પ્રભુપ્રાર્થના પણ અજબ-ગજબનું કામ કરે છે અને તેણે એ વસ્તુ લેખ દ્વારા સહુના હિત માટે પ્રકટ કરી.
[૪૨]
સૂલ શ્લોક आपादकण्ठमुरुश्रृङ्खलवेष्टिताङ्गा गाई बृहन्निगडकोटिनिघष्टजङ्घाः । त्वन्नाममन्त्रमनिशं मनुजाः स्मरन्तः सद्यः स्वयं विगतवन्धभया भवन्ति ॥४२॥
અન્વય आपादकण्ठम् उरुशृङ्खलवेष्टिताझाः गाढम् वृहन्निगडकोटिनिघृष्टजवाः मनुनाः त्वनाममन्त्रम् अनिशम् स्मरन्त: सद्यः स्वयं विगतवन्धमयाः भवन्ति।
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
कण्ठ
શબ્દોથ
આપાનમ્ – પગથી માંડીને ગળા સુધી,
આ – મર્યાદા સૂચવે છે. પાર્ – પગ, તેનાથી માંડીને
- Ở -
–
ગળા સુધી તે આવાઝ.
-
ભક્તામરહસ્ય
જાદુ વેદિતાલ :– જેનાં અંગો માટી સાંકળેથી આંધી દીધેલાં હોય.
૩ – માટી એવી જૂજૂજ – સાંકળ, તેનાથી વેન્નિશ આંધેલું છે વા જેવુ તે કજ વેદિતા આ પદ્મ મનુજ્ઞા નું વિશેષણ હાવાથી પ્રથમાના મહુવચનમાં છે.
ગાઢમ્ – મજબૂત.
ઘૂહમ્નિાઇજોટિનિધૃષ્ટા – મેટી લેખડની એડીએના અગ્ર ભાગથી જેની જઘાઓ અત્યંત ઘસાતી હોય.
•
-
-
વૃત્તુ – માટી એવી નિષ્ઠ લેખડની એડીઓ, તેના જોતિ – અગ્રભાગ, તેનાથી નિવૃષ્ટ – અત્યંત ઘસાઈ રહેલી છે જેની લતા, તે દૈન્તિ જોદિતિવૃષ્ટ આ પ પણ મનુજ્ઞા : પદ્મનુ' વિશેષણ હોવાથી પ્રથમાના મહુવચનમાં આવેલું છે.
-
त्वन्नाममन्त्र.
મનુના – મનુષ્ય.
ત્યામમન્ત્રમ્ – તમારા નામરૂપી મંત્રને,
સ્વ. તમારા, ગામમન્ત્ર – નામરૂપી મંત્ર, તે
-
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ વિવરણ
વિરા - નિરંતર મન્સ – રમી રહેલા. ર – શીઘ. જય – પિતાની મેળે. વિતિન્યમય – જેમને બંધનને ભય ચાલ્યું છે એવા.
વિર – ગયેલ છે જેને – બધાને અચ તે. વિશ્વમા. આ પદ પણ મનુષાઃ નું વિશેષણ હોવાથી. પ્રથમાના મહુવચનમાં છે.
ત્તિ- થઈ જાય છે.
ભાવાર્થ
જેમના પગથી માંડીને ગળા સુધીનાં અંગે મેટી. સાંકળ વડે મજબૂત રીતે બંધાયેલા છે અને જેમની જંધાઓ. મેટી લેખંડની બેડીઓને અગ્ર ભાગથી અત્યંત ઘસાઈ રહી છે એવા મનુષ્ય જે નિરંતર તમારા નામનું સ્મરણ કરે તે પિતાની મેળે બંધનના ભયથી શીધ્ર મુક્ત થઈ જાય છે.
વિવેચન સાત પ્રકારના ભને ઉલ્લેખ ઉપર આવી ગયે. હવે આઠમા અધનભય સંબધી ઑત્રકાર સૂરિજી કહે છે કે એક માણસને ગમે તે ગુના માટે અથવા રાજાની અવકૃપા ઉતરવાથી બંદીખાને પૂર્યો હોય અને તેના હાથે-પગેલખંડની.
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦
ભક્તામર રહસ્ય મિટી બેડીઓ નાખી હોય તથા તેના આખા શરીરને લેખંડની જંજીરેથી જકડી લીધું હોય, પણ તે મનુષ્ય જે જિનેશ્વરના નામરૂપી મંત્રને સતત જાપ કર્યા કરે તે જલ્દી બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે.
સામાન્ય માન્યતા એવી છે કે તેત્રકાર સૂરિજી આ તેત્રનું એક પછી એક પદ્ય રચતા ગયા અને સાંકળ વગેરેનું એક એક બંધન ઓછું થતું ગયું. એ રીતે તેઓ ૪૪ બંધનમાંથી મુક્ત થયા. પરંતુ કેટલાકનું એવું માનવું છે કે તેમને ૪૨ બંધનેથી જ જડવામાં આવ્યા હતા અને તેમણે આ પદ રહ્યું છે તે ૪૨ બંધને સામટાં તૂટી ગયાં અને તેઓ મુક્ત થયા. તાત્પર્ય કે આ રીતે આ ગાથા ઘણી મહિમાશાળી છે.
[૪૩]
મૂલ શ્લોક मत्तद्विपेन्द्र-मृगराज-दवानला-हिसङ्ग्रामवारिधिमहोदरवन्धनोत्थम् । तस्याशु नाशमुपयाति भयं मियेव यस्तावकं स्तवमिमं मतिमानधीते ॥४॥
અન્વય यः मतिमान् तावकम् इमम् स्तवं अधीते तस्य मत्तद्विपन्द्रमृगराजदवानलाहिसङ्ग्रामवारिधिमहोदरवन्धनोत्थं भयम् भिया इत्र आशु नाशम् उपयाति।
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ વિવરણ
૨૨૧શબ્દાર્થ જઃ રિમાન્ન –જે બુદ્ધિમાન પુરુષ,
- તમારું રૂમ રાવ જીતે – આ સ્તોત્રને પાઠ કરે છે. તર – તેના
मचद्विपेन्द्रमृगराजवानला हिसझामवारिधिमहोदरबन्ध-- નોર્થ – મદમાતા હાથી, સિંહ, દાવાનલ, સૂર્ય, સંગ્રામ, સ સાગર, જલેટર તથા બંધનથી ઉત્પન્ન થયેલે
મત્ત-મદમાતે એવે, દિપેન- હાથી તથા યુવા – સિંહ તથા વવી – દાવાનલ, તથા –સર્પ, તથા સામ-યુદ્ધ તથા વારિધિ - સમુદ્ર તથા મરર દર તથા - બંધન, તેમાંથી કહ્યું – ઉત્પન્ન થયેલા.
મચ-ભય. મિા ફુવ- જાણે ભય પામીને.
મી – ભાય. મિયા- ભય વડે – ભય પામીને. વ-જાણે. બા-શીષ્ય. નારણ રાતિ-નાશ પામે છે.
ભાવાર્થ હે ભગવન! જેઓ તમારા આ તેત્રને નિયમિત. પાઠ કરે છે, તેને (૧) મદોન્મત્ત હાથી, (૨) સિંહ, (૩),
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२२ દાવાનલ, ( સર્પ, (૫) સંગ્રામ, (૬) સાગર, (૭) જલેટર તથા (ઈ બંધનથી ઉત્પન્ન થયેલે ભય પિતે ભય પામીને શીઘ નાશ પામે છે.
વિગત સામાન્ય રીતે તેના અને તેની ફલશ્રુતિ કહેવામાં આવે છે. એ જ રીતે તેત્રકાર સૂરિજીએ અહીં પ્રસ્તુત સ્તોત્રની ફલશ્રુતિ વર્ણવતાં જણાવ્યું છે કે આ સ્તોત્રને નિયમિત પાઠ કરે છે તેને મદોન્મત્ત હાથી વગેરેથી ભય ઉત્પન થત નથી; કેમકે લયને જ એમના તેત્રપાઠને ભય લાગે છે, એટલે તે બધા જલ્દી દૂર ચાલ્યા જાય છે–નાશ પામે છે.
અહીં એટલી સ્પષ્ટતા આવશ્યક છે કે સૂરિજીએ પ્રચલિત આઠ ભયેનું નિવારણ દર્શાવેલું છે, પણ ભયની સંખ્યા વિસ્તાર પામતી ૧૬ સુધી પહોંચે છે. વળી જેઓ આઠમની ગણના કરે છે, તેમાં પણ કેટલીક તસવત હોય છે. દાખલા તરીકે તેમણે પિતે ભયહરસ્તેત્રમાં નીચેના આઠ લયે ગણાવેલા છે?
(૧) ગભય (૨) જલભય (૩) જવલનાય (૪) સર્પભય (૫) ચૌરભય
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
રા
ચચાંગ-વિવરણ
(૯) સિંહ (9) ગજભય (૮) રણભય.
આમાં જલભયથી જલના પૂરને અભિપ્રેત છે, તે તે ઉપરના આઠ ભયમાં આવતું નથી તેમજ ચૌરભય એટલે ચિર તરફને ભય પણ ઉપરના આઠ ભામાં સ્થાન પામેલે નથી. તેના સ્થાને સમુદ્રલય અને બંધનભય એવા બે
નું નિરૂપણ થયેલું છે. પરંતુ આ પરથી એમ સમજવાનું છે કે ઉપર્યુક્ત આઠ ભયે તેમજ બીજા પણ જે જે મનુષ્યને સતાવતા હોય, તે બધા ભયે આ સ્તોત્રના પાઠથી નાશ પામે છે.
[૪૪]
સૂલ શ્લોક स्तोत्रमजं तव जिनेन्द्र ! गुणैनिबद्धां भक्या मया रुचिरवर्णविचित्रपुष्पाम् । धत्ते जनो य इह कण्ठगतामजसं तं मानतुङ्गमवशा समुपैति लक्ष्मीः ॥४४॥
અન્વય નિજા ૪જના માથા મયા શુળ નિકાકાન
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
ભક્તામર રહસ્યઃ
रुचिरवर्णविचित्र पुष्पाम् स्तोत्रस्रजं अजस्रम् कष्टगताम् धत्ते तम् मानतुङ्गम् अवशा लक्ष्मीः समुपैति ॥
શબ્દાથ
નિનેન્દ્ર – હૈ જિનેશ્વર દેવ !
૬૬ ~ આ સંસારમાં,
ચઃ નઃ – જે પુરુષ.
વાળી.
માયા - ભક્તિપૂર્વક,
-
-
મા – મારા વડે, મે.
સત્ર જુનૈઃ નિલામ્ – તારા ગુણા વડે ગુંથેલી.
B
ઋષિવળનિશ્વિત્રપુષ્પામ્—સુંદર વર્ણ અને મનહર પુષ્પ
નિરસુંદર, વળવણું રોગ અથવા અક્ષર તેના વડે વિષિત્ર–મનહર એવા પુછ્-વાળી તે વર્ણવિચિત્રપુષ્પા
સ્ત્રોત્રણનસ્તોત્રરૂપી માળા.
ખત્તામ્ યો–કઠને વિષે ધારણ કરે છે. નઝપ્રત્યે ગયેલી તે ત્રાતા.
નમૂને.
માનનુન:-પ્રતિષ્ઠાપ્રાસ; સ્વાભિમાની સમુન્નત પુરુષને..
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચાંગ-વિવારણું
-વિવશ થઈને સ્ટફીલમી. સૌત્તિ સમીપે જાય છે.
ભાવાર્થ હે જિનેશ્વરદેવ! મારા વડે ભક્તિથી પૂર્વોક્ત જ્ઞાનાદિ ગુણે વડે ગુંથાયેલી તથા મનેહર અક્ષરૂપી વિચિત્ર પુખેવાળી તમારી આ સ્તોત્રરૂપી માલાને આ સંસારમાં જે મનુષ્ય નિરંતર કંઠમાં ધારણ કરે છે, તે માન વડે ઉન્નતિ પામે છે તથા લક્ષમી વિવશ થઈને તેની સમીપે જાય છે.
વિવેચન
સ્તોત્રકાર સૂરિજી હવે અંતિમ પદ્યની રચના કરતાં જણાવે છે કે હે જિનેશ્વરદેવ! મેં અંતરની ઉત્કટ ભક્તિથી પ્રેરાઈને આ સ્તુત્રરૂપી માળા ગુંથી છે. તેમાં તમારા ગુણરૂપી દેરાને ઉપયોગ કર્યો છે તથા પદલાલિત્યવાળા અક્ષરે રૂપી મનહર પુપે પવેલાં છે. તેથી આ માળા ઘણી જ સુંદર બનેલી છે.
મને ખાતરી છે કે આ સંસારમાં જે કોઈ મનુષ્ય આ માળાને કંઠમાં નિરંતર ધારણ કરશે, એટલે કે આ સ્તંત્રને કંઠસ્થ કરશે અને તેને નિત્ય-નિયમિત પાઠ કરશે, તે પુરુષ
૧૫
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય મહાન પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરશે તથા લક્ષ્મી વિવશ બનીને તેની સમીપ જશે.
અહીં તેવક્તએ માલુમ શબ્દ વડે પિતાના નામનું સૂચન કર્યું છે. - આ રીતે આ તેત્ર ક્ષમાપક પવિત્ર ભાવેને પેઢા કરનારું છે, સર્વ પ્રકારના ભયને હરનારું છે, તથા મહાન પ્રતિષ્ઠા અને યથેષ લમીને આપનારું છે, તેથી નિત્ય પાઠ કરવા ચોગ્ય છે.
શ્રી માનતુંગસૂરિકત વાતામરસ્તોત્રનું પંચાંગ-વિવરણ અહીં પૂરું થાય છે.
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
ર
:
જ
J
':
.
'
,
સ
''1
ના કબજામા
સ્વ. પિતાશ્રી [વાંકાનેરનિવાસી ! જગજીવન ભાઈચંદ શાહ તથા પૂ. માતુશ્રી મણિબેન જગજીવન શાહના
પવિત્ર સ્મરણાર્થે તેમના પુત્ર તરફથી પ્રકાશિત.
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય.
ત્રીજો ખંડ
મહિમાદર્શક કથાઓ
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
કથાઓ અંગે કિંચિત ભક્તામરસ્તોત્રને મહિમા દર્શાવતી ૨૮ કથાઓ શ્રી ગુણાકરસૂરિએ ભક્તામરસ્તેત્રિવૃત્તિમાં આપી છે. આ કથાએને પ્રારંભ કરતાં તેમણે એક એક અનુ... છંદનું અવતરણ આપ્યું છે. તેમાં પહેલી કથા અપવાદરૂપ છે, એટલે કે તેમાં શ્લેકનું અવતરણ આપ્યું નથી અને જેથી કેશવની કથામાં એકને બદલે બે અનુષ્ટ્રપે આપેલાં છે. વળી કેટલીક કથાઓમાં તે આખાયે પ્રબંધનાં અવતરણે આપેલાં છે, એટલે એમ લાગે છે કે તેમની સામે ભક્તામરસ્તેત્રનું માહાત્મય દર્શાવનારી કઈ પદ્યબદ્ધ કૃતિ જરૂર હશે અને તેને આધાર લઈને જ તેમણે આ કથાઓનું સંકલન કરેલું હશે. આમાંની પહેલી કથા કદાચ તેમણે પોતે જ રચી હોય, કારણ કે તેના પર શ્લોકનું અવતરણું નથી.
દિગમ્બર સંપ્રદાયમાં આ કથાઓ પ્રચલિત છે, પણું તેમાં નગર, રાજા, શેઠ તથા સાધુનાં નામ બદલી નાખવામાં આવ્યાં છે. સ્થાનક્વાસી સમાજમાં પ્રચલિત કથાઓ અને પણ આવું જ બન્યું છે.
અત્રે રજૂ થતી કથાઓ ગુણકરવૃત્તિના આધારે લખાયેલી છે, એટલે કે તે ભક્તામરસ્તેત્રને મહિમા દર્શાવતી મૂળ કથાઓ છે. પાઠકે તેને શ્રદ્ધાપૂર્વક વાંચે-વિચારે એ જ અભ્યર્થના.
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
કથા પહેલી
* પિત્ત પહેલા-બીજા અંગે
માલવપતિ મહારાજા ભેજ સભા ભરીને બેઠો હતો, તેમાં મંત્રીઓ, સરદારે, ભાયાતે તથા પંડિતએ પિતપિતાની કક્ષા પ્રમાણે સ્થાન સંભાળી લીધું હતું અને તેઓ વિવિધ પ્રકારનો વાર્તાલાપ કરવામાં ગુંથાયા હતા. એવામાં પ્રતિહારીએ રાજાની સમક્ષ આવી નમન કરીને કહ્યું : મહારાજ ! એક બ્રાહ્મણ આપને કંઈક કહેવા ઈચ્છે છે. જે આપની આજ્ઞા હોય તે અંદર લાવું.'
રાજાએ તે માટે આજ્ઞા આપતાં બ્રાહ્મણને રાજસભામાં લાવવામાં આવ્યું. તેની આકૃતિ સુંદર હતી, ચહેરે પ્રતિભાશાળી હતે. તેણે એક સંસ્કૃત શ્લેક વડે રાજાને આશીર્વાદ આપે. રાજાએ તેને યથોચિત સાર કરીને બેસવા માટે સ્થાન આપ્યું, એટલે તે બ્રાહ્મણે કેટલીક વાતચીત કર્યા પછી કહ્યું કે “મહારાજ ! મેં અને મુખે સાંભળ્યું છે કે “ભક્તામરસ્તેત્ર' મહામાભાવિક છે અને એ સ્તંત્રના ભક્ત સમર્થ વિદ્વાન માનતુંગસૂરિએ તેને પ્રભાવ બતાવ્યો હતો, પરંતુ મને એ વાત પર વિશ્વાસ આવતો નથી કે એ પ્રભાવ ભક્તામરસ્તેત્રને હોય, કારણ કે માનતુંગ આચાર્ય સમર્થ મંત્રવાદી હતા અને તેથી મંત્રના પ્રભાવથી કે ઈ
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમા દર્શક કથાઓ દેવ-દેવીના વિશિષ્ટ સાધનથી તેમણે એ પ્રભાવ બતાવ્યું હશે અને જાહેરમાં તેને રતેત્રને પ્રભાવ કહો હશે. જેને આશ્ચર્ય પમાડવા ઘણી વાર મેટા માણસે પણું આવું કરતાં હોય છે. હું તે ભક્તામરસ્તેત્રને પ્રભાવ ત્યારે જ માનું કે જે બીજે કઈ તેનો પ્રભાવ પ્રત્યક્ષ બતાવે. હાથકંકણને આરસીની જરૂર હોતી નથી.”
આ વચને સાંભળતા રાજાને પણ ભકતામરસ્તેત્રના પ્રભાવ વિષે શંકા થઈ અને તેણે સભાજનેને ઉદ્દેશીને કહ્યું કે મારી આ નગરીમાં ભક્તામર સ્તોત્રને જાણનાર અને તેને પ્રભાવ બતાવનાર કેઈ છે ખરે?”
એટલે એક સભાજને કહ્યું કે “મહારાજ! આપણું નગરીમાં હેમણી ભકિ, ધર્માત્મા અને સદાચારી છે, તેમજ ભક્તામરસ્તોત્રને નિત્યપાઠ કરનાર છે. તેમને પૂછવાથી આપના મનનું સમાધાન થશે, એમ હું માનું છું.”
રાજા ભોજ માટે આટલું સૂચન બસ હતું. તેણે તરતજ પિતાના સેવકને હુકમ કર્યો કે “હેમશ્રેષિને શીવ્ર અહીં બોલાવી લાવે.”
એ સેવકે હેમપ્રેષિને શેધી કાઢ્યા અને જણાવ્યું કે મહારાજા આપને વાત કરે છે એટલે હેમશ્રેષ્ઠિ તરતજ રાજદરબારમાં આવ્યા અને વિનયપૂર્વક નમસ્કાર કરીને ઊભા રહ્યા.
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય
ર૩ર
રાજાએ તેમને ચગ્ય સન્માનપૂર્વક આસને બેસાડયા અને પ્રશ્ન કર્યો કે “હે શેઠ! તમે ભકતામર સ્તોત્ર વિષે કંઈ જાણે છે. ખરા?”
શેઠે કહ્યું : “મહારાજ! આ સ્તુત્ર શ્રી માનતુંગસૂરિજી એ બનાવેલું છે અને મહાપ્રાભાવિક છે. તેને હું નિત્ય પાઠ કરું છું.'
રાજાએ પૂછયું : “આ સ્તંત્રને મહામાભાવિક કહેવાનું કઈ કારણ?”
શેઠે કહ્યું: “મહારાજ! કારણ વિના તે કાર્ય બનતું જ નથી. આ સ્તોત્રે અનેકવાર મહાન પ્રભાવ દર્શાવેલ છે, એટલે તેને મહાકાભાવિક કહેવામાં આવે છે.”
રાજાએ પૂછયું આજે પણ આ સ્તંત્ર પિતાને પ્રભાવ બતાવે છે ખરું?
શેઠે તેને ઉત્તર હકારમાં આવે, એટલે રાજાએ કહ્યું: “શેઠજી! આ રાજસભા છે, માટે જે બેલે, તે પૂરેપૂરે વિચાર કરીને બેલશે. પ્રમાણ વિના કેઈ વાત સત્ય મનાતી નથી.”
શેઠે કહ્યું : “આપને આ વસ્તુનું પ્રમાણ જોઈતું હોય તે મને ત્રણ દિવસને સમય આપે.” . રાજાએ ત્રણ દિવસને સમય આવે, પરંતુ ચોથા દિવસે સંધ્યાકાળે રાજાએ તેમને હાથે-પગે દોરડાથી બાંધીને
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદર્શક કથાઓ
ર૩૩ ગામથી દૂર એક અધારા ઊંડા કૂવામાં ઉતારી મૂક્યા અને કઈ પણ યુક્તિથી બહાર નીકળી ન જાય તે માટે પિતાના સેવકને ચેક પહેરે મૂકી દીધું.
કૂવામાં ઉતારેલા એ શેઠે અનન્ય શ્રદ્ધા અને ભક્તિથી ભક્તામર સ્તોત્રના પહેલાં બે પદ્યનું ચિંતન કરવા માંડયું. તેના પ્રભાવથી શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવી પ્રકટ થયા અને તેમણે હેમ શ્રેષ્ઠિને સર્વ અધથી મુક્ત કર્યો. વિશેષમાં તેમને વસ્ત્રાભૂષ@થી સારી રીતે શણગારી દીધા અને તે જ કૂવામાં એક સુંદર સ્થાન બનાવી તેના પર વિરાજમાન ક્ય. પછી દેવીએ કઃ “હે વત્સ! સવારમાં રાજા તને બેલાવશે. તે વખતે આણ વડે નાગપાશથી બંધાયેલા તે રાજા પર ભક્તામરતેંત્રના પહેલા બે શ્લેકેથી મઢેલું પાણી છાંટવું, એટલે તે બંધનમુક્ત થશે અને દેવી અંતધ્યાન થયાં.
બીજે દિવસે સવારે રાજા એકાએક નાગપાશથી બંધાઈ છે અને તેમાંથી છૂટવા માટે ફાંફા મારવા લાગે. પણ તે છૂટી શકે નહિ. તે વખતે દેવીએ અંતરીક્ષથી કહ્યું: “હે દુષ્ટ ! તું હેમ શ્રેષ્ઠિને બેલાવી લાવ. જે તે ભક્તામરસ્તોત્ર ભણીને પાણી છાંટશે તો જ તારાં બંધને છૂટશે?
આ પ્રમાણે દૈવી વચને સાંભળી રાજાએ સેવકેને
* શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનના શાસનની અધિષ્ઠાત્રી ચકેશ્વરી દેવી છે. તેમને પરિચય ચોથા ખંડમાં આપેલ છે.
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
ભકતોમર રહસ્ય હુકમ કર્યો કે તમે જલ્દી હેમષ્ઠિને કૂવામાંથી બહાર કાઢે અને તેમને બંધનમુક્ત કરી મારી પાસે લઈ આવે.
રાજાને હુકમ થતાં સેવકે કૂવા પાસે પહેંચ્યા અને તેમને નામથી બોલાવ્યા કે તેઓ કોઈની સહાય વિના પિતાની મેળે કૂવાની બહાર આવ્યા. તેમને સર્વ બંધનથી રહિત તથા સુશોભિત વસ્ત્ર અલંકારથી સજજ જોઈને રાજસેવકે આશ્ચર્ય પામ્યા.
પછી હેમષ્ટિએ રાજમહેલમાં આવી ભક્તામરના. પ્રથમ બે ક વડે પાણી અભિમંત્રિત કર્યું અને રાજા પર તેને છંટકાવ કરતાં રાજા નાગપાશથી મુક્ત થયો.
આ બનાવથી રાજા તથા પ્રજા બંને આશ્ચર્યમુગ્ધ બન્યા. પછી દેવીએ અંતરીક્ષથી પ્રશ્ન કર્યો કે “હે રાજન! હજી તારે શ્રીનષભદેવ પ્રભુના તેત્રને ચમત્કાર જે છે?”
રાજાએ કહ્યું: “માતા! મારે અપરાધ માફ કરે. હવે હું આવી દુષ્ટ ચેષ્ટા કદી નહિ કરું.”
પછી રાજાએ હેષ્ઠિનું સન્માન કર્યું. તે દિવસથી ઘણા લેકે ભક્તામરતેત્ર પ્રત્યે આદરવત થઈને તેને નિત્યપાઠ કરવા લાગ્યા.
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિમાદર્શક કથાઓ
રપ.
કથા બીજી
[પા ત્રીજા-ચોથા અને ઉજ્જયિની નગરીમાં સુમતિ નામને એક દરિદ્ર વણિક રહેતું હતું. તે સ્વભાવે સરલ અને ધર્મપ્રેમી હતે.
એક વખત એ નગરના ઉદ્યાનમાં કે શ્વેતામ્બર મુનિ પિતાના શિષ્યમંડળ સાથે પધાર્યા, એટલે નગરજને તેમને ઉપદેશ સાંભળવા ગયા. આ સુમતિ વણિક પણ તેમને ઉપદેશ સાંભળવા ગયે.
મુનિએ કહ્યું: धणओ धणस्थिआणं, कामथीणं च सव्वकामकरो। सग्गापवग्गसंगम-हेऊ जिणदेसिओ धम्मो॥
જિનેશ્વરએ કહેલે ધર્મ ધનના અર્થને ધન આપે છે, કામના અર્થને કામ આપે છે અને સ્વર્ગ તથા અપવર્ગની પ્રાપ્તિને મુખ્ય હેતુ છે.
પછી તેના પર સુંદર વિવેચન કર્યું. તેનાથી ઘણુ માણસે ધર્મ પામ્યા અને પિતપોતાના સ્થાને ગયા. પછી સુમતિ વણિક તે મુનિરાજ આગળ ગયે અને બંને હાથ જોડી વિનયપૂર્વક કહેવા લાગ્યું કે “હે પ્રભે! આપે જેન ધર્મનું સ્વરૂપ ઘણું સુંદર સમજાવ્યું. મને તે ગમ્યું છે, પણ ભૂખ્યા પેટે ધર્મનું આરાધન શી રીતે થઈ શકે?
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
? “ ભક્તામર રહે વળી ધનના અભાવે વ્યવહાર કેમ ચલાવ? એની ચિંતા માથું કરી રહી છે, એટલે મનવૃત્તિ જરાયે સ્થિર રહેતી -નથી. તેથી આપ કૃપાવંત થઈને એ કોઈ ઉપાય બતાવે કે જેથી મારી પાસે બે પૈસાને જીવ થાય અને હું ધર્મનું આરાધન સારી રીતે કરી શકું.”
મુનિવર દયાળુ હતા. તેમણે કહ્યું: “મહાનુભાવ! હું તમને બે લેકે આપું છું. તેને તમે શુદ્ધ હૃદયથી પાઠ કરતા રહે અને ધર્મપર શ્રદ્ધા રાખે, તે તમે દરેક રીતે સુખી થશે. અને તેને ભક્તામર સ્તોત્રને ત્રીજો તથા થે
ક આપે. આવી અમૂલ્ય પ્રસાદી મળવાથી સુમતિ ઘણે આનંદ પામ્ય અને તે મહાપુરુષને વંદન કરી પોતાના સ્થાને પાછો ફર્યો. પછી તે દરરોજ નાહી-ધોઈને એ બે àને શ્રદ્ધાપૂર્વક પાઠ કરવા લાગે.
હવે એક વખત તે સુમતિ વણિક ધન કમાવા માટે વડાણમાં બેસીને કેઈ વણિપુત્રની સાથે રત્નદ્વીપ જવા નીકળે. ત્યાં કેટલેક માર્ગ કાપ્યા પછી વાવાઝોડું શરૂ થયું અને વહાણ ડોલવા લાગ્યું. સહુ પોતપોતાના ઈષ્ટદેવને સંભારવા લાગ્યા, ત્યારે સુમતિ વણિકે ભક્તામરસ્તેત્રના પેલા બે
શ્લોકોનું સ્મરણ કરવા માંડયું. હવે ચગાનુયેગથી વહાણ તિ ડૂબી ગયું, અને બધા પ્રવાસીઓ જલશરણ થયા, જ્યારે સુમતિ વણિક પેલા લેકના પ્રભાવે પાણીની સપાટી પર તરતો રહ્યો. તેણે એ સ્મરણ ચાલુજ રાખ્યું, એટલે થોડી
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદક કથાઓ
વારમાં ચક્રેશ્વરી દેવી પ્રસન્ન થયાં અને તેણે પોતાની એકસેવિકાને સહાય કરવા માકલી. આ દેવીએ તેને પાણીમાંથી ઉચકી લીધા અને કિનારે સહીસલામત મૂકી દીધા. તે સાથે થોડાં રત્ના પણ આપ્યાં અને ઈશારામાં સમજાવી દીધુ કે જ્યારે પણ સંકટ પડે, ત્યારે મને યાદ કરજે.
આ ધુ" નિમિષમાત્રમાં ખની ગયું, કારણ કે દેવા અચિત્ય શક્તિશાળી હોય છે. * તે સુમતિ વણિક કેટલાક દિવસે પાતાના ઘર પહેાંચ્યા અને પેલાં રત્ના વેચતાં કોડપતિ અની ગયેા. પછી તેા તે ઉજ્જયિનીના સવ ધનાઢયેામાં મુખ્ય ગણાવા લાગ્યું અને તેને રાજત્તુરબારમાં પણ ખાસ સ્થાન પ્રાપ્ત થયું.
ઘણા માણસે દુઃખમાં દેવને સભારે છે અને પાસે. પૈસા થતાં સાનીને યાદ કરે છે, પણ આ સુમતિ વિષ્ણુકે તેમ ન કરતાં જિનભગવંતનું સતત સ્મરણ કર્યાં કર્યું અને. પેાતાને પ્રાપ્ત થયેલા ધનના દીન દુઃખીને સહાય કરવામાં
* થિયોસોફીના પ્રચારક મી. એની બેસન્ટને પણ આવા જ અનુભવ થયા હતા. એકવાર તેઓ મદ્રાસમાં હુલ્લડમાં સપડાઈ ગયા. હલ્લખારો તેમની ગોરી ચામડી જોને ક્ષણવારમાં કત્લ કરી નાખે એમ હતા. પરંતુ એ વખતે તેમણે એક જમત્રને જ રારૂ કર્યાં અને પોતાની આંખા અધ કરી દીધી. જ્યારે તેમણે આખા બ્રાડી ત્યારે તે દૂરની એક શેરીમાં એક મહાજનની દુકાને ખુરશી પર સલામત ખેઠેલા હતા. 1.
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩
ભક્તામર રહ
તથા જિનભક્તિ આદિ સત્કાર્ય કરવામાં સથય કા પરિણામે તે પાતાનુ જીવન સાર્થક કરી શક્યા અને સમાધિમરણ પામીને સદ્ગતિમાં ગયા.
કથા ત્રીજી [પદ સાતમા અંગે]
પાટલીપુત્રનગરમાં સુધન નામના એક શેઠ રહેતા હતા. તે ઘણા ધનવાન હતા અને સુપાત્રે દાન આપી પેાતાની લક્ષ્મીને સાર્થક કરતા હતા. વળી તે જૈન ધર્મીમાં અનન્ય શ્રદ્ધાવાળા હતા. તેણે પોતાની લક્ષ્મીના સદ્વ્યય કરીને પેાતાના સ્થાનની નજીક શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનનું મ ંદિર ખંધાવ્યુ હતુ. ત્યાં તે ત્રિકાળ પૂજા કરીને પાતાનું જીવન કૃતાર્થ કરતા હતા. તેના સહવાસથી ભીમ નામના રાજા પણ પરમ શ્રાવક બન્યા હતા. ચંદ્રનતરુના સહેવાસમાં આવનારાં લીમડાનાં વૃક્ષો ચનનાં બની જાય છે, એ કોણ નથી જાણતું ?
હવે એક વાર એ નગરમાં ધૂલીપ નામના એક કાપાલિક આવ્યો, તેણે કોઈ ચેટકની સાધના કરેલી હતી, એટલે વિવિધ પ્રકારના ચમત્કારો બતાવીને લોકોને પોતાના તરફ આકર્ષવા
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદક કથાઓ લાગે, પછી, તે તેને ત્યાં માણસોની ભારે ભીડ જામવા લાગી અને ફળ-ફૂલ તથા પૈસાને ઢગલે થવા લાગે
એક વાર એ બૂલી લેકેને પ્રશ્ન કર્યો કે “ હે નગર જન! આ નગરમાં એ કઈ મનુષ્ય છે ખરે કે જે મારી સેવા કરવા આવતે ન હેય?”
નગરજનેએ કહ્યું: “સ્વામી ! આ નગરમાં બે માણસે એવા છે કે જે હજી સુધી આપનાં દર્શન કરવા આવ્યાં
નથી.’
ધૂલીપે કહ્યું: “તેમને કદાચ મારા પ્રભાવની ખબર નહિ હોય.”
નગરજનેએ કહ્યું: “હે સ્વામી! તેમને કાને તમારા પ્રભાવની વાત તે પહેચેલી છે, પણ તેઓ જૈનધર્મમાં ચુસ્ત હેવાથી અહીં આવતા નથી.”
પછી કાપાલિકે તેમનું નામ પૂછતાં લોકેએ સુધન શ્રેષ્ઠી અને ભીમ રાજાનું નામ આપ્યું.
બીજા દિવસે તે કાપાલિકે ચેટકની સહાયથી સુધન શ્રેણી તથા ભીમરાજાના મકાન પર ધૂળ તથા પત્થરની વૃષ્ટિ કરાવી. ઘરના માણસો મુંઝાવા લાગ્યા અને હવે શું થશે? તેની ભારે ફિકરમાં પડયા, પણ જેન ધર્મને મર્મ જાણી ચૂકેલા સુધન શ્રેષ્ઠી તથા ભીમ રાજાએ પૈર્ય ન ગુમાવતાં શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનનું સ્મરણ કર્યું અને ભક્તામર સ્તંત્રની
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૦
ભક્તામર રહસ્ય સાતમી ગાથાને પાઠ કરવા માંડે. તેના પ્રભાવે ડી જ વારમાં શ્રી રાકેશ્વરીદેવી પ્રસન્ન થયાં અને તેમણે ધૂળ તથા પથરની વૃષ્ટિ અટકાવી દીધી. એટલું જ નહિ પણ ત્યાં જે ધૂળ તથા પત્થર પડયા હતા, તે અદશ્ય કરી લીપના સ્થાને ધૂળ તથા પત્થરની વૃષ્ટિ ચાલુ કરી દીધી.
કેઈક ઠીક જ કહ્યું છે કેतावद् गर्जन्ति मातङ्गा, वने मदभरालसाः। लीलोल्लालितलाधुलो, यावन्नायाति केसरी ॥
વનમાં મદમાતા હાથીએ ત્યાં સુધી જ ગર્જના કરે છે કે જ્યાં સુધી લીલાથી પિતાનું પૂંછડું ઉછાળતે કેશરીસિંહ, ત્યાં આવ્યું નથી.”
શેરને માથે સવાશેર તે આનું નામ. હવે ધૂલીપ. ગભરાવા લાગે અને આ વૃષ્ટિ બંધ કરવા માટે નાનાવિધ ઉપાય અજમાવવા લાગે, પણ એ વૃષ્ટિ બંધ થઈ નહિ તે સમજી ગયો કે મેં સુધી શ્રેણી તથા ભીમ રાજાની. સતામણ કરી છે, તેનું જ આ ફળ છે. એટલે છેવટે તેમની પાસે આવ્યો અને ક્ષમા માગી.
સુધન શ્રેણીએ કહ્યું : “અમને તમારા પર દ્વેષ નથી, પરંતુ તમારા દુષ્ટ કાર્યથી કે પાયમાન થયેલી શ્રી ચકેશ્વરી. દેવીએ તમને આ પ્રમાણે શિક્ષા કરી છે.”
- પછી પિતાની ભુલને વારંવાર પશ્ચાત્તાપ કરતા એવા
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદર્શક કથાઓ એ કાપાલિકને દેવીએ ક્ષમા આપી અને તે ધૂળ-પત્થરના ઉપદ્રવથી મુક્ત થયે.
સુધન શ્રેણીએ તેને જૈન ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવતાં
કહ્યું :
हिंसा त्याज्या नरकपदवी सत्यमाभाषणीयं स्तेयं हेयं सुरतविरतिः सर्वसङ्गानिवृत्तिः । जैनो धर्मो यदि न रुचितः पापपकावृतेभ्यः सर्दुिष्टं किमलमियता यत् प्रमेही न भुङ्क्ते ।।
નરપદવી આપનારી હિંસાને ત્યાગ, સત્ય જ બલવું, ચેરીને ત્યાગ, કામકીડાની વિરતિ અને પરિગ્રહના ત્યાગરૂપી જેન ધર્મ પાપમાં ખુચેલા એવા મનુષ્યને ન ગમે, તેથી શું ? પ્રમેહના રેગવાળે ઘી નથી ખાતે તેથી શું ઘી ખરાબ કહેવાય છે? અથતું નથી કહેવાતું. તે પ્રમાદીને માયારૂપી નાગિની દંશ દેવાને સમર્થ કેમ ન થાય?” અર્થાત તેને માયારૂપી નાગિની અવશ્ય દંશ દે છે, તેથી પિતાનું હિત ઈચ્છનારે સર્વે ધર્મોમાં શ્રેષ્ઠ એવો ન ધર્મ અંગીકાર કર.
છેવટે તે કાપાલિક સમજે અને સમ્યકત્વ પામી સુધનને પિતાને ગુરુ માનવા લાગે. આથી જૈન ધર્મને પ્રભાવ વિસ્તાર પામ્ય અને લેકે ભક્તામર સ્તોત્ર પર વધારે શ્રદ્ધાવત બન્યા.
૧૬
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્ત્ર
કથા એથી
[પદ્ય આઠમાનવમા અંગે] વસંતપુર નગરમાં કેશવ નામના એક વણિક રહેતે હતું. તે નિર્ધન હોવાથી અનેક પ્રકારનાં પાપકર્મો કરીને પિતાની આજીવિકા ચલાવતા હતા. એક વાર કેઈન મુનિ પાસેથી તેણે ધર્મોપદેશ સાંભળે કે
धर्मो मङ्गलमुत्तमं नर्रसुरश्रीभुक्तिमुक्तिप्रदो, 'धर्मः पाति पितेव वत्सलतया मातेव पुंष्णाति च । धर्मः सद्गुणसंग्रहे गुरुखि स्वामीव राज्यप्रदो, धर्मः स्नियति बन्धुवद् दिशति वा कल्पद्रुवन्छितम् ।।
ધર્મ એ ઉત્તમ સંગલ છે, મનુષ્ય તથા દેવકનાં સુખને આપનારે છે અને ભક્તિ તથા મુક્તિને દેનારે છે " ધર્મ પિતાની જેમ રક્ષણ કરે છે અને માતાની જેમ વાત્સલ્યથી પાલન કરે છે. ધર્મ જ ગુરુની જેમ સગુણને સંગ્રહ કરાવે છે અને સ્વામીની માફક રાજયને અપાવે છે. ધર્મ બંધુ જે સ્નેહ દર્શાવે છે અને કલ્પવૃક્ષની માફક સર્વ મનવાંછિત પૂર્ણ કરે છે.”
, આ ઉપદેશની કેશવના મન પર અસર થઈ તે જૈન ધર્મ પ્રત્યે શ્રદ્ધાવાળો થશે અને તેણે ભક્તામરસ્તોત્ર શીખી લીધું. બાહ્ય–અત્યંતર શાંતિ માટે તે એને નિરંતર પાઠ કરવા લાગે.
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિમાદક કથાઓ
પછી એક્દા તેણે વિચાર કર્યાં :
{
यस्यति 'वित्तं स नरः कुलीनः સ×પજિતઃ ભ શ્રુતવાન મુપાક્ષ | स एवं वक्ता सच दर्शनीयः सर्वे गुणाः काञ्चनमाश्रयन्ते ॥
૪૩
• જેની પાસે પૈસા છે, તે જ માણસ કુલીન ગણાય છે, તે જ પડિત ગણાય છે, તે જ શ્રુતજ્ઞ અને જીણુજ્ઞ ગણાય છે. વળી તે જ વક્તા ગણાય છે અને તે જ સુદર મનાય છે. આમ સર્વે ગુંણા સાનાના ધનના આશ્રય કરીને રહેલા છે, ' તેથી કોઈપણ ઉપાયે મારે ધન મેળવવુ ચગ્ય છે.
પછી પાતાની પાસે જે મામુલી ઘરવખરી હતી, તે વેચી સાટીને થાડા પૈસા મેળવીને પરદેશ તરફ ચાલ્યા. પ્રવાસમાં તા એક કરતાં બે ભલા, એ ન્યાયે તેણે કેટલાક સામતી શેાધી કાઢયા અને તેની સાથે પંથ કાપવા માંચે પરંતુ એક વાર તે પાતાના સામતીએથી છૂટો પડી ગયા અને એક જંગલમાં અટવાઈ ગયા, ત્યાં તેને એક વિકરાળ સિ'હું સામે મળ્યો અને તે ભયથી ધ્રૂજી ઉઠયા. પણ એવામાં તેને ભક્તામરસ્તોત્ર યાદ આવ્યું, એટલે તેના પાઠ કરવાં લાગ્યા. પરિણામે પેલા સિંહ તેના ભાગ માંથી હટી ગયે અને અન્યત્ર ચાલ્યા ગયા. તેણે છૂટકારાના દમ ખેંચ્યા,
હવે ત્યાંથી થાડું આગળ વધ્યા કે એક કાપાલિકને
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૪
ભક્તામર-રહસ્ય ભેટો થયે. તેણે કેશવને પૂછયું: “તમે ક્યાં જાઓ છો?” કેશવે કહ્યું: “ધન કમાવા માટે પરદેશ જાઉં છું.”
કાપાલિકે કહ્યું: “ધન કમાવા માટે તમારે પહેશ જવાની જરૂર નથી. અહીંથી થોડે દૂર એક રસકૂપિકા છે, તેમાં એ રસ ભરેલે છે કે જેના બિંદુ માત્રથી લેઢાનું સેનું બની જાય.”
કેશવે કહ્યું: “તે તે ઘણું સારું.’
પછી તે કાપાલિકની સાથે રસકૂપિકાની જગાએ ગયે. ત્યાં કાપાલિકાના કહેવાથી કમરે દેરડું બાંધી હાથમાં તુંબડું લઈ રસકૂપિકાની અંદર ઉતર્યો. પછી તેમાંથી રસનું તુંબડું ભરી લીધું અને દેરડું હલાવ્યું કે કાપાલિકે તે દેરડું ખેંચવા માંડયું. એમ કરતાં તે કાંઠાની નજીક આવ્યે, ત્યારે કાપાલિકે કહ્યું કે “તારા હાથમાં રહેલું તુંબડું મને આપી દે. કદાચ બહાર આવતાં તેમાંને રસ ઢળાઈ જાય તે આપણી મહેનત નકામી જાય.”
કેશવના મનમાં કપટ ન હતું, એટલે તેણે ભેળા ભાવે એ તુંબડું કાપાલિકને આપી દીધું અને કાપાલિકે એ તુંબડું પ્રાપ્ત થતાં જ પિતાના હાથમાં રહેલું દેરડું કાપી નાખ્યું એટલે કેશવ તે રસકૂપિકાના તળિયે જઈને પડશે. તે આમાં ભાગ પડાવી ન જાય તે માટે કાપાલિકે આવું ઘાતકી કૃત્ય ર્યું હતું. ' '
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદક કથાઓ
કેશવને સપ્ત પછાડ લાગવાથી આંખે અંધારાં આવી ગયાં. પછી થેડી વારે કંઇક કળ વળી, ત્યારે બની ગયેલી ઘટના પર વિચાર કરવા લાગ્યું અને હવે પિતાનું શું થશે? એ વિચારે ખૂણા સુઝાવા લાગે. એવામાં ભકતામર સ્તોત્ર યાદ આવ્યું, એટલે તેને એકચિત્તે પાઠ કરવા લાગે. એ પાના પરિણામે શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવી પ્રસન્ન થયાં. તેમણે કેશવને કૂવાની બહાર કાઢ્યો અને આઠ રને ભેટ આપ્યાં.
પછી તે કોઈ પણ ઉપાયે જંગલની બહાર નીકળે અને એક સાર્થવાહની સાથે ચાલ્યું. પરંતુ આ સાર્થવાહ પાકે ઠગ હતું અને તેની સાથે ચાલનારા તેની ટોળીના માણસ હતા, પણ લોકોને છેતરવા માટે તેમણે શેઠ-શાહુકરે જે પોષાક ધારણ કર્યો હતે. - હવે એ સાર્થવાહને કેશવની હિલચાલ પરથી ખબર પડી ગઈ કે આની પાસે કઈ મૂલ્યવાન વસ્તુ છે અને તે છૂપાવી રહ્યો છે. એટલે તેના પર ચાંપતી નજર રાખવા લાગે. એમ કરતાં એક જંગલ આવ્યું, ત્યારે તેના ગળે ફસે દેવાને ઘાટ ઘડે, પણ તે પિતાના મનમાં ભક્તામરતેત્રને પાઠ કરી રહ્યો હતો, એટલે તેને ચમત્કારિક બચાવ થયે અને ઠગ લેને ત્યાંથી નાસવાનો વખત આવ્યે. શાસ્ત્રકારોએ કહ્યું છે કે
बने रणे शत्रुजलाग्निमध्ये, महार्णवे पर्वतमस्तके वा।
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહય
मुप्तं प्रमत्तं विपमस्थितं वा, रक्षन्ति पुण्यानि पुराकृतानि ॥
વનમાં, યુદ્ધમાં, શત્રુઓની મધ્યમાં, પાણીના પુર વખતે અગ્નિના પ્રપ વખતે, સમુદ્રમાં અને પર્વતના ભરતકે, સૂતેલા, પ્રમાદમાં પડેલા કે વિષમ સ્થિતિમાં મૂકાયેલા મનુષ્યનું પૂર્વે કરેલાં પુ રક્ષણ કરે છે.”
હજી કેશવની કઠિનાઈ પૂરી થઈ ન હતી. તે પિતાના ઘર તરફ પાછો ફરી રહ્યો હતે. ત્યારે માર્ગ ભૂલ્યા અને તૃષાતુર થયે. જીભ તાળવે ચોટવા લાગી, પણ પણ પ્રાપ્ત થયું નહિ. આ વખતે પણ ભક્તામરતેત્રને પાઠ તેની મદદ આવ્યો. તેના પ્રભાવથી તેને મધુર જળ પીવા મળ્યું અને તેને જીવ બચી ગયે.
છેવટે તે સહીસલામત પિતાના સ્થાને પહોંચે અને પેલાં રને વેચતાં શ્રીમંત બની ગયે. તેણે દાન-પુણ્ય સારા પ્રમાણમાં કર્યું અને બાકીનું જીવન આનંદમાં વ્યતીત કર્યું
આ કથામાં ભક્તામર સ્તોત્રનું સ્મરણ કર્યું એવો ઉલ્લેખ આવે છે, પણ તે આઠમા-નવમા પદ્ય પછી અપાયેલી છે, એટલે તેને આઠમા-નવમા પાને મહિમા સમજવો જોઈએ
..
-
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૪૭
મહિમા કથાઓ
કથા પાંચમી '[ પર અગિયારમા અગે], અણહિલપુર પાટણમાં ન્યાય નીતિ-પરાયણ અને ચૌલુકય વશમાં ઉત્પન્ન થયેલે કુમારપાળ નામને રાજા રાજ્ય કરતો હતે. તેને ભોપાલદેવી નામની રાણી હતી અને વાડ્યુટ નામને મંત્રી હતે. શ્વેતામ્બરાચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીના ઉપદેશથી તે રાજા જેન ધર્મ પ્રત્યે અતિ શ્રદ્ધાવત થયે હતા અને પરમાહતનું બિરુદ પામ્યા હતા. આ નગરમાં કપદી નામને ગરીબ વણિક રહેતું હતું અને તે ઘણી મુશ્કેલીમાં પિતાના દિવસે નિર્ગમન કરતો હતે. .
એક્તા શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી નગરમાં પધાર્યા, ત્યારે આ વણિક તેમનું વ્યાખ્યાન શ્રવણ કરવા ગયો. તેમાં સૂરિજીએ પ્રભુસ્તુતિનું અલૌકિક વર્ણન કર્યું, તે પદીના દિલને સ્પર્શી ગયું. વ્યાખ્યાન પૂરું થયા પછી તે સૂરિજી પાસે ગયો અને વિધિપૂર્વક વદન કરીને કહેવા લાગ્યું કે હે પ્રભો! આપે પ્રભુતુતિને મહિમા સમજાવ્યું, પણ એ સ્તુતિ શી રીતે થાય? મારે તે માટે શું કરવું જોઈએ? હું દરિદ્રાવસ્થા ભોગવી રહ્યો છું, એટલે બીજું તે કંઈ કરી શકું તેમ નથી, માટે કૃપા કરીને એ રસ્તે બતાવે છે જેથી હું પ્રભુતુતિ બરાબર કરી શકું અને મારા આવતા જન્મને સુધારી શકું.'
સૂરિજીએ કહ્યું: “ભાઈ! નિર્ધનતા પ્રાપ્ત થવી એ પૂર્વ કર્મનું ફળ છે અને એવી સ્થિતિમાં પણ વૈર્ય રાખીને નીતિમય
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
ભકતામર રહસ્ય
જીવન ગુજારવુ તથા જિનભક્તિ કરવી એ સુજ્ઞ મનુષ્યનું કર્તવ્ય છે. તે માટે હું ભક્તામર નામનુ એક સ્તોત્ર તને આપું છું. તે કંઠસ્થ કરી લે તથા રોજ તેના શ્રદ્ધાપૂર્વક પાઠ કરતા રહે, એટલે તારાં આ જન્મનાં દુઃખો દૂર થશે અને પરભવ પણ સુધરી જશે.' પછી થાડા જ દિવસેામાં તેમણે પોતાની અપૂર્વશક્તિથી એ કપટ્ટી વણિકને આખુ ભક્તામરસ્તોત્ર શીખવી દીધું અને એ કપટ્ટી વણિક તેના પરમ શ્રદ્ધાપૂર્વક નિત્યપાઠ કરવા લાગ્યા.
હવે એક દિવસ એ કપટ્ટી પેાતાના ઓરડામાં ભક્તામરસ્તોત્રના પાઠ કરતા હતા કે તેના ઓરડામાં એકાએક પ્રકાશ થયે અને શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવી પ્રકટ થઇને કહેવા લાગ્યા કે હું વત્સ! તારી અચળ શ્રદ્ધા અને જિનભક્તિથી હું... પ્રસન્ન થઈ છું, તારે જે જોઈતુ હોય તે માંગ. હું આ દુનિયાની વ્યાવહારિક કોઈ પણ વસ્તુ તને આપી શકીશ. આત્મિક વસ્તુ આપવાની મારી શક્તિ નથી.’
કપીએ કહ્યું : ' માતા ! હું જન્મથી જ ઘણા ગરીમ અને નિન છું અને તે માટે મારે ઘણાં સટો ભાગવવાં પડે છે તથા ઘણાં પાપકમાં કરવા પડે છે. માટે તમે પ્રસન્ન જ થયા હો તે મને ધન આપે.'
ચક્રેશ્વરી દેવીએ કહ્યું : ‘તારી ઈચ્છા પૂર્ણ કરવા આજે સાંજે તારે ઘેર · કામધેનુ’ આવશે. તેનું દૂધ તું કોરા ઘડામાં દોહી લેજે, એટલે તેનુ સાનુ ખની જશે.' આટલું કહી દેવી અંતર્ધ્યાન થયાં.
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમા ક કથાઓ
૨૪૯
હવે સાંજ થઈ કે તે કપટ્ટીના ઘરનાં બારણાં આગળ "એક સુંદર ગાય આવીને ઊભી રહી, કપટ્ટી તેને આદરપૂર્વક અંદર લઈ આવ્યો અને તેનું દૂધ કોરા ઘડામાં દેહવા લાગ્યા. એ રીતે તેણે એકત્રીશ ઘડાઓ ભર્યાં. પછી દેવીએ આવીને કપટ્ટીને કહ્યું કે હવે તારી શી ઇચ્છા છે?”
કપટ્ટી એ કહ્યું : ' મારી ધનની ઈચ્છા તો પૂરી થઈ, પણ એક ઇચ્છા બાકી છે. તે એ કે આ નગરમાં બધા સાધમિકાને કામધેનુ ગાયના ઉત્તમ દૂધથી તૈયાર થયેલું ક્ષીરનું ભાજન કરાવવુ છે.' દેવીએ કહ્યું: તથાસ્તુ’ અને તે અંતધ્યાન થયા.
બીજા દિવસે એ કપટ્ઠી શેઠે બધા સાધર્મિકાને પોતાને ત્યાં જમવાનું આમંત્રણ આપ્યું અને પરમાત્ મહારાજા કુમારપાળને પણ પોતાને ત્યાં ભોજન લેવાની વિનંતિ કરી. કામધેનુ ગાયના પ્રતાપે તેણે ઉત્તમ કોટિની ક્ષીર બનાવી સહુને તેનું લેાજન કરાયુ. તેના દ્વિવ્ય સ્વાદથી બધા ખુશ થયા અને મહારાજા કુમારપાળ પણ પ્રસન્ન થયા. આ વખતે તેણે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યને પણ વહેારવા માટે પોતાને ત્યાં એલાવ્યા હતા.
ભાજન ખાદ આ કપટ્ટી વણિકે ભક્તામરસ્તોત્રના પ્રભાવથી પ્રાપ્ત થયેલા સુવર્ણના ૩૧ ઘડા સહુને ખમાવ્યા અને તેથી તેઓ આશ્ચય પામ્યા. તે દ્વિવસથી ભક્તામરસ્તોત્રની ગણના વધી જવા પામી અને જૈન ધર્મની પ્રભાવના થઈ.
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામારા
કથા છઠ્ઠી
[૫દા બારમા અને
અંગદેશ, ચંપાનગરી. તેમાં કર્ણ નામને રાજા રાજ્ય કરે. તે ન્યાય-નીતિમાં નિપુણ અને સ્વભાવે દયાળુ, એટલે પ્રજામાં ઘણે પ્રિય થયેલ. તેને સુબુદ્ધિ નામને મંત્રીતે નામ તેવા જ ગુણવાળે. રાજાને દરેક બાબતમાં સાચી સલાહ આપે અને રાજા તેને પ્રેમપૂર્વક સ્વીકાર કરે
- હવે એક વખત ચંપાનગરીની રાજસભામાં કેઈ બહુરૂપી આવ્યું. તે વિદ્યાનાં. બળે જુદાં જુદાં રૂપે બતાવીને તથા ઠઠ્ઠામશ્કરી કરીને સહુના મનનું રંજન કરવા લાગે. એમ. કરતાં તે દેવીઓનાં રૂપ બતાવવા લાગ્યું. તેમાં લક્ષ્મી સાથે વિષ્ણુનું રૂપ બતાવ્યું કે જેમના હાથમાં શંખ, ચક્ર, ગદા અને ધનુષ્ય હતા. વળી તેણે શંકરનું રૂપ પણ બતાવ્યું કે જેમણે આખા શરીરે ભસ્મ ચોળેલી હતી, ગળામાં ભયંકર નાગને વીંટ્યો હતે અને પિતાની જટામાં ચંદ્ર અને ગંગાને ધારણ કરેલાં હતાં. હાથમાં ત્રિશુળ અને ડમરૂ હતું. તે પછી તેણે બ્રહ્માનું ચતુર્મુખરૂપ પણ બતાવ્યું કે જે રાજહંસ પર બેઠેલા હતા અને મુખમાંથી કૃતિઓને ઉચ્ચાર કરી રહેલ હતા.
આ જોઈને સુબુદ્ધિ મંત્રીએ કહ્યું કે હું બહુરૂપી! તું જુદાં જુદાં રૂપ બતાવીને સહુના મનનું રંજન કરે છે, તે
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમારી કથાઓ
રપ. ઠીક છે, પણ તારે દેવ-દેવીઓનાં રૂપ ધારણ કરવા ચોગ્ય નથી, કારણ કે તે જોઈને પ્રેક્ષકે હસે છે અને તેમનું માન જળવાતું નથી.”
પણુ વિદ્યામદથી છકેલા એ બહુરૂપીએ સુબુદ્ધિ મંત્રીના શબ્દો લક્ષ્યમાં લીધા નહિ અને બીજાના કહેવાથી તીર્થ કેરનું રૂપ ધારણ કરવા લાગે.
સુબુદ્ધિ મંત્રીથી આ સહન થયું નહિ, પણ શું કરે? આખરે તેણે ભક્તામરસ્તેત્રની બારમી ગાથાનું અનન્ય ભાવે સ્મરણ કરવા માંડયું, એટલે ચેડી વારમાં જ શ્રી ચકેશ્વરીદેવી પ્રસન્ન થયાં અને તેમણે પેલા બહુરૂપીના ગાલ પર એક સખ્ત તમારો માર્યો. એ તમાચો પડતાં જ તેની બધી વિદ્યાઓ નાશ પામી અને મહું વાંકું થઈ ગયું. તે ઘણે પ્રયત્ન કરવા છતાં, સીધું ન જ થયું, એટલે સર્વ સભાજને હસવા લાગ્યા અને પેલા બહુરૂપીને ભેય ભારે થઈ પડી. એ જ વખતે અંતરિક્ષથી દેવીએ કહ્યું: હે મૂખશેખર! હે દુર્ણ બુદ્ધિના ઘણ! તું અગેચર સ્વરૂપવાળા સર્વોત્કૃષ્ટ તીર્થકર ભગવાનનું રૂપ બતાવીને જીવવાની આશા કેવી રીતે રાખે છે? જો તું જીવવાની આશા રાખતું હોય તે સુબુદ્ધિ મંત્રીની માફી માગી અને તેઓ કહેશે તે તને આ દુખમાંથી મુક્ત કરીશ.' * એટલે બહુરૂપીએ બે હાથ જોડીને સુબુદ્ધિ મંત્રીની માફી માગી અને સુબુદ્ધિ મંત્રીએ દયા લાવીને દેવીને. વિનંતિ કરતાં દેવીએ તેનું મોઢું હતું તેવું કરી દીધું.
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર જય
પછી સુબુદ્ધિ મત્રીએ આ ઘટના પર પ્રકાશ પાડતાં જૈન ધર્મ અને ભક્તામરસ્તોત્રના મહિમા વળ્યે, સહુ તેનાથી પ્રભાવિત થયા અને હવે પછી ભકતામરસ્તાત્ર શીખીને તેના નિત્યપાઠ કરવાના નિર્ણય પર આવ્યા.
પર
કથા સાતમી [ પઘ તેમા ચૌદમા અગે ]
અણુહિલપુરપાટણમાં સત્ય નામના એક ધનિક વ્યાપારી રહેતા હતા. તે પચાસા પાર્શ્વનાથના ભક્ત હતા અને શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યને પોતાના ગુરુ માનતા હતા. તેને ડાહી નામની એક રૂપગુણસપન્ન પુત્રી હતી. તે કન્યા આર્ટ -વર્ષની થઈ ત્યારે સત્યક શેડ તેને સાથે લઇને પચાસરા પાર્શ્વનાથનાં દર્શન કરવાને ગયા. પછી તેણે નજીકમાં ખરાજતા ગુરુદેવનાં દર્શીન કર્યાં, એ વખતે ગુરુમહુારાજે આત્મહિતકર ખાધ આપ્યા અને ભક્તામરસ્તાત્રનુ માહાત્મ્ય દર્શાવ્યુ. તે દિવસથી સત્યક અને ડાહીને ભકતામરસ્તત્રપર શ્રદ્ધા એડી અને તે સ્તોત્ર મુખપાઠ કરી લીધું. પછી તેમણે એવી પ્રતિજ્ઞા ધારણ કરી કે અશુચિ ટાળીને ભક્તામરસ્તાત્રને દરરોજ ત્રિકાળપાઠ કરવા.
અનુક્રમે ડાહી યૌવન વયને પ્રાપ્ત થઇ. એટલે સત્યક
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨પ૩.
મહિમાદર્શક કથાઓ શેઠે તેનાં લગ્ન ભગુકચ્છ( ભરૂચ) ના રહેવાસી એક શ્રેષ્ઠિપુત્ર સાથે કર્યા. હવે એક વખત ડાહી પિતાને પિયર હતી, ત્યારે તેના સસરા વગેરે કેટલાક માણસે તેને તેડવા. આવ્યા. તેમની સાથે ડાહી ભૃગુકચ્છ જવા રવાના થઈ. રસ્તામાં બરના વખતે બધા માણસે જોજન કરવા બેઠા, પરંતુ ડહીને જિનદર્શન તથા ભક્તામરસ્તેત્રને પાઠ કર્યા વિના ભેજન નહિ લેવાને નિયમ હતું, એટલે તેણે ભજન. કર્યું નહિ.
આથી તેના સસરાએ કહ્યું: “હે વત્સ! તું ભજન, કરી લે. તારે મનમાં ઓછું આણવું નહિ. જેમ ડાંગર ઉત્પન્ન કરનાર જુદા હોય છે અને તેને ખાનાર જુદા હોય છે, તેમ કન્યા પિતૃગૃહે મેટી થાય છે અને પછી શ્વસુરગૃહે. સીધાવે છે. તેથી શેક કરે છેડી દઈને ભેજન કર.”
સાથેના બધા માણસે એમ જ સમજ્યા કે ડાહીને. પિતાના પિતા વગેરેને વિગ થવાથી તે ભજન કરતી નથી. પછી તેઓ આગળ ચાલ્યા. રસ્તામાં રાત્રિ પડી, ત્યારે બધા માણસે સૂઈ ગયા. એ વખતે ડાહીએ ભક્તામર-- સ્તોત્રની તેરમી અને ચૌદમી ગાથાને પાઠ શરૂ કર્યો. તેના પ્રભાવે ચકેશ્વરી દેવી પ્રસન્ન થયા અને કહેવા લાગ્યા કે “હે ભદ્ર! તું ભજન કર. તારે શી વસ્તુની ખામી છે? હું શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની સેવિકા ચશ્વરી છું.”
ડાહીએ કહ્યું: “માતા!મારે મનને મનોરથ પૂરે કરો.”
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪
ભકતાર કરાય એ વખતે દેવીએ પ્રસન્ન થઈને તેને બે હાર આ અને કહ્યું કે “આ પ્રથમ હાર દિવ્ય પુન અનેલે છે, તે તું ભગુકચ્છના મંડનરૂપ શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીના કંઠમાં આપજે અને જેવી રીતે તું પાટણમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનું વંદન-પૂજન કરતી, તેમ એમનું પણ વંદનપૂજન કરજે, એટલે એ હાર કદી કરમાશે નહિ. અને આ બીજો હાર વિષનું હરણ કરનારે છે, તે તારા ગળામાં ધારણ કરજે. તેનાથી ઘણુ પર ઉપકાર થશે. વિશેષમાં તને ગુરુની પાદુકા આપું છું, તેને તું શ્રીહેમચંદ્રાચાર્યના ચરણની જેમ જ વંદન કરજે, એટલે તારા સર્વ મને રથ પૂરા થશે.” પછી દેવી અંતર્થોન થયા.
સવારે સસરા વગેરેએ આ વાત જાણું અને ડાહીએ પારણું કર્યું. અનુક્રમે તેઓ ભરૂચ પોંચ્યા. ત્યાં તેણે પેલે હાર શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીના કંઠમાં પહેરાવ્યું અને તેમનું નિત્યનિયમિત પૂજન કરવા લાગી, એટલે તે એને એ રો, કદી કરમાયે નહિ. વળી ગુરુપાદુકાને નિત્ય વંદન કરવા લાગી અને પેલા હાર વડે અનેકનાં ઝેર ઉતાર્યો. આ જોઈ તેના શ્વસુરપક્ષના બધા માણસે દઢધમી બન્યા અને ભક્તામરસ્તેત્રને પાઠ કરવા લાગ્યા.
એ ડાહી શ્રાવિકાએ ચિરકાળ સુધી પિતાનું જીવન સુખમાં વ્યતીત કર્યું.
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિમાદાઓ
કથા આપી
[૫ઘ પરિમા અગ] કેશલદેશ, અધ્યા નગરી, તેમાં નામ પ્રમાણે ગુણવાળે સજ્જન નામને રાજા રાજ્ય કરતા હતે. એક વખતે તેને કઈ દુષ્ટ ગિની વળગી, તેથી તે રાજા ઘણેખરે સમય એહેશ રહેવા લાગ્યું.
મંત્રી, સામંત વગેરેએ તે માટે ઘણા ઉપાયે કર્યા, પરંતુ કેઈ ઉપાય કારગત થયે નહિ. છેવટે મંત્રી નગરમાં વિરાજતા શ્રી ગુણસેનસૂરિ નામના જૈનાચાર્ય પાસે ગયા
અને વિનંતિપૂર્વક કહેવા લાગ્યું કે “મહારાજ! હજારેના પાલનહાર એવા આ નગરના રાજાને ચેગિની વળગી છે. તેના દોષથી તેને મુક્ત કરે.”
સૂરિજીએ કહ્યું: “મારાથી બનતું કરીશ. તમે કાલે સવારે મળજે.”
પછી રાત્રિના સમયે તેમણે ભક્તામરસ્તેત્રના પંદરમા પદ્યનું સમરણ કરવા માંડ્યું કે દેવી પ્રકટ થયાં. તેમણે પૂછયું
હું તમારું શું હિત કરી શકું?” સૂરિજીએ કહ્યું : “નાગરને રાજા ચેગિનીના દોષથી મુક્ત થાય, એ ઉપાય અતા. દેવીએ કહ્યું: “મલ્યમુનિનાં ચરણાદનાં અભિષેકથી સજ્જન રાજા સારે થશે.” અને તેઓ અતર્થન થયાં,
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
૫ ભક્તામર રહસ્ય
સવારમાં મંત્રી સૂરિજીનાં દર્શન કરવા આવ્યે, ત્યારે સૂરિજીએ કહ્યું કે “ગૂર્જર દેશમાં હંમેશાં કાર્યોત્સર્ગમાં રહેનારા, દુર્ગમ ઉપસર્ગોને સહન કરનારા તથા મોટા મહિને માવાળા “મલ્લ નામના મુનિનાં ચરણોદકના અભિષેકથી. રાજા ગિનીના દેષથી મુક્ત થશે.”
એટલે મંત્રી વગેરે ગૂર્જરદેશમાં ગયા અને ત્યાં શ્રી. ચક્રેશ્વરીદેવી વગેરેથી સન્માન પામેલા એવા સલ્લમુનિને શોધી કાઢી તેમને વંદન-નમસ્કાર કર્યો. પછી વિનંતિ કરી. તેમને કેશલ દેશમાં અધ્યા નગરીએ લઈ આવ્યા. ત્યાં મલ્લ મુનિના ચરણ બૅઈને તેનું જળ રાજાના મસ્તક પર. છટતા રાજા ગિનીના દેષથી મુક્ત થયે.
મલમુનિએ સર્વેને ધર્મને ઉપદેશ આપે અને. અહિંસાનું મહત્વ સમજાવતાં રાજા વગેરેએ અહિંસાધર્મને. સ્વીકાર કર્યો. અનુક્રમે તેમણે સહુને ભક્તામર સ્તંત્રને મહિમા. સંભળાવ્યું, એટલે તેઓ ભક્તામરસ્તોત્રને કંઠસ્થ કરી તેને. નિત્યપાઠ કરવા લાગ્યા.
કથા નવમી [ પ સાળમા-સત્તરમા અગે] સંગરપુર નામનું એક નગર હતું. ત્યાં સંગર નામને રાજા રાજ્ય કરતા હતા. તે જૈન ધર્મ પ્રત્યે દઢ શ્રદ્ધાવાનું
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદક કથાઓ સદ્ગુણી અને ત્યાંથી હતે. વળી પરાક્રમી પણ એ હતું. તેણે અનેક યુદ્ધોમાં જય મેળવ્યે હતે.
૨૫૭
જ '
તેને કેલિપ્રિય નામને એક કુંવર હતું. તેને કેલિ એટલે ક્રિીડા કરવાને ભારે શેખ હતો. તે વિદ્યા-કલા સંપાદન કરીને અનુક્રમે યુવાન થયે, પણ તેનું ચિત્ત ધર્મમાં ચૅયું નહિ. પરિણામે અનેક પ્રકારનાં વ્યસને લાગુ પડયાં અને તે ભાભરા, પિયારેય તથા ગમ્યાગઓને વિવેક ચૂકી ગ, પાપ-પુણ્યનાં ફળમાં કે સ્વર્ગનરની હસ્તીમાં તે બિલકુલ માન ન હતું.
એક વાર આ કુમાર પિતાના મિત્ર સાથે નાજા વનમાં શિકાર ખેલવા ગયે. ત્યારે ત્યાં ધર્મદેવાચાર્ય નામના એક જૈનાચાર્ય રહેલા હતા. સગર રાજા તેમને પિતાના ગુરુ માન હતું અને વારંવાર તેમનાં દર્શને આવતે હતે. તથા તેમને ઉપદેશ સાંભળતું હતું. રાજકુમારને શિકાર કરવા આવેલ જોઈ ધર્મદેવાચાર્ય તેની નજીક ગયા અને કહેવા લાગ્યા કે હે રાજકુમાર!
ब्रह्महत्या सुरापानं, स्तेयं गुर्वङ्गनागमः। महान्ति पातकान्याहुरेभिश्च सह सङ्गमः॥ यदि सत्सङ्गनिरतो, भविष्यसि भविष्यसि । तदा सज्जनगोष्ठीषु, पतिष्यसि पतिष्यसि ।।
૧૭
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫
ભકતામર રહા
પાણી છામિન धर्म न यत्नेन करोति मूढः। क्लेशप्रवन्धेन स.लब्धमब्धौ चिन्तामणिं पातयति प्रमादात् ॥
“બ્રહ્મહત્યા, મદિરાનું પાન, ચોરી કરવી, વિદ્યા ગુરુની સ્ત્રી સાથે ક્રીડા કરવી એ બધાં મહાન પાપ છે.
જો તું સત્સંગમાં રહીશ તે સજ્જન પુરુષની સાથે, વાર્તાલાપ કરી શકીશ.
જે મૂર્ખ મનુષ્ય ઘણું કષ્ટ મેળવી શકાય એ મનુ ખભવ પામીને ધર્મ કરતું નથી, તે મહામુશ્કેલીઓ સમુદ્રમાંથી મેળવેલા ચિંતામણી રત્નને પ્રમાદથી ગુમાવી દે છે, એટલે કે મનુષ્યજન્મ હારી જાય છે.”
રાજકુમારે કહ્યું કે “હે મુનિ! ધર્મની સાધના કરનાર, આત્મા જેવી કઈ વસ્તુ નથી, તે પછી ધર્મ કરવાનું પ્રયોજન શું? જેમ મૂશળધાર વરસાદ વિના નદીમાં પૂર સંભવતું નથી, તેમ પંચમહાભૂતથી બનેલા આ શરીરમાં આત્મા નામની કંઈ વરસંલાવતી નથી, અને આત્મા જ ન હોય તે પુય-પાપ, નસ્ક-સ્વર્ગ વગેરે શી રીતે સંભવે? એટલે હું માનું છું કે તમારા જેવા માણસોએ અજ્ઞાની લેકેને તરવા માટે જ આ ધર્મ નામનું ધતીંગ ઊભું કરેલું છે.
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
સહિમા કથાઓ
૨૫૦ રાજકુમારને આ પ્રકારને જવાબ સાંભળી આચાર્ય મહારાજને લાગ્યું કે આ મનુષ્ય દુર્લભધિ જણાય છે, એટલે વિશેષ ઉપદેશથી સર્યું. તેની પ્રસંગે વાત. ત્યાર પછી કેટલાક વખતે રાજકુમાર ધર્મદેવાચાર્ય પાસે આવ્યું, ત્યારે તેમણે ભક્તામર સ્તોત્રના સેળમા તથા સત્તરમા પદ્યનું અનન્ય મને સ્મરણ કરતાં ચક્રેશ્વરી દેવી હાજર થયાં. આચાર્યે તેમને પૂછ્યું: “મારે આ રાજકુમારને ધર્મને પ્રતિબંધ કરવે છે, તેને ઉપાય શું?” દેવીએ કહ્યું : ‘નરનાં દુઃખ બતાવવાથી તે પ્રતિબંધ પામશે.”
પછી દેવીએ તેને પિતાની દૈવી શક્તિથી બેભાન બનાવી દીધું અને જાણે તે સ્વપ્નાવસ્થામાં હોય તેમ નરકનાં છે (નરકના સંત્રીઓ) નજરે નિહાળવા લાગે. પરમાધામીએ કેઈ મનુષ્યને મારી રહ્યા છે, કેઈને ધગધગતા સળીયા ચાંપી રહ્યા છે, તે કઈને સીસું ઉકાળીને પાઈ રહ્યા છે અને તેઓ ન પીએ તે તેમના મેઢામાં પરાણે રેડી રહ્યા છે. તે જ રીતે કેઈને ભાલાથી વધે છે, તે કેઈને ઊંચા ઉછાળી તલવારની અણુએ ઝીલે છે. માણસે આ દુખમાંથી છૂટવા ઘણું આજીજી કરે છે, પણ પરમાધામીઓ તેમને છેડતા નથી અને સામેથી ઓળભા દે છે કે કેમ તમને પરવ્ય–પરનારી બહુ ગમતી? દારૂ પીવામાં મજા આવતી? શિકાર કરવાને શોખ હતે? હિંસા કરવામાં કરી પાછું વાળીને જોયું હતું ખરું? તે હવે તેનાં ફળ બરાબર ભેગવે.”
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૦
ભકતામર રહસ્ય. રાજકુમાર આ દશ્ય જોઈને અતિ ભય પામ્યો અને જાગૃત થતાં જ બેલી ઊઠ કે “ગુરુદેવ! પાપનાં ફળે મેં જોઈ લીધાં છે. માટે મને ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવે.” પછી ગુરુદેવે તેને ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવતાં તેણે સમ્યકતવમૂળ શ્રાવનાં બાર વ્રત ગ્રહણું કર્યા અને તેના પાલનથી પિતાને મનુષ્યભવ સાર્થક કર્યો
કથા દશમી,
[પા અઢારમા અગે]
અણહિલપુર પાટણમાં મહારાજા કુમારપાળ રાજ્ય કરતા હતા. તેમણે ઉદયન મંત્રીના પુત્ર અબડની રાજસેવાથી પ્રસન્ન થઈ તેને ધનધાન્યથી સમૃદ્ધ એ લાટ દેશ બક્ષીસ આપે હતે. તે અબડ જૈનધર્મમાં દઢ શ્રદ્ધાવાળે હતું તથા નિત્ય ભક્તામરસ્તેત્રને પાઠ કરતે હતે.
એક વખતે અંબડ કઈ કામપ્રસંગે ભરૂચથી બહાર નીકળે અને આગળ ચાલ્યું. ત્યાં રાત્રિના સમયે એક ભયંકર અટવીમાં આવી પહોંચે. ત્યાં ઝાડી ઘણી ગીચા હતી અને અંધારી ગુફાઓ આવેલી હતી. વળી વાઘ-વરૂને. ભય પણ ઘણે હતે. “આ અટવીને પાર કેમ કરવી?” અબડ મુંઝાવા લાગ્યા. આખરે તેણે પિતાને અતિપ્રિય એવા
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદર્શક કથાઓ
રા ભક્તામર સ્તોત્રના અઢારમા યદ્યનું એકાગ્ર ચિત્તે ચિંતવન, કરવા માંડ્યું કે તુરત જ શ્રી ચકેશ્વરીદેવી પ્રસન્ન થયાં અને તેમણે કહ્યું : “હે વત્સ! તારી ભક્તિથી હું પ્રસન થઈ છું અને તને ચંદ્રકાંતમણિમય ચંદ્રપ્રભસ્વામીનું બિંબ આપું છું. તેનાથી દરેક પ્રકારના વિદ્ધનું તથા વિષનું હરણ થશે. આ સિવાય તારે બીજું કંઈ જોઈતું હોય તે માગ.”
એટલે અંડે હંમેશાં અભીષ્ટ ફલને દેનારી એવી નાગવલ્લી માગી. દેવીએ તે નાગવલ્લી અબડને આપી. પછી તે અદશ્ય થયાં.
- ચંદ્રકાંતમણિથી નિર્માણ થયેલી જિનમૂર્તિમાંથી ચંદ્રમાં જે પ્રકાશ નીકળતું હતું. તેના આધારે અંબડ એ અટવીને માર્ગ કાપવા લાગે અને તેને સહીસલામત પાર કરી ગયે. પછી તેણે પેલી મૂર્તિ પિતાને ગૃહમંદિરમાં સ્થાપી અને નિત્ય તેની પૂજા કરવા લાગ્યા. અનુક્રમે તેણે કંકણના રાજા મલ્લિકાર્જુનને છલથી હણને આઠ વસ્તુ પ્રાપ્ત કરીઃ (૧) શૃંગારકેટી સાટિકા (એક પ્રકારનું અમૂલ્ય વસ્ત્ર), (૨) ગરલહરસિમા, (૩) સફેદ હાથી, (૪) ૧૦૮ રત્ન પાત્ર, (૫) બત્રીશ મૂડા સાચાં મોતી, (૬) સે ઘડી પ્રમાણે સુવર્ણના ઘડાએ, (૭) અગ્નિધૌત ઉત્તરપટ અને (૮) મલ્ફિકાનનું મસ્તક. આ આઠેય વસ્તુ તેણે મહારાજા કુમાળપાળને ભેટ આપતાં મહારાજાએ તેને રાજ્યપિતામહનું બિરુ આપ્યું.
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતી મારહસ્ય
ત્યાર પછી તેણે માતાના ચરણમાં નમસ્કાર કર્યો, પણ તેના મુખ પર ખુશાલી ન જઈ તેનું કારણ પૂછતાં માતાએ કહ્યું. “રાજહત્યાના લાગેલા પાપનું નિવારણ કરવા માટે તું ભૃગુકચ્છમાં આવેલા શકુનિકાવિહાર વગેરેને જીર્ણોદ્ધાર ન કરે તે હું શી રીતે પ્રસન્ન થાઉં?”
અબડે એ વાત ધ્યાનમાં રાખી શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની સાનિધ્યમાં ઉદ્ધાર કર્યો. પ્રતિષ્ઠા સમયે તેણે અઢળક દાન દીધું. એ જોઈને શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય કે જેઓ ગૃહસ્થની સ્તુતિ કરવાથી વિમુખ હતા, તેમણે પણ નીચેના ઉદ્દગારે કાઢયાર
किं कृतेन न यत्र त्वं, यत्र त्वं किमसी कलिः । कलौ चेद् भवतो जन्म, कलिस्तु कृतेन किम् ।
તું હોય ત્યાં શું નથી થતું? તું હેય તે કલિ પણ શું કરે ? જે કે તારે જન્મ કલિયુગમાં થયે છે, પણ તે પિતાને પ્રભાવ બતાવી શક્યું નથી.” તાત્પર્ય કે કલિયુગમાં જન્મ લેવા છતાં તે સત્યયુગનું કાર્ય કરી બતાવ્યું છે.
આ રીતે અનેક પ્રકારનાં ધાર્મિક કાર્યો કરી આંબડ મંત્રીએ પિતાનું જીવન સાર્થક કર્યું.
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાશે કથાઓ
કંથા અગિયારમી [ઓગણીસમા અગ].
વિશાલા નામની એક નગરી હતી. તેમાં લક્ષમણ નામને એક પડકારી શ્રીમંત રહેતું હતું. તે જૈન ધર્મમાં દઢ શ્રદ્ધાવાન હતું અને પિતાના ગુરુ રામચન્દ્રસૂરિ પાસેથી આખાયસહિત ભક્તામર સ્તોત્ર શીખેલે હતે. તે નિત્યનિયમિત તેને શુદ્ધ ચિત્તે પાઠ કરતે હતે.
એક વખત રાત્રિના સમયે, શુદ્ધ વસ્ત્રો પહેરીને, એકાગ્ર ચિત્તે, તે ભક્તામરસ્તેત્રના આગણુશસા પદ્યનું સ્મરણ કરતે હતો, ત્યારે ચક્રેશ્વરી દેવી પ્રસન્ન થયાં અને તેને ચંદ્રકાંત મણિ આપતાં કહ્યું કે “હે વત્સ! જ્યાં મહાન અંધકાર વ્યાપેલ હોય ત્યાં તું આ પદ્યનું સ્મરણ કરજે અમે આ મણિ હવામાં ઉછાળજે, એટલે તે પરિપૂર્ણ ચંદ્ર ખીલ્યું હોય એવું લાગશે અને ચારે તરફ પિતાને નિર્મળ પ્રકાશ ફેલાવશે. પછી પાછે તે મણિ તારી પાસે આવી જશે અને મૂળ સ્થિતિમાં રહેશે. ફરી પણ જ્યારે કામ હોય ત્યારે મને યાદ કરજે.” આટલું કહી દેવી અદૃશ્ય થયાં.
હવે એક વખત માળવાને રાજા મહીધર પિતાના શરાજાને જીતવાને તથા બને તે તેને જીવતે પકડી લેવાને પિતાના સૈન્ય સાથે નીકળી પડે. રસ્તામાં ગાઢ જંગલ આવ્યું અને રાત્રિ પડી ગઈ. સૈન્ય આગળ વધવાને અશક્ત બન્યું.
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
ભકતામ રહસ્ય
- હવે શું કરવું? તેની ચિંતા રાજાના મન પર સવાર થઈ. આ વખતે લક્ષ્મણ શેઠ રાજાની સાથે હતા. તેણે કહ્યું : - હે દેવ ! જો આપ ઈચ્છતા હો તો અહીં` પૂર્ણ ચંદ્ર દેખાડું. તેનાથી સર્વત્ર પ્રકાશ ફેલાઈ જશે અને સૈન્ય આગળ વધી શકશે. ’
રાજાએ કહ્યું: હું જો ખરેખર! તુ એમ કરી શકીશ તે તારા ઉપકાર નહિ ભૂલું, તારું' મનાછિત પૂરું' કરીશ. ’
લક્ષ્મણે એ જ વખતે ભક્તામરસ્તોત્રની આગણીસમી ગાથાનું' અનન્ય ભાવે સ્મરણ કર્યું" અને પેલા ચંદ્રકાંત મણિ આકાશમાં ઉછાળ્યે કે પૂર્ણિમાના ચંદ્ર દેખાવા લાગ્યું. તેના પ્રકાશમાં સૈન્ય આગળ વધ્યું અને તેણે જંગલ પાર કરી શત્રુરાજાની રાજધાની જિતી લીધી. વળી શત્રુરાજાને જીવતા પકડી લીધા અને પોતાની રાજધાનીમાં લઈ આવ્યા.
પછી તેણે લક્ષ્મણુ શેઠને ઘણુ ધન આપીને બધા ધનવાનામાં અગ્રેસર નાખ્યા.
એક વાર લક્ષ્મણુ શેઠ મહીધર રાજાને ધર્મ શ્રવણ માટે ગુરુ પાસે લઈ આવ્યા. ગુરુએ ઉપદેશ આપતાં કહ્યું :
जैनो धर्मः प्रकटविभवः सङ्गतिः साधुलोके विद्वद्गोष्ठी वचनपटुता कौशलं सत्कलासु । साध्वी लक्ष्मीश्वरणकमलोपासना सद्गुरूणां शुद्धं शीलं मतिरमलिना प्राप्यते नाल्पपुण्यैः ॥
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
.૨૫
મહિમાદર્શક સ્થાઓ
પ્રકટ પ્રભાવવાળે જૈન ધર્મ, સત્સંગ, વિદ્વાને સાથે વાર્તાલાપ, વચનપટુતા, સુંદર કલાઓમાં કુશલતા, વ્યાપારપાર્જિત લીમી, સદ્ગુરુના ચરણકમલની સેવા, શુદ્ધ શીલ, નિર્મળ બુદ્ધિ આ બધા ગુણે અલ્પ પુણ્યથી પ્રાપ્ત થતા નથી, પણ મહાપુણ્યવાન આત્માને જ પ્રાપ્ત થાય છે.”
ગુરુ મહારાજને આ ઉપદેશ સાંભળી મહીધર રાજાએ જૈન ધર્મને સ્વીકાર કર્યો અને લક્ષમણ શેઠ પણ સહુને પૂજનીય બને.
કથા બારમી
[પદ્ય વશમાં અગે] નાગપુર નગરમાં મહિમંડળના ભૂષણ સમે મહિપતિ નામને રાજા રાજય કરતું હતું. તેને સેમદેવ નામને વિદ્વાન પુરોહિત હતે. એક વાર તે નગરમાં શ્રી વિજયસેન સૂરિ નામના એક જૈનાચાર્ય પધાર્યા. તેઓ હમેશાં રાત્રિના સમયે ભક્તામરસ્તેત્રને પાઠ કરતા હતા અને વીશમી ગાથાનું વિશિષ્ટ ચિતન કરતા હતા. તેના પ્રભાવે શ્રી ચકેશ્વરી દેવીએ પ્રસન્ન થઈને તેમને બધી જાતના પ્રશ્નો જાણવાની વિદ્યા આપી હતી.
હવે એક દિવસ રાજસભામાં મહિપતિ રાજાએ પોતાની
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
'અવાસ સ્થ
ગુભાનાં બેઠેલા રાજપુરાહિત તથા પીન ઐતિષને પ્રશ્ન રહે છે, તે તેતે'ના જન્મ હેંશે કે પુત્રી તથા જી
હું મારી રાણીને જ્યારે થશે ? અને તે પુત્ર મારે ત્યાં વિષ્ટિ ઘટના .
મો
:
રાજ્યના આ પ્રશ્નો સાંભળીને રાજપુરોહિત તથા બીજ ત્યાનિી મોંન રહ્યા. તેમાં કૈંક પણ આ પ્રશ્નન ઉત્તર આપવાની હિમ્મત કરી એ નહિ એટલે નગરમાં વિરારા શ્રી વિરેનસૂરિને સન્માનસહિત ગુજરાતમાં મેટા રાજએ તેમને વંદન ર્યું અને પેલા ત્રણ પ્રશ્નો પૃા. સૂર્તિએ કહ્યું : ૮ મહારાજ ! સાંબળે આવતી કે જ તમારી રાણી ત્રણ નેત્રા એક પુત્રને જન્મ દે અને તે પછી મારા દિવસે તમારા પક્ષુસ્તી મરણ પામશે. તમારે ત્રણ નેત્રાનો પુત્ર કહે પારી અને સપત્તિશાળી
<
ઓ.
»
ા ઉત્તર સાંભળી ત્યાં બેઠેલા થા બ્રહ્મપતિ હેમા વાગ્યા. પણ રાજાએ નિષેધ કરવાથી ચૂપ રહ્યા.
બીજા દિવસે સૂરિના કંધા પ્રમાણે જ રાજાને ત્યાં ત્રણ નેત્રવાળા પુત્રને જન્મ થયે અને ત્યાર પછી ખાખર રમા દિવસે રાજાને પદ્યુહસ્તી મરણ પામ્યે
તેના દિવસે રાજાએ સૂરિને મેલાવી રાજ્યસિંહસન પર આરૂઢ કર્યાં અને તેમની સુંદર શબ્દો વડે સ્તુતિ કરી આવું ચમત્કંકિ જ્ઞાન જેકને ખતા બ્રાહ્મણપતિનાં સુખ
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિહિમા સ્થાઓ
ખા પડી ગયા અને તેઓનીચું જોઈ જમીન ખેતરંવાર લાગ્યા. પછી સૂરિર્જીએ પ્રસન્ન વદને આશીર્વાદ આપતાં.
आधारो यत्रिलोक्या जलधिजलधरार्केन्द्रवो यन्नियोज्या भुज्यन्ते यत्प्रसादादमुरमुरनराधीश्वरैः सम्पदस्ताः। आदेश्या यस्य चिन्तामणिमुरमुरभीकल्पवृक्षादयस्ते, श्रीमान् जैनेन्द्रधर्मः किसलयतु स व शाश्वतीं शर्मलक्ष्मीम्॥
જે ત્રણેય લેકને આધાર છે, જેનાથી સાગર, મેઘ, સૂર્ય અને ચંદ્ર નિયમ મુજબ ચાલે છે, જેની કૃપાથી અસુર સુર, મનુષ્ય અને રાજાઓ વડે તે તે સંપદાઓ ભેગવી શકાય છે, તેના આદેશ પ્રમાણે ચિંતામણિ રત્ન, કામધેનુ અને કલ્પવૃક્ષાદિ વતે છે, તે શ્રીમાન જિનેન્દ્રકથિત ધર્મ તેમને શાશ્વત મોક્ષમી આપે.”
પછી સૂરિજીએ ધર્મને ઉપદેશ આપતાં રાજાએ જૈન ધર્મ અંગીકાર કર્યો અને બીજાઓ પણ તેનાં પગલે ચાલ્યા.
કથા તેરમી
[ પધએકવીશમા અગે] વાયડ નામના નગરમાં શ્રી જીવદેવસૂરિજી વિરાજેતર હતા. તેમણે પરકાય–પ્રવેશવિદ્યાસિદ્ધ કરી હતી તથા ભક્તામર
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮
સકામ, રહસ્ય
સ્તોત્રના ૨૧મા પદ્યનુ નિત્યનિયમિત સ્મરણ કરીને ચક્રેશ્વરી દેવીને પ્રસન્ન કર્યાં હતાં, પરિણામે દેવીએ તેમને સર્વ દેવોને પ્રકટ કરવાની વિદ્યા આપી હતી.
તે એકાદ વિહાર કરતાં સારઠદેશમાં દેવપત્તન નગરે પધાર્યાં કે જે આજે પ્રભાસપાટણના નામથી પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાં જૈનોનાં ઘર બહુ ઘેાડાં જ હતા. સૂરિજીએ પૂછ્યું કે ‘આમ કેમ ?” ત્યારે એક વૃદ્ધ પુરુષે કહ્યુ કે આ નગરમાં તા મિથ્યામતીનું એકછત્ર રાજ્ય છે. તેમાં જૈને ક્યાંથી ટકે? ઘણા જૈના શવ થઈ ગયા છે.’
'
આથી આચાર્ય મહારાજને ઘણા ખેઢ થયા. તેમણે વિચાર કર્યાં કે મારે કોઈ પણ ઉપાયે આ નગરના શૈવ અની ગયેલા જેનેાને ફ્રી જૈન બનાવવા, તે માટે પ્રથમ લેસમૂડને આવા પેાતાના શિષ્યપરિવાર સાથે તેઓ સામનાથ મહાદેવના મંદિરમાં ગયા, લેાકોને ખબર પડી કે એક જૈન સાધુ સોમનાથ મહાદેવને વંદન કરવા આવ્યા છે, એટલે તેઓ ત્યાં ટોળે મળ્યા.
આચાર્યશ્રીએ પેાતાને પ્રાપ્ત થયેલી વિદ્યાના પ્રભાવે સામેશ્વરને લાવ્યા કે તે પ્રકટ થયા અને સામા આવ્યા. પછી બ્રહ્મા, ત્રિષ્ણુ વગેરેને પ્રાસાદમાંથી આવી રહેલા ખતાવ્યા. તે જ રીતે સૂર્ય, ગણેશ, ત્ત્ત (તિય સ્વામી) વગેરેને પણ ચાલતા બતાવ્યા. આ પ્રમાણે બધા દેવાને પ્રકટ થયેલા જોઈને લોકોના આશ્ચયના પાર રહ્યો નહિ, પણ તેમને સહુથી
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદર્શક સ્થાઓ
૨૬૯ વધારે આશ્ચર્ય તે ત્યારે થયું કે જયારે તેમણે સેમેશ્વરને પિતાના મંદિરમાંથી નીકળીને શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીના જિનમંદિર તરફ પૂજન કરવા જતાં અને નમતા જોયા. વળી. તેમણે નમ્યા પછી શ્રીચંદ્રપ્રભસ્વામીએ હાથ આપે, તે હાથ શિવજીએ ગ્રહણ કર્યો. પછી તેમણે બધા દેને અદશ્ય થતા બતાવ્યા. આથી જૈન ધર્મની ખૂબ પ્રશંસા થઈ અને ઘણા માણસેએ જૈન ધર્મને સ્વીકાર કર્યો.
કથા ચૌદમી
[પા બાવીશમા અને] ગુડશસ્ત્રપત્તન નામનું એક નગર હતું. તેમાં વૃદ્ધકર નામના બૌદ્ધાચાર્યને ભુવનમુનિ નામના એક જૈન સાધુ સાથે શાસ્ત્રાર્થ થયે હતું. તેમાં બૌદ્ધાચાર્ય હારી ગયા હતા અને મરીને યક્ષ તરીકે ઉત્પન્ન થયે હતે. તે પૂર્વભવમાં જેન મુનિથી થયેલા પરાભવને યાદ કરીને જૈન સંઘને ઉપદ્રવ કરવા લાગે. તેથી જૈન સંઘના આગેવાને ભૂગુકચ્છમાં શ્રી આર્ય ખપૂટાચાર્ય પાસે ગયા કે જેમણે ભક્તામર સ્તોત્રના. બાવીશમાં પદ્યની સાધના કરીને અપૂર્વ સિદ્ધિ મેળવેલી હતી.
વૃદ્ધ હોવા છતાં શ્રી આર્યમપુરાચાર્યે સંઘની વિનંતિ સ્વીકારી અને તેઓ ગુડશઅપને આવી યક્ષના મંદિરમાં તેના કાન પર પગ મૂકીને સૂઈ ગયા. એવામાં યક્ષને પૂજારી.
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
99.
લકતામર રહસ્ય આવ્યું. તેણે કહ્યું: ‘એરે દુર્વિનીત. તુ: જલ્દી ઊભું થા, નહિ તે જીવને જઈશ.”
પરંતુ આચાર્ય શ્રી તે તરફ વસ્ત્ર બરાબર વીંટાળીને પટનિદ્રાએ સૂતા હતા, તેથી તેમણે કંઈ પણ ઉત્તર આપ્યા નહિ. આખરે પૂજારી રાજા પાસે ગયે, અને બનેલી હકીક્ત કહી સંભળાવી. આથી રાજા ક્રોધે ભરાયે અને તેણે પિતાના માણસને હુકમ કર્યો કે “એ દુષ્ટને ત્યાંથી જલ્દી ઉઠાડે.”
રાજાના માણસે ચક્ષના મંદિરે આવ્યા અને આચાર્યને ઉઠાડવા પ્રયત્ન કર્યો, પણ તેમાં ફાવ્યા નહિ. તેમણે રાજમહેલમાં પાછા ફરી રાજાને કહ્યું: “કઈ વિચિત્ર મૂર્તિ લાગે છે. અમે ઘણું કહેવા છતાં તેણે અમારે કઈ શબ્દ કાને ધર્યો
આથી રાજા કે પાયમાન થયે અને તેણે કહ્યું: “એ. દુઈને પત્થરથી મારે તથા લાકડીઓના પ્રહાર કરે. એટલે ત્યાંથી દૂર હઠશે. પછી તેને પકડીને મારી પાસે લઈ આવજો.’
રાજસેવકે એ હુકમને અમલ કરતાં આચાર્યને તેની કઈ પણ અસર થઈ નહિ, પરંતુ પથ્થર તથા લાકડીઓના પ્રહારથી સંતપુરમાં રહેલી રાણીઓના બરડા ખરા થઈ ગયા અને તેમણે રોકકળ કરી મૂકી. આથી કચુકે રાજાની પાસે જઈને કહેવા લાગ્યા કે “સ્વામિન ! અમારું રક્ષણ કરે, રક્ષણ કરે. સંતપુરમાં અદશ્ય રીતે પથરના ઘા આવે છે અને લાકડીઓના પ્રહાર થાય છે, તેથી આખુયે અંતર જર્જરિત થઈ ગયું છે.”
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમા કક્ષાએ
આ શબ્દો સાંભળતાં જ રાજાના મનમાં વિચાર આવ્યા કે “નક્કી આ કેઈ સિદ્ધ પુરુષ લાગે છે નહિ તે આમ બને નહિ એટલે તે પિતે સેવકો સાથે યક્ષસંદિરે ગયો અને આચાર્યની ક્ષમા માગી મધુર શબ્દો વડે તેમને સંતોષ આપે. ત્યારે આચાર્ય ત્યાંથી ઉડ્યા અને રાજાએ તેમને નમસ્કાર કર્યા.
પછી આચાર્ય મહારાજે યક્ષને કહ્યું: “તું મારી સાથે ચાલ.' ત્યારે તે યક્ષ ચાલવા લાગે. અને તેની પાછળ શિવ, વિનાયક વગેરેની મૂર્તિઓ પણ ચાલવા લાગી. વળી એક હજાર પુરુષ ઉઠાવી શકે એવી પત્થરની બે મોટી કુંડીઓ ત્યાં પડેલી હતી, તેને પણ આચાર્યશ્રીએ પિતાની સાથે ચાલવાને આદેશ આપતાં તે ચાલવા લાગી. લેકેના આશ્ચર્યની પાર રહ્યો નહિ. તેઓ આચાર્યની પાછળ પાછળ ચાલવા લાગ્યા. આ રીતે કૌતુપૂર્વક તેમને નગરપ્રવેશ થયે.
આચાર્યશ્રીને આવો અદ્દભુત પ્રભાવ જોઈ રાજાએ તથા ઘણું નગરજનોએ જેન ધર્મનો સ્વીકાર કર્યો. પછી આચાર્યો યક્ષ વગેરેને પાછા મોકલી દીધા, પણ પેલી બે કુંડીઓને ત્યાં જ પડી રહેવા દીધી.
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૨ "
ભકતામરહસ્ય.
કથા પંદરમી * *
[[પદ્ય વીશમા અંગે] ગઈ સ્થામાં જેમનું વર્ણન કરી ગયા, તે શ્રી આર્ય ખપુટાચાર્ય તેમના યુગના મહામંત્રસિદ્ધ પુરુષ હતા. તેમણે ભક્તામરસ્તેત્રના ત્રેવીસમા પદ્યની પણ સાધના કરેલી હતી અને તેના પરિણામે તેમને દુષ્ટ વ્યંતરેને કબજે કરવાની. સિદ્ધિ સાંપડેલી હતી.
એકઠા તેઓ વિહાર કરતાં ઉજ્જયિની નગરીની સમીપે આવ્યા. ત્યાં એક વિશાળ ઉદ્યાન હતું અને તેના મધ્ય ભાગમાં ચંડિકાદેવીનું એક મંદિર હતું. આ ચંડિકાદેવી. હિંસા પ્રિય હોવાથી દરરોજ તેની સામે કેટલાય નિર્દોષ પશુ એને વધ થતું. તેથી એ ઉદ્યાનમાં ઠેકઠેકાણે લેહી, માંસ. હાડકાં તથા મરેલાં પશુઓના કલેવર પડેલાં હતાં.
હવે સાંજને સમય થઈ ગયે હતું અને રાત્રિ વ્યતીત કરવા માટે કોઈ સ્થાનની જરૂર હતી, એટલે આચાર્યશ્રી એ. ઉદ્યાનમાં મંદિરની નજીકના ભાગમાં સ્થિર થયા. કદાચ તેમની અગમચેતીભરી દષ્ટિએ તેમાં ઉપકારનું મહાન કારણ જોયું હશે, અન્યથા તેઓ આવા સ્થાનને પસંદ કેમ કરે?
રાત્રિને એકાદ પ્રહર વ્યતીત થયે હશે કે ચંડિકદેવી પ્રકટ થઈ અને પિતાના મંદિરની નજીક આ રીતે કાર્યત્સર્ગ ધ્યાનમાં ઊભા રહેલા સાધને જોઈને અતિ કેપ પામી.
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૭રર
મહિમાદેશક સ્થાઓ તેણે એ સાધુને–આચાર્યશ્રીને ગળે નખ દીધે, પણ આચા
શ્રીને તેની કોઈ અસર થઈ નહિ, ઊલટો એ નખ તે તેના ગળે જ દેવા. એટલે દેવી સમજી ગઈ કે નક્કી આ કેઈ સિદ્ધ પુરુષ છે, તેને સતાવવામાં સાર નહિ. એટલે તેણે આચાર્યશ્રીની ક્ષમા માંગી અને પિતાને કંઈ પણ આદેશ કરવા જણાવ્યું, ત્યારે આચાર્યે કહ્યું: “મારે આદેશ એટલે જ છે કે હવે પછી તારે કોઈ પણ પ્રાણીનું બલિદાન લેવું નહિ.”
ચડિકાએ તેને સ્વીકાર કર્યો, એટલું જ નહિ પણ સવારે તેમને વંદન કર્યું અને તેમની પૂજા પણ કરી. લેકેએ આ વસ્તુ નજરોનજર જોઈ, એટલે તેઓ ટોળે મળ્યાં અને આચાર્યશ્રીને ગુણાનુવાદ કરવા લાગ્યા. પછી આચાર્યશ્રીએ ધર્મને ઉપદેશ આપતાં અનેક સ્ત્રી-પુરુષોએ શ્રી અરિહંતને દેવ તરીકે નિગ્રંથ મુનિને ગુરુ તરીકે તથા અહિસાને ધર્મ તરીકે સ્વીકાર કર્યો અને જિનશાસનને જયજયકાર થ.
કથા સોળમી [પવ વીશભા-પચીશમા અગે] શૌર્યપુર નગરમાં જિતશત્રુનામે રાજા હતા. તે ઘણે પરાક્રમી તથા નીતિમાન હતું અને પ્રજાનું પાલન સારી. ૧૮
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૭૪
લકતામ-રહસ્ય રીતે કરતે હતે. તે રાજાને રૂપવતી–શીલવતી ઉર રાણીઓ હતી.
એકતા વસંત ઋતુ પાપ્ત થતાં વૃક્ષોએ નવપલ્લવ ધારણ કર્યો, વિવિધ પ્રકારનાં પુષ્પમાંથી પરિમલ પ્રસરવા લાગે તથા આંબાડાળે બેઠેલા કેયેલ પંચમ સ્વરે ટહૂકાર કરવા લાગ્યા. તે વખતે ઉદ્યાનપાલકે મહારાજને કહ્યું: મહારાજ! વસંત ઋતુ પૂર બહારમાં ખીલી ઉઠી છે. તે આપ તેની મોજ માણવા ઉધાનમાં પધારો! એટલે રાજા પિતાની રાણીઓ સાથે ઉદ્યાનમાં ગયે અને ત્યાં વિવિધ પ્રકારની કડા કરવા લાગે. ગીત, નૃત્ય, વાજિંત્રની ધૂમ મચી. પણ એવામાં એક વ્યંતર રાણીઓને વળગે, એટલે તેઓ બેભાન જેવી સ્થિતિમાં આવી ગઈ અને ગાંડ માણસની જેમ ચઢા તકા પ્રલાપ કરવા લાગી. આમ એકાએક રંગમાં ભંગ પડે, એટલે સહુને ઘણો ખેદ થયે અને તેઓ વિષાદમય સ્થિતિમાં પાછા ફર્યા.
પછી રાજાએ નગરમાંથી ત્ર-યંત્ર-તંત્રને જાણનારા લેકેને બેલાવ્યા અને રાણીઓના શરીરમાં પડેલા વ્યંતરને કાઢવા કહ્યું, મંત્ર-યંત્ર તંત્ર જાણનારાઓએ તે માટે ઘણુ પ્રયત્ન કર્યો, પણ તેમાં તેમને સફળતા મળી નહિ, આથી રાજા નિરાશ થઈ ગયે.
હવે એ જ અરસામાં શ્રી શાંતિસૂરિનામના એક શ્વેતાઓરાચાર્ય એ નગરમાં પધાર્યા, આ આચાર્ય ભક્તામર સ્તોત્રના
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમા કે કથા
પ
ચાવીશમા તથા પચીશમા પદ્યની સાધના કરેલી હતી અને તેથી તેમને શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવી પ્રસન્ન થયેલાં હતાં, તેમણે રાજાની રાણીઓને વ્યંતર વળગ્યાના વ્યતિકર જાણ્યા, એટલે શાસનની પ્રભાવના કરવાની એક માત્ર ઈચ્છાથી અવધૂતના વેશ લીધા અને ફરતાં ફરતાં રાજમહેલ પાસે પહોંચી રાજસેવકોને કહ્યું કે 'હું' રાણીઓને દોષરહિત કરી શકું છું.
રાજસેવકોએ આ વાત રાજાને કહી, એટલે રાજાએ એ અવધૂતને માનપૂર્વક અંદર તેડવા અને અંતઃપુર નજીક સેનાના સિહાસન પર બેસાડ્યા. પછી વિન ંતિ કરી કે “ પ્રભુ! મારા પર કૃપા કરો અને રાણીઓને જેમ બને તેમ વહેલી દોષમુક્ત કરશે. તેના બદલામાં આપ જે માગશે તે આપીશ.
પછી અત્રધૃતવેશધારી આચાયે પાણી મગાવ્યું અને તેને અભિયત્રિત કર્યું" અને તે પાણી રાજાને આપતાં જણાવ્યું કે આ પાણી રાણીઓના શરીર પર છાંટો તથા તેમની આંખાના પોપચાં પર લગાડા, એટલે વ્યતર તરત પલાયન થઈ જશે.
એ પ્રમાણે કરતાં વ્યંતર પલાયન થયા અને બધી રાણીઆ દોષ મુક્ત થઇ. એટલે રાજા તથા રાણી તેમને વંદન કરવા લાગ્યા તથા તેમની વિવિધ પ્રકારે સ્તુતિ કરવા લાગ્યા. આ વખતે અવધૂત વેશધારી આચાયે કહ્યું :
ज्ञानादित्रितयोच्चशालकलितं शीलाङ्गसंज्ञः पुरः सत्सूत्रैः कपिशीर्षकैः परिगतं दानादिसद् गोपुरम् ।
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૭૬
ભકતામ-રહસ્ય क्षान्त्याधुच्चदशप्रकारविलसद्यन्त्रं शमाम्भोनिधि भीताः कर्मरिपोः श्रयध्वमधुना सद्धर्मदुर्गे जनाः॥
સમ્યગ્રર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યફ ચારિત્રરૂપ ત્રણ કેટથી યુક્ત, અઢાર હજાર શીલનાં અગે વડે યુક્ત, ઉત્તમ સૂત્રરૂપ કાંગરા વડે સહિત, દયા આદિરૂપ પ્રવેશદ્વાર વાળે, ક્ષમા આદિ દશ પ્રકારના યતિધર્મરૂપ યંત્રવાળે અને શમરૂપી પાણુને ભંડાર એવા સદ્ધર્મરૂપ કિલ્લાને કર્મશત્રુથી. ભયભીત થયેલા છે. મનુષ્ય! તમે આશ્રય કરે.
આ વખતે આચાર્યશ્રીએ પિતાનું સાચું સ્વરૂપ પ્રકટ. કર્યું અને રાજા તથા રાણીઓએ જૈન ધર્મને સ્વીકાર કર્યો
કથા સત્તરમી
[પદ છવીસમા અંગે] અણહિલપુર પાટણમાં એક શ્રીમાલી વણિક રહેતે હતે. તે માથે ચણાની પિટલી મૂકીને આજુબાજુના ગામમાં ચણમમરાની ફેરી કરતો હતો, એટલે કે તેને ચનિક નામથી ઓળખતા હતા.
એક વખત તે આ રીતે ફેરી માટે બહારગામ જતે. હતા, ત્યારે રસ્તામાં શ્રી ઉોતનસૂરિ નામના જૈનાચાર્યને
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૭૭
મહિમાદર્શક કથાઓ મેળાપ થયે ચનિકે તેમને ભક્તિપૂર્વક વંદન કર્યું અને બે હાથની અંજલિ જેડીને ઊભે રહ્યો.
આચાર્યશ્રીએ પૂછયું: “મહાનુભાવ! કંઈ ધર્મકરણું કરે છે ખરા?”
ચનિકે કહ્યું: “હે પ્રભો! ચિત્તની શાંતિ વિના ધર્મઝરણું કેવી રીતે થઈ શકે? હું નિધન હેવાથી મારે દરેક સ્થળે પરભવ થાય છે. કહ્યું છે કેपंथ समा नस्थि जरा, दारिदसमो पराभवो नत्थि । मरण समं नत्थि भयं, छूहा समा वेयणा नत्थि ॥
પંથ સમાન કઈ ઘડપણ નથી, દારિદ્રય સમાન કોઈ પરાભવ નથી, મરણ સમાન કેઈ ભય નથી અને ભૂખ સમાન કિઈ વેદના નથી.”
ગુરુએ કહ્યું: “બે શબ્દો મારા સાંભળી લેधर्माद धनं धनत एव समस्तकामाः, कामेभ्य एव सुखमिन्द्रियजं समग्रम् । कार्यार्थिना हि खलु कारगमेषणीयं धर्मो विधेय इति तत्त्वविदो वदन्ति ।
ધર્મથી ધન મળે છે, ધનથી કામગનાં સઘળાં સાધને પ્રાપ્ત થાય છે અને કામગનાં સાધને પ્રાપ્ત થતાં ઈન્દ્રિયજન્ય સુખ ઉત્પન્ન થાય છે. કાર્યના અથએ કારણનો વિચાર
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮
ભકતાસ-હસ્ય
કરવા જોઈએ. આ બધાનુ કારણ ધર્મ છે, માટે ધર્મ કરવા જોઈએ, એમ તત્ત્વવેત્તાઓ કહે છે.'
માટે હું મહાનુભાવ! તારે સુખી થવુ હાય તા તુ ભક્તામરસ્તાત્રના છવીશમા પદ્યનું સ્મરણ કરવાપૂર્વક રાજ શ્રી પંચાસરા પાર્શ્વનાથને નમસ્કાર કર, શક્તિ પ્રમાણે તપશ્ચર્યા કર અને બ્રહ્મચર્ય પૂર્વક મહાલક્ષ્મીના મંત્રના જપ કર
'
ચનિકે કહ્યું : અર્ધું આપના કહ્યા પ્રમાણે જ કરીશ.” એટલે ગુરુએ તેને ભક્તામરસ્તોત્રનુ વીશત્રુ પદ્ય શીખવ્યુ તથા મહાલક્ષ્મીના મંત્ર આપ્યા. અને તે અનિક ગુરુને વંદન કરી ચાલતા થયેા.
ત્યાર પછી હંમેશાં તેનુઐ નમન્નિમુવનાતિંદ્રાય નાથ ! વાળુ' પદ્ય ખેલીને શ્રીયા નાથ ભગવાનને વંદન કરતા, નમસ્કારમંત્રના આઠસો જપ કરતા, પરસ્ત્રીને માતા અને બહેન સમાન ગણતા તથા જે ગામે ચણા—મમરાની ફેરી કરવા જતા ત્યાં મહાલક્ષ્મી માતાનું એક મંદિર આવેલું' હતુ, તેનાં દર્શન કરતા.
એમ કરતાં છ મહિના થઈ ગયા, ત્યારે એક દિવસ મધ્યાહ્નના વખતે મહાલક્ષ્મીના મંદિર તેણે દિવ્ય આભૂષણા ધારણ કરેલી, કેસર વગેરે સુગંધી દ્રન્થેનું શરીરે વિલેપન કરેલી તથા મૃદુ મૃત્યુ હાસ્ય કરી રહેલી એક કામવિહ્વલા સ્ત્રીને જોઈ.
*આ મંત્ર ચોથા ખંડમાં આપેલા છે.
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
સહિમાદક કથા
૧૭૯
તે સ્ત્રીએ ચનિકને પાસે લાવીને ધુ' : ' અરે પોટલી
વાળા ! તું શું કરે છે ??
નિકે કહ્યું : ‘ હું મહાલક્ષ્મી માતાને નમસ્કાર કરું છું.
'
પેલી સ્ત્રીએ કહ્યું : ' મહાલક્ષ્મીને નમસ્કાર કરવાથી શું? અને તારી અર્ધાંગના તરીકે સ્વીકારી મારૂ જીવન સફળ કર, તેથી તારા દુર્ભાગ્યને જરૂર નાશ થશે.’
ચનિકે કહ્યું : ' તુ મારી માતા છે. આવાં વચનો તે કદી પણ ખાલવાં ન જોઈએ, તે પછી તેને અમલમાં મૂકવાની તો વાત જ શી ? પારકી સ્ત્રીને માતા સમાન ગણવી એવુ મારે વ્રત છે.’
પેલી સ્ત્રીએ તેને આવાં બીજા પણ ઘણાં વચનો કહ્યાં, પશુ તે ચનિક પેાતાના વ્રતથી જરા પણ ચલાયમાન થયે નહિ. ત્યારે મહાલક્ષ્મી સાક્ષાત્ પ્રકટ થયાં અને ખેલ્યાં : ' હું વત્સ ! તુË નમન્નિ-પદ્યના જાપથી તુષ્યમાન થયેલી મારી સખી ચક્રેશ્વરી દેવીનાં વચનથી મે'તારી આ પ્રમાણે પરીક્ષા કરી છે અને એ પરીક્ષામાં તુ પાર ઉતર્યાં છે, તેથી તારા પર હું પ્રસન્ન થઈ છું, તેથી તારે જે વર માગવા હાય તે માગ.’
'
ચનિકે કહ્યું : ' મારા દારિદ્રયને નાશ કરો.'
દેવીએ કહ્યું : આજે સાંજે તારી પાસે જેટલા ચણા હાય તેનાથી ઘરની બધી કાઠીએ ભરી દેજે, સવારમાં તે અખા સુવર્ણના થઈ જશે.' આટલું કહી દેવી અદૃશ્ય થયાં.
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૦
ભક્તામરહસ્ય પછી ચનિકે ચણા ભેગા કરીને પિતાના ઘરે આવી ત્રણ કેડીએ ચણથી ભરી દીધી અને સવારમાં તે બધા ચ સેનાના થઈ ગયા. તેના આનંદને પાર રહ્યો નહિ. પછી તે ચણાને થાળ ભરીને વૃદ્ધ ભીમદેવ રાજાને ભેટ ધર્યો. એ જોઈ રાજા આશ્ચર્ય પામ્ય અને પૂછવા લાગ્યું કે “શા માટે સોનાના ચણા ઘડાવ્યા છે?” ત્યારે અનિકે પિતાને તમામ વૃત્તાંત કહી સંભળાવ્યો. તેથી રાજા ખુશ થયે અને તેને કેટલીક જમીન ભેટ આપી. ચનિકે તેમાં પિતાનું ઘર બંધાવ્યું. તથા શેડે દૂર શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવી સહિત શ્રી ઋષભદેવ ભગવાન નું ભવ્ય મંદિર નિર્માણ કરાવ્યું. પછી મહાલક્ષમીના મંદિરને જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો અને તીર્થયાત્રાઓમાં પણ પિતાની કેટલીક લમને વ્યય કર્યો.
તે જ દાન દે અને ધાર્મિક ક્રિયાઓમાં મગ્ન રહતે. આ રીતે તેણે લાંબા સમય સુધી સુખપૂર્ણ જીવન વ્યતીત કર્યું.
કથા અઢારમી
[પદ્ય સત્તાવીશમા અને] દક્ષિણ દેશમાં ગોદાવરી નદીના તીરે પ્રતિષ્ઠાનપુર નામનું એક મોટું નગર આવેલું હતું. ત્યાં હાલ (શાતવાહન)
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૧
સહિમાદર્શક કથાઓ નામને રાજા રાજ્ય કરતા હતા. તે બળવાન, પરાક્રમી, ગુણવાન, સર્વ કલાને જાણકાર તથા ભેગીજનમાં અગ્રેસર હતા, પણ તેને મહેલ પુત્ર વિના સૂને લાગતું હતું. “પપુરાય જૂ એ હકીક્ત તદ્દન સાચી છે.
તેણે પુત્રપ્રાપ્તિ માટે ઘણા પ્રયોગો કર્યા. છેવટે શંકરની ભક્તિ કરી, પણ તેની મોકામના પૂર્ણ થઈ નહિ. એવામાં વિહાર કરતાં એક જૈન મુનિ ત્યાં પધાર્યા. રાજાએ તેમને વંદન કરીને પૂછયું કે હે પ્રભે! મને પુત્રપ્રાપ્તિ થશે કે
મુનિએ કહ્યુંઃ “હે રાજન! તમે તપશ્ચર્યા પૂર્વક ભક્તામરસ્તોત્રનું આરાધન કરે તે શ્રી ચકેશ્વરી દેવી તમારી મનકામના પૂર્ણ કરશે. [ તેમાં સ્તોત્રના સત્તાવીશમા પદ્ય પર વિશેષ ધ્યાન આપશે.]+
રાજાએ બીજા દિવસથી જ શ્રી ત્રિષભદેવ ભગવાન તથા તેમની અધિષ્ઠાયિકા શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવીની અનન્ય ચિતે આરાધના શરૂ કરી દીધી. તેમજ ભક્તામર સ્તંત્રને પાઠ કરવા માંડ્યો. તેમાં સત્તાવીશમા પદ્યની વિશેષ ગણના કરવા માંડી.
ત્રીજા જ દિવસે શ્રી ચકેશ્વરી દેવી પ્રસન્ન થયા અને
મૂળ કથામાં આ શબ્દો આપેલા નથી, પણ આ કથા સત્તાવીશમા પા પરત્વે કહેવાયેલી છે, એટલે આ શોની અહીં સભાવના કરેલી છે,
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય
તેમણે કહ્યું કે હે રાજન, હું તને આ અપૂર્વ પુપમાળા આપું છું. તે રાણુના કંઠમાં પહેરાવજે, એટલે તેને અવશ્ય પુત્ર થશે. આટલું કહી દેવી અદશ્ય થયાં.
રાજાએ તે પુષ્પમાળા પિતાની પટરાણીને પહેરાવી, એટલે કેટલાક દિવસે તેને ગર્ભ રહ્યો અને સારા નક્ષત્રે તેણે એક તેજસ્વી પુત્રરત્નને જન્મ આપે. શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવીના પ્રસાઇથી પ્રાપ્ત થયેલા આ પુત્રનું નામ ચકાદાસ પાડવામાં આવ્યું. તે અનેક શુભ લક્ષણેથી યુકત હેઈને રાજાને ઘણે સતિષ થયે.
કથા ઓગણીસમી
[પા તેત્રીશમા અગે] સિંહપુર નગર ધનધાન્યથી સમૃદ્ધ હતું. તેમાં ગોપાળ નામને એક ક્ષત્રિય વસતે હતે. તે સ્વભાવે ઘણે સરલ હતું અને નિર્ધાવસ્થાને લીધે ગામની ગાયે ચરાવીને પોતાનું ગુજરાન ચલાવતે હતે. એક વખત તે ગામમાં પધારેલા જૈન મુનિનાં દર્શન કરવા ગયે, ત્યારે જૈન મુનિએ તેને ધર્મલાલે કહો. - પાળે પિતાની ભદ્રિક પ્રકૃતિથી પૂછયું કે મહારાજ! ધર્મલાભ એટલે શું? તમે બધા ભક્તોને આ શબ્દ કેમ સંભળાવે છે?” ત્યારે જૈન મુનિએ કહ્યું: “હે ભદ્ર! મનુષ્યને
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદર્શક કથાઓ
૨૮૩ધર્મને લાભ થાય છે તે પિતાનું જીવન સર્વ રીતે સુખી બનાવી શકે તેથી અમે લેકેને ધર્મલાભ થાઓ, એ આશીર્વાદ આપીએ છીએ.”
ગપાળે કહ્યું: “તે ઘણું સારું. પરંતુ હું ધર્મ વિષે કંઈ જાણ નથી. માટે કૃપા કરીને મને તેનું સ્વરૂપ સમજા.” એટલે મુનિશ્રીએ તેને ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું, તેમાં દૃઢ શ્રદ્ધા રાખવાનું કહ્યું અને પંચપરમેષ્ટી મંત્ર આપી તેને રેજ જાપ કરવાનું જણાવ્યું. અનુક્રમે તેને તેને નિત્યપાઠ કરવાને નિયમ આપે. ગેપાળ તે પ્રમાણે તેને નિયમિત પાઠ કરવા લાગે.
- હવે એક દિવસ રાત્રિએ તેને સ્વપ્ન આવ્યું. તેમાં તેને ત્રણ છત્ર આદિ પ્રાતિહાર્યો સહિત શ્રી નષભદેવ ભગવાનના દર્શન થયાં. આથી તેને ઘણો જ આનંદ થયે. તેણે પિતાની જાતને ધન્ય માની.
સવારે તે ગાયે ચરાવવા ગયે, ત્યાં વરસાદથી દેવાઈ ગયેલી જમીનની અંદર શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનનું બિબ જોયું, એટલે અત્યંત આનંદ પામી તેને ઉઠાવી લીધું અને નદીકિનારે એક ઝુંપડી બાંધી તેમાં પધરાવ્યું. તે જ તેની સેવાભક્તિ કરવા લાગ્યું. એમ કરતાં છ મહિના વીતી ગયા, ત્યારે શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવીએ પ્રસન્ન થઈને ગેપાળને રાજા થવાનું વરદાન આપ્યું અને તે અદશ્ય થઈ ગયાં.
હવે ભવિતવ્યતાના ચાળે સિંહપુરને રાજા અમાત્,
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૪
• લકતામર રહસ્ય મરણ પામે. તેને ગાદીવારસ જન્મે ન હતું, એટલે રાજ્ય કેને ઍપવું? તે પ્રશ્ન થયે. મંત્રી, સામતે, ભાયાત વગેરેએ સાથે મળીને વિચાર કરતાં એવું નક્કી થયું કે મહારાજાની એક હાથણી છે, તેની સૂંઢમાં પવિત્ર જળથી ભરેલે સેનાને કળશ આપ. એ કળશનું જળ હાથણી જેના પર ઢળે તેને રાજ્યગાદી પવી.'
આ નિર્ણય અનુસાર હાથણને શણગારવામાં આવી અને તેની સૂંઢમાં પવિત્ર જળથી ભરેલે સોનાને કળશ આપવામાં આવ્યું. પછી એ હાથણીને પિતાની મેળે જવા દીધી અને મંત્રી વગેરે તેની પાછળ પાછળ ચાલવા લાગ્યા.
હાથણી ફરતી ફરતી નગર બહાર નીકળી અને આગઅગીચા તથા ખેતર-પાધર વટાવતી જ્યાં પાળ ગાયો ચરાવી રહ્યો હતો, તેના પર હાથણીએ કળશ ઢળે અને તેને સૂંઢ વડે ઉચકીને પિતાના કુંભસ્થળ પર બેસાડો. એટલે મંત્રી, સામતિ તથા નગરજનોએ તેને રાજા તરીકે સ્વીકાર કર્યો અને તેની યે બોલાવી. પછી મેટી ધામધૂમથી તેને નગરમાં લાવવામાં આવ્યું અને રાજ્યાભિષેક કર્યો.
આ રાજપદ દેવકૃપાથી મળેલું હેઈ ગેપાળે પિતાનું નામ દેવદત્ત રાખ્યું અને તે મંત્રીમંડળની સલાહ મુજબ રાજ્ય ચલાવવા લાગ્યા. સિંહપુરનું સમૃદ્ધ રાજ્ય આ રીતે એક ગાયો ચરાવનાર સામાન્ય વ્યક્તિના હાથમાં જાય, તે કેટલાક સામતને મ્યું નહિ, તેથી તેમણે લશ્કર એકઠું કરીને સિંહપુર
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૫
મહિમાદક ક્યાં નગર પર ચડાઈ કરવાને વિચાર કર્યો. તેમના મનમાં એમ કે આ નવે રાજા આપણા બળવાન લશ્કર સામે શી રીતે ટકી શકવાને તેને સહેલાઈથી પદભ્રષ્ટ કરીને આપણે રાજ્યને કબજો લઈ લઈશું અને તેને ભગવટો કરીશું.
એ યેજના અનુસાર સિંહપુર પર ચડાઈ થઈ. દેવદત્તને આ વસ્તુની ખબર પડતાં તેણે ભક્તામરની એકત્રીશમી ગાથાનું સમરણ કર્યું અને + શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવીની આરાધના કરી. એટલે શ્રી ચક્રેશ્વરીદેવીએ પ્રકટ થઈને કહ્યું: હે વત્સ! તું હિમતથી આક્રમણકાને સામને કર. તને હું જરૂર વિજયી બનાવીશ.”
સવારે સિંહપુર પર આક્રમણ થતાં દેવદતે તેને સામને. ચે. એ જ વખતે શત્રુસૈન્ય તંભિત થઈ ગયું, એટલે કે તેની સર્વ હિલચાલ અટકી પડી અને સર્વ સૈનિકે પૂતળાંની જેમ નિશ્રણ બની ગયા. આ પરિસ્થિતિ જોઈને સામત સમજી ગયા કે દેવદત્ત પર દેવના ચારે હાથ છે અને આપણે તેને કઈ રીતે પહોંચી શકીશું નહિ, એટલે તેમણે દેવદત્તને પ્રણામ કરી પિતાની ભૂલની ક્ષમા માગી અને તેની આજ્ઞાને સ્વીકાર કર્યો
પછી તે દેવત્તે પિતાના ભુજાઓળથી બીજા પણ કેટલાક રાજાઓને તાબે ક્યાં અને મંડલિકપદ પ્રાપ્ત કર્યું. વળી,
આ શબ્દોની અહીં સંભાવના કરેલી છે.
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૬
ભકતામર રહસ્ય તેણે શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનનું એક ભવ્ય મંદિર બંધાવ્યું અને નિરંતર તેમની ભક્તિ કરી પિતાનું જીવન સાર્થક કર્યું
કથા વશમી [ પદ્ય એકત્રીશમા અંગે ગૂર્જર દેશમાં ધવલપુર (ધોળકા) નામનું એક નગર હતું. તેમાં ઘણા શ્રાવકો વસતા હતા. આ શ્રાવકેમાં શ્રીમાળી વશેન પાહાને પત્ર જિણહાક પિતાની નિર્ધનાવસ્થાને લીધે ઘીના ગાડવા, કપાસ, અનાજ વગેરે વેચીને પિતાની આજીવિકા ચલાવતે હતે.
એક વખત તે નગરમાં વિશજમાન શ્રી અભયદેવસુરિને વંદન કરવા ઉપાશ્રયે ગયે, ત્યાં ગુરુવંદન કરીને તેમની સામે બેઠો. ગુરુ મહારાજે તેને પર્મલાલપૂર્વક કહ્યું કે
धर्म सनातनो थेगां, दर्शनप्रतिभूरभूत् । परित्यजति किं नाम, तेषां मन्दिरमिन्दिरा ॥
જેમની ધર્મ પરની શ્રદ્ધા ઘણા લાંબા વખતની તેમજ આદરણીય હોય, તેના ઘરને લક્ષ્મી કેમ છોડે?”
આ સાંભળીને જિણહાકે કહ્યું: “હે ભગવન જયાં પિતાના ઉદરનિર્વાહ માટે જ બધે વખત કામ કરવું પડતું , હિય, ત્યાં ધર્મકરણી શી રીતે થાય?” એટલે ગુરુએ તેને
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહિમાદક કથાઓ
૧૮.
ભંડારમાં રહેલી એવી શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુની પ્રતિમા, કલિકુંડ મંત્રના આમ્નાય તથા ભક્તામરÒત્ર એટલી વસ્તુઓ આપી અને તેનું નિત્ય નિયમિત આરાધન કરવા જણાવ્યું.
જિહાકે ગુરુશ્ત્રચન પર શ્રદ્ધા શુખી તેમના કહ્યા. પ્રમાણે જ એ પ્રતિમાઓની પૂજા કરવા માંડી તથા ભક્તામરસ્તોત્ર અને કલિકુંડ મંત્રનું એક ચિત્તે સ્મરણ કરવા લાગ્યા.
એક વખત તે જિણુહાક કોઈ કાય પ્રસંગે બહારગામ ગયા, ત્યાં ત્રીજી રાત્રિએ ભક્તામરસ્તોત્રના તેત્રીશમા પદ્યનુ વિશિષ્ટ સ્મરણ કરતાં એક જાજવલ્યમાન તેજવાળું વિમાન તેની નજીક આવી પહોંચ્યું અને તેમાંથી એક દેવી પ્રકટ થઈ ને કહેવા લાગી : હું ભદ્ર! તું. શ્રીઋષભદેવ ભગવાન તથા શ્રીપાર્શ્વનાથ ભગવાનનું ભક્તિભાવથી પૂજન-અર્ચન કરે છે તથા ભક્તામરસ્તોત્રનું પરમ શ્રદ્ધાથી સ્મરણ કરે છે, તેથી મારી સ્વામિની શ્રી ચક્રેશ્વરીદેવી તારા પર પ્રસન્ન થઈ છે અને તારા માટે આ એક રત્ન મેકલાવ્યુ` છે. તે તારી ભુજા પર આંધવાથી તુ સર્વને વશ કરી શકીશ.' એમ કહી જિષ્ણુહાકને રત્ન આપી, તે દેવી વિમાનમાં બેસી દેશ્ય થઈ ગઈ.
જિષ્ણુડાકે તે રત્ન પેાતાની ભુજાએ માંધ્યું અને સવાર થતાં પાતાના ઘરે જવા નીકળ્યા. રસ્તામાં ત્રણ ચારી મળ્યા, તેમણે કહ્યું : ' અલ્યા વાણિયા ! આ ઘીના ગાઢવા અહીં મૂકી દે નહિ તે તુ સાચે જઈશ.'
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮
ભક્તામર રહસ્ય પણ જિહાકે તેની દરકાર કરી નહિ. તેણે એ ચેરેને રીતસરનો સામનો કર્યો અને ત્રણેયને ચમસદન, પહોંચાડયા. એ માગે કેટલાક મુસાફરે આવી રહ્યા હતા, તેમણે જિણહાકનું આ પરાકેમ જોયું, એટલે તેને શાબાસી આપી. અનુક્રમે આ વાત પાટણ શહેરમાં ચૌલુક્યવંશીય. મહારાજા ભીમદેવના સાંભળવામાં આવી, એટલે તેમણે જિણહાકને બેલા. તેનું ભવ્ય કપાળ, વિશાળ છાતી તથા ઢીંચણું. સુધી પહોંચતા બે હાથ તથા મુખ પરનું તેજ જેઈને રાજાએ કહ્યુંઃ “હે શેઠ! ગૂર્જર દેશમાં ચોર-લૂંટારા તથા દુષ્ટ લેકેથી રક્ષણ કરવા માટે મારી આ તલવાર તને સંપુ છું.”
પછી તે ભીમદેવ રાજાએ વસ, દુપટ્ટો, સેનાની મુદ્રિકા, તથા તલવાર આપીને તેને ધવલકપુરના સૈન્યને સેનાધિપતિ નિ અને તે રાજાને નમન કરીને પિતાના શહેરમાં પાછે. આવ્યું. અનુક્રમે તેણે પિતાના પરાક્રમ વડે ગૂર્જર ભૂમિમાંથી ચર-લૂંટારાનું નામ ભૂંસી નાખ્યું.
એક વખતે કઈ ચારણે તેની પરીક્ષા કરવા માટે કંઈક ચોરી કરી. આથી જિણહાકના માણસેએ તેને પકડે અને
જ્યારે તે જિનપૂજા કરી રહ્યો હતે, ત્યારે તેની પાસે રજૂ કરીને પૂછયું કે “હે દેવ! આ શેરને શું કરવું?” ત્યારે આંગળીને સત કરી તેણે ચેરેને વધ કરવાનો હુકમ કર્યો. એટલે તે ચેર ઊંચા સ્વરે બોલ્યા કે
ઇકુ જિણ અનુજિણવરહ ન મિલઈ તારે તાર જેહિ અમારા પૂજઈ તે કિંમ મારણહાર?”
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
હમારક સ્થાઓ
. . . . ૨૯ - એક તે તારું નામ જિણહાક છે અને તું જિનવમી પૂણ કરી રહ્યો છે પણ તેની સાથે તારે તાર મળતો નથી. જે મારીને ઉપદેશ કરનારની પૂજા કરે, તે બીજાને મારવાની આ કેમ આપી શકે ?”
" આ વચને સાંભળી તેણે કહ્યું જે તું ફરીથી ચોરી કરીશ, તેનકડી મરણ પામીશ.”
પિલાએ કહ્યું: બઈમ્પા ચારી સાથે ક્વિ, જા બેલડઈન માઈ બીજી ચેરી જે કરઈ, ચારણ ચાર ન થાઈ.”
“એક ચેરી કરી તેજ મેળે માતી નથી, તે બીજી ચારી કેણ કરે? ચારણે કદી ચિર થતું નથી.” - પછી તેણે વિશેષ ખુલાસે કરતાં જણાવ્યું કે હું તે સોરઠ દેશને ચારણ છું અને વાણીઓ ચોરને નિગ્રહ કરનારે ન હોઈ શકે એમ માનીને મેં આ ચોરીનું કાર્ય ઈરાદાપૂર્વક જ કરેલું છે. એટલે જિણહાકે તેને દાન આપ્યું.
અનુક્રમે જિણહાક મહામાત્યના પદે નિમાયે અને તેણે ધવલકપુરમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું ગગનચુંબી ભવ્ય મંદિર બંધાવ્યું, તેમાં કસેટી રત્નનું શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું બિંબ કરાવ્યું અને તે જિનબિબની નવાંગવૃત્તિકાર શ્રી અભયદેવસૂરિ ના હાથે પ્રતિષ્ઠા કરાવી. પછી ગુરુ મહારાજના ઉપદેશથી તેણે પીચકેશ્વરી દેવી સહિત શ્રી રાષભદેવ ભગવાનનું મંદિર પણ કે ૧૯
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
શકતામર સ્ત્ર
પ્રતા-લખાવી તથા શત્રુ પ્રવૃત્તિએ કરી. વિશેષમાં
ર૦
કરાવ્યુ' 'અને નવાંગી વૃત્તિની સેંકડો જ્યના સધ કાઢયો વગેરે ધાર્મિક એ નગરમાં પાટલીવાળાનું દાણુ માફ્ક કરાવ્યુ, તે રિવાજ આજ સુધી (આ કથા લખાઈ ત્યાં સુધી) ચાલુ છે.
કથા એકવીશમી [ પદ્ય ચેાત્રીશમા અંગે ]
પાટલીપુત્ર નગરમાં સેમરાજ નામે એક રાજપુત્ર હતા, તે કમ સચાગે ધનરહિત અવસ્થાને પામ્યા હતા. આવી અવસ્થામાં પેાતાના ગામમાં રહેવુ ઠીક નહિ, એમ માનીને તે દેશાવર ચાહ્યા. રસ્તામાં તેને શ્રીવર્ધમાનસૂરિ નામના એક શ્વેતામ્બરાચાયનાં દર્શન થયાં, એટલે તેમને વૠન કરીને તેમના ધોપદેશ સાંાળવા બેઠો.
આચાર્ય શ્રીએ ધર્મની દેશના આપતાં કહ્યું કે सर्वे वेदा न तत् कुर्युः, सर्वेयज्ञाश्च भारत ।। सर्वे तीर्थाभिषेकाच, यत् कुर्यात् प्राणिनां दया || હે મહાનુભાવો ! મહાભારતના શાંતિપર્વમાં કહ્યું છે કે તે કાર્ય સર્વે વેદો કરતા નથી, સર્વે યજ્ઞો કરતા નથી કે સર્વે તીર્થાભિષેકો પણ કરતા નથી કે જે કાર્ય જીવા
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯
સહિમાદક કથાઓ કરે છે. તાર્યું કે જીવદયાનું ફળ આ બધાં કરતાં ઘણું મોટું છે.
विउला रज्जं रोगेहि, वजिअं रुखमाउअं दीहम् ।
अन्नपितं न मुक्रवं, जं जीवदया न हु सझं ।।
વિપુલ રાજય, રેગરહિત શરીર, લાંબું આયુષ્ય, આ અધું જીવદયાથી પ્રાપ્ત થાય છે. અને એવું બીજું કઈ પણ સુખ નથી કે જે જીવદયાથી પ્રાપ્ત થતું ન હૈય” વિશેષમાં તેમણે કહ્યું
जिनेन्द्रपूजा गुरुपर्युपास्तिः सत्त्वानुकम्पा शुभपात्रदानम् । गुणानुरागः श्रुतिरागमस्य
नृजन्मवृक्षस्य फलान्यमूनि ॥
શ્રી જિનેશ્વરદેવની પૂજા,સરની ઉપાસના, પ્રાણીયા, શુભ પાત્રને વિષે દાન આપવું, ગુણે પ્રત્યે અનુરાગ અને શાસ્ત્રો શ્રવણ કરવાની ઈચ્છા, એ મનુષ્યજન્મનાં મધુર ફળો છે.”
આ પ્રમાણે ઉપદેશ સાંભળી સેમરાજ જૈન ધર્મને, અનુરાગી થયે. પછી ગુરુદેવે તેને નમસ્કારમંત્ર તથા ભક્તમરતેત્રને આમ્નાય બતાવ્યો અને તે નિત્યનિયમિત તેની આરાધના કરવા લાગે.
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
રકર
ભકતોમર-રહસ્ય તે એક વાર ફરતાં ફરતાં હસ્તિનાપુર પહોંચે. તે જ વખતે રાજાને પહતી આલાનતંભ ઉખાડીને તથા દેડસાંકળ વગેરે તેડીને ભાખ્યું હતું અને રસ્તામાં જે પશુ કે મનુષ્ય મળે તેને સૂઢ વડે ઊંચા ઉછાળતે આગળ વધી રહ્યું હતું.
આ વખતે રાજાની મને રમા નામની કુંવરી નગર, બહાર ઉદ્યાનમાં પિતાની સખીઓ સાથે ફીડ કરીને પાછી ફરી રહી હતી. તેની સામે એ હાથી જવા લાગે, એટલે તેની સાથેની સખીઓ પિતાને જીવ બચાવવા આમતેમ નાસી છૂટી અને રાજકુમારી ત્યાં એકલી જ રહી ગઈ. નગરના કેટ ઉપર ઊભે રહેલે રાજા આ દશ્ય જોઈને અત્યંત ખેદ પામ્યું અને તેણે જાહેરાત કરી કે જે કંઈ મનુષ્ય મારી આ કુંવરીને હાથીના આક્રમણમાંથી બચાવશે, તેને મારી આ કન્યા. તથા મારું અધું રાજ્ય પીશ.”
એક વૃક્ષની નીચે વિશ્રાંતિ લઈ રહેલા સેમરાજે આ. વચને સાંભળ્યાં, એટલે તે રાજકુમારીને બચાવવા દે. આ વખતે હાથી રાજકુમારીની ઘણી નજીક આવી ગયે હતું અને એડી જ વારમાં તેને પકડી પાડે એમ હતું, પણ સોમેશ્વરે ભક્તામર સ્તોત્રના ચિત્રીશમા પદ્યનું સ્મરણું કરવા માંડયું. એટલે હાથી શાંત પડી ગયે. સેમરાજે તેને પકડી વશ કર્યો અને ફરીથી શહેરમાં લાવી રાજાની હાથીશાળાએ અલાનથંભ સાથે બાંધી દીધા.
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
સહિમાદક કથાઓ
૩
આથી રાજા ઘણા ખુશ થયા, પણ સોમરાજને પરદેશી તથા અજ્ઞાત કુલના જાણી વિચારવા લાગ્યા કે આને મારે રાજકન્યા તથા રાજ્યના અર્ધાં ભાગ શી રીતે આપવા ? એને જોઇતુ ધન આપીને જ ખુશ કરીશ. ' અને તેણે સેમરાજને અમુક ધન આપી વિદ્યાય ક્યાં.
આ બાજુ રાજકુમારી સામરાજનું અતુલ પરાક્રમ તથા તેનુ' સુંદર સુખ જોઈને તેના પ્રત્યે અનુરાગવાળી થઈ હતી, તેથી તેના મનમાંથી સામરાજ ખસ્યા નહિ. અને તેણે ખેલવાચાલવાનું, હાસ્યવિનાદ કરવાનું, વસ્ત્રાભૂષણ ધારણ કરવાનું તથા હળવા-મળવાનુ છેડી દીધું. શજા સમયે કે તેને કોઈ વ્યાધિ લાગુ પડયા છે, એટલે વૈદ્યો તથા મંત્ર-તંત્રવિશારદો પાસે તેના ઉપચાર કરાવ્યા, પણ તેમાં સફળતા મળી નહિ, જેમ પુષ્પ કરમાય, તેમ એ રાજકુમારી દિવસે દિવસે સૂકાવા લાગી. આખરે રાજાએ ઢઢી પીટાવ્યે કે જે કોઈ મારી કુવરીને વ્યાધિમુક્ત કરશે, તેને મારા રાજ્યના ચોથા ભાગ આપીશ તથા એ કુંવરી પરણાવીશ.’
આ ઢંઢેશ સાંભળી સામરાજ ત્યાં આવી પહોંચ્યા અને વેશનુ પરિવર્તન કરી રાજમહેલમાં દાખલ થયા. પરંતુ રાજકુમારીની નજરે પડતાં જ રાજકુમારીએ તેને ઓળખી. લીધા અને સામાજે પણ તેને ઈશારામાં સમજાવી દીધુ' કે હું કહુ. તેમ કરીશ તે કાર્યસિદ્ધિ થશે.
પછી એક યંત્રની રચના કરી, તેમાં રાજકુમારીને બેસાડી
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
ભકતોમર રહસ્ય અને “દૂર્વાણવગેરે મંત્રપદ બલવા લાગ્યા, એટલે થોડી જ વારમાં કુંવરી સ્વસ્થ બની ગઈ અને તેના મુખ પર હાસ્ય ફરકવા લાગ્યું. આ જોઈ રાજારાણી ખૂબ ખુશ થયા અને તેમણે સેમરાજને પિતાની કન્યા પરણાવી તથા રાજ્યને ચે ભાગ અર્પણ કર્યો.
કેટલાક વખત પછી સેમરાજને તેના વડીલનું પણ રાજ્ય મળ્યું અને તે મહારાજા બની સુખવૈભવમાં પિતાનું જીવન વ્યતીત કરવા લાગે. છેવટે ગુરુ મહારાજના ઉપદેશથી તેણે પિતાના રાજ્યમાં હિંસાને નિવેધ કર્યો અને મહાન પુણ્યને ભાગી બન્ય.
કથા બાવીશમી
[પા પાંત્રીશમા અગે] શ્રીપુર નામનું એક રમણીય નગર હતું, તેમાં દેવરાજ નામને શ્રાવક રહેતું હતું. તે ભાગે નિર્ધન અવસ્થાને પામ્યો હતો, પણ ગુરુના ઉપદેશથી નિત્ય નમસ્કારમંત્ર તથા ભકતામરસત્રને શ્રદ્ધાપૂર્વક પાઠ કરતે હતે.
તે એક વખત વ્યાપાર અથે બીજા વ્યાપારીઓ સાથે સાતચુર જવા નીકળે. રસ્તામાં એક જંગલ આવ્યું
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહયા
હિમાદર્શક કથાઓ તે સિંહ, વાઘ, વરૂ, ચિત્તા, સર્પ, અજગર વગેરે હિસંક પ્રાણીઓની વસ્તીને લીધે ભયંકર બનેલું હતું. હવે એ જંગલ પસાર કરતાં પહેલાં જ રાત્રિ પડી ગઈ, એટલે એ " જંગલમાં એક સ્થળે પડાવ નાખ પડયે, આથી દેવરાજના બધા સાથીએ ચિંતાતુર બન્યા. આવા સ્થળે ઊંઘ તે આવે જ શેની? પણ સલામતી માટે વારાફરતી ચેક કરવી એવા નિર્ણય કર્યો અને પ્રથમ ચેકી કરનારએ પિતાના કામે લાગ્યા.
એવામાં જ સિંહની ભયંકર ગર્જના સંભળાઈ. આ સિંહ દેખાવમાં ઘણે વિકરાળ, ભયંકર, પીળા નેત્રથી યુક્ત, અતિ તીર્ણ નખવાળે તથા પિતાના પૂંછડાને ઊંચે ઉછાળતે. તેમના તરફ આવી રહ્યા હતા. આથી બધા સાથીઓમાં ગભરાટ વ્યાયે અને તેઓ એકબીજાની પાછળ લપાવા લાગ્યા. દેવરાજની હાલત પણ તેના સાથીઓ જેવી જ હતી, અર્થાત્ તે પણ પૂરે ગભરાઈ ગયે હતે. મૃત્યુ સામે આવીને ઊભું રહેતાં મનુષ્ય બેબાકળ બની જાય છે અને ઘણુંવાર તે પિતાની પાસે સાધને હોવા છતાં તેને ઉપયોગ કરી શક્તિ નથી. પણ સારા નસીબે દેવરાજને આ વખતે ભક્તામતેત્ર યાદ આવ્યું અને તેની પાંત્રીશમી ગાથાનું સ્મરણું. કરવા લાગે.
એ સ્મરણમાં તે એ એકાકાર થઈ ગયું કે તેને બીજી કઈ વસ્તુને ખ્યાલ રહ્યો નહિ. પણ એ સ્મરણની ચમત્કારિક અસર થઈ હતી. સિંહ તેમની સામે આવીને ઊભે રહ્યા હતા, પણ તેણે ગર્જવાનું તથા પૂંછડું ઉછાળવાનું
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૬
ભકતામર રહસ્ય બંધ કરી દીધું હતું અને વિકરાળને બદલે સૌમ્ય સ્વરૂપ ધારણ કર્યું હતું. જાણે તે નમસ્કાર કરતે હોય તેમ તેણે ધ્યાનમગ્ન દેવરાજ સામે પિતાનું મસ્તક નમાવ્યું. એ જ વખતે દેવરાજની આખે ખુલી ગઈ પણ તેના મુખ પર ભયનું કેઈ નિશાન ન હતું. તે તદન સ્વસ્થ હતા. તેણે પિતાને જમણે હાથ ઊંચો કર્યો, એટલે સિંહે ફરી નમસ્કાર કર્યો અને તે પિતાના રસ્તે ચાલતે થયે.
આ જોઈ તેના બધા સાથીઓ અતિ આશ્ચર્ય પામ્યા અને તેની પ્રશંસા કરવા લાગ્યા. દેવરાજે કહ્યું: “આ બધે પ્રભાવ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનના સ્તોત્રને છે. પછી તેણે બધાની સમક્ષ ભક્તામર સ્તોત્રનો પાઠ કરો અને સહુએ આ તેત્ર હવે પછી કંઠસ્થ કરી તેનું નિત્ય સ્મરણ કરવાને નિર્ણય કર્યો.
બીજા દિવસે તેઓ એ જંગલને સહીસલામત પાર કરી ગયા તથા સાતપુર પહોંચી મનગમતે વ્યાપાર કરી ખૂબ ધન કમાયા.
દેવરાજ પણ ખૂબ ધન કમાયે અને અનુક્રમે પિતાના નગરમાં પાછા ફરી સુખી જીવન ગાળવા લાગે.
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદક કથાઓ
કથા ત્રેવીસમી
[પ છત્રીશમા અને પ્રતિષ્ઠાનપુરમાં લક્ષમીધર નામે એક ધનવાન વ્યાપારી રહેતું હતું. તે જૈન ધર્મમાં દઢ અનુરાગવાળ હતું અને પ્રતિદિન ભક્તામરતેત્રને પાઠ એકચિત્ત કરતે હતે.
તે એક વખત વ્યાપાર કરવાની ઈચ્છાથી બળદ, ઊંટ, ખચ્ચર, ગધેડાં, પાડા તથા ઘણાં ગાડાઓમાં માલ ભરીને પૂર્વ દિશા તરફ ચાલ્યા. આ વખતે ગ્રીષ્મ ઋતુ ચાલતી હતી. આ ઋતુમાં નિરંતર લીલી રહેતી વનસ્પતિઓ પણ સૂકઈ જાય છે અને અછતને લીધે બધી વસ્તુઓના સારા ભાવ ઉપજે છે, એટલે તેણે વસ્તુઓના વિજ્ય માટે આ સમય પસંદ કર્યો હતે.
હવે રસ્તામાં એક મોટું જંગલ આવ્યું અને ત્યાં એકાએક પ્રચંડ પવન વહેવા લાગ્યો. તેને વેગ એટલે બધા હતું કે કયાં રહેવું અને શું કરવું? એ એક મેટ વિચારણીય પ્રશ્ન થઈ પડ્યો. વળી થોડી જ વારમાં વૃક્ષની ડાળીઓ તથા વાંસના ઝુંડ એકબીજા સાથે અથડાવાથી ત્યાં અગ્નિ પ્રકટ થયો અને તે ચારેબાજુ ફેલાવા લાગે. સાર્થના સર્વ માણસોએ આ ભયાનક આપત્તિમાંથી ઉગરવા માટે અનેક પ્રયત્ન કર્યો, પણ તે ફળીભૂત થયા નહિ, એટલે તેમણે જીવવાની આશા છેડી દીધી.
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય
આ વખતે લક્ષમીધરને એકાએક ભક્તામરસ્તાત્ર યાદ આવ્યું અને તેનું છત્રીસમું પદ્ય તથા તેને મંત્ર યાદ આવ્યા, એટલે એકાગ્રચિત્તે તેનું સ્મરણ કરવા લાગે. આથી ચકેશ્વરી દેવી પ્રસન્ન થયાં અને તેણે પિતાના એક સેવકદેવને દાવાનલિની શાંતિ કરવા મક્લી આપે. આ દેવે પિતાની અદ્ભૂત શક્તિથી એ દાવાનલને જોતજોતામાં શાંત કરી દીધે, તેથી બધા આશ્ચર્ય પામ્યા અને લક્ષમીધરને હાર્દિકે ધન્યવાદ આપવા લાગ્યા. - લક્ષમીધરે કહ્યું: “આમાં હું તે નિમિત્ત જ છું. જે કંઈ બન્યું છે, તે શ્રી કષભદેવ ભગવાનની પરમ સેવિકા શ્રી ચકેશ્વરી દેવીની કૃપાથી બન્યું છે. પછી તેણે સહુને ભક્તામરસ્તેત્રની વાત કરી અને તેના છત્રીશમા શ્લેકને પ્રભાવ વર્ણ. આથી બધા ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા અને જૈન ધર્મના અનુરાગી બન્યા.
એક વખતે પ્રતિષ્ઠાનપુરમાં સર્વભક્ષી અનિએ દેખાવ દીધે. ત્યારે પણ લક્ષમીધર શેઠે ભક્તામર સ્તોત્રના છત્રીશમા પદના મરણપૂર્વક અભિમત્રિત કરેલું જળ છાંટીને એ અગ્નિ શમાવી દીધું. આથી નગરનો રાજા ઘણે ખુશ થયા અને તેણે લક્ષમીધર શેઠનું બહુમાન કરીને જૈન ધર્મનો. સ્વીકાર કર્યો ? * લક્ષમીધર શેડનું શેષ જીવન ખૂબ જ સુખી તથા કીર્તિ શાળી નીવડયું. ' ..
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિમાદર્શક સ્થાઓ
કથા વીશમી
પદ્ય સાડત્રીશમા અને] નર્મદા નદીના કિનારે નર્મદપુર નામે એક નગર વસેલું હતું. તેમાં મહેભ્ય નામે એક ગુણવાન શ્રીમંત શેઠ વસતે. હતું. તેને રૂપગુણ-કલાસંપન્ન દઢતા નામની એક પુત્રી હતી, જે ભક્તામરોત્રનું શુદ્ધ ઉચ્ચારણપૂર્વક નિત્ય સ્મરણ કરતી હતી.
હવે એક વખત એ નગરમાં દશપુર નગરને નિવાસી. શાહુકાર વ્યાપાર અર્થે આવ્યું. આમ તે તે અન્ય ધમાં હતું, પણ વ્યાપારના નિમિત્તે તેની સાથે મૈત્રી બધાઈએમ કરતાં એક વખત મહેલ્થ શેઠે તેને પિતાને ત્યાં જમવાનું આમંત્રણ આપ્યું અને તે માટે વિવિધ પ્રકારની વાનીઓ. બનાવી. આ વાનીએ પીરસતી વખતે દઢવતા તેના જેવામાં આવી અને તેને દઢ અનુરાગ ઉત્પન્ન થયે. આ અનુરાગ અનુક્રમે વૃદ્ધિ પામતાં તેણે મહેશ્ય શેઠનું મન જિવી લેવા માટે કપટપૂર્વક શ્રાવક્ની ક્રિયાઓ કરવા માંડી અને પિતાને ધનબળથી ઘણા શ્રાવકને પિતાના મિત્ર બનાવ્યા. કહ્યું છે કે
ऋतौ विवाहे व्यसने रिपुक्षये प्रियामु. नारीवधनेषु बन्धुषु । यशस्करे कर्मणि मित्रसंग्रहे धनव्ययोऽष्टामु न गण्यते बुधः॥
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩oo
ભકતામ-રહસ્ય * પૂજામાં, વિવાહમાં, કફને દૂર કરવામાં, શત્રુને નાશ કરવામાં, પ્રિય સ્ત્રીને મેળવવામાં, ધનરહિત સગાંવહાલાઓને સહાય કરવામાં, યશસ્વી કાર્યમાં તથા મિત્રે બનાવવામાં, એમ આઠ કાર્યમાં કરાયેલા ધનવ્યયને પંડિત પુરુષે ગણકારતા
નથી.”
અનુક્રમે કર્મણ શેઠે મિત્રતાના સંબંધને આગળ કરીને મહેભ્ય શેઠ પાસે દાવ્રતાના હાથની માગણી કરી.
कुलं च शीलं च सनाथता च विद्या च वित्तं च वपुर्वयश्च । एतानि सप्त प्रविलोक्य देयात् ततः परं भाग्यवशा हि कन्या॥
કુલ, શીલ, સનાથતા, વિદ્યા, ધન, શરીર અને વય આ વસ્તુ બરાબર તપાસીને કન્યા આપવી. પછી તે કન્યાના ભાગ્ય પર આધાર છે.”
આ વિચાર કરી મહેશ્ય શેઠે પિતાની પુત્રીને વિવાહ કર્મણ શેઠ સાથે કર્યો અને કર્મણ શેઠ પિતાની નવવધૂ સાથે પિતાને ગામ દશપુર આવ્યું.
ઢવતા સાસરે આવી પતિભક્તિની સાથે સ્વધર્મનું પણુ પાલન કરવા લાગી, એટલે કે સામાયિક, પ્રતિકમણું, દેવ-દર્શન, વ્રત-નિયમ, ઉપવાસ આદિ ધાર્મિક ક્રિયાઓ બરાબર કરવા લાગી. વળી તે પરમ શ્રાવિકા હેવાથી રાત્રિના
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદક કથાઓ
૩૦: સમયે ભોજન કરતી નહિ, તેમ જ અભક્ષ્ય અનંતકાયથી. સર્વદા દૂર રહેતી. દેવતાને આ રીતે પોતાના કુલાચાર તથા ધર્મથી વિદ્ધ ક્રિયાઓ કરતી જોઈને કર્મણના કુટુંબીઓ તેના પર દ્વેષ કરવા લાગ્યા તથા વાતવાતમાં તેને તિરસ્કાર કરવા લાગ્યા. વળી ઘણી વખત જેન ધર્મની નિંદા કરીને. તેની સતામણી કરવા લાગ્યાં.
આ જોઈ કર્મણે દૃઢતાને કહ્યું “પ્રિયે! પતિ જે ધર્મ પાળતું હોય, તે પ્રમાણે પતિવ્રતા પત્નીએ ધર્મ પાળ જોઈએ. માટે તું આપણુ કુલને ઉચિત એવા ધર્મનું આચરણ કર” પરંતુ દેવતાના ગળે એ વાત ઉતરી નહિ... તે પિતાના ધર્મને જીવથી પણ વહાલે ગણતી હતી, એટલે તેનું જ પાલન કરતી રહી.
છેવટે કર્મણના કુટુંબીઓએ તેના બીજી સ્ત્રી સાથે. લગ્ન કર્યો કે જે તેમને જ ધર્મ પાળનારી હતી. વળી તે વધારે ચાલાક હેવાથી કર્મણને તેના પ્રત્યે વધારે અનુરાગ. થયે. દઢવતા આ બધું જોયા કરતી હતી, પણ કંઈ બેલી. નહિ. એક વખત તેણે પિતાના પતિને કહ્યું
उलुककाकमार्जार-गृध्रशम्बरशूकराः। अहिवृश्चिकगोधाश्च, जायन्ते रात्रिभोजनात् ॥१॥
રાત્રિભેજન કરવાથી મનુષ્યને ઘુવડ, કાગડા, બિલાડી, ગીધ, શિયાળ, ભૂંડ, સાપ, વીંછી તથા ઘેને અવતાર મળે. છે. માટે તમે રાત્રિભેજન છોડે.
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
-902
લકવાસરિ- હરસ પરંતુ પતિએ રાત્રિભેજન છોડયું નહિ. આમ બને પિતપિતાની વાતમાં મક્કમ રહ્યા.
એક વખત નવી સ્ત્રીએ કર્મણને કહ્યું કે “દઢતા આપણા દેવ-ગુરુની ઘણું નિંદા કરે છે. તમે એને કઈ પણ કહેતા નથી, તેથી એ ખૂબ જ ઉદ્ધત બની ગઈ છે. માટે બે શબ્દો કહે તે સારું.” આ રીતે વારંવાર ભરણી થવાથી કર્મણનું મન દઢવતા પરથી છેક જ ઉતરી ગયું અને તે એને કટો દૂર કરવાના વિચાર પર આવ્યું. છેવટે તેણે નવી પ્રિયતમાના કહેવાથી એક ગાડીને કેટલુંક ધન આપી એક ઝેરી સાપ મેળવ્યું અને તેને એક ઘડામાં પૂરી પિતાના શયનાગારમાં મૂકી દીધે.
રાત્રિએ કર્મણે બને સ્ત્રીઓ સાથે કેટલીક પ્રેમગોષ્ઠી કરી અને છેવટે દઢતા તરફ તાકીને કહ્યું કે “પ્રિયે! એક વાત તે હું ભૂલી જ ગયે. આજે તારા માટે એક સુંદર પુષ્પમાળા લાવ્યું છું.”
દઢવતાને શોક્યની ઈષ્યની તથા તેની શિખામણથી સાપ લાવીને ઘડામાં પૂરવાની ખબર પડી ગઈ હતી, છતાં તેણે મન પર ઉલ્લાસ લાવીને કહ્યું: “પ્રાણનાથ! તે માળા કયાં રાખી છે? હું હમણાં જ તેને લાવીને પહેરું. મારા જેવી હતભાગિની ઉપર આજે આપની કૃપા થઈ છે, તેથી મને ખૂબ જ આનંદ થાય છે.”
કર્મણે હાથની નિશાની કરી ત્યાં ઘડો મૂક્યું હતું,
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
શહિમા કે જથાઓ તે સ્થાન બતાવ્યું, એટલે દઢતા ઊભી થઈ અને મનમાં સાડત્રીશમા શ્લેકનું સમરણ કરતી કરતી તે ઘડાની નજીક ગઈ. પછી શ્રી ચકેશ્વરી દેવીનું સ્મરણ કરીને ઘડાને ખુલ્લો કર્યો તે તેમાં પુષ્પની એક સુંદર માળા જોવામાં આવી. તે માળા તેણે બહાર કાઢીને સહર્ષ હાથમાં લઈ સ્વામી પાસે આવીને ઊભી રહી. સર્ષને બદલે પુષ્પમાળા જોતાં કર્મણ તથા તેની નવી પત્નીના આશ્ચર્યને પાર રહ્યો નહિ. આમ છતાં કર્મણે પિતાને મનભાવ છૂપાવીને કહ્યું: “પ્રિયે! કહે કેવી સુંદર પુષમાળા છે? હવે તમે ગળામાં પહેરી જુઓ કે તે તમને કેવી શોભે છે?”. અને દઢવતાએ હસતાં હસતાં એ માળા પિતાના ગળામાં પહેરી લીધી. પછી થોડી વારે એ માળા પિતાના ગળામાંથી કાઢીને પતિ સામે ધરતાં એલી કે “પ્રાણનાથ! હવે તમે પણ આ માળા પહેરી જુઓ, તમને તે એ મારા કરતાં પણ વધારે શોભા આપશે.”
પછી દઢવતા તે માળાપિતાના પતિના ગળામાં પહેરાવવા જાય છે, ત્યાં એક સ્વર્ગીય સુંદરી પ્રકટ થઈ અને તેણે દઢતાને હાથ પકડી લીધું. પછી પેલા બનેની સામે જોઈને કહ્યું: “અરે પાપીઓ! તમે આ સરલ હદયવાળી ધર્મનિષ્ઠ સ્ત્રીપર શા માટે જુલમ ગુજારે છે? શું તમે એમ માને છે કે તમે એક કાળા નાગને ઘડામાં પૂરી તે વડે દહકતાને જીવ લેવા પ્રયત્ન કર્યો, તે તેની જાણમાં નથી પરંતુ તેની પાસે એક એવી વસ્તુ છે કે જેના સમરણથી કાળો નાગ પુષમાળા બની ગયે છે. જે આ પુષ્પમાળા (કર્મણને
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
*
સકતામર રહસ્ય.
ઉશને) તારા ગળામાં પડશે તે તે તરત જ કાળો નાગ બની જશે અને તેને દંશ દેતાં ક્ષણવારમાં તારું મૃત્યુ થશે. એમ થાય તે દૃઢતા પર વૈધવ્યનું દુઃખ આવી પડે, માટે મેં તેને પુષ્પમાળા પહેરાવતી રેકી છે, પરંતુ હવે તમે તમારું ભલું ચાહતા હો તે દૃઢતાની ક્ષમા માગે અને ફરી તેને કદી પણ ન સતાવવાની, તેમ જ પૂર્વવત્ માન આપવાની પ્રતિજ્ઞા લ્ય.” આટલું કહી એ સ્વર્ગીય સુંદરી અદશ્ય થઈ ગઈ
ત્યાર પછી કર્મણ તથા તેની નવી પત્નીએ દૃઢતાના. પગમાં પડી તેની ક્ષમા માગી. પરંતુ દૃઢતાએ પિતાના પતિને એકદમ ઉઠાડી દીધું અને તેને વિનય કરવા લાગી. તે દિવસથી કર્મણ તથા તેની નવી સ્ત્રીએ, તેમ જ તેના કુટુંબીજનેએ જેન ધર્મ અંગીકાર કર્યો,
કથા પચીશમી
[પા આહત્રિીશમા તથા ઓગણચાલીશમા અને ૪
મથુરા નગરી ધનધાન્યથી સમૃદ્ધ હતી તથા શ્રી સુપાર્શ્વનાથ અને શ્રી પાર્શ્વનાથના ચરણોથી પાવન થયેલી
* આ કથામાં આગળ માત્ર ઓગણચાલીશમા પટાની ગણના કરી. હકીકત આવે છે, પણ આ બંને પદ્ય યુધ્ધમાં જય મેળવવા માટેના છે, તેથી આ કથા અને પદોના મહિમા અને સમજવી.
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિસાદી કથાઓ હતી. તેમાં રણકેતુ નામને પરાક્રમી રાજા રાજ્ય કરૌં હતે. આ રાજાને ગુણવમાં નામને એક લઘુ બધુ હતું, તે જેને ધર્મને દૃઢ અનુરાગી હતા, પાખંડીઓથી દૂર રહેનારે હતે, દાન દેવામાં અગ્રેસર હતું તથા ભકત્તામર સ્તંત્રને નિત્ય પાઠ કરતે હતે.
એક દિવસ પટરાણીએ રણકતને કહ્યું: “હે દેવ! તમારે લઘુ બધુ ઘણે કપ્રિય તથા કીર્તિવાળો છે, તેથી તે કઈ દિવસ તમને રાજ્યભ્રષ્ટ કરી પિતે જ રાજા થઈ બેસશે. રાજ્યનું હરણ કરે એ સગે ભાઈ હોય તે પણ તેને શત્રુ ગણવે. કહ્યું છે કે
तुल्याथै तुत्यसामर्थ्य मर्मज्ञं व्यवसायिनम् । अर्धराज्यहरं मित्रं, यो न हन्यात् स इन्यते॥
સમાન પ્રજનવાળા, સમાન સામર્થ્યવાળા, રહસ્યને જાણનારા, લીધેલા કામની પાછળ પડનારા અને અર્ધ રાજ્ય લઈ લેનારા મિત્રને પણ જે રાજા ન હણે, તે પોતે જ હણાય છે.”
રાજાએ કહ્યું: “હે દેવી! અમારા બન્ને ભાઈઓ વચ્ચે ઘણે પ્રેમ છે. તેમાં વૈમનસ્ય શા માટે કરું? આ જગતમાં ભાઈ મળવે દુર્લભ છે. કહ્યું છે કે
देशे देशे कलत्राणि, देशे देशे च सूनवः । • તે તેર વિ પ્રસ્થાપિ = ચાર સફળ
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૬
ભકતામરહસ્ય
દરેક દેશમાં સ્ત્રી હોય છે અને પુત્ર દેખાય છે. પણ તેવા દેશને હું જેતે નથી કે જ્યાં સહેદર ભાઈ હોય.” તાત્પર્ય કે માજ ભાઈ મળે મુશ્કેલ છે.
રાણીએ કહ્યું કે એ વાત રહેવા દે. એમ કરતાં રાજ્ય ગુમાવી બેસશે, તે તમારા પુત્રને શું રાળશે? અને એક વાર રાજ્ય હાથમાંથી ગયું કે કોઈ તમારું ના પણ નહિ લે.”
આ પ્રકારનાં રાણીનાં વચન સાંભળીને ઉશ્કેરાયેલા રણક્તએ હિતાહિતને કંઈ પણ વિચાર કર્યા વિના પિતાના લઘુ બધુને એકદમ પિતાનું રાજ્ય છોડી જવાને હુકમ કર્યો.
ગુણવસ પિતાના વડીલ બંધુને આ પ્રકારને હુકમ સળતાં જ પિતાના ભાગ્ય પર ભરોસો રાખીને રણતુનું રાજ્ય છોડી ગયે. તે સમયે વર્ષાઋતુ ચાલતી હતી, તેથી તે ફરતે ફરતે એક જંગલમાં પહોંચે અને ત્યાં એક ગુફામાં રહી ફળફૂલ વડે પિતાનું જીવન પસાર કરવા લાગ્યા. ત્યાં તે જ પંચપરમેકી તથા ભક્તામરસ્તેત્રનું સ્મરણ કરતો હતું અને ખાસ કરીને ઓગણચાલીશમા પધની વિશિષ્ટ પ્રકારે સાધના કરતે હતું. તેના પ્રભાવે એક દિવસ શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવી પ્રસન્ન થયાં અને બેલ્યા કે “વત્સ! વર માગ.”
ગુણવર્માએ કહ્યું: “મને રાજ્ય અપાવે.” દેવીએ કહ્યું “તથાસ્તુ અને તે અશ્ય થઈ ગયાં.
હવે બન્યું એવું કે રણતું રાજ પતિના કેઈ દુશ્મન રાજા પર ચડાઈ કરવા જતું હતું, તે ત્યાંથી પસાર થયે
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
સહિમાદર્શક કથાઓ
zov
અને રાત્રિ ગાળવા તેના નજીકના સ્થાને પડાવ કર્યો. તેણે ગુણવને જે, એટલે વિચાર કરવા લાગ્યું કે મારે ખરે શકું તે અહીં જ રહે છે. તે સમય વીતતાં શું નહિ કરે? માટે તેને નાશ કરે ઉચિત છે. અને તેણે પિતાના સૈનિકોને હુકમ કર્યો કે સામેની ગુફાને ઘેરી ભે અને તેને તે પમાશથી ઉડાવી દો.”
આ તે રાજાની આજ્ઞા! એટલે તેને તરત જ અમલ થશે. રણના સૈનિકોએ એ ગુફાને ઘેરી લીધી અને તેના પર તે છોડવા માંડી.
ગુણવમાએ તેને અવાજ સાંભળે, એટલે વિચારમાં પડ્યો કે અહીં આવે અવાજ શાને? ક્રાચ કઈ શિકારી આવ્યું હશે અને તે આ રીતે અવાજ કરતે હશે. પણ તેણે દષ્ટિ કરી તે જણાયું કે આ તે મારા ભાઈના સૈનિકે છે અને તે મારી ગુફા પર તપમારો ચલાવી રહ્યા છે. એટલે તેણે ભક્તામર સ્તોત્રના આડત્રીશમા તથા ઓગણચાલીશમા પદ્યનું સ્મરણ કરવા માંડયું અને પોતે શસ્ત્ર લઈને મયદાને પડ્યો. ક્ષણવારમાં તે તે સર્વત્ર ઘૂમી વળે અને શ્રી ચકેશ્વરી દેવીને પ્રસાદથી બધા સૈન્યને અસ્તવ્યસ્ત કરી નાખ્યું. તરત જ આકાશમાંથી જ્યજયકાર થયે અને તેના ગળામાં પુષ્પમાળા પડી.
આમ છતાં વિનયને લીધે તે મોટાભાઈને પગે પડયો. કહ્યું છે કે
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૮
ભકતામર રહસ્ય
नमन्ति सफला वृक्षा, नमन्ति कुलजा नराः। शुष्कं काष्ठं च मूर्खाश्च, भजन्ति न नमन्ति च ॥ साली भरेण तोयेण, जलहरा फलभरेण तरुसिहरा । विणयेण य सप्पुरिसा, नमन्ति न हु कस्सइ भएण॥
ફળવાળાં વૃક્ષે નમે છે, કુળવાન મનુષ્ય નમે છે. સૂકું લાકડું અને સૂર્ણ નમતા નથી અને કેઈની સેવા કરતા નથી. શાલી (ડાંગર) ભાર વડે, મેઘ પાણી વડે વશે. લના હારથી અને પુરુષે વિનયથી નમે છે, પરંતુ કેઈના ભયથી નમતા નથી.'
રણક્ત રજા પિતાના ભાઈને વિનયથી શરમા અને ઘણે જ પશ્ચાતાપ કરવા લાગ્યું. એમ કરતાં તેને સંસાર પર વૈરાગ્ય આવ્યું, એટલે સામતિ વગેરે સાથે વિચારવિનિમય કરી ગુણવર્મને રાજ્યગાદી સેવાને નિર્ણય કર્યો.
એક શુભ દિવસે, શુભ મુહૂર્ત રણકેતુના હાથે જ ગુણવને રાજ્યાભિષેક થયે અને તેણે વનની વાટ પકડી. આ રીતે દેવીનું વરદાન સાચું પડ્યું.
ગુણવર્માએ પ્રજાનું સારી રીતે પાલન કર્યું, તેમ જ વિવિધ તીર્થોની યાત્રા કરીને તથા વ્રતનું સારી રીતે પાલન. કરીને આદર્શ જીવન વીતાવ્યું.
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિમશક કથાઓ
કથા છવ્વીસમી
[પદ્ય ચાલીશમા અંગે
તામ્રલિપ્તી નામની એક નંગરી હતી. તે ધન-ધાન્યથી સમૃદ્ધ હતી તથા મેટી મટી હવેલીઓ અને બાગ-બગીચાએથી શોભતી હતી. તેમાં ધનાવહ નામને એક શેઠ રહેતે હતે. તે એક વખત નગરીમાં પધારેલા શ્રી જિનેશ્વરસૂરિને વંદના કરવા ગયે અને તેમને ઉપદેશ સાંભળવા બેઠે. પ્રાતઃકાળમાં ભક્તિભાવથી દેવનાં દર્શન કરવા તથા ગુરુને વંદન કરવું, એ શ્રાવકને આચાર છે.
સૂરિજીએ ઉપદેશ આપતાં એક મનનીય લેક કોઃवन्यास्तीर्थकृतः सुरेन्द्रमहिताः पूजां विधांयांमलां सेव्याः सन्मुनयश्च बन्धचरणाः श्रव्यं च जैन वचःसंच्छीलं परिपालनीयमतुलं कार्य तपो निर्मल ध्येया पश्चनमस्कृतिश्च विदुषा भाच्याच सद्भावना ।
મહાનુભાવે! મનુષ્ય પોતાના કલ્યાણ માટે આ જીવનમાં શું કરવું જોઈએ? તેને ઉત્તર મહાપુરુષોએ આ પ્રમાણે આવે છે.
સહુથી પ્રથમ તે તેણે દેવેન્દ્રો વડે પૂજય એવા તીર્થકર ભગવતેને ચિત્તની શુદ્ધિપૂર્વક નમસ્કાર કર જોઈએ,
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
so
ભક્તામરહસ્ય. પછી જેના ચરણો ભવ્યાત્માઓ વડે વંદનીય છે તેવા મુનિઓની સેવા કરવી જોઈએ અને તેમનાં મુખેથી જિનેશ્વરદેવનાં વચને સાંભળવા જોઈએ.
વિશેષમાં શીલ પાળવું જોઈએ, નિર્મળ એવું તપ કરવું જોઈએ, પંચપરમેથીનું ધ્યાન ધરવું જોઈએ અને સદ્ભાવના એટલે બાર પ્રકારની ભાવના ભાવવી જોઈએ.
વિશેષમાં તેમણે કહ્યું: देविंद चक्वट्टित्तणाई भुनूण सिचमुहमगंल । पत्ता अणंतसत्ता, अभयं दाउण जीवाणं ।।
મહાનુભાવો! આ ર્તવ્યની સાથે અન્નદાનને પણ ભૂલવાનું નથી. કારણ કે જેને અભયદાન આપવાથી અનંત આત્માઓએ દેવેન્દ્ર અને રાતના ભોગે ભેળવીને અનંત શિવસુખની પ્રાપ્તિ કરેલી છે.
અને એટલું યાદ રાખે કે જેઓ બીજાના પ્રાણ હણીને પિતાના પ્રાણ બચાવે છે, તે રોડ દિવસને માટે જ થાય છે, કારણ કે બીજાના પ્રણે નાશ કરીને તે ખરેખર પિતાને જ નાશ કરે છે.
આ પ્રમાણે ગુરુમહારાજનો ઉપદેશ સાંભળી ધનાવહ. કે નિયમ કર્યો કે નિરપરાધી જીવને હણહણવ નહિં, તેમજ બીજા પણ કેટલાંક વ્રત ધારણ કર્યા અને જિનેન્દ્રભક્તિ નિમિત્તે રેજ ભક્તામરસ્તેત્રને પાઠ કર શરુ
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદક કથાઓ
ગૃહસ્થાશ્રમ ચલાવવા માટે ધનની જરૂર પડે છે, એટલે સુજ્ઞ ગૃહસ્થ પુરુષાર્થ કરીને નીતિ-ન્યાયના માર્ગે ધન મેળવવું જોઈએ. વળી નીતિ કરે તે એમ પણ કહે છે કે પાસે ઘણું ધન હોય પણ બહારની ચાલુ આવકન હેય અને ખર્ચ હમેશાં થયા કરતું હોય તે પાસેનું તમામ ધન ખલાસ થઈ જાય છે, માટે પિતાનું હિત ઈચ્છનાર ગૃહસ્થે ધન વધારવાને પ્રયત્ન કરવા જોઈએ.
ધનાવહ શેઠે નીતિકાની આ શિક્ષા ખ્યાલમાં રાખીને સિંહલદ્વીપ જવા વિચાર કર્યો અને તે માટે વિવિધ કરિયાણાંથી ભરપૂર એવાં પાંચ વહાણે તૈયાર કર્યા. પછી શ્રીફળથી સમુદ્રપૂજન કરીને શુભ દિવસે શુભ મુહુર્ત પ્રસ્થાન કર્યું. હવે ગાનુયેગથી પવન અનુકૂળ વાયે, એટલે થોડા જ દિવસમાં શેનાં વહાણ સિંહલદ્વીપમાં પહોંચી ગયાં. ત્યાં વ્યાપાર કરતાં ઘણું ધન ઉપાર્જન કર્યું. પુરુષાથીને આ જગતમાં અશક્ય શું છે?
થડા દિવસ પછી શેઠને પિતાના વતનમાં પાછા ફરવાની ઈચ્છા થઈ, એટલે સઘળા ધનમાલ સાથે પિતાનાં વહાણે દેશ ભણું હંકારી મૂક્યાં.
હવે આ વહાણેએ કેટલુંક અંતર કાપ્યા પછી તે એકાએક અટકી પડ્યાં. એટલે માલમે શેઠને કહ્યું : શેઠજી! અહીં એક વિકટાક્ષી નામની દેવી રહે છે, તેણે આપણું
'
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
ડાર
ભક્તામર રહસ્ય વહાણેને થંભાવી દીધાં છે. જે તેને ભોગ આપીશું, તે જ આપણાં વહાણેને આગળ ચાલવા દેશે.”
શેઠે કહ્યું: “માલમી પશુનું અલિદ્યાન મારાથી આપી શકાશે નહિ, કારણ કે હું કંઈ પણ જીવને ઘાત કરવાકરાવવા ઈચ્છતું નથી.”
માલમે કહ્યું: ‘પણ મામલે ગંભીર છે. જે પશુનું અલિદાન નહિ આપીએ, તે આપણું બલિદાન લેવાશે.”
શેઠે કહ્યું: “જે થવું હોય તે થાય. પણ પશુનું અલિદાન તે મારાથી નહિ જ આપી શકાય.”
એવામાં આકાશ કાળા ભમ્મર વાદળાએથી ઘેરાયું અને તેફાની પવન શરૂ થયે, એટલે ધનાવહ શેઠે ભક્તામર તેત્રના ચાલીશમા પદ્યનું પરમ શ્રદ્ધાપૂર્વક રસ્મરણ કરવા માંડયું. તેઓ એના ધ્યાનમાં લીન થઈ ગયા.
બધા ખલાસીઓ આશ્ચર્યથી તેમની સામે જોઈ રહ્યા. તેમને સમજ ન પડી કે શેઠ શું કરી રહ્યા છે? અને થોડી ક્ષણેમાં ભયંકર ગર્જનાઓ સાથે મૂશળધાર વરસાદ શરૂ થશે. વીજળી પણ અવાર-નવાર નાગની છણા જેમ લબકારઝબકારા કરવા લાગી.
આ જોઈ માલમ તથા બીજા ખલાસીઓએ કહ્યુંઃ શેઠજી! આ હઠ કરવાનો સમય નથી. તમારા અને અમારા બધાના પ્રાણ સંકટમાં આવી પડયા છે, માટે
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદક સ્થાઓ દીર્ધદષ્ટિ વાપરી માતાને ભેગ આપે અને બધાનું રક્ષણ કરે. જીવ બચાવવા માણસ કઈ પણ કરે તેમાં દોષ નથી.”
છતાં ધનાવહ શેઠ પિતાના ધ્યાનમાંથી ડગ્યા નહિ, તેઓ તે એક ચિત્ત જ પિલા પર સ્મરણ કરતા રહ્યા. તેના પ્રભાવથી વિકટાક્ષી દેવીની સર્વ શક્તિઓ નાશ પામી અને તે પ્રકટ થઈને કહેવા લાગી કે હે શેઠ! હું તમારા પર પ્રસન્ન થઈ છું. માટે જે જોઈએ તે માગે.”
શેઠે કહ્યું: “મારે બીજી કઈ વસ્તુ જોઈતી નથી, પણ તમે આજથી નિર્દોષ પશુઓનું બલિદાન લેવું છેડી દે. અમૃતનું ભેજન કરનારને પાપના કારણરૂપ પશુધને નિરર્થક અભિલાષ કરવે ઉચિત નથી.
દેવીએ શેઠની માગણીને સ્વીકાર કર્યો અને તેમનાં વહાણે સડસડાટ ચાલવા લાગ્યાં. માલમ તથા ખલાસીઓના આશ્ચર્યને પાર રહ્યો નહિ.
શેડા દિવસમાં તેમનાં વહાણે સ્તંભનતીર્થ (આજના ખંભાત બંદરે) નાંગર્યો. તેની યાત્રા કરીને અનુક્રમે તેઓ પિતાના વતનમાં આવી પહોંચ્યા. ત્યાં ધનાવહશેઠે ઘણું દ્રવ્ય ખચીને શ્રી કષભદેવ ભગવાનને ગગનચુંબી પ્રાસાદ બનાવ્યો અને તેમાં શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવીની મૂર્તિ પધરાવી. પછી તે મંદિરમાં રિજ વંદન-પૂજન કરી પિતાને કાળ સુખપૂર્વક નિર્ગમન કરવા લાગ્યા.
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ભક્તામર રહશે.
કથા સત્તાવીશમી. . .
પા એક્તાલીશમા અને ઉચિનીપતિ રાજશેખર પરાક્રમી અને પ્રજાપ્રિય રાજા હતો. તેને વિમળા નામની પટરાઈ હતી. તે રાજહંસ નામના એક તેજથ્વી પુત્રને જન્મ આપ્યા બાદ શેડા જ વખતે વિશે સીધાવી હતી, એટલે કા નામની બીજી રાણ પટ્ટરાણીનું સ્થાન ભોગવવા લાગી.
આ નવી પટ્ટરાણીને એક પુત્ર હતું પણ તે રાજહંસ જે તેજસ્વી બુદ્ધિમાન ચાલાક ન હતે. વળી રાજા તેના પર ચારે હાથ હતા, એટલે તેણે વિચાર્યું કે મારા પુત્રને ગાદી મળે એ સંભવિત નથી. અને તેને ગાડી ન મળે તે તેની અને મારી દુર્દશા થાય એ નિશ્ચિત છે. માટે સારે ફેઈપણ રીતે રાજહંસને દૂર કરવે જોઈએ. પણુ જે તેને એકાએક મારી નાખીશ તે લેકેમાં મારી નિંદા થશે અને કદાચ મુશ્કેલીમાં પણ ઉતરવું પડશે. એના કરતાં એ ઉપાય ક કે જેથી તે રીબાઈ રીબાઈને પિતાની મેળે મરી જાય અને સારું કાર્ય સિદ્ધ થાય. - હવે એક વખત રાજા શત્રુઓને વશ કરવા પિતાને લાવલશ્કર સાથે રાજધાનીથી દુર નીકળી ગયે હતું, ત્યારે નવી પટ્ટરાણીએ તક સાધીને રાજહંસકુમારને ભજનમાં. વિષ ખવરાવી દીધું. પરિણામે રાજકુમારનું શરીરાધિગ્રસ્ત બન્યું. ખાસ કરીને તેને જલદરને મડાગ લાગ્યું પડ્યો.
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદર્શક કથાઓ
૩૧પ પછી તપાસ કરતાં રાજકુમારને ખબર પડી કે મારી સાવકી. સાએ મને ખોરાકમાં ઝેર આપી દીધું છે, તેથી મારી ઓ. ઈશા થઈ છે. હવે હું અહીં રહીશ તે જરૂર મરણ પામીશ.
કહ્યું છે કે
दुष्टा भार्या शठं मित्रं, भृत्याश्चोत्तरदायकाः। ' ससर्पगृहवासश्च, मृत्युरेव न संशयः ॥
દુષ્ટ સ્ત્રી, લુચ્ચે મિત્ર, સામે જવાબ આપનારા નોકરે. અને સર્પવાળા ઘરમાં વાસ, એ સઘળાં મૃત્યુનું કારણ થાય. છે, એમાં સંશય નથી.”
અને તે એક દિવસ ગુપચુપ ત્યાંથી ચાલી નીકળે... અનુક્રમે તે હસ્તિનાપુર આવ્યા અને ત્યાં એક સ્થાને શાંતિથીરહેવા લાગ્યા.
આ વખતે હસ્તિનાપુરમાં માનગિરિ નામને રાજા હતે. અને તેને લાવતી નામની એક રૂપવતી ગુણવતી પુત્રી હતી. આ પુત્રીએ એક વખત જૈન સાવીને ઉપદેશ સાંભળીને. જૈન ધર્મ અંગીકાર કર્યો હતો અને તેમની પાસેથી ભક્તામરસ્તોત્રનું માહાસ્ય જાણુને એ સ્તંત્ર કંઠસ્થ કરી લીધું હતું, તેમજ તેને નિત્ય પાઠ કરતી હતી.
એક વખત કલાવતી પિતાની સાથે રાજસભામાં બેઠી. હતી, ત્યારે રાજાએ હસતાં હસતાં પૂછયું કે હે પુત્રી : તારું સુખ અમારા હાથમાં કે કર્મના હાથમાં??
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૬
સંકર રહસ્ય પુત્રીએ કહ્યું “પિતાજી! કર્મના હાથમાં મનુષ્ય મિથ્યાભિમાનથી એમ માને છે કે હું ધારું તે કરી શકું, પણ જે કિંઈ થાય છે, તે કર્મથી જ થાય છે.'
આ ઉત્તર સાંભળતાં જ રાજાને ગુસે આવ્યું અને તેણે પુત્રીને પૂછયું કે “બેલ! તું શાથી જીવે છે?” પુત્રીએ કહ્યું કે “મારાં કર્મથી.”
આથી રાજા વધારે ગુસ્સે થયે અને પુત્રીનાં વચનને અસત્ય કરાવવા માટે તેણે પિતાના સુભટને આરા કરી કે
આ નગરમાં જે સહુથી વધારે ગરીબ અને વ્યાધિથી પીડાતે હોય, તેને અહીં પકડી લાવે.”
રાજાની આજ્ઞા થતાં સુભટ નગરમાં ઘૂમી વળ્યા અને જેના હાથ-પગ દેરડી તથા પેટ ગાગરડી છે એવા રાજહંસકુમાર આગળ આવ્યા. તે એક પડી જેવા ઘરમાં રહેતા હતું, એટલે તેમણે માની લીધું કે તે ઘણો ગરીબ હશે.
સુભટોએ તેને પકડીને રાજસભામાં રજૂ કર્યો. એ જ વખતે રાજાએ પિતાની પુત્રીનાં સર્વે અલંકારે ઉતરાવી નાખી, મલિન વચ્ચે પહેરાવ્યાં અને પેલા રાજકુમાર સાથે પરણાવવાની તૈયારી કરી. આ જોઈ મંત્રી સામત વગેરે કહેવા લાગ્યા કે “હે સ્વામિન! જે કાર્ય કરવું, તે વિચારીને કરવું, જેથી પાછળથી પસ્તા ન થાય.” પણ રાજાએ કોઈનું માન્યું નહિ. કલાવતીને રાજહંસ સાથે પરણાવી દીધી. -ત્યાર પછી તેને આજ્ઞા કરી કે હે કર્મવાદિનિ! જે બધું
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદક ક્યાએ કર્મથી જ થાય છે, તે તું થોડું ભાતું સાથે લઈને મારા નગરને ત્યાગ કર.”
ફ્લાવતીએ તેને સ્વીકાર કર્યો અને પિતાના પતિને હાથ પકડી આંસુભરી આંખે ત્યાંથી ચાલી નીકળી. માર્ગમાં રાત્રિ પડી ત્યારે ખરી પડેલાં પાંદડાંઓની પથારી કરીને તેને પર રાજહંસને સૂઈ રહેવા માટે વિનંતિ કરી. રાજહંસે કહ્યું
હે પ્રિય આ તે બહુ છેટું થયું.તું મને અડકીશ નહિ, કારણ કે સરખે સરખા વિવાહ થ યુક્ત છે. આ જગતમાં. તેજ વ્યાજબી ગણાય. કહ્યું છે કે
શાશ, વિદ્યા, રાગ પણ હિયા यत्र. यत्र गमिष्यन्ति, तत्र तत्र कृतालयाः॥
શુરવી, વિદ્યાને અને રૂપવાળી સ્ત્રીએ જ્યાં જ્યાં જશે, ત્યાં ત્યાં તે પિતાનું સ્થાન કરી લેશે.”
ક્લાવતીએ કહ્યું : “પ્રાણનાથ! આમ કેમ કહે છે? શું તમે કુલવાન સ્ત્રીઓની ફરજ જાણતા નથી કહ્યું છે કે
गतविभव रोगयुतं : निवीय भाग्यवर्जितं.स्वपतिम् । दैवतवत् सेवन्ते, कुलस्त्रियस्ता न शेषाः स्युः ।।
પિતાને પતિ નિધન, શરી: અશક્ત કે હીનભાગી હોય તે પણ તેની દેવની જેમ સેવા કરે છે, તે કુલવાના સ્ત્રીઓ છે, બીજી નહિ.”
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮
ભકતામર-રહસ્ય
આ શબ્દોથી રાજહંસને ખાતરી થઈ કે આ ખરેખર કુલીન આ છે. પછી રાત્રિ પસાર કરીને સવારમાં અને જણ આગળ ચાલ્યા. અનુક્રમે મધ્યાહ્ન થયા, ત્યારે તેમણે એક વડના ઝડ નીચે મુકામ કર્યાં, લાવતીએ પવિત્ર થઈને પોતાના પતિના રોગ મટાડવા ભક્તામરસ્તોત્રની એકતાલીશમી ગાથાનું સ્મરણ કરવા માંડયુ. એ સ્મરણ થાડીવાર ચાલ્યું કે પોતાના પતિની નાભિમાંથી એક સપનુ મુખ નીકળેલું જોયું. વળી નજીકમાં એક રાફડો હતા, તેમાંથી બીજા સર્પનું મુખ પણ “બહાર નીકળેલુ જોયુ. આ અને સર્પો ચઢેશ્વરી દેવીના અધિષ્ઠિતપણાથી એકબીજાના મમ્ સામસામે કહેવા લાગ્યા.
1
ઃ
રાફડાવાળો સર્પ કહેવા લાગ્યા - સત્પુરુષના રૂપના વિનાશ કરનાર હે દુષ્ટ ! જે કોઈ બહુ જ ખાટી છાશમાં રાઈ નાખીને આ પુરુષને પાઇ દે તો તને ખબર પડે, તારે એનુ' પેટ છેડયે જ છૂટકો. ’
એટલે પેટમાં રહેલા સર્પ
'
કહેવા લાગ્યું કે અરે અધમ! તું કૂંપણના કાઢે છે કે જે ધનના મોટા ઢગલા પર બધા વખત પડયા રહે છે. જો કોઇ તેલ ઉકાળીને તારા રાફડા પર નાખે તો તને ખબર પડે! પછી તારે એ દર ડયે જ છૂટકો,
"
આ દૃશ્ય જોઈને તથા શબ્દો સાંભળીને કલાવતી અત્યંત
}
આશ્ચર્ય પામી., પર’તુ તે પોતાના મનમાં પામી ગઈ કે નક્કી આ ચમત્કાર ચક્રેશ્વરી દેવીના છે, પછી તેણે પાસેના
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમાદર્શક કથાઓ
૩૯ ગામમાંથી ખાટી છાશ લાવી, તેમાં રાઈ મેળવીને પિતાના પતિને પાઈ કે તેના પેટમાંથી સર્ષ નીકળી ગયે અને તેને ખૂબ જ આરામ લાગ્યું. ત્યારબાદ તેલ ગરમ કરીને રાફડામાં નાખતાં ત્યાં રહેલ સર્પ બહાર નીકળીને ભાગ્ય અને તેમાં રહેલું અઢળક દ્રવ્ય તેમણે પ્રાપ્ત કર્યું.
ત્યારબાદ રાજહંસે પિતાનું સાચું નામ કહ્યું અને પિતાનાં માતા-પિતાનાં નામ પણ જણાવ્યાં, આથી કલાવતીને -ખૂબ જ આનંદ થશે.
હવે રાજશેખર રાજા જ્યારે શત્રુઓ સામે લડીને તથા તેમાં વિજ્ય થઈને પિતાના નગરમાં પાછો ફર્યો, ત્યારે તેણે પિતાના જ્યેષ્ઠ પુત્રની દુર્દશાના સમાચાર જાણયા, તેથી તેને અત્યંત દુઃખ થયું અને તેને શોધી કાઢવા માટે પિતાના વિશ્વાસુ કાબેલ માણસને ચારે બાજુ દેડાવ્યા. તેમાંના કેટલાક માણસે જયાં રાજહંસ અને ક્લાવતી રહેતાં હતાં, ત્યાં આવી પહોંચ્યા. તેમણે રાજશેખરને પુત્રવિયોગથી કેવું-કેટલું દુઃખ થયું તેનું વર્ણન કર્યું અને ઉજ્જયિની પાછા ફરવાની વિનંતિ કરી. એટલે રાજહંસ અને કલાવતી તે માણસે સાથે પ્રવાસ કરતાં ઉજ્જયિની આવ્યા. . .
રાજાએ બંનેનું ભાવભીનું સ્વાગત કર્યું અને પુત્રને ભેટી પડશે. રાજહંસે પણે વિનયથી પિતાના પગ પકડયા અને તેને અભીના બનાવી દીધા. કલાવતીએ પણ કલવતી’ વધૂને શ્વે શ્વસૂરને પ્રણામાદિ કરી વિનય જાળ.
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતોમર-નહસ્ય.
પછી રાજાએ' રાજહંસને દુઃખી કરનાર પેાતાની પટ્ટરાણી કમળા છે. એમ જાણી તેને કાઢી મૂકી અને રાજહંસને ગાદી સોંપી.
!
૩૦
આ બાજી હસ્તિનાપુરના રાજા માનગિરિને ખખર પડી. કે પેલે વ્યાધિગ્રસ્ત નિન પુરુષ આરોગ્ય મેળવીને મહારાજા થયા છે અને ક્લાવતી મહારાણી થઈ છે, એટલે તેણે નિશ્ચય. કાં કે ‘ મનુષ્યને જે સુખદુ:ખ પ્રાપ્ત થાય છે, તે શુભાશુભ કનું જ પરિણામ છે.' પછી તેણે પોતાની પુત્રી ક્લાવતીને એલાવી પેાતાના અપરાધ માટે ક્ષમા માગી.
છેવટે રાજતુસ અને ક્લાવતી જૈન ધર્મની સુર અારાધના કરી જીવનની માજી જિતી ગયા, અનંત સુખના અધિકારી અન્યા.
કથા અઠ્ઠાવીસમી [ પદ્ય એ તાલીશમા અગે ]
અજમેરમાં દિલ્હીના આદશાહે નીમેલા સુમા હકુમત ચલાવતા હતા, પરંતુ તેની નજીકનાં કેટલાંક ગામડાં રણપાલ નામના રજપૂતના તાખામાં હતાં. આ રણપાલ, યાળુ અને દાનેશ્વરી હતા. તે એક વાર જૈન મુનિના સહવાસમાં આવ્યે હતા અને ત્યારથી. જૈન ધર્મનાં અનુરાગી થયે હતો. વળી
'
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ર૪
હિમાદર્શક કથાઓ તેણે એ સુનિ પાસેથી પંચપરમેષ્ઠીમંત્ર તથા ભક્તામરસ્તોત્ર શીખી લીધું હતું અને તેને નિત્યપાઠ કરતો હતે. ' એક વખત અજમેરના સુબાએ તેને તેના પુત્ર સાથે છળકપટથી પકડી લીધા અને તેને દિલ્લીના બાદશાહ જલાઉદ્દીન ખીલજી પાસે લઈ ગયે. ત્યાં તેના પર કેટલાક આક્ષેપ મૂકયા, એટલે બાદશાહે તેને તથા તેના પુત્રને બંદીખાનામાં પૂરવાને હૂકમ કર્યો. ત્યાં તેમના શરીરને લેખંડની જંજીરેથી જકડી હાથે-પગે બેડી નાખવામાં આવી. ખરેખર! તેઓ. મહામુશીબતમાં મૂકાઈ ગયા.
હવે શું કરવું? એ વિચાર કરતાં રણુપાલને ભક્તામરતેત્રનું સ્મરણ થયું અને તેની બેતાલીશમી ગાથાને મહિમા યાદ આવ્યે, એટલે તેણે અનન્ય મને બેંતાલીશમી ગાથાનું સમરણ કરવા માંડયું. એ સ્મરણની સંખ્યા દશ હજારે પહોંચી ત્યારે રાત્રિના સમયે, સુંદર વસ્ત્રાલંકારથી યુક્ત એક નવયૌવના તેમની સામે આવીને ઊભી રહી અને કહેવા લાગી કે “હે વત્સ! તું તારા ગામે જા.”
રણપાલે પૂછયું: “તમે કેણ છે?” આગંતુક નવયૌવનાએ કહ્યું: “હું ચઢેશ્વરી દેવીની દાસી છું અને તેમની આજ્ઞાથી તમને છોડાવવા આવી છું.”
રણપાલે કહ્યું કે હે દેવી! મારે મન તે તમે જ ચક્રેશ્વરી દેવી છે. પણ હાથે-પગે બેડીથી જકડાયેલે એવે હું શી રીતે ઉઠી શકું?
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ર
ભકતામર રહસ્ય
• દેવીએ કદ્દઃ “તારા મતક વડે હાથ અને પગને સ્પર્શ કર એ રીતે સ્પર્શ કરતાં જ તે સર્વ બંધનથી મુક્ત થયે. પછી તેના પુત્રને સ્પર્શ કરતાં તે પણ સર્વ બંધનમાંથી છૂટી ગયે. ત્યારબાદ તેઓ બંદીખાનાના દરવાજા ઉઘાડવા જતા હતા. ત્યાં દેવીએ નિષેધ કર્યો, કારણ કે તેને અવાજ થતાં પહેરેગીરે જાગી જાય અને તેમને ફરી પડી છે. પરંતુ તે જ વખતે તેમને એક ગુપ્ત માર્ગ બતાવ્યું, એ માર્ગેથી તેઓ બંદીખાનામાંથી બહાર નીકળ્યા અને કેટ ઉપર ચડી નીચે બિછાવેલી કેમળ શય્યા પર કૂદકે મારી નીચે ઉતર્યો. ત્યાંથી તેમણે પિતાના વતન રસ્તે લીધે અને તેઓ ક્ષેમકુશળ પિતાના વતનમાં પહોંચી ગયા.
પછી તેમણે એ પ્રદેશને જોખમી સમજ છોડી દીધો અને ચિત્રકૂટ (ચિતેડમાં)માં વસવાટ કર્યો. ત્યાં તેમણે સુખપૂર્વક પિતાનું જીવન વ્યતીત કર્યું.
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય
ચે
ખંડ
ભકતામરસ્તોત્રની આરાધના અને
વિધિ-વિધાને
-
ક
..
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
1
[ ! ] નિત્યપાઠના વિધિ
ભક્તામરસ્તોત્રના મહિમા અપૂર્વ છે, જે મનુષ્ય તેના શ્રદ્ધાપૂર્વક નિત્યનિયમિત પાઠ કરે છે, તેના હૃદયકમલની ‘પાંખડીઓ ઉઘડવા લાગે છે, તેમાંથી વ્યિ પ્રકાશનાં કિરણા ફૂટે છે અને તે આરાધના આધ્યાત્મિક વિકાસના “માગ અજવાળ છે. અન્ય શબ્દોમાં ડીએ તે માનવજીવનનું જે ઉત્કૃષ્ટ અને મધુર ફળશિવસુખ છે, તે ભક્તામરસ્તોત્રના આરાધકને આવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે અને તે કૃતકૃત્યતા અનભવે છે,
આજ સુધીમાં અનેક આરાધકોએ આ પ્રકારના અનુભવ કરેલા છે અને આપણે ઈચ્છીએ તો આપણે પણ આ પ્રકારના અનુભવ કરી શકીએ તેમ છીએ; પણ વ્યવહારની અનેક પ્રહારની ગડમથલમાં ગૂંચવાઈ ગયેલા આપણે આવી ઇચ્છા જ ક્યાં કરીએ છીએ ?
એક શુભસંદેશ–પ્રશસ્ત કાર્ય કે પ્રવૃત્તિની ઈચ્છા થવી એ લાવી પ્રાંતનું એક મંગલ એધાણ છે, એ આપણે કદી ન ભૂલીએ. ઇચ્છામાથી સોંકલ્પ જાગે છે અને એ સ’કલ્પ પૂરો થતાં આપણા જીવનમાં કોઈ નવી જ રાશની પ્રગટે છે, માટે પાઠક બધુ આ સ્તોત્રના નિત્ય--નિયમિત પાર્ક કરવાની ઇચ્છાઅભિલાષા રાખે, એવી અમારી ખાસ ભલામણ છે.
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૬
ભકતોમરહસ્ય. આ સ્તોત્ર ગુરુમુખેથી સાંભળીને યાદ કરી શકીએ તે ઉત્તમ. તે માટે સદ્ગુરુ સમીપે જવું જોઈએ, તેમને પ્રણામપૂર્વક આ તેત્ર શીખવવાની વિનંતિ કરવી જોઈએ અને તેઓ કૃપાવંત થઈને જ્યારે પણ તે શીખવવાની તત્પસ્તા દવે, ત્યારે તેમની સમક્ષ હાજર થઈ જવું જોઈએ.
૪૪ સંસ્કૃત કે કેવી રીતે કંઠસ્થ થશે? એ વિચાર કરે નહિ. પુરુષાર્થ કરનારા અનેક શા યાદ રાખે છે, તે ૪૪ શ્લેકમાં શું? રેજને એક પ્લેક કંઠસ્થ કરીએ. તે ૪૪ દિવસમાં તે કંઠસ્થ થઈ જાય અને આપણા ભવતું ભવ્ય ભાતું બંધાઈ જાય. જેનાથી એટલું પણ ન બને તે રિજને અર્ધા કલેક કંઠસ્થ કરે અને એ રીતે લગભગ ત્રણ માસમાં આ અમૂલ્ય વસ્તુને પિતાની કરી લે.
જે ગુરુ પાસેથી શીખવાનું ન જ બને તે ગ્રંથને ઉપયોગ કરીને પણ આ કાર્ય સિદ્ધ કરવું જોઈએ. આ ગ્રંથ મેળવવાનું કામ આજે જરાયે મુશ્કેલ નથી, પણ તેમાં એટલી સાવધાની અવશ્ય રાખવી કે જેમાં આ તેત્રને પાઠ શુદ્ધ છપાયે હોય, તેને જ ઉપયોગ કરે. એક વાર ખોટો પાઠ મેઢે ચઢી ગયે, પછી તેની શુદ્ધિ થવી ઘણી મુશ્કેલ
ભક્તામરસ્તેત્રના નિત્યનિયમિત પાઠથી વ્યાવહારિક લાભ પણ ઘણા થાય છે. જેમ કે- આવતી આતે ટળે છે, ભયે દૂર ભાગે છે, ઉપસર્ગોનું નિવારણ થાય છે, વિવિધ
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તંત્રની આરાધના
કરછ પ્રકારના વ્યાધિઓ શમી જાય છે. ધન-સંપત્તિ-સૌભાગ્યની વૃદ્ધિ થાય છે, દરેક કામમાં યશ સાંપડે છે, રાજા-પ્રજામાં
કપ્રિય થવાય છે, વગેરે વગેરે.. • ટૂંકમાં ભક્તામર સ્તોત્રને નિત્ય નિયમિત પાઠ કરતાં મુક્તિ અને ભુક્તિ બનેનાં સુખ મળે છે, તેથી સુજ્ઞજનોએ તે તરફ ખાસ લક્ષ્ય આપવાની જરૂર છે.
કેટલાક આ તેત્ર વાંચીને તેને પાઠ કરે છે, પણ કંઠસ્થ શ્વેકેને પાઠ કરતાં જે ભાવેલ્લાસ જાગે છે અને આનંદ આવે છે, તે આ રીતે વાંચીને પાઠ કરવામાં ભાગ્યે જ આવે છે, માટે આ તેને કંઠસ્થ કરવા તરફ ખાસ લક્ષ્ય આપવું જોઈએ.
શ્રી માનતુંગસૂરિએ “ઘરે જનો નામમનન્ન' એ શબ્દો વડે તેને કંઠસ્થ કરવાનું જ સૂચન કરેલું છે અને એ રીતે તેને પાઠ કરતાં લક્ષ્મી વિવશ થઈને તેની સમીપે આવે છે, એમ જણાવેલું છે.
વિશેષમાં આ તેત્રને અર્થ જાણવાથી ભાવવૃદ્ધિમાં ઘણી સહાય મળે છે, એટલે તે જાણવાની તૈયારી રાખવી જોઈએ. તે માટે પ્રસ્તુત ગ્રંથને બીજો ખંડ ઘણે ઉપગી છે તેનું એક-બે વાર શાંત-સ્થિર ચિત્તે વાંચન મનન કરી લેવાની અમારી ખાસ ભલામણ છે. * આ તેત્રના નિત્યપાઠને પ્રારંભ ક્યારે કરે? તેના ઉત્તરમાં અનુભવી પુરુષેએ કહ્યું છે કે પન્ના મસ ત્રિય
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૮
ભકતામર રહસ્ય હાલચ રાય એટલે આ સ્તંત્રને પ્રારંભ ચૈત્ર માસમાં કરે નહિ. (અહીં મંત્ર શબ્દથી ભક્તામરસ્તેત્રને નિદેશ છે.) ગેઝે ર માં છું એ શબ્દોથી જેઠ માસમાં પણ તેને પ્રારંભ કરવાને નિષેધ છે; અને “આ વાવ' એ શબ્દોથી અષાડ મહિનાને પણ તે માટે વર્જય ગણે છે. એટલે એ ત્રણ મહિનાએ છોડીને બીજા મહિનાઓમાં તેને પ્રારંભ ક જોઈએ . તેનું ફળ નીચે પ્રમાણે મનાયેલું છે
૧ કાર્તિક–સ્વર્ણલાભ ૨ માગશર મહદય ૩ પિષ–ધનલાભ ૪ માહ–મેધાવૃદ્ધિ પ ફાગણ- ધાન્યલાભ ૬ વૈશાખ-રત્નલાલ ૭ શ્રાવણ-પૂણ્યની પ્રાપ્તિ ૮ ભાદરે સુખવૃદ્ધિ ૯ આસ-પુત્ર અને ધનલાભ
મહિનામાં નિત્યપાઠને પ્રારંભ કયારે કરશે તેના ઉત્તરમાં અનુભવી પુરુષએ શુક્લપક્ષ અને પૂર્ણતિથિને નિર્દેશ કરે છે, એટલે સુદિ પાંચમ સુદિ દશમ કે પૂર્ણિમાના દિવસે તેને પ્રારંભ કરે એગ્ય છે. વિશેષમાં નંદા અને બે જયા તિથિઓને પણ તે માટે ચગ્ય ગણેલી છે. એટલે સુદિ
બીજા પાને જુઓ.
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
વહ્મકતાનાત્રની આરાધના ૧, ૩, ૬, ૮, ૧૧ અને ૧૩ ના દિવસે પણ તેને પ્રારંભ કરી શકાય.
આ પાઠ દિવસના પ્રથમ બે પ્રહરમાં એટલે કે બાર વાગ્યા પહેલાં કરી લે જોઈએ અને તેમાં પણ સૂર્યોદય સમયને વધારે પસંદગી આપવી જોઈએ.
આ વખતે મુખ પૂર્વ દિશા કે ઉત્તર દિ રાખવું આવશ્યક છે. - આ પાઠને પ્રારંભ કરતી વખતે ઊંચા આસન પર શ્રી આદીશ્વર પ્રભુની પ્રતિમા પધરાવવી. તે સુવર્ણ, રીય અથવા સપ્તધાતુની હેવી જોઈએ. પ્રથમ તેની આગળ ધૂપ-દીપ કરવા, પછી તેની અષ્ટ પ્રકારે પૂજા કરવી, ત્યારબાદ તેમની આગળ વિવિધ પ્રકારનાં ફળ-ફૂલ, અક્ષત તથા રૂપાનાણું મૂકવું. તે પછી આસન પર સ્થિર થઈને આ સ્તંત્રને પૂરે પાઠ કરવો. આસન ઊનનું રાખવું જરૂરી છે. તે શ્રત, ४ मन्त्रारम्भस्य चैत्रस्य, बहुदुःखस्य दायकः ।
वैशाचे रत्नलामाय, ज्येष्ठे च मरणं ध्रुवम् ॥१॥ आषाढे कलहश्चैव, पूर्णाथों श्रावणो भवेत् । भाद्रपद सुखंवासि , पुत्राय धनमान्विने ॥२ कार्तिके स्वर्णलाभाय, मार्गशीर्षों महोदये । पौषे धनसमृद्धिश्च, माघे मेधाविवर्धनम् ॥३॥ धान्य फाल्गुने श्चैव, मासानां कथितं फलम् । मुखार्थस्य दातव्यं, ज्ञातव्यं यततो बुधैः ॥४॥
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર રહસ્ય
પીળા કે લાલ રંગનું હોવું જોઈએ. વાદળી કે લીલા રંગના આસનને ઉપયોગ કરે નહિ.
બીજા દિવસથી નાહી–ઈને શ્રી આદીનાથ ભગવાનની પ્રતિમા કે તેમની છબી સમક્ષ આ પાઠ કર જોઈએ. તે વખતે ધૂપ-દીપ આવશ્યક છે. અપવાદે એમને એમ પણ પાઠ થઈ શકે છે, પણ તે વખતે ત્રિકરણશુદ્ધિ અવશ્ય જાળવવી જોઈએ.
[૨] અખંડ પાઠને વિધિ મહાન ઉપદ્રના પ્રસંગે તેમજ શાંતિ–તુષ્ટિ–પુષ્ટિ માટે - આ તેત્રને અખંડ પાઠ કરવામાં આવે છે. આ પ્રથા દિગ
અર સંપ્રદાયમાં વિશેષ છે અને તે માટે ખાસ વિધિ-વિધાન રોજાયેલા છે, એટલે તેના જાણકાર પંડિતની અગ્રેસરતામાં જ પ્રાયઃ તેનું આયોજન થાય છે.
ભાવિકે સાથે મળીને આ સ્તંત્રને અખંડ પાઠ કરવા છે તે કરી શકે છે. તે વખતે વિશેષ વિધિ-વિધાન ન થઈ શકે તે ઊંચા આસન પર શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની સુવર્ણ, રોય અથવા સપ્તધાતની પ્રતિમા પધરાવી તથા તેનાથી
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્મકતામર સ્તાત્રની આરાધના
.૩૩૧.
નીચા આાસન પર શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવીની છબી પધરાવીને ધૂપ-દીપપૂર્વક અખંડ પાઠ કરવા જોઈએ. આવા ચોવીશ ક્લાકના અખંડ પાઠ ઘણું સુંદર પરિણામ લાવી શકે એમ અમારું માનવુ છે. આરાધકોએ આ દિશામાં અવશ્ય પ્રયત્નશીલ થવુ. શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવી. અંગે આગળ વિવેચન આવશે.
[3]
પ્રત્યેક પદ્યના વિશિષ્ટ પ્રભાવ
લકત્તામરસ્તોત્રનું પ્રત્યેક પદ્ય પ્રભાવશાળી છે. જે તેની: વિશિષ્ટ રીતે ગણના કરવામાં આવે તે પેાતાના પ્રભાવ. અવશ્ય ખતાવે છે. જિજ્ઞાસુઓને આ વસ્તુની પ્રતીતિ કરાવવા માટે જ પૂર્વ મહર્ષિઓએ તેમાંના ઘણાખરાં પદ્યો પરત્વે - મહિમાન થાએ 'નુ' સલન કરેલ છે અને તે અમે પ્રસ્તુત ગ્રંથના ત્રીજા ખંડમાં પ્રકટ કરેલુ છે. આધુનિક કાળે પણ કેટલાક પહિતા—મંત્રવિશારદા ભક્તામરસ્તેાત્રના અમુક પદ્યનુ અમુક વાર સ્મરણ કરીને કોઈ વ્યક્તિને ઝાડો મારે છે, તા તે ભૂત-પ્રેત-વ્યતરાતિના વળગાડાથી મુક્ત થાય છે.. અથવા તેા ત્યારથી તેના રોગ મટવા માટે છે કે તેને દિલાલ થવા લાગે છે.
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઊકલાસર રહસ્ય
અમે એક એવા પતિને જાણીએ છીએ કે હું અમુક દિવસ સુધી આ સ્તોત્રની ૪૨મી ગાથાના પાઠ કરીને એક વ્યક્તિને જેલ થતી અટકાવી હતી. તે વ્યક્તિ જેલમાં જાય તેવા સ સાંગા ઉત્પન્ન થયા હતા અને સહું કાઈ માનતું હતુ કે હવે તેને જેલમાં અવશ્ય જવુ પડશે. વળી તે વ્યક્તિ પણ એમ જ માની રહી હતી કે હવે મારે માટે જેલ નિશ્ચિત છે. એવા પ્રસંગે આ ચમત્કાર અન્યા હતા.
332
તાત્પર્ય કે આ પદ્યોની શબ્દસલના વિશિષ્ટ પ્રકારની હાઈ તે મંત્રતુલ્ય છે અને મત્રના જેવુ જ કામ આપે છે.
આ સ્તોત્રની મહિમાદક સ્થાઓમાં એ વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે કે અમુક વ્યક્તિએ આ સ્તોત્ર અમુક ગુરુના મુખેથી ધારણ કર્યું અને તેના નિત્યપાઠ શરૂ કર્યો, જેથી સ્મરણ કરતાં ચમત્કારિક પરિણામ આવ્યું.
આ વસ્તુની સ્પષ્ટતા અમે એટલા માટે કરીએ છીએ કે કોઈ દિવસ ભક્તામરસ્તોત્રની સામે નજર ન નાખનારા આપત્તિના પ્રસંગે પુસ્તક ઉઘાડીને તેના અમુક પદ્યને પાઠ કરવા લાગે છે અને ચમત્કારિક પરિણામની આશા રાખે છે, પરંતુ જ્યારે તેવુ કોઈ પરિણામ તેમને જણાતું નથી, ત્યારે આ તો બધાં ગપ્પાં છે' એમ કહી પૂર્વાચાર્યાંની નિંદા કરે છે અને સ્તોત્રની અપભ્રાજના કરે છે; તેથી હિતાવહુ એ છે કે પ્રારંભથી જ આ સ્તોત્રને કંઠસ્થ કરી લેવુ અને તેના નિત્ય નિયમિત પાઠ કરવા; જેથી આપત્તિ
'
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતામર સ્તોત્રની આરાધના નજીક આવે નહિ અને કદાચ આવે તે અગ્નિ સમીપે. રહેલા છૂતની જેમ તરતજ ઓગળી જાય–નાશ પામે. જે બેંકમાં મૂડી જમા કરી હોય તે ચેક લખીને પૈસા ઉપાડી શકાય છે. અહીં પણ એમ જ સમજવું. તાત્પર્ય કે આ તેત્રના નિત્ય-નિયમિત પાઠ વડે આધ્યાત્મિક મૂડી જમા કરી હોય તે આપત્તિના સમયે તે કામ લાગે છે અને આપણને શેક સંતાયાંથી મુક્ત કરે છે.
વિશિષ્ટ પ્રોજન અંગે જ્યારે આ સ્તરના એક કે તેથી વધારે પધોનું મરણું કરવાનું હોય, ત્યારે તે પદ્ય કે પોની એફ પૂરી માળા સૂર્યોદય પહેલાં ફેરવી લેવી જોઈએ. એવે વખતે નાન કરવાને ચેન ન હોય તે હાથ-પગમોઢું ધોઈને તથા શુદ્ધ વસે પહેરીને પણ તેની ગણના. કરી શકાય. પરંતુ તે વમતે ધૂપ-દીપ અવશ્ય કરવા,
આ પધોની સાથે અમુક મંત્રને જપ કરવાથી પરિ મ શીવ્ર અને સચોટ આવે છે. તે મંત્રી શ્રી ગુણાકરસૂરિએ વૃદ્ધ સંપ્રદાય તરીકે આ તેત્રની ટીકામાં ઉદ્વર્યા છે, જે અમે પાકોની જાણ માટે અહીં રજૂ કરવાના છીએ, પરંતુ તેની રજૂઆત કરતાં પહેલાં મંત્રસાધના અગે કેટલીક સ્પષ્ટતા સૂચના આવશ્યક છે, એટલે પ્રથમ તેની રજૂઆત કરીશું.
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભ્રકતામર તાત્રની આગધના
૩૫
પણ પ્રાણને હાનિ થાય કે તે અત્યંત દુઃખી થાય એવા કોઈ મંત્ર-યંત્ર—ત ત્રપ્રયાગા કરવા નહિ.
અન્ય શબ્દોમાં કહીએ તા મંત્રસાધકે પોતાના હિતને માટે મુખ્યત્વે શાંતિ સ્તુષ્ટિ-પુષ્ટિકર્સના જ આશ્રય લેવા અને અત્યંત જરૂરી હાય તા વશ્યકમ ( બીજાને વશ કરવાની ક્રિયા), વિદ્વષણુકમ ( બે મિત્રોની વચ્ચે દ્વેષ થાય અને તેમનું સંગઠન તૂટી જાય તેવી ક્રિયા ) કે સ્તંભન કર્મ (આક્રમણ કરી રહેલ મનુષ્ય, પશુ વગેરેને અટકાવી દેવા)ના આશ્રય લેવા, પન્નુ ઉચ્ચાટન ( સ્થાન—ધા વગેરથી ભ્રષ્ટ કરવા ) કે મારણકમ જેવા ઉગ્ર કર્માંના આશ્રય લેવા નહિ. · વાવ્યુ` લણાય છે,' એ ન્યાયે આવાં કાના આશ્રય લેવાથી ભવિષ્યમાં આપણને ઘણુ દુઃખ સહન કરવુ પડે છે અને કેટલીક વાર તા આવા પ્રયાગે કરતાં કોઈ ભૂલચૂક થવાથી એ જ વખતે આપણને માટે દંડ થાય છે.
'
એ વાત સાચી છે કે મંત્રશાસ્ત્રમાં ઉચ્ચાટન—મારણ વગેરેના પ્રયોગા બતાવ્યા છે, પણ તે દેશ કે ધર્મની રક્ષાના પ્રસંગ આવી પડે ત્યારે ન છૂટકે કરવાના છે. અંગત સ્વાર્થ માટે તેના ઉપયોગ કરવાના નથી. મહા પ્રાભાવિક ઉવસ
'
ગહર સ્તત્રના ચોથા પ્રકરણમાં અમે આ વિષયનું વિસ્તારથી વિવેચન કરેલુ છે, તે પાઠકોએ અવશ્ય જોઈ લેવું.
મંત્રસિદ્ધિના મૂળ પાયે શ્રદ્ધા છે. વધારે સ્પષ્ટ હીએ તે જેને મ ંત્રદેવતા, મત્ર તથા મંત્રૠાતા ગુરુ પ્રત્યે
う
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
લકા શહેર
પૂરેપૂરી શ્રદ્ધા હાય છે, તેની જં મંત્રસાધના સફળ થાય છે. જે ડગમગતા મને કે શ ંકાશીલ હૈચે મત્રસાધનાને પ્રારંભ કરે છે, તેને કદી પણ સિદ્ધિ સાંપડતી નથી,
મંત્રસાધનાને સફળ બનાવવા માટે પણ શુદ્ધિની' પરમ આવશ્યક્તા છે. શુદ્ધિ એટલે બાહ્ય અને અભ્ય'તર પવિત્રતા. તેમાં બાહ્ય પવિત્રતા સ્નાનાદિથી આવે છે અને અભ્ય તર પવિત્રતા કામ-ક્રોધાદિ મલિન વિચારો કે ભાવાના ત્યાગ કરવાથી આવે છે.
આ જાતની પવિત્રતા પ્રાપ્ત કરવા માટે ખાનપાન તથા રિચર્યોંમાં અને તેટલી શુદ્ધિ જાળવવી જોઈએ. જેમ યુક્ત 2.ાહાર-વિહાર રાખનારને જ યાગ સિદ્ધ થાય છે, તેમ ચેાગ્ય આહાર-વિહાર રાખનારને જ મંત્રસિદ્ધિ થાય છે.
ત્રીજી આવશ્યક વસ્તુ એ છે કે મંત્રસાધનાના પ્રારંભ મંત્રવિશારદ્ઘ એવા ગુરુની નિશ્રામાં કરવા, અને તેમ' ન જ અને તે કોઈ જ્ઞાનવૃદ્ધ; કે તપસ્વીના ગુરુ તરીકે સ્વીકાર કરીને પછી તેના પ્રારંભ કરવા, પણ એમ ને એમ મંત્રસાધનામાં એકી પડવુ નહિ.
સત્રસાધનાના પ્રારભમાં કેટલાંક ભયપ્રદ . દેખાય છે, પણ તેથી ડરવુ' નહિ, સાચી વાત તા એ છે કે બીકણુ અથવા હરપાક મનુષ્યએ આ માગે" પ્રયાણ જ કરવુ" નહિ, અન્યથા તેએ પાતાની, તખિયત અગાશે, કે પાગલપણાના ભાગ થઈ પડશે,, સિંહણનું દૂધ જેમ કનકપાત્ર જ જીરવી.
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
I
શકતામર સ્તાત્રની આરાધના
} ; -
'
શકે છે, તેમ નિર્ભય હિમ્મતવાન મનુષ્યા જ મ ંત્રસાધના રીને ઇષ્ટાર્થીની પ્રાપ્તિ કરી શકે છે,
339
મંત્રપાઠ શુદ્ધ કરવા, તેમાં એકને બદલે બીજો અક્ષર ન ખાલાઈ જાય તેની ખાસ કાળજી રાખવી. વૃક્ષત્તિ (રક્ષણ કરે છે) ને અઢલે મત્તિ ( ભક્ષણ કરે છે) ખેલાય, તે શુ પરિણામ આવે ? તે કલ્પી લેવુ'. આ જ રીતે કાના, માત્રા સીડી વગેરેની શુદ્ધિ પણ અવશ્ય જાળવવી.
મંત્રસાધનાના જે વિધિ બતાવ્યા હોય, તે પ્રમાણે જ સ ક્રિયા કરવી. તેમાં કંઈ ગરબડ કરવી નહિ.
'
મંત્રસાધના એક વિજ્ઞાન છે, એ વાત સમજવા માટે અમાએ લખેલા મન્ત્રવિજ્ઞાન' નામના ગ્રંથ, તથા તેની પૂર્તિરૂપ ‘ મંત્રદિવાકર ' નામના ગ્રંથ અવશ્ય જોઈ જવા
[૫]
શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવી
:
હી કારકલ્પતરુ ' માં અમે મંત્રશાસ્ત્રનાં મૂળ તત્ત્વશ સમજાવ્યાં છે, તે જોઇ જવાથી મંત્રસાધનામાં ઘણુ માર્ગદન મળશે.
મહિમાથામાં અનેક સ્થળે શ્રી ચક્રેશ્વરી દેવીનુ નામ આવે છે અને ઉપર અખંડ પાઠના વિવેચનમાં અમે
૨૨
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે : '
હેકતામર રહી
તેમની છબી પધરાવવાને નિર્દેશ કરે છે, એટલે તે અંગે અહીં ડું વિવેચન કરીશું.
દરેક તીર્થકરના શાસનમાં તેની રક્ષા કરનાર યક્ષચક્ષિણી ઉત્પન્ન થાય છે, જેને શાસનદેવ તથા શાસનદેવી કહેવામાં આવે છે. તેઓ તે તીર્થકર ભગવંતની અનન્ય ભક્તિ કરનારને અનેક રીતે સહાય કરે છે, તેથી તે પણ વંદનીય—પૂજનીય મનાત્ર છે. આપણું મંદિરમાં જે તીર્થકર મૂળનાયક હોય તેના યક્ષ-યક્ષિણીને તે મંદિરના ગર્ભગૃહની બહાર બંને બાજુ પ્રતિષ્ઠિત કરવામાં આવે છે, તે પરથી તેમની વંદનીયતા-પૂજનીયતા સમજી શકાશે.
ભક્તામર સ્તંત્ર પ્રથમ શ્રી રાષભદેવ ભગવાનની સ્તુતિ સ્તવના અર્થે જાયેલું છે. તેમના શાસનની રક્ષા કરનાર થક્ષનું નામ ગેમુખ છે અને યક્ષિણીનું નામ અપ્રતિચક્ર છે, પણ તે ચક્રેશ્વરીના નામથી વિશેષ પ્રસિદ્ધ છે. નિવણકલિકામાં તેનું સ્વરૂપ વર્ણવતા કહ્યું છે કે “મિત્તેવ તીર્થ समुत्पन्नामप्रतिचक्र भिधानां यक्षिणी हेमवर्णा गरुडवाहनामष्टभुजां वरदवाणचक्राशयुक्तदक्षिणकरां धनुर्वनचक्राशवामશ્રી નેતિ ” તે જ તીર્થને વિષે અપ્રતિચકા નામની ચક્ષિણ ઉત્પન્ન થયેલી છે, જેને વર્ણ સુવર્ણ જે (પી) છે, જેનું વાહન ગરુડ છે અને જે આઠ ભુજાવાળી છે. આ આઠ ભુજાઓ પૈકી તેની જમણી ભુજાઓમાં અનુક્રમે વરદમુદ્રા, બાણું, ચક અને પાશ છે તથા ડાબી ભુજાઓમાં ધનુષ્ય, વજ, ચક અને અંકુશ છે.
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર સ્તોત્રની આરાધના
કલ
તેની બંને બાજુની ભુજાઓમાં ચક્ર હોઈ તે ચકેશ્વરી કહેવાય છે..
ભક્તામર સ્તોત્ર કે તેના અમુક પદ્યને અનન્ય મને પાઠ કરતાં આ ચકેશ્વરી દેવી પ્રસન્ન થાય છે અને અદ્દભૂત રીતે સહાય કરે છે.
3
વૃદ્ધસંપ્રદાય અનુસાર જાગ મંત્રો
વૃદ્ધસંપ્રદાય અનુસાર જે મ જપવા ગ્ય છે, તે અહીં આપેલા છે. તેને પાઠ અનેક પ્રતિઓ મેળવીને શુદ્ધ કરેલ છે.
૧. વિપત્તિ દૂર કરનારે મધ આ મંત્ર પહેલા અને બીજા પધને પૂરક મંત્ર છે, એટલે પ્રથમ આ બે પદ્યો સાથે બેસીને તેની માળા ફેરવવી અને પછી આ મંત્રને ૧૦૮ જપ કર. એક માળા ફેરવતાં ૧૦૮ જપ થાય છે, એ સુજ્ઞ પાઠકે જાણતા જ હશે.
___ "ॐ नमो वृपभनाथाय, मृत्युञ्जयाय, सर्वजीवशरणाय, ધરમપુર, વસુરાજનાથ, બારશોષરહિતા, રામ
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૦
ભક્તામર રહસ્ય
राय, सर्वज्ञाय, सर्वदर्शिने, सर्वदेवाय, अष्टमहापातिहार्यचतुस्लिं. शदतिशयसहिताय, श्रीसमवसरणे द्वादशपर्षद्वेष्टिताय, दानसमर्थाय, ग्रह-नाग-भूत-यक्ष-राक्षस-शङ्कराय, सर्वशान्तिकराय, मम शिवं कुरु कुरु स्वाहा ।"
ત્રીજા-ચોથા પદ્યને પણ આજ પૂરક મંત્ર છે, એટલે તે બંને પદ્યો સાથે બોલીને તેની માળા ગણવી અને પછી આ મંત્રની માળા ફેરવવી.
શાંતિ-તૃપ્રિ-પુષ્ટિમાં શ્વેત વસ્ત્ર અને સ્ફટિકની માળા. ઈષ્ટ છે. આસન પણ શ્વેત જ રાખવું.
છે અને હીં નું સામર્થ્ય તથા સ્વરૂપ સમજવા માટે અમારે લખેલે મંત્રચિંતામણિ ગ્રંથ અવશ્ય જોઈ જવે.
૨, જય મેળવવાને મંત્ર આ મંત્ર સાતમા પાની પૂર્તિરૂપે અપાયેલે છે, એટલે પ્રથમ સાતમા પની માળા ગણી તેની માળા ફેરવવી. ખાસ કરીને રાજ્યસભામાં જવાનો પ્રસંગ હોય કે લશ્કર ચડી આવ્યું હેય ત્યારે આ મંત્રને પાઠ કરવાથી લાભ થાય છે.
૩૪ ફૂ ઘૂ કમશનિવૃત્તિીર્તિાનિવૃત્તિ लक्ष्मी ही अप्रतिचक्रे ! फट विचक्राय स्वाहा । शान्त्युपशाનિરવ મા રિ! શક્તિ ૩૦ : ૩.”
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તાત્રની આરાધના
૭. સરક્ષાકરી વિધા
આ વિદ્યા આઠમા તથા નવમા પદ્મની પૂર્તિરૂપે અપાચૈત્રી છે, એટલે પ્રથમ આ બે પદ્યોની માળા ફેરવીને પછી આ વિદ્યાના ૧૦૮ વાર જપ કરવા. તેથી વિકટ પ્રસગામાં રક્ષા થાય છે.
૩૪૧
#
“ ॐ ह्रीँ जूं श्रीचक्रेश्वरी मम रक्षां कुरु कुरु
સ્વાહા ।
,
સામાન્ય રીતે જે પુરુષદેવતાથી અધિષ્ઠિત હાય તે મત્ર કહેવાય છે અને સ્ત્રીદેવતાથી અધિષ્ઠિત હોય, તે વિદ્યા કહેવાય છે. અથવા પાઠસિદ્ધ હાય તે મત્ર કહેવાય છે અને ક્રિયા( અનુષ્ઠાન )સિદ્ધ હોય તે વિદ્યા કહેવાય છે. આમ છતાં વ્યવહારમાં મંત્ર અને વિદ્યાના પર્યાય શબ્દ તરીકે પણ પ્રયોગ થાય છે. અહી વિદ્યા શખ્સના પ્રયાગ એ રીતે થયેલા જણાય છે.
૪. સÖસિદ્ધિકરમંત્ર
અગિયારમા પદ્યની પૂર્તિરૂપે આ મંત્ર અપાયેલા છે, એટલે પ્રથમ તેની માળા ગણવી. પછી આ મંત્રના શુદ્ધિ પૂર્ણાંક ૩૨ વાર પાઠ કરવા. સાય'કાળે પણ શુદ્ધ થઈને આ મંત્રના ૩૨ વાર પાઠ કરવા જરૂરી છે.
“ॐ ह्रीँ नमो अरिहंताणं सिद्धाणं सूरीणं उवज्झायाणं साहूगं मम ऋद्धिं वृद्धिं समीहितं कुरु कुरु स्वाहा ।
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
ભકતામર હેરા
૫. સારસ્વતવિધા
બારમા પદ્યની પૂર્તિરૂપે આ વિદ્યા અપાયેલી છે, એટલે પ્રથમ તેની માળા ફેરવવી અને પછી શ્વેત શુદ્ધ રેશમી વસ્રો પહેરીને સ્ફટિકની માળાથી આ વિદ્યાના ૧૦૮ વાર પાઠ કરવા, તેથી સરસ્વતી પ્રસન્ન થાય છે અને વિદ્યાની વૃદ્ધિ થાય છે.
*
"ॐ हृो चउदसपुव्वीणं ॐ ह्रीँ पयाणुसारीणं ॐ हृीँ एगारसंगधारीणं ॐ ह्रीँ उज्जुमइणं ॐ ह्रीँ विउलमईण नमः स्वाहा । P
સામાન્ય રીતે જપ વખતે નમઃ અને હાસ વખતે સ્વાહા આવે છે, પરંતુ કેટલાક મંત્રામાં આ અને પદ્મ સાથે પણ ખેલવાના હોય છે.
૬. રાગાપહારિણીવિદ્યા
તેરમા પદ્યની પૂતિરૂપે આ વિદ્યા અપાયેલી છે, એટલે. પ્રથમ તેની માળા ફેરવવી અને પછી આ વિદ્યાના ત્રિસધ્ય ( સવાર, ખપાર અને સાંજ) ૧૦૮ વાર પાઠ કરવા,
t
»
ॐ ह्रीं आमोसहिलद्वीणं ॐ ह्रीँ विप्पासहि
द्वीणं ॐ ह्रीँ खेलोसहिल द्वीणं ॐ ह्रीँ जल्लोस हिलद्धीणं ટ્રી" સોલટ્વિીન નમઃ સ્વાહા । ’ અહીં તથા દશમા, અગિયારમા અને ચૌદમા મંત્રમાં ૐ મંદી પછી પૂર્વે એવા પાઠે આવે છે, પણ તે નિધિસૂચક
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર સ્તોત્રની આરાધના હોવાથી મૂળ મંત્રને પાઠ નથી. તેનાથી એવું સૂચન થાય છે કે આનું દરેક પદ છે હૂ પૂર્વક બેલવું, એટલે અહી તે પાઠ આપેલ છે. ઉપર જણાવેલ સારસ્વત વિદ્યાને તથા બારમે અને તે મંત્ર આ પ્રમાણે જ તથા દશમા અગિયારમા અને ચૌદમા મંત્રમાં એટલે પ્રત્યેક પદને છે. તથા દી જોડીને જ બેલાય છે.
૭. વિષાપહારિણીવિદ્યા ચદમા પરની પૂતિરૂપે આ વિદ્યા અપાયેલી છે, એટલે પ્રથમ તેની માળા ફેરવવી અને પછી આ વિદ્યાને પાઠ ૧૦૮ વાર કરે.
ॐ ही आसीविसलद्धीणं ॐ ही खीरासवलद्धीर्ण ॐ ही महुयासवलतीणं ॐ ही अमिआसवलद्धीणं नमः
હિં !”
કેઈ પણ મનુષ્યને ઝેર ચડ્યું હોય તે આ મંત્રથી ૧૦૮ વાર પાણી મલ્ટીને પાવાથી ઝેર ઉતરી જાય છે.
૮. ત્રિભુવન સ્વામિની વિદ્યા ચૌદમા પરની પૂતિરૂપે આ વિદ્યા પણ અપાયેલી છે, એટલે પ્રથમ ચૌદમા પદ્યની માળા ફેરવ્યા પછી આ વિદ્યાને પાઠ કરે. પ્રવાલની માળાથી નિત્ય ૩૦૦૦ જપ કરતાં સર્વ ઈચ્છિત વસ્તુની પ્રાપ્તિ થાય છે.
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૪
“ॐ ही श्रीं क्ली असिआउसा चुलु चुलु कुछ कुलु मुल मुलु इच्छियं मे कुरु कुरु स्वाहा । "x
૯ સ્વમ દ્વારા શુભાશુભ જાણવા મંત્ર
પંદરમા પદ્યની પૂર્તિરૂપે આ મંત્ર અપાયેલ છે, એટલે પ્રથમ તેની માળા ગણીને આ મંત્રનો જપ કરે. તેને વિધિ આ પ્રમાણે જાણ
પુષ્પાકને ચોગ આવે ત્યારે સંધ્યા સમયે સ્નાન કરીને સુગંધી તેલ-ચંદન વગેરેથી શરીરે વિલેપન કરી શરીરને પવિત્ર કરવું અને સુગંધી પુષ્પની માળા ધારણ કરવી. પછી જયાં સ્ત્રીને સંસર્ગ થાય નહિ એવા એકાંત સ્થાનમાં જઈને ગોમય ગાયનું છાણથી લીધેલી ભૂમિ પર ઊભા રહીને સ્ફટિકની માળાથી પૂર્વાભિમુખ ૧૦૮ વાર જપ કરે. તે પછી દક્ષિણ દિશા ભણી ઊભા રહીને એ જ મુજબ ૧૦૮ જપ કરો. તે પછી પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશા ભણી ઊભા રહીને ૧૦૦-૧૦૦ જાપ કરવા. ત્યાર પછી જેને ઉત્તર જોઈ તે હોય તે પ્રશ્ન મનમાં ચિંતવીને અધી રાત્રિ પછી સંથારે સૂઈ રહેવું, એટલે પાછલી રાત્રિની બે ઘડી બાકી રહે ત્યારે સ્વન દેખાશે અને તેમાં જે કાર્ય ચિંતવ્યું હોય તેનું શુભાશુભ ફળ દેખાશે. સ્વપ્ન આવ્યા પછી સૂઈ રહેવું નહિ.
* આ વિદ્યા અને જુઓ નમસ્કારમંત્રસિદ્ધિ પ્ર. ૩૩૯
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તોત્રની આરાધના
"चवीस तीर्थकर तणी आण । पञ्चपरमेष्ठि तणी आण । चउवीस तीर्थकर तणइ तेजि पञ्चपरमेष्ठि तणइ वेजि । ॐ જ રસ્પરે જણા”
૧૦. બંધમક્ષિણવિદ્યા પંદરમા પદ્યની પૂર્તિરૂપે આ વિદ્યા પણ અપાયેલી છે, એટલે પ્રથમ તેની માળા ફેરવી આ વિદ્યાને ૧૦૮ વાર પાઠ કર.
ॐ ही जिणाणं ॐ ही ओहिजिणाणं ॐ ही परमोहिजिणाणं ही अणंतोहिजिणाणं ॐ ही सामलकेवलीणं ॐ ही भवत्थकेवलीणं ॐ ही अभवत्थकेवलीणं રમ વાહ”
આ વિદ્યાને જપ કરવાથી ભૂત, પ્રેત, ડાકણ, શાકિની વગેરેને ઉપદ્રવ દૂર થાય છે.
૧૧. શ્રીસર્પાદિનીવિદ્યા
સોળમા પદ્યની પૂર્તિરૂપે આ વિધા અપાયેલી છે, એટલે પ્રથમ તેની માળા ફેરવી, પછી આ વિદ્યાને કેરબાની માળાથી ૧૦૮ વાર જાપ કરવાથી લક્ષમીની પ્રાપ્તિ થાય છે.
ॐ ही बीयबुद्धीणं ॐ ही कुदबुद्धीणं ॐ ही सम्भिन्नसोआणं ॐ ही अक्खीणमहाणसीणं ॐ ही सव्वलद्धीणं नमः स्वाहा ।"
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
ભક્તામર રહસ્ય
૧૨. પવિદ્યોચ્છેદિનીવિધા
સત્તરમા પદ્મની પૂર્તિરૂપે આ વિદ્યા અપાયેલી છે. એટલે પ્રથમ તેની માળા ફેરવી આ વિદ્યાના જપ કરવા,
"ॐ हीँ उग्गतव चरणाणं ॐ हीँ दित्ततवाणं ટ્રી ટ્રી ॐ ह्रीँ तत्ततवाणं ॐ ह्रीँ पडिमापडिवन्नाणं नमः स्वाहा ।" કેટલીક પ્રતિઓમાં ઘ્ર પાઠે આવે છે, પણુ વસ્ત પાઠ શુદ્ધ છે.
આ મંત્ર ભણીને મારપીંછ વડે ૧૦૮ વાર ઝાડોદેવાથી ખીજાએ કરેલા અનિષ્ટ વિદ્યાપ્રયોગની અસર દૂર થાય છે. ભૂતપ્રેતનો દોષ ટળે છે, શીતજવર ( ટાઢિયા તાવ ); ઉષ્ણુ જવર ( મળતરિયા તાવ), વગેરે જવરનો નાશ થાય છે. વળી આ મંત્રથી ૧૦૮ વાર પાણી અભિમત્રિત કરીને છાંટવાથી મરકી વગેરેના ઉપદ્રવ દૂર થાય છે.
૧૩. દોષનિર્દેશિનીવિદ્યા
આ વિદ્યા અઢારમા પદ્યની પૂર્તિરૂપે અપાયેલી છે, એટલે પ્રથમ તેની માળા ગણીને આ વિદ્યાના ૧૦૮ વાર પાઠ કરવા. રવિવારના દિવસે આ મંત્રાક્ષને યક્ષક મથી ભાજપત્ર પર લખીને માતળિયામાં ઘાલી પેાતાની પાસે રાખે. તા ઈ કામણુ ધૂમણની અસર થાય નહિ, તેમ જ દિવસે દિવસે પ્રીતિ અને પ્રભાવમાં વધારો થાય.
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર સ્તોત્રની આરાધના
૩૪૭
“ હું ધારણા છે ? વિજ્ઞાઈ ही वेउध्वियइढिपत्ताणं ॐ ही आगासगामीण नमः स्वाहा ।"
૧૪ અશિપશમની વિદ્યા આ વિદ્યા ઓગણીસમા પદની યુતિરૂપે અપાયેલી છે, એટલે પ્રથમ તેની માળા ગણને આ વિદ્યાને ૧૦૮ વાર પાઠ કરશે. તેથી બધી જાતના ઉપદ્રવનું નિવારણ થાય છે.
"ही मणपन्जवनाणीणं ॐ ही सीयलेसाणं ॐ ही ते उलेसाणं ॐ ही आसीविसभावणाणं ॐ ही दिवीविसमावणणं ॐ ही चारणभावणाणं ॐ ही महामुमिणभावणाणं ॐ ही तेयग्गिनिसग्गाणं नमः स्वाहा ।"
૧૫. સૂરિમંત્ર ર૦મી થી ૨૫ મા પદ્ય સુધીની પૂર્તિ સૂરિમંત્ર વડે થાય છે. કેટલાકના અભિપ્રાયથી આ છ પદ્યની પૂર્તિ ચિંતામણિ મંત્ર વડે થાય છે. તેને પાઠ આ પ્રમાણે સમજવેઃ
“ॐ ही श्री अह नमिऊण पास विसहर वसह જિળકૃદ્ધિા » ફૂી” શ્રી નમઃ”
આ મંત્ર ભયહરવિદ્યા તરીકે પણ પ્રસિદ્ધ છે. તેના વિસ્તૃત વિવેચન માટે જુઓ મહાપ્રાભાવિક ઉવસગહર સ્તોત્ર. પૃ. ૧૮૬ થી ૧૯૨.
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૮
લકતોમર રહયા
૧૬, મહાલક્ષ્મીને મંત્ર
છત્રીશમા પદ્યની પૂર્તિરૂપે આ મંત્ર અપાયેલ છે, એટલે પ્રથમ તેની માળા ગણીને આ મંત્રને જપ કરે.
શ્રી દુ" છ મરિ નમઃ ૪ જે દિવસે મૃગશીર્ષ નક્ષત્ર અને ગુરુવાર હોય તે દિવસે આ મંત્રને જય શરૂ કરે, પરંતુ તે પહેલાં જે ઘર કે જગામાં જપ કરી હોય તેને ધોળાવીને જસ્થાનની જમણી આજુએ લમીદેવીની મૂર્તિ પધરાવવી. પછી તેની સામે બેસી કરેજ ૧૦૦૮ મંત્ર જપ કરે અને તેટલાં જ સેનચંપાનાં ફૂલ ચડાવવાં. આ રીતે એક લાખ જપ કરતાં મહાલક્ષમી પ્રસન્ન થઈને સાક્ષાત્ દર્શન આપે છે અને સાધના સર્વ મોરથ પૂરા કરે છે.
મહાલક્ષમીને વર્ણ પીળે છે, તેના બે હાથમાં કમળ છે કે જેમાંથી પાણી ટપકી રહ્યાં છે, ત્રીજા હાથમાં પાણીને ભરેલે કળશ છે અને ચેથા હાથમાં અંકુશ છે. વળી બને બાજુ હાથી સૂંઢમાં ચામર લઈને ઢાળી રહેલ છે.
તંત્રશાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે કેआदौ प्रणवस्ततः श्री च, ही क्ली कामाक्षाततः । महालक्ष्म्यै नमश्चान्ते, मन्त्री लक्ष्म्या दशाक्षरः ॥
આદિમાં પ્રણય છે, પછી શ્રી હી અને કામગીજ રી? ત્યાર પછી મારા અને નમ: જેના છેડે છે એવો દશ અક્ષરને (મહા) લક્ષ્મીને મંત્ર છે.
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
}
1
લતામર સ્તાત્રની આાધના
૩૪
જાણકાર પાસે આ મૂર્તિ બનાવવી જોઈએ, અથવા આવા પ્રકારની મૂર્તિ મળે તે જ ગ્રહણ કરવી જોઈએ.
૧૭. ક્ષુદ્રોપદ્રવનાશક મંત્રો
સત્તાવીશમી ગાથાની પૂર્તિરૂપે આ મંત્ર અપાયેલે છે, એટલે, પ્રથમ તેની માળા ફેરવવી અને પછી આ મંત્રના ૨૧ વાર જાપ કરવા, તેથી ક્ષુદ્ર ઉપદ્રવાના નાશ થાય છે. તથા મનાવાંતિની પ્રાપ્તિ થાય છે.
'ॐ नमो ॠषभाय मृत्युञ्जयाय सर्वजीवशरणाय परमब्रह्मणेऽऽमहाप्रातिहार्यसहिताय नागभूतयक्षवशंकराय सर्वશાન્તિય મમ શિવં જ સ્વાદ |’
૧૮. સર્વસિદ્ધિકરવિધા
આ વિદ્યા એકત્રીશમી ગાથાની પૂર્તિરૂપે અપાયેલી છે, એટલે પ્રથમ તેની માળા ફેરવવી અને પછી આ વિદ્યાને ૧૦૮ વાર જપ કરવા. તેથી વાદ્યમાં, વ્યાખ્યાનમાં, અન્ય. કાર્યોમાં સસિદ્ધિ થાય છે તથા સગ્રામમાં, ય મળે છે. વિશેષમાં સર્પ અને ચારના ભય દૂર થાય છે.
' अरिहंतसिद्धआयरिय उवज्झायसव्वसा हुसव्वधम्मतित्थयराणं ॐ नमो भगवईए सुयदेवयाए संतिदेवयाणं सव्दपवयण देवया दसह दिसापालाणं पंचण्डं लोगपालाणं ॐ હો અતિદેવ નમઃ 1 ’
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૦
ભક્તામર રહસ્ય
અહીં રાઃ ના રોગમાં લેવાય પદ હવું ઘટે છે, પણ મંત્રમાં સંપ્રદાય બળવાન છે.
૧૯ શ્રી કલીકંડસ્વામીને મંત્ર
આ મંત્ર તેત્રીશમા પદ્યની પૂર્તિરૂપે અપાયેલે છે, એટલે પ્રથમ તેની માળા ગણવી અને પછી આ મંત્રનો જપ કરવે. ૧૨ હજાર શ્વેત કે રક્ત પુષ્પથી જપ કરતાં સર્વ ઋદ્ધિસિદ્ધિ મળે છે.
“ ફ્રી શ્રી 0િeqહસ્થામિન ! રાજી आगच्छ आत्ममन्त्रान् रक्ष रक्ष परमन्त्रान् छिन्द छिन्द मम सर्वसमीहितं कुरु कुरु हुं फट् स्वाहा ।'
આ મંત્રને વિશેષ વિધિ એ છે કે પિષ વદિ ૧૦ -ગુજરાતી માગસર વદિ ૧૦ ના દિવસે રવિવાર હોય ત્યારે પ્રારંભ કરે. આ મંત્રનો જપ કરતી વખતે શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની તથા શ્રી ચકેશ્વરી દેવીની મૂર્તિ પિતાની સમક્ષ રાખવી. છ મહિનામાં ચકેશ્વરી દેવી પ્રત્યક્ષ થાય છે કે સ્વપ્નમાં વરદાન આપે છે.
વિશેષ
૩૪ મા પધનું સ્મરણ કરતાં હાથીને ભય દૂર થાય છે. ૩૫ મા પદ્યનું સ્મરણ કરતાં સિંહને ભય દૂર થાય છે.
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તોત્રની આરાધના
૩૫ ૩૬ મા પદ્યનું સ્મરણ કરતાં દાવાનલ શમી જાય છે ( અગ્નિભય દૂર થાય છે.)
૩૭ મા પદ્યનું સ્મરણ કરતાં સર્પને ભય દૂર થાય છે.
૩૮ તથા ૩૯ મા પદ્યનું સમરણ કરતાં રણભય દૂર થાય છે. (ભયંકર યુદ્ધમાં પણ વિજય મળે છે.)
૪૦ મા પદ્યનું સ્મરણ કરતાં સમુદ્રનું તેફાન શમે છે. (જલભય દૂર થાય છે.)
૪૧ મા પદ્યનું સ્મરણ કરતાં બધાં બંધને છૂટી જાય છે તથા બંદીખાના જેલમાંથી છૂટકારો થાય છે.
આ રીતે ૩૪ માથી ૪ર મા પદ્યનું સ્મરણ જ કાર્ય સિદ્ધિ કરનારું હેઈ અહીં તેની પૂર્તિરૂપે કઈ મંત્ર આપેલ નથી.
ક
[૭]
ઋદ્ધિ-મંત્ર-યંત્ર ભક્તામર સ્તંત્રની આરાધના અને છેલ્લાં ત્રણ ચારસો વર્ષથી ઋદ્ધિ-મંત્ર-યંત્રની પરંપરા પ્રવર્તે છે. તે પાઠકોની જાણ માટે અહીં રજૂ કરવામાં આવે છે.
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપર
ભકતામર રહસ્ય - સદ્ધિ એટલે શ્રી ભટ્ટના પાઠપૂર્વક વિશિષ્ટ લબ્ધિવાળાને પ્રણામરૂપ મંત્ર મંગલ અર્થે તેને જપ પ્રથમ કરવામાં આવે છે.
મંત્ર એટલે મનન કરવા ગ્ય-જમવા ગ્ય વિશિષ્ટ શબ્દરચના કે જે મંત્રવિશારદ દ્વારા જાયેલી હોય છે અને જે સિદ્ધ થતાં અને ચમત્કાર બતાવે છે.
યંત્ર એટલે મંત્રદેવતાની પ્રતિષ્ઠા કરનારી આકૃતિવિશેષતે અંગે અમે “મહા પ્રાભાવિક ઉવસગ્ગહરે તેત્ર’ના. નવમા પ્રકરણમાં વિસ્તૃત વિવેચન કરેલું છે, તે પાઠકએ. અવશ્ય જોઈ જવું. તે પરથી તંત્રને મહિમા સમજાશે અને આરાધનામાં તેને શા માટે વિશિષ્ટ સ્થાન અપાયું છે? તેને સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવશે.
અહીં એટલી સ્પષ્ટતા આવશ્યક છે કે આ અદ્ધિ અને મંત્રના પાઠમાં જોઈએ તેવી એકવાક્યતા જળવાયેલી નથી, એટલે કે તે અંગે જુદા જુદા પાઠ મળે છે અને તેમાં પણ કેટલાક લેકજિહવાએ ચડીને અપભ્રંશત્વ પામેલા છે એટલે મંત્રગ્રંથ તથા અનુભવીઓની મદદથી તે પાઠેને શુદ્ધ કરીને અહીં આપવામાં આવ્યા છે.
યંત્ર અને ત્રણ પરંપરા અમારા જેવામાં આવી છે. તેમાંથી વિશેષ પ્રચલિત પરંપરા મુજબના યંત્રે આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવ્યા છે.
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર સ્તોત્રની આરાધના
કુપકે પ્રથમ પ્રભાવસૂચક પદ્યને ત્રણ, પાંચ કે સાત વાર પાઠ કરે અને પછી દ્ધિ તથા મંત્રને જપ કર, એ કમ સુવિહિત છે. જ્યાં ઋદ્ધિ અને મંત્રજપની સંખ્યાને વિશિષ્ટ નિર્દેશ ન હોય, ત્યાં તેની સંખ્યા ૧૦૮ સમજવી.
પદ્ય પહેલું રદ્ધિ
"ॐ ही अहं णमो अरिहंताणं णमो जिणाणं हा ही हूँ हौ हः असिआउसा अप्रतिचक्रे फट् विचक्राय झौ झौं સ્થા ”
મંત્ર
છૂ છૂ શું છેજી હૈં છે
"
”
નમો અને ઇમો એ બને પાઠો શુદ્ધ છે. અમુક પરપરામાં ઘણો ને પ્રચાર વિશેષ છે.
વિધિ-પ્રથમ પદ્ય, ત્રાદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર પહેલે સુગંધી દ્રવ્યથી ભૂજપત્ર પર લખી, તેને ધૂપથી વાસિત કરીને માદળિયામાં ઘાલીને પાસે રાખવાથી સર્વ પ્રકારનાં વિ દૂર થાય છે.
ભકતામર-યંત્રને સંગ્રહ ગ્રંથના છેડે આપેલ છે.
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૪
ભક્તામર રહય
પઘ બીજું ત્રદ્ધિ
ફ્રી જ જો ફિનિrf” મંત્ર
K - શ્રી અજી જ઼ નમઃ ” વિધિ
બીજા પર, અદ્ધિ અને મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર બીજે પાસે રાખવાથી નજર લાગતી નથી. ૨૧ દિવસ સુધી આ રીતે જપવાથી મસ્તપીડા દૂર થાય છે, અથવા તે ૭ દિવસ સુધી રેજને ૧૦૦૦ જપ કરવાથી પણ મસ્તકપીડા દૂર થાય છે.
વિશેષમાં કાળાં વસ્ત્ર પહેરીને, કાળી માળા વડે પૂર્વભિમુખ થઈને જે આ ત્રાદ્ધિ તથા મંત્ર ૨૧ દિવસ સુધી ૧૦૮ વાર જપવામાં આવે તે શત્રુને પરાભવ થાય છે.
પદ્ય ત્રીજી
“» Éી જઈ જીવો પોલિખિ ” મંત્ર - બ૩ ઠ્ઠી છો જી લિો કુો સર્વસિદિदायकेभ्यो नमः स्वाहा ।"
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર સ્તોત્રની આરાધના
વાપ વિધિ
ત્રીજું પદ્ય, અદ્ધિ અને મંત્રનું સમરણ કરવાથી તથા યંત્ર ત્રિી પાસે રાખવાથી બાળકને લાગેલી નજર દૂર થાય છે, તેમજ આ મંત્રથી અભિમંત્રિત કરેલું પાણી પાવાથી ભેંસ વગેરે પશુઓને લાગેલી નજર પણ દૂર થાય છે.
આ અદ્ધિ અને મંત્રને જ જે કમલકાકડીની માળા વડે કરવામાં આવે તે વિશેષ ફલદાયી થાય છે.
પદ્ય ચેઠું ઋદ્ધિ
જી દૂર જ જમો તોફિનિશાળ , મંત્ર
હીર જી વીર ગઢવતા તમઃ સ્વાહા” વિધિ
ચેથા પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું પ્રતિદિન સ્મરણ કરવાથી તથા યંત્ર ચોથે પાસે રાખવાથી પાણુને ભય રહેતો નથી, તથા વહાણ પણ પાણીમાં ડૂબતું બચી જાય છે.
મછીમારની જાળમાં માછલી ફસાય નહિ, તે માટે પણ આ ઋદ્ધિમત્રને પ્રગ કરી શકાય છે. તે માટે છે દિવસ સુધી પ્રતિદિન ૧૦૦૦ વાર સફેદ માળા વડે અદ્ધિ અને મંત્ર જપ, સફેદ ફૂલ ચઢાવવાં તથા ભૂમિ પર સૂવું અને એકાસણું કરવું. પછી ૨૧ કાંકરી લઈને તે દરેકને
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૬
ભકતામર રહસ્ય
ઉપરના મંત્રથી સાત વાર અભિમાંત્રિત કરીને પાણીમાં નાખવી, તા મચ્છીમારની જાળમાં કે કાંટામાં માછલી સાશે નહિ. પદ્ય પાંચસ્
ઋદ્ધિ
ૐ દી અને નમો અનંતોiિજ્ઞિળાનંધ ઝ
મંત્ર
V
“ૐ હો” શ્રી વરી કોસવસદનિવામ્યો सुपार्श्वक्षेभ्यो नमो नमः स्वाहा "
વિધિ
પાંચમુ' પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રના જપ કરવાથી નેત્રપીડા મટે છે. તેના વિશેષ વિધિ એવા છે કે પીળાં વા પહેરીને છ દિવસ સુધી દરરોજ ૧૦૦૦ ઋદ્ધિ અને મત્રને જપ કરવા, પીળાં ફૂલ ચઢાવવાં તથા કુદના ધૂપ કરવા પછી જેને નેત્રપીડા હોય, એટલે કે જેની આંખા દુઃખતી હોય તેને દિવસભર ભૂખ્યા રાખી સાંજના સમયે ૨૧ વાર મંત્ર આલી અભિમંત્રિત કરેલાં પતાસાં પાણીમાં ઘાળીને તે પાણી પીવડાવવું, અથવા તે પાણીના આંખો પર છંટકાવ કરવા, તેથી નેત્રપીડા દૂર થાય છે. આ વખતે યંત્ર પાંચમા પાસે રાખવો જોઈએ.
પદ્ય છ
“ૐ દી આદું નમો બ્રુન્નુદ્દીન 1”
ઋદ્ધિ
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર સ્તંત્રની આરાધના
૩૫૭
મંત્ર
ફ્રી છો શ્રી ઝું જ ૪ ચ ચat सरस्वति भगवति विद्याप्रसादं कुरु कुरु स्वाहा ।" વિધિ - છઠ્ઠી પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રને પાઠ કરવાથી, તેમજ યંત્ર છઠ્ઠો પાસે રાખવાથી વિદ્યા જલ્દી ચડે છે, વિમરણ થતું નથી, વાણીની શુદ્ધિ થાય છે, મૂર્ખતા દૂર થાય છે તથા જીભ તેતડાતી હોય તે છૂટી થાય છે. જે આ યંત્ર રૂપાના પતાં પર તરાવી તેનું રેજ પૂજન કરવામાં આવે તે છ મહિનાની અંદર સરસ્વતી વરદાન આપે છે.*
પદ્ય સાતમું
“ દૂર થઈ જમો થીગુઢીને મંત્ર
ઘી જ શી કર કી સરિતसङ्कटक्षुद्रोपद्रवकष्टनिवारणं कुरु कुरु स्वाहा ।" વિધિ
સાતમા પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રને જપ કરવાથી, તેમજ યંત્ર સાતમે લેખંડના માદળિયામાં ઘાલી પાસે રાખવાથી
* જૈન પરંપરામાં સરસ્વતીને લગતા બીજા મિત્રો પણ છે. શ્રી બપ્પભદિસરિ, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય વગેરેએ તેની સાધના કરી સરસ્વતીનું વરદાન મેળવ્યું હતું.
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૮
ભક્તામર રહસ્ય
સર્પને ભય રહેતો નથી; તથા સ્થાવર અને જંગમ બને પ્રકારના વિષને નાશ થાય છે. જે ૧૦૮ વાર ત્રાદ્ધિ અને મંત્રથી કાંકરીને અભિમંત્રિત કરીને સર્ષના મસ્તક પર ફેંકીએ તે તે થંભી જાય છે અને દંશ દઈ શકતું નથી. જેને સર્વે કર હેય, તેને મંત્રથી અભિમંત્રિત કરેલું પાણી પીવડાવવાથી ઝેર ઉતરી જાય છે. આ જપમાં માળા, લીલા રંગની રાખવી તથા ધૂપ લેખાનને કરે.
પધ આઠમું
“ ૩૦ શ્રી ન
બનો અરિહંni vમો પાવાળુ
તાપી
"ॐ हाँ ही हूँ: असिआउसा अप्रतिचक्रे फद्र विचक्राय झौ झौ रवाहा। [पुनः] ॐ ह्री लक्ष्मणारामानन्ददेव्यै नमो नमः स्वाहा।" વિધિ
આઠમા પદ્ય, દ્ધિ તથા મંત્રને જપ કરવાથી તથા યંત્ર આઠ પાસે રાખવાથી ત્રણ પીડા (ગૂમડાની પીડા) દૂર થાય છે. અહીં અરીઠાના બીજની માળા ઉપયોગમાં લેવાથી વિશેષ ફાયદો થાય છે. જે આ મંત્રથી મીઠાની કાંકરી ૧૦૮ વાર અભિમંત્રિત કરીને પીડાતા અંગ પર ફેરવીએ તે પીડા મટી જાય છે. •
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તોત્રની આરાધના
પદ નવમું ઋદ્ધિ . “ ફ્રી જ નમો અરિહંતામાં ઘણો સંમિvળતોરાળ हाँ ही हूं फट् स्वाहा ।"
મંત્ર
ॐ हो श्री को क्ली : : हं हः नमः હવા ” વિધિ
નવમા પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રને જપ કરવાથી તથા યંત્ર નવ પાસે રાખવાથી માર્ગે ચાલતાં ચેર–ાકુને ઉપદ્રવ થત નથી. વળી બીજા ભયે પણ દૂર થઈ જાય છે. ચાર કાંકરી ૧૦૮ વાર અભિમંત્રિત કરીને ઘરના ચાર ખૂણે મૂકીએ તે ચર ઘરમાં પેસી શકતા નથી, અથવા તે રતભિત થઈ જાય છે.
પદ દશમું
બ, શું અને જો સયુદ્ધી”
મંત્ર
હૂ હૂ હૂ હૂ શૉ થી શું છે સિવુદ્ધकृतार्थों भव भव वषट् सम्पूर्ण स्वाहा ।"
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
३० વિધિ
ભકતામા રહસ્ય
દશમુ પદ્ય, ઋદ્ધિ અને મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી તથા ચત્ર દશમા પાસે રાખવાથી રાજદરબારમાં જય થાય છે. પોતાનુ ખેલ્યુ વચન બધાં પ્રમાણ કરે છે અને ક્રોધે ભરાચેલે વાદી પણ પ્રણામ કરે છે, વળી દ્યૂતમાં પરાભવ થતા નથી.
તે અંગે વિશેષ વિધાન એવુ છે કે આ યંત્ર ભેજપત્ર પર અષ્ટગંધથી પુષ્યાર્કાગે અથવા દીવાળીના દિવસે નાહી–ધાઈને ધૂપ-દીપ સહિત લખવા. પછી નૈવેદ્ય વગેરેથી પૂજન કરીને પ’ચામૃતના હામ કરવા અને ૨૨૦૦૦ મૂળ મંત્રનો જાપ કરી સેવંતી તથા જાઈના ફૂલથી પૂજા કરી, સાનાના માળિયામાં સૂકી સાથે રાખવા, તેથી દ્યૂતમાં અવ
હ્યુ જય થાય છે.
કૂતરાનું વિષ ઉતારવા માટે ૭ મીઠાની કાંકરી લઈ ને તે દરેકને ઉપયુક્ત મંત્રથી ૧૦૮ વાર અભિમ'ત્રિત કરવી અને જેને કૂતરુ કરડયું હોય, તેને ખવરાવી દેવી. તે તેને ઝેર ચડશે નહિ. (આ પ્રયોગ હડકાયા કૂતરાના વિષ અંગે સમજવા. )
કેટલીક પ્રતિમાં અહીં સચવુદ્ધીળ ના સ્થાને પજ્ઞેશયુદ્ધીન છે, પછીના મંત્રમાં આસામીન અને તે પછી યુદ્ધીષોહીળ પદ્મ આપેલ છે, પણ પ્રજ્ઞાપનાસૂત્રમાં સિદ્ધીના જે ક્રમ આપેલા છે, તે જોતાં પ્રથમ સૂચયુદ્દીન પછી પÀબયુદ્ધીન અને પછી યોન્નુિદ્ધીન પદ્મના ક્રમ ચેગ્ય લાગે છે. પ્રચલિત પરપરા પણ આ જ પ્રમાણે મ ંત્ર ખેલવાની છે.
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતામ-તેત્રની આરાધના
પદ અગિયારમું ઋદ્ધિ
ફ્રી થી વીજ શો છી નિરાળે महामायायै नमः स्वाहा। વિધિ
અગિયારમું પદ્ય, અદ્ધિ તથા મધ ૨૧ દિવસ સુધી લાલ માળા વડે જપવાથી, તથા યંત્ર અગિયારમે પાસે રાખવાથી ગઈ વસ્તુ પાછી મળે છે, એવાયેલા મનુષ્ય, દાસ, દાસી પણ પાછાં મળી આવે છે. વળી ચારે દિશા તસ્ક ઊભા રહીને જે દરેક દિશામાં તેને ૧૦૮ જપ કરવામાં આવે અને ઈન્દ્રધ્વજ શણગારી જલયાત્રા કરવામાં આવે, તથા એ વખતે ગીત, નૃત્ય તથા પંચામૃતની જલધારા દઈ અમારીપડહ વગડાવી, બલિ-બકુલા ઊંચા ઉછાળી નગરના દેવી-દેવતાઓને પૂછ અટ્ટમની તપશ્ચર્યા કરી, ૧૨૦૦૦ સરસવના દાણુ પર મંત્ર ગણું તેને ઉછાળવામાં આવે તે જરૂર વરસાદ આવે છે.
પઘ બારણું
“ દૂર જઈ ઘા જોહિતી
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ય
સત્ર
હર્ષ
વિધિ
ઋદ્ધિ
ૐ માં તું અઃ સર્વાનબનામોહિનિ સર્વેલન
,,
વાહા ।
ખરમાં પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર ખારમાને પાસે રાખવાથી જે કન્યા પોતાને ષ્ટિ હોય, તેની સાથે પાણિગ્રહણ થાય. વળી સી રીસાઈને ચાલી ગઈ હાય તા પાછી આવે.
સત્ર
અહી' એવું વિધાન પણ મળે છે કે ૪૨ દિવસ સુધી હાલ માળાથી ઋદ્ધિ અને મત્રના પ્રતિનિ ૧૦૦૦ જપ્ કરવા. તે વખતે દશાંગ ગ્રૂપ વાપરવા અને યંત્ર પાસે રાખવા. પૂછી મંત્ર દ્વારા ૧૦૮ વાર તેય અભિમત્રિત કરીને હાથીને પાવામાં આવે તે મઠ્ઠ ઉતરી જાય છે.
યુધ તેરમુ
ભકતામર રહસ્ય
“ ૐ દી” ગદ્ ગમો છન્નુમ્ફ્ળ ।''
૬ ઠ્ઠી સહૈં હૂઁાટી કાઢી" કો” મોહિતિ
सर्वजनवश्यं कुरु कुरु स्वाहा । "
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તોત્રની આરાધના
૩૬ વિધિ
તેરમું પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તેમજ યંત્ર તેરમે પાસે રાખવાથી ચારને ભય ઉત્પન્ન થતું નથી, રસ્તે ચાલતાં કાંકરી અથવા માટીના કકડા લઈ ૧૦૮ વાર અભિમંત્રિત કરી ચારે દિશામાં નાખવાથી ચેરીને ભય ઉત્પન્ન થતું નથી. ઘરના ચાર ખૂણામાં ચાર કાંકરી મંત્રીને નાખીએ. તે ચોર ચોરી કરવા પિસી શક્તા નથી.
પદ્ય ચૌદમું ત્રાદ્ધિ
ફ્રી જ નમો વિક્રમ
મંત્ર
“નમો માવચ્ચે વચ્ચે મહામાનચૈ શ્રી * વિધિ
- ચૌદમા પદ્ય, અદ્ધિ અને મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા. યંત્ર ચૌદમાને મસ્તક પર, ભુજા પર, કે હૃદય પર ધારણ કરવાથી સરસ્વતી પ્રસન્ન થાય છે. વળી પવિત્ર થઈને શ્વેતા વસ્ત્ર પહેરી, શ્વેત જપમાળાથી ત્રાણુ કાળ ધૂપ-દીપપૂર્વક ૧૦૮ વાર જાપ કરી, ઘી, ગુગલ, કસ્તુરી, કેશર, કપૂર, સુખડ, રતાંજલી, અગર, શિલારસ વગેરેની ગુટિકા બનાવી હમ કરવાથી, તેમ જ ત્રણ માળ સરરવતી દેવીની મૂર્તિની સુગંધી દ્રા વડે પૂજા કરવાથી મહામૂર્ખ હોય, તે પણ વિદ્વાન થાય છે અને ગુણ તથા લક્ષ્મીની વૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે.
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
ઋદ્ધિ
સત્ર
૮. તમો મળવી મુળવતી સુસીમા પૃથ્વીપત્રથવા—માનસી–મહામાનસી સ્વાહા ।
19
ઋદ્ધિ
ભક્તામર રહસ્ય
પદ પદરમું
1 ટી આદું નમો કુલપ્રુથ્વીન | '
વિધિ
પદરમું પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રના જપ કરવાથી તથા યંત્ર પદરમે કમ્મરે બાંધવાથી વીય ચંચલ થતું નથી. સ્વ”માં પણ વીયની રક્ષા થાય છે. વળી ૨૧ વાર મંત્રથી અભિ મંત્રિત કરેલું તેલ મુખ પર લગાડવાથી રાજદરબારમાં પ્રભાવ વધે છે તથા સૌભાગ્ય અને લક્ષ્મીની પ્રાપ્તિ થાય છે. ૧૪દિવસ સુધી લાલમાળાથી રાજના ૧૦૦૦ જપ કરતાં શીઘ્ર ફૂલપ્રાપ્તિ થાય છે.
મત્ર
પદ્ય સાળસુ
"
ૐ ફ્રી જ નમો ચકલપુથ્વી । ’
“ ॐ नमः सुमंगला - सुसीमा - नामदेवी सर्वसमीहितार्थ
वत्रश्रृङ्खलां कुरु कुरु स्वाहा । "
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર સ્તોત્રની આરાધના
૩૬૫ વિધિ
સોળમું પધ, અદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી તથા યંત્ર સોળ પાસે રાખીને રાજદરબારમાં જવાથી પ્રતિપક્ષીની હાર થાય છે.
૯ દિવસ સુધી ૧૦૦૦ જપ કરવાથી શીઘ પરિણામ આવે છે. આ વખતે માળા લીલા રંગની વાપરવી તથા ધૂપ કુદરૂને કરવે.
પા સત્તરમું ત્રાદ્ધિ
ફ્રી થઈ જમો જમણાનિમિત્તા ” મંત્ર
___ "ॐ णमो णमिऊण अट्टे मट्टे क्षुद्रविधट्टे क्षुद्रपीडां जठरपीडां भञ्जय भञ्जय सर्वपीडासर्वरोगनिवारणं कुरु कुरु સ્વાહા ” વિધિ
સત્તરમું પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રને જપ કરવાથી તથા. યંત્ર સત્તર પાસે રાખવાથી પેટમાં પીડા થતી નથી. અહીં વિશેષ વિધાન એવું છે કે સવારમાં શુદ્ધ થઈને શુદ્ધ વસ્ત્ર પહેરવું અને ઘીનો દીવો કરી ઘડાની સ્થાપના કરવી. પછી ઉત્તર દિશા ભણી મુખ રાખીને પીળી માળા લઈને ઋદ્ધિ તથા મંત્રને જપ કરે અને રેજ અદ્ધિમંત્ર વડે ગુગલની,
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૬
ભક્તામ-રહસ્ય ગોળી મંત્રીને તેને ૧૦૮ વાર હમ કરે તથા મીઠાના કકડા છ મંત્રીને ઘડામાં નાખવા, તે જઠરગ, જદર, કઠોદર, ગુલ્મ, શળ, તથા પેટના બધા રેગેને નાશ થાય છે.
પદ્ય અઢારમું
ફ્રી કોવિવાદિષત્તાળે ” મંત્ર ____ “ॐ नमो भगवते जये विजये मोहय मोहय स्तम्भय स्तम्भय स्वाहा ।"
વિધિ
અઢારમું પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર અઢાર પાસે રાખવાથી બુદ્ધિને વિશ્વમ તે નથી, ધર્મમાં મતિ સ્થિર થાય છે તથા ઘરમાં માંગલિક ઉત્સવ થતા રહે છે. વિશેષમાં માર્ગે જતાં આંધી, દુષ્ટ વાયુ કે ઘેર અંધકારને લાય થતો નથી. / લાલ માળા વડે ઋદ્ધિ તથા મંત્રને ૭ દિવસ સુધી પ્રતિદિન ૧૦૦૦ જપ કર, યંત્ર પાસે શખવે, ધૂપ દશાંગ કરે. તે પછી ૧૦૮ મંત્રજપ કરવાથી શત્રુસેનાનું સ્તંભન થાય છે.
પદ્ય ઓગણીશમું સદ્ધિ
૩૦ ફૂી જ જો વિજ્ઞાન છે "
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તોત્રની આરાધના
39
મંત્ર
“ H[ p g - 1 નમઃ વાત” વિધિ - ઓગણીશમું પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર ઓગણીશમે પાસે રાખવાથી પરવિદ્યા આપણું ઉચાટન કરી શકતી નથી, એટલે કે કોઈ જાદુ, ટોણા, મૂહ કે અન્ય મલિન પ્રવેગેની અસર થતી નથી. વળી આ કાવ્ય, દ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી જ્યાં જઈએ ત્યાં આજીવિકા સુખપૂર્વક મળી શકે છે. ભાગ્યહીન પુરુષ પણ આ યંત્રરાજની પૂજા કરે તે અન્નપાન સુખેથી મેળવી શકે છે.
પદ વીશકું સાદિ
“ી જ જો જાળ ગ મંત્ર
શ થી શા ફયુમીનિવાસપાત્ર 8 as
વિધિ
વીશમું પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રને જપ કરવાથી તથા યંત્ર વીશમે સ્ત્રીના કઠે બાંધવાથી પુત્રની પ્રાપ્તિ થાય છે તેમજ સંપત્તિ, સૌભાગ્ય, બુદ્ધિ અને વિજ્ય મળે છે. આ
અહીં વિશેષ વિધાન એવું છે કે વિધિપૂર્વક પવિત્રઃ થઈને રૂપાનાં પતરા પર અષ્ટગંધથી યંત્ર લખવે, પછી
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૮
ભકતામ રહસ્ય
તેની સ્થાપના કરીને તેની સન્મુખ પૂર્વ દિશાએ મુખ રાખીને રૂપાની નવકારવાળીથી ૧૦૮ વાર જાપ કરવા તથા સુગંધી ૧૦૮ પુષ્પાના હાર બનાવી તેના વડે યંત્રની પૂજા કરવી. પછી પંચામૃતથી તેનુ પ્રક્ષાલન કરીને એ ન્હવણુ રૂપાની વાડકીમાં ગ્રહણ કરવું અને સ્નાનાંતરે સ્રીને પીવડાવવું, આ પ્રકારે ત્રણ ઋતુસમયે પીવડાવવાથી અવશ્ય પુત્રની પ્રાપ્તિ થાય છે.
ઋદ્ધિ
અત્ર
“ૐ નમઃ શ્રી મિત્ર-ય-વિનય-ગાનિતે સર્વसौभाग्यं सर्वसौरव्यं कुरु कुरु स्वाहा।”
વિધિ
પદ્ય એકવીશમુ
“ ૐ દૂત અદ્ નમો વાલમનાળ ''
એકત્રીશમા પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી તથા યંત્ર એકવીશમે પાસે રાખવાથી સજન વશ થાય છે.. આ જપ ૪૨ દિવસ સુધી કરવા જોઈએ.
પદ્મ આવીશમુ
સદ્ધિ
:
'
ૐ દો અ ૢ નમો ગાલગામિાં । '
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
ભકત્તામર સ્તોત્રની આરાધના મંત્ર
__“ॐ नमः श्री वीरेहिं जम्भय जृम्भय मोहय मोहय स्तम्भय स्तम्भय अवधारणं कुरु कुरु स्वाहा ।" વિધિ
બાવીશમા પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રનું સમરણ કરવાથી તથા યંત્ર બાવીશમે પાસે રાખવાથી ભૂત, પિશાચ, ચુડેલ આદિ દૂર થાય છે. અહીં હળદરના ગાંઠિયાને ૨૧ વાર અભિમંત્રિત કરી તેને ચાવવાને સંપ્રદાય પણ છે. એ રીતે ગાંઠિો ચાવતાં જ ભૂત-પિશાચ ચુડેલ દૂર ભાગે છે.
પથ ગ્રેવીમું
૩૦ ઘી જ બાલવિરા ” મંત્ર
નો માવતિ નત્તિ મમ સમીહિતાર્થે મોક્ષसौख्यं कुरु कुरु स्वाहा।" વિધિ
તેવીશમા પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર ત્રેવીસમો પાસે રાખવાથી પ્રેતબાધા દૂર થાય છે. જ્યારે કોઈને વળગેલા પ્રેતની બાધા દૂર કરવી હોય ત્યારે પ્રથમ ૧૦૮ મંત્ર બેલીને આત્મરક્ષા કરવી અને પછી આ મંત્રથી ઝાડો દે.
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭o
કિતામારા
પણ ચાવીરું
“ pો જ પુનો રિવિલા છે મંત્ર . "ॐ नमो भगवते वद्धमाणसामिस्स सर्वसमोहित कुरु कुरु स्वाहा । ॐ हाँ ही हूँ छौ हः असिआउसा
વિધિ
વીશમાં પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનો જપ કરવાથી, તથા ચંદ્ર વીશમે પાસે રાખવાથી આધાશીશી વગેરે મસ્તક પીડા દૂર થાય છે. અહીં ૨૧ વાર મંત્ર ભણી રાખને અભિમંત્રિત કરવાને તથા મસ્તક પર નાખવાને સંપ્રદાય છે.
પદ પચીશમું
“ ફ્રી નમો ઉજાસવાળ ” અંધ
જી [ ફ્રી દુદુ જલારા જો ઘી स्वाहा । ॐ नमो भगवति जये विजये अपराजिवे सर्वसौभाग्य सर्वसौख्यं कुरु कुरु स्वाहा ।" વિધિ
પચીશમા પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તેમજ યંત્ર પચીશ પાસે રાખવાથી આરાધક પર અગ્નિની
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તોત્રની આરાધના
૭૭
અસર થતી નથી. અગ્નિનું દિવ્ય કરવાને પ્રસંગ આવે તે અગ્નિ ઠડે થઈ જાય છે.
પદ્ય છવીસમું ઋદ્ધિ
pો જ નમો ફિત્તાવાળા મંત્ર ___“ॐ नमो भगवति ॐ ही श्री क्ली :हूँ परजनशान्तिव्यवहारे जयं कुरु कुरु स्वाहा ।" વિધિ
છવીશમા પધ, અદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તેમજ યંત્ર છવીશમે પાસે રાખવાથી આધાશીશી મટે છે અને તેનાથી અભિમંત્રિત કરેલા તેલનું માલીશ કરવાથી તથા અભિમંત્રિત જલ પીવડાવવાથી સ્ત્રીને પ્રસુતિ આરામથી થાય છે.
પદ્ય સત્તાવીશચું
શો બહું
મો સત્તાવા
મંત્ર
___“ॐ नमो चक्रेश्वरी देवी चक्रधारिणी चक्रेणानुकूलं साधय साधय शत्रून् उन्मूलय उन्मूलय स्वाहा ।" .
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૧
વિધિ
સત્તાવીશમા પદ્ય, ઋદ્ધિ અને મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી,. તેમજ યંત્ર સત્તાવીમા પાસે રાખવાથી શત્રુ આપણને કઈ પ્રકારની હાનિ પહોંચાડી શકતા નથી અને તેના ક્ષય થાય છે. અહીં કાળી માળા ફેરવવાના તથા કાળા મરીના હામ કરવાન સોંપ્રદાય છે.
ઋદ્ધિ
સત્ર
ભકતામર રહસ્ય
પદ્ય અઠ્ઠાવીશમુ
“ દી અહું નમો મહાત્તવાળ ”
“ॐ नमो भगवते जय विजय जृम्भय जृम्भय मोहय मोहय सर्वसिद्धिसम्पत्तिसौरव्यं कुरु कुरु स्वाहा ।
""
વિધિ
જામ
અઠ્ઠાવીશમા પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી તેમજ યંત્ર અઠ્ઠાવીશમા પાસે રાખવાથી વ્યાપારમાં લાભ થાય છે તથા સૌભાગ્ય, કીતિ અને લક્ષ્મીની વૃદ્ધિ થાય છે. અહી માળા પીળી ફેરવવી જોઈએ તથા યંત્રની પૂજા સુગ'ધી. પીળાં ફૂલથી કરવી જોઇએ.
પદ્ય આગણત્રીશમું
“રો” કહું નમો પોતવાળું ”
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતામર સ્તોત્રની આરાધના
૩૭૩
મંત્ર
___“ॐ णमो जमिऊण पास विसहरफुलिंगमंतो विसहरनामक्खरमंतो सर्वसिद्धिमीहे इह समरंताणमण्णे जागइ कप्पदुम्मं च सर्वसिद्धिः ॐ नमः स्वाहा ।" ત્રિધિ
ઓગણત્રીશમા પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રનું સમરણ કરવાથી, તેમજ યંત્ર ઓગણત્રીશ પાસે રાખવાથી સ્થાવર વિષ ચડતું નથી, એટલે કે અફીણ, સોમલ, આકડો, ધતૂરે વગેરે ખાવામાં આવી ગયા હોય તે પણ તેની અસર થતી નથી. વળી તેનાથી તેત્રપડા દૂર થાય છે અને વીંછીનું ઝેર ઉતરી જાય છે.
પદ્ય શીશમું ત્રદ્ધિ
* pો એ જ ઘોrળામાં ” મંત્ર
"ॐ ही श्री पार्श्वनाथाय ही धरणेन्द्रपद्मावतीसहिताय अट्टे मट्टे क्षुद्रविधट्टे क्षुद्रान् स्तम्भय स्तम्भय રક્ષા પુર રાણા વિધિ
ત્રીશમા પદ્ય, ઋદ્ધિ અને મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તેમજ યંત્ર ત્રિીશ પાસે રાખવાથી પ્રવાસમાં દ્વિપદ કે ચતુષ્પદ હિંસક પ્રાણીઓને લય ઉપસ્થિત થતું નથી. વળી આ યંત્રનું નિરંતર પૂજન કરવાથી સર્વ ભય દૂર થાય છે.
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
e૪
લકતામરહસ્ય
પદ્ય એકત્રીશકું
“હીં ળ ઘોરાળામા ” મંત્ર
"ॐ स्वसग्गहरं पासं, पासं वदामि कम्मघणमुक्कं । વિરહ-વિલ-પિપળા, મંત્ર-જાઓ-જાવાલા ફી તમને
વાહા” વિધિ
એકત્રીશમા પદ્ય, ત્રાદ્ધિ તથા મંત્રને જપ કરવાથી, તેમજ યંત્ર એકત્રીશ પાસે રાખવાથી રાજ્ય તરફનું સન્માન મળે છે. વિશેષમાં ચર્મરોગ મટાડવા માટે પણ આ આરાધના. ઉપયોગી છે.
પઘ બત્રીશમું ૩દ્ધિ
ફ્રી જ છ વિક્વોહિપાળે ” મંત્ર
“૩૦ થી જિugવામિ નાર રાજા आत्ममन्त्रानू आकर्षय आकर्षय आत्ममन्त्रान् रक्ष रक्ष परमन्त्रान् छिन्द छिन्द मम समीहितं कुरु कुरु स्वाहा ।" વિધિ
બત્રીશમા પદ્ય, અદ્ધિ અને મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી તથા યંત્ર બત્રીશ પાસે રાખવાથી સુવર્ણ વગેરે ધાતુના
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતામર સ્તોત્રની આરાધના
૩૭૫
વ્યાપારમાં લક્ષ્મીને લાભ થાય છે, રાજસન્માન મળે છે અને પાંચ જણ વચ્ચે પિતાનું બેલેલું વાકય પ્રમાણભૂત થાય છે.
પદ્ય તેત્રીશમું
દ્ધિ
શ્રી
ઇમો સવ્યોપત્તળ ”
મંત્ર
દૂ મનોવાંચ્છિાસિચૈ નમો નમઃ તિજનો ફ્રી as a
સ્વાહા”
વિધિ
તેત્રીશમા પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી તથા યંત્ર તેત્રીશ પાસે રાખવાથી દુર્જન પુરુષ વશ થાય છે અને તેની જીભ બંધ થઈ જાય છે. એટલે કે તે, આપણુ સાથે કંઈ બેલી શકતું નથી. .
પા ચાવીશકું
“ જ મને મળજી ” મંત્ર
“ॐ नमो भगवते अष्टमहानागकुलोच्चाटिनि कालदष्टमृतकोत्थापिनी परमन्त्रप्रणाशिनि देवि शासनदेवते ही नमो नमः स्वाहा ।"
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતોમર-રહસ્ય ૩૭૬ વિધિ
" ચેત્રીશમા પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર ચેત્રીશમા પાસે રાખવાથી મદોન્મત્ત હાથી વશ થાય છે.
પદ્ય પાંત્રીશકું દિ
૩૪ gી જઈ ઘણો વચળજી ” મંત્ર ___ “ॐ नमो एपु वृत्तेपु वर्द्धमान तव भयहरं वृत्तिवर्णायेषु मन्त्राः पुनः स्मर्तव्या अतो ना परमन्त्रनिवेदनाय રામ ” વિધિ
પાંત્રીશમા પધ, દ્ધિ અને મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર પાંત્રીશમે પાસે રાખવાથી સિંહ, વાઘ વગેરેને ડર રહેતું નથી.
પદ્ય છત્રીસમું
મંત્ર
ફ્રી શ્રી જી
ફ્રી શિપરામ જ્ઞાન્તિ
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
-ભકતામર સ્તોત્રની આરાધના
300 વિધિ
છત્રીશમા પા, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર છત્રીશમે પાસે રાખવાથી અગ્નિને ઉપદ્રવ થત નથી. અરિનને ભય ઉપસ્થિત થયે અદ્ધિ તથા મંત્રથી ૨૧ વાર પાણી અભિમંત્રિત કરીને ઘરની ચારે બાજુ છાંટવાથી એ ભય દૂર થાય છે.
પા સાડત્રીશકું
ત્રદ્ધિ
ફ્રી જનો શીરાવી છે મંત્ર
“ તો જ શો છે જ નહિ કે - हृदनिवासिनि पद्मोपरिसंस्थिते सिद्धिं देहि मनोवाञ्छितं कुरु कुरु स्वाहा।" વિધિ
સાડત્રીશમા પઘ, દ્ધિ અને મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર સાડત્રીશ પાસે રાખવાથી સર્પ તથા વિષને ભય ઉપસ્થિત થતું નથી. અહીં વિશેષ વિધિ એ છે કે પુષ્યામાં સારા દિવસે અષ્ટગંધથી ભેજપત્ર પર મંત્ર લખવે અને તેને માદળિયામાં નાખવે. પછી તેને દહીં, દૂધ, ઘી વગેરે પંચામૃતમાં ત્રણ ત્રણ દિવસ રાખીને પછી ભુજાએ ધારણ કરવું, તેથી સપને ભય રહેતું નથી. વળી જે
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
ભકતામર રહસ્ય. આ યંત્રનું નિરંતર શ્વેત પુષ, તેમ જ નૈવેદ્ય અને કૂલથી પૂજન કરે તેના ઘરમાં સપને પ્રવેશ થતો નથી.
નિરંતર યંત્રનું પૂજન કરનાર જે પંચામૃત કે પાણીને ૨૧ વાર અભિમંત્રિત કરીને પાય તે સર્પનું ઝેર ઉતરી જાય છે. કાંસાના વાડકામાં ૧૦૮ વાર જલ અભિમંત્રિત કરીને પાવાથી પણ ઝેર ઉતરી જાય છે.
પઘ આડત્રીશનું ત્રાદિ
“૩૦ ફૂી જ સિરીખે ” મંત્ર
“ॐ नमो. नमिऊण विषहर विषप्रणाशन-रोगशोक दोष-ग्रह-कप्पदुमच्चजायई सुहनामगहण सकलसुहदे - नमः स्वाहा ।" વિધિ
આડત્રીસમું કાવ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી તથા યંત્ર આડત્રીશમે મસ્તકે ધારણ કરવાથી યુદ્ધને ભય ઉપસ્થિત થતું નથી, રાજાને ક્રોધ શમી જાય છે અને પિતાના બલ તથા પરામમાં વૃદ્ધિ થાય છે.
પદ્ય ઓગણચાલીશમું
“
“ઘ મદુરવીર
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર સ્તોત્રની આરાધના મંત્ર
“ॐ नमो चक्रेश्वरीदेवी चक्रधारिणी जिनशासनसेवाकारिणी क्षुद्रोपद्रवविनाशिनी धर्मशान्तिकारिणी नमः शान्ति कुरु कुरु स्वाहा ।" વિધિ
ઓગણચાલીશમા પદ, દ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી તથા યંત્ર ઓગણચાલીશમાનું પૂજન કરવાથી સર્વ પ્રકારને ભય મટે છે, યુદ્ધમાં હથિયારના ઘા લાગતું નથી. તથા રાજ્ય દ્વારા ધનલાભ થાય છે.
પર ચાલીશમું
ફ્રી જ જો શમી જવી ”
મંત્ર
નો રાવળા શિsળા કુમળા ઢીંधिपतये महाबलपराक्रमाय मनश्चिन्तितं कुरु कुरु स्वाहा ।" વિધિ
ચાલીશમા પધ, રદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર ચાલીશ પાસે રાખવાથી સમુદ્રને ભય દૂર થાય છે, સમુદ્રમાં વહાણ ડૂબતાં નથી, પિતાનું શરીર પાણીમાં ડૂબતું નથી અને તરીને પાર ઉતરાય છે.
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૦
ઋદ્ધિ
'
વિધિ
મંત્ર
“ ॐ नमो भगवति क्षुद्रोपद्रवशान्तिकारिणि रोगकुष्टज्वरोपशमनं कुरु कुरु स्वाहा । "
ઋદ્ધિ
પધે એકતાલીશત્રુ'
ૐ દી દું નમો બન્નીગમફાળલાળ |
"L
એકતાલીશમા પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી,
.
તથા યંત્ર એકતાલીશમે પાસે રાખવાથી, તેમજ તેની ત્રિકાળ પૂજા કરવાથી સર્વ રોગ મટે છે તથા ઉપસર્યાં દૂર થાય છે.
પદ્ય એ’તાલીશમુ
સત્ર
ભકતામર રહસ્ય
“ૐ દૂત” નમો વર્ડ્ઝમાળાળ ।”
"
“ ૐ નમો ફૂ ટી શ્રી ી ફૂલ ૪ કલ
નક્ષ શ્રી” નો ઃ સ્વાહા ।”
વિધિ
ખેતાલીમા પવ, ઋદ્ધિ અને અને મંત્રનુ સ્મરણ કરવાથી, તથા યંત્ર ખેતાલીશમે પાસે રાખવાથી અંદીખાનામાંથી છૂટકારા થાય. વળી નિખિડ ખંધને ખાંધેલી લેાતાની સાંકળો
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર સ્તોત્રની આરાધના
૩૮૧.
તથા બેડીઓ પિતાની મેળે તૂટી પડે ૨૧ દિવસ સુધી. આ અનુષ્ઠાન કરવાથી બંદીખાને પૂરાયેલ જરૂર છૂટે છે.
પદ તેતાલીશમું ત્રાદ્ધિ
દી” જ જો સિક્રિાચાળ વઢમાળા”
મંત્ર
“ 7 : દ્ી " દૂર શા છો ? ર્ સ્વાહા ” વિધિ
તેતાલીશમા પદ્ય, ત્રાદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી. તથા યંત્ર તેતાલીશ પાસે રાખવાથી દુદ્દત શત્રુ પણ. વશ થાય છે, તેમ જ શસ્ત્રને ઘા લાગતું નથી.
અતિ
પઇ ચુમાલીશ
“ શું અર્થ નો અભ્યા [vi
"
મંત્ર
“ॐ नमो भगवते महति महावीर वड्ढमाण बुद्धिरिसीर्ण ॐ हाँ ही हूँ हौं हू: असिआरसा झौ छौ स्वाहा । ॐ नमो बंभचारिणं अट्ठारससहस्ससीलंगरथधारिणं નમક સ્વાહા”
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૨
-લકતરર રરય વિધિ
ચુમ્માલીશમા પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તેમ જ યંત્ર ચુમ્માલીસ પાસે રાખવાથી સર્વ મનોરથની સિદ્ધિ થાય છે તથા જેના નામનું ચિંતન કરવામાં આવે તે વ્યક્તિ વશ થાય છે.
પરિશિષ્ટ દિગમ્બરમતે જે પદ્ય બત્રીસમું, તેત્રીશકું, ચોત્રીસમું અને પાંત્રીશમું છે, તેના સહિ, મંત્ર તથા યંત્ર જિજ્ઞાસુઓની જાણ માટે અહીં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.
પઘ બત્રીશમું ફી જો ઘોર કુળવંસજાળિ
દિ.
મંત્ર
___“ॐ नमो हाँ ही हूँ हौ : सर्वदोषनिवारणं कुरु હ સ્થા
બત્રીશમા પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્ર વડે, કુંવારી કન્યાએ કાતેલા સૂતરને અભિમંત્રિત કરી, તે સૂતરને ગળે બાંધવાથી તથા પરિશિષ્ટ ૧ને યંત્ર પાસે રાખવાથી પેટની પીડા ગળો, શૂળ, સંગ્રહણી વગેરે ઉદરરોગ શાંત થાય છે.
પા તેત્રીસમું (દ્ધ
“ “ બ” નો સડ્યોહિવત્તા ”
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર સ્તોત્રની આરાધના
૩૮૩
___ ॐ ही श्रीं क्ली ब्लूं ध्यानसिद्धपरमयोगीश्वराय नमो नमः स्वाहा।"
વિધિ
તેત્રીશમા પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી તથા પરિશિષ્ટ-૨ ને યંત્ર ધારણ કરવાથી તમામ પ્રકારના તાવની પીડા શાંત થઈ જાય છે. અહીં કુંવારી કન્યા દ્વારા
તેલા સૂતરને ૨૧ વાર અભિમંત્રિત કરી ગાળામાં ધારણ ; કરવાને સંપ્રદાય છે.
પદ્ય ચાત્રીશકું ઋદ્ધિ
“ ફ્રી જ જમી લેજોપિત્તા ”
મંત્ર
____ॐ ही श्री क्लीं ऐं हसौं पद्मावत्यै देव्यै नमो नमः स्वाहा।"
વિધિ
ત્રીશમા પદ્ય, અદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરીને, પરિશિષ્ટ યંત્ર ત્રીજે સ્ત્રીના કંઠમાં અથવા કમ્મરે ધારણ કરાવવાથી કસુવાવડ થતી નથી અને સંપૂર્ણ માસે એટલે ગર્ભ પરિપકવ થયા પછી ગર્ભને પ્રસવ થાય છે. અહીં કસુંબાના રંગથી રંગેલા સૂતરને ૧૦૮ વાર અભિમંત્રિત કરીને ગુગ
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય.
૩૮૪
ળના ગ્રૂપ ઈ ગર્ભિણી સ્ત્રીના ગળામાં પહેરાવવાન
સપ્રદાય છે.
પદ્મ પાંત્રીશત્રું
“ૐ” ધી અવું ગણ્ડોલપિત્તળ ।”
ઋદ્ધિ
સત્ર
“ॐ नमो जयविजयापराजिते महालक्ष्मी अमृतवर्षिणि अमृतस्राविणि अमृतं भव भव वषट् सुधायै स्वाहा ।” વિધિ
પાંત્રીશમા પદ્ય, ઋદ્ધિ તથા મંત્રનું સ્મરણ કરવાથી, તેમજ પરિશિષ્ટ યંત્ર ચાથાનુ પૂજન કરવાથી મરકી તથા દુષ્કાળના ભય ઉત્પન્ન થતા નથી. વળી ચારભય, રાજાય. વગેરે પણ દૂર થાય છે.
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર-રહસ્ય
પાંચમે ખંડ કાવ્યસમીક્ષા આદિ
-
-
-
૨૫.
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેંત્રસાહિત્યની એક અમૂલ્ય સંપદા
ભક્તામર સ્તોત્ર લે દેવ ત્રિપાઠી એમ. એ. પીએચ. ડી.
સાહિત્ય-સાંખ્ય-ગાચાર્ય, દિલ્લી. “ભક્તામર સ્તોત્રની ભાવભૂમિ
ભાનું આંતરિક સ્કૂરણ ભાષાને જન્મ આપે છે અને ભાષા ભાવેનું વાહન છે, એટલે માનવ-જીવનની ૧-ચિંતન, ૨– વ્યવહાર તથા ૩-પરિષ્કાર, એ ત્રણે ય પ્રમુખ યિાએ ભાષામાં જ્યારે તરી આવે છે, ત્યારે કાવ્યની-સૃષ્ટિ થાય છે. નૈસર્ગિક પ્રતિભા, નિર્મળ બહુશ્રુતતા અને અમંદ અભિગ વડે કાવ્ય-સંપત્તિ સમૃદ્ધ બને છે. છતાં કાવ્યમાં અનુભૂતિ અને અભિવ્યક્તિરૂ૫ આત્મા તથા શરીર જેવાં બે ત એકાકાર ન બને ત્યાં સુધી વાસ્તવિક પ્રાણવત્તા આવતી નથી.
ભક્તામર સ્તોત્રમાં શ્રુતજ્ઞાનના સહાનરસિક, લેકમગલના અભિલાષી અને વૈરાગ્યપથે વિહરનારા શ્રીમાનતુસૂરિએ પિતાના સાધુજીવનનું ચિતન રેડયું છે, રાજસભામાં જેનધર્મ પ્રત્યે હીન ભાવના ઉપજાવનારાં વચનોથી મહારાજાને ભરમાવેલા જાણી, તે ભ્રમનું નિરસન કરવા તથા સત્ય વસ્તુ પ્રત્યેની શાશ્વતનિષ્ઠા જગાવવા માટે વ્યવહાર-ક્રિયાને આશ્રય લઈ બીજા કવિઓ સમક્ષ પિતાની કવિત્વશક્તિની સાથે
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૮
લકતામર રહસ્ય પિતાના ઈષ્ટદેવ પ્રત્યેને અડગ વિશ્વાસ પ્રત્યક્ષ કરી બતાવ્યું છે, તેમ જ જૈનધર્મની પતાકાને ફરકતી રાખવા માટે સ્તુતિ કરી ચમત્કાર બતાવ્યો છે અને આ વ્યવહાર-કિયાની પરિકૃતિ માટે તેત્રના પ્રત્યેક પદમાં સંસારની નશ્વરતા તથા પ્રભુચરણના આશયથી સમસ્ત વિપદાઓ દૂર થાય છે, એવી. અટૂટ શ્રદ્ધા ઉપજાવનારા ભાવે ગૂઠા છે.
પ્રસન્ન ગલીપદાવલી
ભક્તામરરતેત્રની રચનામાં જે હેત છે, તે સર્વ વિદિત છે, પણ ખરેખર જે શ્રુત અને યત્નથી ઉપાસિત વાદેવીને અનુગ્રહ કવિશિરોમણિને પ્રાપ્ત થયે છે, તે ઘણે ચઢિયાતે છે. પદે પદે પ્રાસાદિક ભાષાપ્રવાહ, વિચારેને વળગી રહેલા વર્ષેની સ્વાભાવિક મૈત્રી, વિષયવસ્તુને વાસ્તવિક રીતે રજૂ કરનારી વાકયોજના, અનિર્વચનીય રસપરિપાક, રસાનુભૂતિને આભાસિત કરનારું સંગીત, ઉપયુક્ત છંદની સાથે શબ્દોને મધુર ઝંકાર અને અર્થની ઉજવલતાને પ્રત્યક્ષ કરાવનારી વચન-ભંગિમાથી પૂર્ણ અલંકારે આ તેત્રની કપ્રિયતાની સાથે જ કાવ્યરસિકેને પણ રસસિક્ત કરનારા છે.
શ્રીમાનતુંગસૂરિના સ્થિતિકાલમાં બાણ અને મયૂર જેવા કવિએ સંસ્કૃત ભાષાના સમાસ-ભૂયિષ્ઠ ગદ્યને આદરેલા હતા. અને તે જ ગદ્યકારની પ્રતિભા તેમનાં પદ્યમાં પણ પ્રસરેલી હતી. મહાકવિ કાલિદાસ અને અશ્વઘોષની કેમલ-કાન્તપદાવલી તે વખતે મૌરાવિતાવિશ્વદીવાળી-%િારી
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાવ્યસમીક્ષા
૩૮૯
કવિઓના હસ્તે અક્ષરાડમ્બર છતાં રુચિરસ્વરવણ પદો તથા રસભાવવતી છતાં અલંકારગૌરવવંતા ખનેલી હતી. ખાણની ખ્યાતિ · વિદ્યુમ્મિમમિત્તુ 'ના રૂપમાં તે મયૂરની ‘વિજ્ઞાન્તહાનવિહળમજૂર’ના રૂપમાં વ્યાપ્ત હતી, તેથી જ વિદ્વાના તેમને સાક્ષાત્ સરસ્વતીરૂપ માનતા હતા.
શ્રીમાનતુંગસૂરિએ નિરભિમાનપણે પેાતાના ઈષ્ટદેવની સ્તુતિ કરવા છતા તેમાં ચંડીશતક અને સૂર્યશતક જે સુગ્ધરાવૃત્તમાં રચાયેલાં છે–ની છટા કેમલ છંદે વસતતિકામાં રજૂ કરી. અને તે જાણે તે અનેકવિઓને આ સરસશૈલિ પ્રત્યે લલકારતા હાય તેમ સ્તંત્રના છેલ્લાં પદ્યમાં સ્તોત્રનન તવનિનેન્દ્ર ! ુર્નિવા–કહી ‘સ્રગ્ ' શબ્દને સાહિપ્રાય પ્રસ્તુત કરે છે. એટલે એમ કહેવામાં કંઈ વાંધા નથી કે શ્રીમાનતુંગસૂરિએ લટ્ટિસ્વામી, ઠંડી, મયૂર અને ખાણુના કાળમા હોવા છતાં પૂર્વબતી કવિઓનુ પ્રાતિનિધ્ય કરી, વર્તમાન કવિઓની શૈલિ સાથે સામ્ય ઉપસ્થિત ફ્યુ છે અને તેથી જસહાકવિ ભારવિની ઉક્તિ–ત્રવર્તતે નાન તમુખ્ય મેળાં પ્રસન્નાશ્મીરવવા સવતી-અનુસાર તે મહાન્ પુણ્યાત્મા કવિવર હતા.
વસ તતિલકાવૃત્ત
વૃત્તરનાર' માં વસંતતિલકાનું બીજું નામ મધુમાધવી' બતાવ્યું છે. ચૌદ અક્ષરાના આ વવૃત્તમાં રચના કરવાની પ્રવૃત્તિ મહારાજા હર્ષવર્ધનના કાળમાં વધારે પડતી
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૦
ભકતામર રહસ્ય
હતી, શ્રીકેશવલાલ હ દરાય ધ્રુવે-મહાકવિ કાલિદાસના દેશકાળ અને તેમની કૃતિઓ” વિષે પરાક્રમની પ્રભુતા’ની ભૂમિકામાં યુદ્યમ ધની પરીક્ષા કરતાં જણાવ્યું છે કે—ભાસના કોલમાં અનુષ્ટુપ વધારે ચાલતું, કાલિદાસે ગાથા જેવાં વૃત્તોના પ્રયોગને માન્યતા આપી, શ્રીકુંભવભૂતિએ વસ ંતતિલકાને આયુ અને મહારાજા હર્ષ વર્ધને પેાતાની ત્રણ કૃતિઓ પ્રિયદર્શના, નાગાન તથા રત્નાવલીમાં ક્રમશઃ વસંતતિલકા, માલિની. અને શિખરિણીને માન આપ્યુ. એટલે ડાચ શ્રીમાનતુંગ સૂરિએ જે સતતિલકાની પસંદગી કરી, તેમાં એ પણ હેતુ હોય !
શાસ્ત્રકારોએ છન્દેને કાવ્યનું શરીર પણ કહ્યુ છે અને તેથી જ ઉપયુક્ત ઋતુ વગર ભાવોના ઉત્તમ વિકાસ થઈ શક્તા નથી. દ્ધિ ધાતુના અથ ઞાડ્તાદ છે અને તે આહ્ લાદ ગણુદ્ધ નસચેાજન, નિયમિત યતિ, વેગ, વિરામ, ચરણવિસ્તાર, વણુ મૈત્રી, વર્ગ મૈત્રી, સજાતીયતા, સ્થાનમૈત્રી, નાઈસૌ વગેરે ઉત્તરાત્તર સુખાનુભૂતિ–રસાનુભૂતિમાં સહા યક અને છે. તામસ્તોત્રમાં પણ આ વિશેષતા સ્થળે સ્થળે જોવા મળે છે. જેમકે—સાગરની ગંભીરતા માટે વસ્તું અનાર્ ગુણસમુદ્ર ! દૃચન્તા(૪) માં કર્યાંની મૈત્રી, પ્રાર'ભમાં સંક્ષિપ્ત અને મધ્યમાં સુદીર્ઘ વાંની ચાજના અને છેડે ભુજાણ્યાં ' પદ્મ વડે માનવીની ક્ષીણશક્તિનું નિર્દેશન સહેજે મળી રહે છે. ”ક ઠેકાણે લાંખા સમાસ
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાવ્યસમીક્ષા
૩૯
વાળા પદની ચેજના તે અન્યત્ર બબ્બે ત્રણ-ત્રણ વર્ણના શબ્દો કવિવરની વિદગ્ધતા સ્પષ્ટ કરી આપે છે.
રસપરિપાક
કાવ્યશાસ્ત્રમાં આચાર્યોએ રસને જ આત્મા બતાવે છે, પણ આ રસરુષ્ટિ કેઈ પ્રયત્નજન્ય ક્રિયા નથી. એટલે કાવ્યકત ભાવધારામાં તલ્લીન થઈ જે શબ્દો ઉચ્ચારે છે, તે માનવીના હૃદયની સાથે તાદામ્ય સ્થાપિત કરે છે. સ્તોત્રસાહિત્યમાં આ વાત વધારે સરળ હોય છે, તેનું કારણ એ છે કે તેત્રમાં સ્તુતિકારને કહેવાની છૂટ હોય છે તેની આગળ વિશ્વની મૂર્વ કે અમૂર્ત જે કંઈ વસ્તુ હોય, તે ઈષ્ટની સમક્ષ તુચ્છ હોય છે અથવા તે તે ઈષ્ટને જ અધીન હોય છે આ દષ્ટિએ પ્રતિબંધ વગર કહેવામાં આવતા ભાવે પ્રભાવપૂર્ણ તે હેય જ, સાથે જ તેમના વડે હૃદયનું એકાગ્રપણું સહાયક બને છે. સ્તુતિઓમાં દેવાદિવિષયક રતિ હોય છે. તે રતિ નિવેદન પ્રધાન હોવાને લીધે અમને સ્થાયીભાવમાં પરિણત કરતી શાંતરસને પિષે છે. અથવા આવાં તેને ભક્તિરસનાં કાવ્ય પણ કહી શકીએ, કેમકે પ્રાચીન આચાર્યો ભક્તિરસને સ્થાયીભાવ અનુરાગને માને છે અને શ્રી મધુસૂદનસરસ્વતી ભગવદાકારતાને સ્થાયીભાવ સ્વીકારે છે. પ્રધ, વિરક્તિ, ધ્યાનજન્ય-તન્મયતા, ઉદાસીનતા, પરમાત્મા પ્રત્યેની પરમ અનુરક્તિ વગેરેના કારણે તથા શ્રવણ, કીર્તન, સેવન, અર્ચન આદિ રતિભાવના પ્રવર્તક
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮ર
ભકતામ-રહસ્ય ઉપગેને લીધે દાસ્ય, અથવા આત્મનિવેદનરૂપ રતિભાવના અંગોનું પિષણ થવાથી આ સ્તંત્ર પણ ભક્તિરસનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે અને અલૌકિક ગુણગણસંપન્ન ભગવાન શ્રી ઋષભનાથને સર્વરવ અપર્ણ કરવાની નિષ્ઠા તેમાં કારણભૂત છે. - ભક્તિના ભેદો ઉપર વિચાર કરીએ તે શાસ્ત્રકારોએ તેના બે ભેદ બતાવ્યા છે. ૧. સાધનભક્તિ અને ૨. રતિભક્તિ અથવા પ્રેમાભક્તિ, સાધન-ભક્તિમાં ભક્ત ઉપાસ્યની પ્રાપ્તિ માટે વિવિધ સાધનેને આશ્રય લઈ ઈષ્ટને પ્રાપ્ત કરવા પ્રયત્ન કરે છે, જ્યારે પ્રેમાભક્તિમાં શાન્તરતિ, દાસ્યરતિ, સખ્યરતિ, વાત્સલ્યરતિ અને મધુરતિના આધારે ઈષ્ટના ગુણોનું ચિંતન થાય છે. શાન્તરતિ એ જ શાંતરસ છે. શાંતરસમાં પોતાને ટૂંક સાની પરમાત્માના અનંત ગુણેનું વર્ણન મનન વગેરે થાય છે. પ્રભુની ભક્તવત્સલતા આદિ ગુણના શ્રવણ માત્રથી જેમનું અમાધિત રૂપે–દીને પ્રવાહ જેમ સમુદ્રની તરફ જ વહે છે, તેમ કહેતું રહે છે. તેને બીજા શબ્દોમાં “અહેતુકી-ભક્તિ કહેવાય છે. તેવી જ અહેતુકી ભક્તિ આચાર્ય શ્રી માનતુંગરસૂરિએ અભિવ્યક્ત કરી છે. કેઈ પણ સ્થળે એમ નથી કહ્યું કે તમે મારાં કષ્ટોને દૂર કરે તેને તે પ્રભુની ગુણમાળા પવવામાં જ તલ્લીન હતા,
આદિકાળથી જ જે કવિઓએ એક માત્ર શાંતરસને રસરાજ માની તેની પુષ્ટિમાં – જીવનની અસારતા, સંસારની નશ્વરતા, નિર્વેદની પ્રધાનતા, આરાધ્ય પ્રત્યેની અખૂટ શ્રદ્ધા
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાવ્યસમીક્ષા
343
વિક્તિ, શરીરની ક્ષણભ ગુતા, કમઅધનાના વિનાશ, તપશ્ચર્યાં વગેરેના આધારે થયેલી શમની પુષ્ટિનું પ્રધાનતઃ વર્ણન કર્યું છે. ચૈઃ શાન્તવાહવિભિઃ પરમાણુમિઃ' ( 'પદ્ય૧૨) વગેરે પદ્મા તેના નિર્દેશનરૂપ છે.
?
અલ કાર્લ્સ ડાર
વાણીના વિભૂષણરૂપ અલંકારોની મર્યાદા સામાન્યપણે ત્રણ પ્રકાશમાં વિભક્ત છે: શબ્દાવકાર, અર્થાલ'કાર અને ઉભયાલ કાર. ભક્તામર – સ્તોત્રમાં અલકારોની આ ત્રણે ય પ્રક્રિયાઓ ગૂંથાયેલી છે. વિશિષ્ટ કવિએ અલકારાની સ્થાપના માટે પ્રયાસ કરતા નથી. તેને તેા અલ કારા પાતે જ આવીને આગ્રહ કરે છે કે અમે ક્યાં બેસીએ ? અમને પણ આપની આ રસનિર્ઝરિણીમાં સ્નાન કરવાની તક આપે. પ્રતિભાશીલ કવિનું હૃદય ઈષ્ટદેવના અલૌકિક મહિમાનું ચિંતન કરે છે, ત્યારે તેની વિવક્ષા વધે છે અને તે વિક્ષામાં જે અહિ પ્રકાશ ભક્તિ થાય છે, તે જ પાતાના વેગને લીધે વિવિધ રૂપમાં અભિવ્યક્ત 'હાઈ અલકારાનાં સ્વપ્ને પ્રાપ્ત કરે છે.
આપણા સ્તુતિકાર શ્રીમાનતુગસૂરિ પણ પેાતાના આરાધ્યની ભક્તિમાં એટલા બધા લીન હતા કે તેમના સુખાંથી જે શદે ઝર્યાં, તે ઉત્તમ શ્ર્લાકના ગુણાનુવાદ હાવાને લીધે પરમ આસ્વાદ્ય થઈ ગયા.
આચાર્યાએ અલકારાદિની સષ્ટિ વિષે એક દૃષ્ટાંત રજૂ કરતાં જણાવ્યુ` છે કે જેમ— “ પાણીના એક ઘડામાં ઊચેથી
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય
ઘડામાં ભરાયા પછી. કોઈ એક નિશ્ચિત
૩૪
પાણીની ધારા રેડાય અને તે પાણી આપાઆપ વહી નીકળે છે, ત્યારે તે રસ્તે નહીં વહેતાં જુદા જુદા રસ્તે જુદી જુદી તમે વહે છે, તેમજ અલકારા પણ કાવ્યમાં વહી નીકલે છે.
ભક્તામરસ્તોત્રના અલંકાર-કાર પણ
એવે જ છે. કોઈ વિશેષ ક્રમબદ્ધતા, અથવા તા કઈ જાતના દુરાગ્રહ એમાં જોવા મળતા નથી. અલ'કારના ઉર્યુક્ત ત્રણે પ્રકારો તેમાં સમાયેલા છે. શબ્દાલંકારોમાં અનુપ્રાસ એ સૌથી પ્રથમ વણુ મૈત્રી, સ્થાનમૈત્રી કે અનુરણનપ્રધાનતાથી યુક્ત છે. ભક્તામરસ્તાત્રનું કોઈપણ પદ્મ અનુપ્રાસથી વિરહિત નથી. સ્થળે સ્થળે એકાનુપ્રાસ કે વૃર્ત્યનુપ્રાસ તેા છે જ, તેની વમૈત્રી અને સ્થાન—મૈત્રી વડે થયેલ નાદાનુસ`ધાન તેમાં જે પ્રાણ પૂરે છે, તે પણ અદ્ભૂત છે. આસ્તાં તવ જ્ઞયનમસ્ત समस्तदोष, नात्यद्भुतं भुवनभूवण भूतनाथ, चित्रं किमन्त्र ચર્િ તે ત્રિશા નામિ, ઈત્યાદિ અનેક પદ્યો તેનાં ઉદાહરણ છે. ચસકનાં દર્શન આ કાવ્યમાં થતાં નથી, એટલે તેઓ આચાય ભામહની જેમ તેને રસમાં ગડુભૂત માનતા લાગે છે.
શ્લેષાલ કાર ની દૃષ્ટિએ કવિએ પેાતે પ્રયત્ન કર્યાં હોય કે નહિ, તે કહી શકાય નહીં, પણ જો આપણે શબ્દશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ વિચાર કરીએ તેા ઘણા શબ્દો એવા મળી જાય છે કે જેના આધારે શ્લેષાલ કાર પુષ્ટ થાય છે. ૮ મૃગ=પશુ અને હરિ, મુનીશ= મુનિશ્રેષ્ઠ અને ઋષભ, ભૂત વાસ્તવિક અને પ્રાણી, પયઃ દૂધ અને પાણી’ વગેરે શબ્દો તથા કેટલાક
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાવ્યસમીક્ષા
૩૦૫:
સ્થળે વિભક્તિ કે વચનાના વિષયથી થતા જુદા જુદા અર્થાંના લીધે શ્ર્લેષાલ'કાર પણ માની શકીએ. વક્રોક્તિના પ્રયાગ તા વધારે પડતો છે જ. પુનરુતવદાભાસ પણ ક્યાંય જડી આવે છે. એક સ્થળે ચિત્રાલ કારની પણ રચના થઈ શકે છે તે માટે છવીશમુ' પદ્ય — · મુખ્ય સમષિમુવનાનિંદ્દાચ નાથ ! ~~~ આઢિ સગ્રહણીય છે. આ પદ્ય · ચતુ દલ–કમલ મધ, સ્વસ્તિક—મધ, ચતુર ચક્ર મધ, પુષ્પમધ, કે વૃક્ષ-ખધ’ વગેરે ચિત્ર – માની આકૃતિમાં બેસાડી શકાય છે. [ આ ચિત્રમો ગ્રંથના છેડે આપેલા છે. ]
-
'
આ રીતે સ્ટેાત્રનાં પદ્મામાં શબ્દના અને ધમાઁ સંગીતધર્મ અને ચિત્રમની સાતા થાય છે. તેની સાથે જ ભાષાગત પ્રયાગની વિશિષ્ટતાને લીધે અને વિચિત્ર ધ્વનિતરંગ વડે અપાયેલા વિસ્તાર તથા જણાાવારુપવનોદત્તત્તાપક્ષ જેવા પદાના પ્રયાગથી ભાવ–પ્રકાશનની સ્વચ્છંદતા અને સગીતાત્મક અભિન્ય જના સહજ રીતે થઈ છે.
"
}
>
અર્થાલ’કારામાં • ઉપમા ' પ્રમુખ અલ’કાર છે. ઉપમાને અધા અલકારીનું મૂળ પણ ક્યું છે. અપ્પયદીક્ષિતે ચિત્ર-મીમાંસા' નામક ગ્રંથમાં જ્જુ છે કે
?
उपसैका शैलूषी सम्प्राप्ता चित्रभूमिका - भेदान् । रज्जयति काव्यरङ्गे नृत्यन्ती वह्निदां चेतः ॥
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૬
ભકતામર રહસ્ય અર્થાત્ “ ઉપમા જ એક માત્ર નદી છે, જે વિભિન્ન વિચિત્ર ભૂમિકાઓમાં કાવ્યરૂપી રંગમંચ પર નૃત્ય કરી કાવ્યવિદોનું મનોરંજન કરે છે.
એટલે લાક્તામર સ્તોત્રમાં અન્ય અર્થાલંકારેની અપેક્ષાએ ઉપાલંકારે વધારે સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. લગભગ વીશથી વધારે પદ્યમાં આવતા આ અલંકારને વ્યક્ત કરવા માટે આચાર્યશ્રીએ દષ્ટાન્ત, વ્યતિરેક, પ્રતિવસ્તુપમા, અર્થપત્તિ, વ્યાજસ્તુતિ, કાવ્યલિંગ, રૂપક વગેરે અલંકારને સાગ પ્રાપ્ત કર્યો છે. તે સૌમાં અથઃરચાસ વધારે પ્રયુક્ત છે, તેથી એમ કહી શકાય છે કે કાલિદાસની જેમ આ અલંકાર શ્રીમાનતુંગસૂરિને પણ પ્રિય હતે. ઉહરણે વડે પિતાનાં કથનને પુષ્ટિ આપવાની આવડત શ્રીસૂરિજીની તાર્કિક્તાને વ્યક્ત કરે છે, તે તેની સાથે જ પિતાની વિનમ્રતા બતાવી આત્મપ્રેરણાપૂર્વક સ્તુતિમાં પ્રવર્તન તેમની જિનેશ્વર પ્રત્યેની અહેતુકી ભક્તિને પૂરવાર કરે છે. સામાન્ય વડે વિશેષનું સમર્થન, અંત ખેતિ ભાવ, કૌશલપૂર્ણ સ્તુતિ, શબ્દોને ક્ષાત્મક પ્રયોગ, વર્ણ વસ્તુ અથવા ભાવને મૂર્તરૂપ આપવાથી આ અલંકારની સશક્ત અભિવ્યક્તિ શ્રીમાનતુંગસૂરિને કવિશિરોમણિ તરીકે કાવ્યકોમાં પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. ઉપમાઓના પ્રકારે
ભક્તામર સ્તોત્રમાં આવેલી ઉપમાઓ વધારે પડતી પ્રકૃતિને આશ્રિત છે. સૂર્ય, ચંદ્ર, સમુદ્ર, વસંતઋતુ, પ્રકાશ, અંધકાર, કમલપત્ર, પર્વત અને વાય તે માટે નિદર્શન છે.
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯s:
કાવ્યસમીક્ષા પશુ, પક્ષી, વૃક્ષ, હતા, દિપક, વાદળ, રાહુ, મણિ, કાચ. અને અન્ય દેવે તેમની કાવ્યસુષમાને આલેક્તિ કરવાના તઓ બન્યા છે. વધારે ઝીણવટથી આ ઉપમાઓનું નિરીક્ષણ કરીએ તે તેમાં ક્યા કયા સ્ત્રોતથી આ ઉપમાઓ રત્રકારે પ્રાપ્ત કરી છે? તેનું વિભાજન આ રીતે કરી શકાય?
૧આકાશીય તર–સ્તત્રકાર મહર્ષિએ સૌથી વધારે ઉપમાને આ તાવથી લીધેલાં છે, જેમાં સૂર્ય અને ચંદ્ર પ્રમુખ છે. પ્રાયઃ ૧૩-૧૪૪ પદ્યમાં સૂર્યચંદ્રની ઉપમાઓ છે. ચંદ્ર તેમની દ્રષ્ટિમાં અગ્રાહ્ય છે-૩, કાંત છે૪–૩૧ અતિનિર્મળ–ત છે–૧૧–૩૦ કલંકયુક્ત અને પાકેલાં પાન જે છે-૧૩, પૂર્ણચંદ્ર અને તેની કલાએ શુન્ન છે-૧૪, તે રાત્રિમાં ઉદય પામે છે તથા બાહ્યપ્રકાશી, ક્ષય, શહેવડે ગ્રસિત, મેઘવડે આચ્છાદનીય અને અલ્પપ્રકાશી છે૧૮-૧૯ સૂર્યને તેઓ રાત્રિના અંધકારને નાશક––જર સહસ્ત્રકિરણ અને કમલેને વિકાસક- સાંજે અસ્તગામી, રાહુને ગ્રાસ, મધ્યકમાત્રપ્રકાશી, મેઘવડે આછાઘ-૧૭, પૂર્વ દિશામાં જન્મ લેનારે-૨૨, અમલ, તેજસ્વી અને અંધારાથી બહુ દૂર-ર૩, પધરપાશ્વર્તી–૨૮, કનકાવદાત અને ઉન્નતશંગપર સ્થિત-૨૯માને છે. ગ્રહગણેનું સ્મરણ કરતાં તેઓ તેમને અલ્પપ્રકાશી માને છે.
દેવગણુસ્વર્ચ્યુત-શ્રીમાનતુંગસૂરિ દેવને અમર, સુકુટધારી, બુદ્ધિપટુ-૧-૨-૩ રૂપમાં વ્યક્ત કરે છે.
* અહીં આ અકે તેત્રનાં પાનું સૂચન કરનારા છે.
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૮
કતામર રહી
સુરગુરુ-બૃહસ્પતિ, હરિ, હર, બ્રહ્મા, કામદેવ, બુદ્ધ વગેરેનું પણ યથાયોગ્ય સ્મરણ થયું છે અને તે શાસ્ત્રસિદ્ધ ગુણ-શીલાદિના ઉપમાનરૂપે છે.
૨, આકાશ અને પૃથ્વીની મધ્યમાં રહેલા ત –આ તમાં વાયુને સ્તોત્રકારે પ્રચંડ-૪-૧૫-૪૦ અને એક સ્થળે સદાગતિના રૂપમાં વ્યક્ત કર્યો છે. મેઘ કે વાદળાં સૂર્યચંદ્રના પ્રભાવને નારા–૧૭–૧૮, પાણીના ભારથી નમ્ર-૧૯ કહેલાં છે. અને સંધ્યા રાત્રિ, દિવસ, અંધકાર વગેરે પણ તેમની વાણીને અલંકૃત કરવામાં સહયોગી બન્યા છે.
૩. પાર્થિવત-આમાં મણિ અને કાચને કમશઃ તેજસ્વી અને હીજરૂપે–૨૦ રજૂ કર્યા છે, જ્યારે પર્વતને સ્થિર, ઉન્નત અને કઠોરતાના ભાવે દર્શાવવા માટે-૧૫ ઉપ
ગ કર્યો છે. જલતત્વની અભિવ્યક્તિ સમુદ્રના રૂપમાં કરતાં સૂરિવચે તેને અગાધ, ભુજાઓ વડે તરવામાં દુશક્ય ક, ક્ષાર-૧૧, અને અનેક જલચરેના આશ્રયરૂપે-૪૦ વર્ણ
છે. અગ્નિતત્વ–પણ તેમની રચનામાં દીપ-૧૬ અને દાવાનલ-૩૬ ના રૂપમાં વર્ણિત છે.
૪પ્રાકૃતિક સંપદારૂતિ સ્તોત્રકારને વિશેષ પ્રેરણા આપતી જણાય છે. તેથી જ કમળને ઉપમાન તરીકે ઘણાં સ્થળે વર્ણવ્યું છે. તેના ઉપર પડેલું ઝાકળ મોતી જેવું હેય છે–૮, તે સૂર્યવડે દિનમાં વિક્સે છે–૯, તેઓ હેમવણી" હોય છે-૩ર અને તેઓમાં પરાગ હોય છે-૪૧. કુંદપુષ અતિતરૂપ-૩૦ માં વર્ણિત છે. શાલિવન અને નાગદમની
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાવ્યસમીક્ષા
૩૯ ઔષધિ–૧૯–૩૭ તથા વસંતઋતુની માદક્તાદ તેમણે સ્તુતિમાં ગ્રહણ કર્યા છે.
* પ્રાણિજગત– પ્રાણીઓમાં કવિવરે એક સ્થળે મનુષ્યનું સ્મરણ કર્યું છે, જયારે અન્યત્ર મૃગ, મૃગેન્દ્ર કે સિતાધિપ – પ-૩૪-૩૫ અને સ૫–૪૧ ને સ્થાન આપ્યું છે. કેફિલની રૂઢિગત ઉપમા તેમણે છઠા પદ્યમાં આદરી છે અને અલિ-ભ્રમરનું કાળારંગની સમાનતા માટે–૭ વર્ણન કર્યું છે. હાથી અને ઘેડા નામમાત્રથી ગૃહીત છે.
૬ સામાજિક, ધાર્મિક અને વ્યાવહારિક ઉપમાને-કવિવરે રચનાને આદર્શરૂપ બનાવવા માટે સામાજિકતને સમાવેશ કરવામાં કાળજી રાખી છે, તેનાં ઉદાહરણ તરીકે બાલ્યકાળની અજ્ઞાનતા-૩, ભુજાઓ વડે સમુદ્રને તરવાની ઈચ્છા –૪, પિતાના શિશુની રક્ષા માટે અળવાનની સાથે પણ લડવાની પ્રવૃત્તિ-૫, સ્વામીના મહાન ગુણે-૧૦, મધુરતા પ્રત્યેની રૂચિ -૧૧, મહાનના આશ્રયમાં રહેલી નિર્ભયતા ૧૪, વગેરે સ્મરણીય છે. એક-બે સ્થળોમાં કિવદન્તીઓ પણ ખુરી આવે છે –૧૯, ૨૨. ધાર્મિકતમાં જૈનદર્શનની માન્યતાને પ્રશ્રય આપતાં (૧૦ અને રપમાં) તથા સંપ્રદાયગત માન્યતાઓને અન્યાન્ય પદ્યમાં પ્રસ્તુત કરી છે. વ્યવહારની દૃષ્ટિએ-ગજ, સિંહ, દાવાનલ, સર્પ, સંગ્રામ, જલાપત્, રેગ અને બંધનના ભયથી બચવા માટે ક્રમશઃ ૩૪ થી ૪ર સુધી કરેલું પરમાત્માનું સ્મરણ લોકોને ભક્તિ માટે પ્રેરે છે, જે “દુર્ગાસપ્તશતી” વગેરેમાં વર્ણિતવિષયની પણ સમાનતા ધરાવે છે.
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાભર રહસ્ય.
આ રીતે ભક્તામર સ્તોત્રમાં અર્થાલંકારો વિવિધરૂપે સ્ફુર્યાં છે અને તે અન્યાન્ય અલંકારોની સાથે એક એ ત્રણ રૂપમાં વ્યક્ત થવાને લીધે કે' સ્થળે શબ્દાલ’કાર —પ્રધાન હાવા છતાં અને અન્યત્ર અર્થાલ'કાર–પ્રધાન હોવા છતાં ક્ષીર–નીરરૂપે, છાયાદ રૂપે, નરસિંહરૂપે, માંસૂઢકરૂપે અને ચિત્રવર્ણ રૂપે એક બીજાથી મળી ઉદ્ભાસિત થયા છે. એટલે ઉયાલકારોની કોટિમાં તેની ગણના થાય છે. ભકતામસ્તોત્રનાં ઘોની સરખામણી
oc
શાસ્ત્રકારોનું થન છે કે—
त एव पदविन्यासास्ता एवार्थ - विभूतयः । तथापि नव्यं भवति काव्यं ग्रथनकौशलात् ॥ અર્થાત્ કાન્યામાં તેના તે પવિન્યાસા હોય છે અને તેની તે જ અર્થની વિભૂતિઓ હોય છે, છતાં કાવ્યકારના ગ્રંથનકૌશલથી તેનું કાવ્ય નવુ બની જાય છે. આ ઉક્તિને અનુસરી વિચાર કરતાં આચાર્ય શ્રી માનતુંગસૂરિએ ભકતામરતેંત્રની રચનામાં પ્રાચીનકાળથી ચાલી આવતી કાવ્યપદ્ધતિના આદર કરી તેમાં પ્રસિદ્ધ ઉપમાના, ઉપમેય અને પોતાનાં કથનને રમણીય અનાવવાનાં ઉપાદાનાને જ આશ્રય આપ્યો છે, છતાં તેમનું ગ્રથન—કૌશલ અદ્ભુત થયુ' છે. આ વાતને વધારે સ્પષ્ટ કરવા માટે કેટલાક વિશિષ્ટ કવિઓનાં પાની સાથે આ સ્તુતિકારનાં વચનાને પરખી લઈએ,
સ્તુતિસાહિત્યમાં સ્તોત્રકાર પ્રાયઃ પેાતાની અજ્ઞાનતા, અસમતા અને સ્તોતવ્યની મહત્તાનું નિર્દેશન કરે છે. તે
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાવ્યસમીક્ષા
४०१ પદ્ધતિને અનુસરતાં ભક્તામર સ્તોત્રના ૧–૨ અને ૩ સંખ્યાવાળ पधारे वायुछे, तेनु साम्य पु०पन्त-कृत 'मानस्तोत्र'ना प १-२-3 भो भनी भावे छ. म -
महिम्नः पारं ते परमविदुषो यद्यसदृशी, स्तुतिब्रह्मादीनामपि तदवसम्मास्त्वयि गिरः। अथावाच्या सर्वः स्वमतिपरिणामावधि गृणन्, ममाप्येषः स्तोत्रे इर निरपवादः परिकरः ॥१॥ अतीतः पन्थानं तव च महिमा वाङ्मनसयोरतव्यावृत्यायं चकितमपि धत्ते श्रुतिरपि । स कस्य स्तोतव्यः कतिविधगुणः कस्य विषयः, पदे त्वर्वाचीने पतति न मनः कस्य न वचः ॥२॥ मधुस्फीता वाचः परमममृतं निर्मितन्तस्तव ब्रह्मन् ! किं वागपि मुरगिरोविस्मयपदम् । मम त्वेतां वाणी गुणकथनपुण्येन भवतः, पुनामीत्यर्थेऽस्मिन् पुरमथन ! बुद्धिर्व्यवसिता ॥॥
अथवा मावि मलिसे रघुवंशमा रे-क्व सूर्यप्रभवो वंशः क्व चाल्पविषया मतिः । तितीपुर्दुस्तरं मोहादुडुपेनास्मि सागरम् ||१२|| मने मन्दः कवियशः प्रार्थी गमिष्याम्युपहास्यताम् । प्रांशुलभ्ये फळे लोभादुबाहुखि वामनः ॥१३॥ ४[ छ, ते बालं विहाय वाणी तिमी साथै साम्य परावे છે. તેમ જ ભક્તામર સ્તોત્રના ૫ અને ૬ સંખ્યાના પદોમાં. શ્રીસરિજી પતે વિગતશક્તિ હેવા છતાં પ્રભુની ભક્તિવશતાને
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૨
ભકતાસ રહેય
-
કારણે સ્તુતિ કરવામાં પ્રવૃત્ત માને છે, તેમજ કાલિદાસે પણ પાતાને—તનુનાભિમવોડનિ સન્। સળગેમાાત્ય જાવાય પ્રોત્તિઃ ॥ વ્યક્ત કર્યું છે. વનનું પુળાન મુળસમુદ્ર (ભ્ર. ૪) પદ્યમાં જે દૃષ્ટિ સૂરિજીએ રજુ કરી છે, તેના વિસ્તારપુષ્પદ ંતે શિત્તનિરિયમ સ્થાત્ ગન્હેં સિન્ધુપાત્રે, सुरतरुवरशाखा लेखनी पत्रमुर्वी । लिखति यदि गृहीत्वा शारदा સર્વાનું, તવૃષિ સત્ર ગુળાનામીશ ! પરંત્ત ચાતિ !! પદ્યમાં કર્યુ” છે. પ્રભુના સસ્તવ ભવસ'તતિમાં અધાયેલાં પાપાના ક્ષય કરે છે, (સ. ૭) આ વાત પુણામાં અતિ પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાં કહેવાયુ છે કે—સત્ સ્તુતોઽવ ોવિન્ટો દૃળાં અન્મશતઃ તમ્। પાપશિવસ્થાનુ નૂરુશિમિવાનઃ ।। ( વિષ્ણુપુરાણુ ૬–૭–૭૪) અને સૂર્યનાં કિરણેા વડે અંધારાના નાશ પણ કાલિદાસની આ પક્તિનું સ્મરણ કરાવ્યા વગર રહેતા નથી.--તમન્નત્તિ વાંશોઃ *માલિમંનિષ્પત્તિ ? ॥ અથવા-સૂર્યે તવસ્થાવાળાય રે: વેર હોમ્ય જ્ય સમિન્ના અને તસુધી હોવા છતાં પ્રભુના પ્રભાવ આચાર્ય શ્રી વડે સ્તવાયેલ નાનકડા સ્તંત્રને પણ કમલપત્ર ઉપર પડેલાં ઝકળનાં ખુદાને મુક્તાફળની સમાનતા આપવાની જેમ ઉત્તમતા મળશે તેનુ સામ્ય ભર્તૃહરિના સન્મત્તાથત્તિ સંસ્થિત્તસ્ય રસો નામાવિ ન કયà ઇત્યાદિ પદ્યનાં બીજા ચરણ મુખ્તારતા તમેવ નહિનીપસ્થિત ાનલે નુ સ્મરણ આપે છે.
જો સ્તત્રન નિર્દોષ ન થાય તા પ્રભુસ્તુતિ યથાર્થ પણે થાય કે કેમ ? આવા પ્રશ્ન કવિના મનમાં ઉઠે છે, પણ તેનું સમાધાન
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાવ્યસમીક્ષા
૪૦૩ ત્યારે નાનાં દુરિતાનિ નિત્ત વડે કર્યું છે. તે વાત શ્રીમદ ભાગવતના ગોપીગીતમાં તવ થાત તરતજીવ વિદિरीडितं कल्मषापहम् । श्रवणमङ्गलं श्रीमदाततं भुवि गृणन्ति ते મૂરિ જ્ઞના ા માં વિસ્તારથી સમજાવી છે. આ નવમાં પદ્યમાં સૂર્યની પ્રજાનું જ વૈશિષ્ટય છે, તે કાલિદાસે રઘુવંશના ૫મા સર્ગર ચાવત પ્રતાપનિધિત મિતે ન માનતા તવળે તો નિરાત | છ | માં કહી દીધી છે. નાચ
મુd સુવનમૂષ ! ઈત્યાદિ પદ્યમાં સ્વામીની કૃપા મળ્યા પછી આત્મસમ થવાની જે વાત સૂરિવયે કરી છે, તે કાલિદેસની આ પંક્તિમાં સાક્ષી પૂરે છે– વિચાર ક્ષિત્તિ ચો गुहासु लीनं दिवाभीतमिवान्धकारम् । क्षुद्रेऽपि नूनं शरणं प्रपन्ने મમત્વમુરજૈઃ રાતો સીવ (કુમારસંભવ –૧૨) અને ભારવિ કવિના હિસાન ઃ સંજુ સ વિ પ્રભુ ઈત્યાદિ (રિાતાજીનીયની પંક્તિઓ પ્રભુદર્શનના પ્યાસી ભક્તને માટે પરમતષ્ટિદાયક છે, તે માટે– “રન સેવા ને પાપનાશાન” આદિ પણ પ્રસિદ્ધ છે જ. પણ દુધસિંધુનું પાણી પીધાં પછી ખારું પાણુ કયાંથી સારું લાગે? આ વાતને સહાકવિ માતૃગુપ્ત પણ–
नायं निशामुखसरोरुहराजहंस: શીરીજપોતજોવા શરાફી आभाति नाथ ! तदिदं दिवि दुग्धसिन्धुडिण्डीरपिण्डपरिपाण्डु यशस्त्वदीयम् ॥ વડે બીજી રીતે વ્યક્ત કરી છે. તથા એક વાર ઉત્તમ
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય.
જલ પીવા માટે મળી ગયું હોય તો પછી કેટલું સારું પાણી પીવા મળે તે પણું તે પ્રત્યે રુચિ થતી નથી – “ હું સુતાર ર વધારા સાદુ યુષિ વાતે તુષારના રૂપમાં શ્રીહણે વૈષધીયચરિતમાં કહી છે, તે અહીં જે ક્ષારજલ પીવાને ઇચ્છા ન હોય તે તે નિશ્ચિત જ છે. દિવસમાં ચંદ્રમાનું બિંબ પાંપલાશ ક૫” (ભ. ૧૩) થઈ જાય છે, તે કાલિદાસના શબ્દોમાં રરુપતિ રથ ફરાર તથા કુંતી રિસઃ " (શાકુંતલ) વડે વ્યકત છે. ત્રિપુનિધી, गुरुतां नचन्ति हि गुणान संहतिः अने गुणाः प्रियत्वे ऽधिकृता न સંતા: આ પ્રથમ બે કાલિદાસની ઉક્તિઓ અને તૃતીય ભારવિની ઉક્તિમાં– ગુણાત્રિત વાતની પુષ્ટિ થાય છે.
કાન્તકાલ મત મંદાદિશિખરને હલાવી શકો નથી, (ભ–૧૫) આ વાત કાલિદાસે રઘુવંશમાં પહજૂ રુતિ દિયે સૂછત્તિ સાર વડે કહી છે. ત્રિદશાંગનાઓ પ્રભુનાં મનને વિકારવાળું કરી શકી નથી, તેમાં શું આશ્ચર્ય છે. આ કથનને સ્પષ કવિએतथा हि वीराः पुरुपान ते मता, नयन्ति ये साश्वरथद्विपान्नरान् । यथा सता वीरतरा मनीषिणो, जयन्ति लोलानि पडिन्द्रियाणि ।। વડે (સૌન્દરનંદમહાકાવ્યમાં) રજૂ કર્યું હતું. અપૂર્વ દીપક્વ, સૂર્યાતિશાયી સહિમત અને અને૫ કાંતિશાલી ચંદ્રવનું વર્ણન ઈ પ્રત્યેની અનન્ય ભક્તિનું ઉદાહરણ છે. જે વૈદિક સાહિત્યમાં આવેલા અથર્વશીર્ષોની પરંપરાને વરેલ લાગે છે. જા રે મળાિ ની લેક્તિ પણ શ્રીમાન
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફ્રાવ્યસમીક્ષા
૪૦૫
તુંગસૂરિએ વીશમા પદ્યમાં આદરી છે. કૅમશઃ ૨૦-૨૧-૨૩ અને ૨૪મા પદ્મામાં હરિહરાતિ દેવાથી પણ પ્રભુને શ્રેષ્ઠ વ્યક્ત કરવાની શૈલી એકાંતભક્તિને આશ્રિત છે અને તે સર્વવ્યાપી છે. ચંડીશતકમાં માણુકવિએ પણ દેવીને શિવ, સૂર્ય, ઈન્દ્ર, ચંદ્ર, વાયુ, કુબેર વગેરે દેવાથી શ્રેષ્ઠ અભિવ્યક્ત કરી છે. યથા विद्राणे रुद्रवृन्दे सवितरि तरले वज्रिण ध्वस्तव, जाताशङ्के शशाङ्के विरमति मरुति व्यक्तवैरे कुबेरे । वैकुण्ठे कुण्ठितास्त्रे महिषमतिरुषं पौरुषोपघ्ननिघ्नं, निर्विघ्नं निघ्नती वः शमयतु दुरितं भूरिभावा भवानी ॥ ६६ ॥
મયૂર કવિએ સૂર્યશતકમાં સૂર્યદેવને (૮૮મા પદ્મમાં) બધા દેવાથી વિશિષ્ટ મતાવ્યા છે. તેમજ ૯૩ અને ૯૪ સંખ્યાના પદ્યામાં શિવ, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા વગેરે દેવાથી મહાન્ અને મહત્ત્વશાલી તરીકે ખિઢાવ્યા છે. માણકવિની અપેક્ષાએ મયૂરભટ્ટની રચના ભકતામર્-સ્તત્ર સાથે વધારે સામ્ય ધરાવે છે, કેમકે સૂર્યશતકમાં કવિના કુષ્ઠરોગની વાત ભક્તામરની જેમ જ આવી છે અને તેના આધારે જ રતાત્ર રચનાનું કારણ રજૂ કરાયું છે, જેમકે शीर्णघ्राणादिपाणीन् वणिभिरपघनैर्षर्वराव्यक्तघोषान् दीर्घाघातानघोषः पुनरपि घटयत्येक उल्लाघयन् यः । धर्मशास्तस्य वोऽन्तर्द्विगुणघनघृणा निघ्ननिर्विघ्नवृत्तेदत्तार्घाः सिद्धसङ्खैर्विदधतु घृणयः शीघ्रम धोविघातम् ॥६॥
જો કે મયૂર કવિએ પેાતાનાં સૂર્ય શતકમાં કેટલાય શ્લે આવા રચ્યા છે, જેમાં એક એક અક્ષર પચીશ-પચીશવાર
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૬
ભકતામર રહસ્ય આવ્યો છે. જેમ કે પદ્ય છઠામાં ઘ ૨૩ વાર, ૧૨ માં જરવાર, ૩૩ માં મ ર વાર, ૩૬ માં જ ૨૦ વાર, ૯૪ માં ૨ ૨૫ વાર અને 1 ર૭ વાર તથા ૯૮માં જ રપ વાર. જો કે આચાર્યશ્રીમાનતુંગસૂરિએ મહાકવિ ભારવિની--કુદતા 7 ઉપकृता न च न स्वीकृतमर्थगौरवम् । रचिता पृथगर्थता गिरां न
સામર્થ્યોહિત વાત “કિરાત. રર૭ પંકિતઓને જ એક ઉત્તમ કાવ્યપદ્ધતિને આદર્શ માની અન્ય પ્રપમાંથી પિતાની રચનાને બચાવી છે. તો ૩૮મા પદ્યમાં મયૂરકવિએ ચરણના આરંભમાં બે અક્ષરે અને અંતના ત્રણ અક્ષર દેહરાવ્યા છે, તેમજ ભક્તામરમાં તુવે નમઃ ઈત્યાદિ પદ્યમાં આવર્તન થયું છે.
વીમખ્ય વિમુનામા (૨૪)માં આપેલાં ૧૫ વિશેષણે તે સમયે પ્રવર્તતાં જુદા જુદા દર્શનેની માન્યતા રજૂ કરે છે અને મહિમ્નસ્તેત્રના–ત્રથી રાત્રે ચો: પશુपतिमतं वैष्णवमिति, प्रसिन्ने प्रस्थाने परमिदमदः पथ्यमिति च । रुचीनां वैचित्र्याजुकुटिलनानापथजुषां नृणामेको गम्यस्त्वમણિ પરામર | પદ્ય સાથે સામ્ય ધરાવે છે. ‘નિતનવપઠ્ઠાપુનતી ઈત્યાદિ પદ્ય (૩૧)ની શોભા કાલિદ્રાસના –ામ્યુનાઇઝનામિનિક્ષેપનારામિષોજિનો ! થાનાવાળી ચા વિચમચવસ્થા “કુમારસંભવ. ૧/૩૩ પદ્યમાં જ્યારે ઉમા–પાર્વતીનાં રૂપવર્ણનની છટા વર્ણવતાં તેનાં ચરણે પૃથ્વી ઉપર સ્થળ કમળની શેભાને ધારણ કરતા હતા, તેમાં નિરૂતિ થાય છે. અહીં સચરમાણુ સ્થળો જ ભગવાનનાં ચરણો આગળ દેવો વડે મૂક્વામાં આવ્યા લાગે છે.
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાવ્યસમીક્ષા
You ઉપસંહાર
“સૂર્યદેવ પિતાનાં કિરણે વડે સમુદ્રનું જલ ખેંચી લે છે અને પછી તેને સુમધુર બનાવી વરસાવે છે, પણ તે આપણને નવું લાગે છે. તેમ જ કવિએ પણ સ્વાધ્યાય અને અભ્યાસ વડે પ્રાચીન કવિઓનાં સાહિત્યસમુદ્રનું અધ્યયન કરે છે અને તેને રસમાધુરી–ભાવમાધુરી વગેરે પિતાની પ્રતિભા વડે ઉત્તમ બનાવી કાવ્યમાં રજૂ કરે છે. તેમજ શ્રીમાનતુંગસૂરિજીએ પણું પિતાની આર્ષપ્રતિભાને ઉપગ કરી “ભકતામર સ્તોત્ર રૂપ અમૃત રેડ્યું છે. ઉપર્યુક્ત સરખામણીમાં પણ કાલિદાસનાં ततो गृहीतं नु मृगाङ्गनाभिस्ताभिहीत नु मृगाङ्गनाभ्यः (પાર્વતીએ પિતાનું સૌંદર્ય હરિઓ પાસેથી લીધું અથવા હરિણીઓએ પાર્વતી પાસેથી સૌંદર્ય લીધું એ કહી શકાતું નથી, તેમ સૂરિજી પાસેથી અન્યએ પ્રેરણા લીધી કે કવિરાજે તેમની પાસેથી પ્રેરણા લીધી એ કહી શકાતું નથી. પણ ભક્તામર સ્તોત્રની અમૃતકણિકાઓ લઈ પિતાના કાવ્યને પરવતી કવિઓ પણું ગૌરવાન્વિત કરવામાં પાછળ રહ્યા નથી. એટલે આ વિષયમાં વધારે ન કહેતાં એટલું કહેવું પડે છે કે સમસ્ત સંસ્કૃત વાય ઉપર આચાર્યશ્રીનું અગાધ વર્ચસ્વ હતું. અશ્વેદના પ્રથમમંડળમાં આવતી અગ્નિની સ્તુતિઓ પણ આ ઑત્રકારને પ્રેરક નીવડી હોય એમ લાગે છે. ત્યાં अग्निमीडे पुरोहित । यज्ञस्य देवमृत्विज । होतारं रत्नधातमम् । अग्निः पूर्वेभिषिभिरीडयो नूतनैस्त । से देवा एह वक्षति ॥ .
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
oc
ભકતામર ૨હસ્ય
अग्निना रयिं मे श्रवत् पोषमेव दिवे दिवे । यशसं वीरवत्तमम्
'
118-2-311 ઇત્યાદિ નવ મ ંત્રોના આ સૂક્તમાં યજ્ઞના પુરાહિત, દીપ્તિમાન, વાને ખેલાવનાર, ઋત્વિક્ અને રત્નધારી અગ્નિની હું સ્તુતિ કરુર છું. પ્રાચીન ઋષિઓએ જેની સ્તુતિ કરી છે, આધુનિક ઋષિગણુ જેની સ્તુતિ કરે છે, તે અગ્નિદેવને આ યજ્ઞમાં મેલાવીએ. અગ્નિના અનુગ્રહથી યજમાનને ધન મળે છે અને તે ધન અનુદ્ધિન વધે છે તથા કીર્તિકર થાય છે.' જે કહેવાયુ છે તે પ્રસ્તુત, સ્તોત્રમાં ઘણાં સ્થળે આવી જાય છે, એટલે ભારતીય સંસ્કૃતિના દિવ્ય પ્રકાશમાન એવું આપણુ સ્તુતિસાહિત્ય ઘણાં પ્રાચીન કાળથી ચાલ્યુ આવ્યું છે અને તેમાં ‘સાધનામાર્ગ ' તથા તત્ત્વ વર્ણનમાગ’ અને માર્ગો સારી રીતે પુષ્પિત–પલ્લવિત થયા છે. આ માર્ગોના રાહગીર કવિપુ ંગવ શ્રીમાનતુ ગસૂરિએ ભક્તામરસ્તાત્ર’ના માધ્યમથી પોતાના ઈષ્ટદેવનાં ચરણે જે ભાવપુષ્પા ચઢાવ્યાં છે, તે ખરેખર સ્તોત્રસાહિત્યની એક અમૂલ્ય સંપદા હાવાનાં વિશિષ્ટ ગુણાથી પૂર્ણ છે અને પ્રાસાદિક ભાષામાં ગૂંથાયેલા તેના વર્ણો, શબ્દ, પદા, વાકયો અને મહાવાકથો જાતજાતના પુષ્પાની યાદ અપાવે છે અને તેથી જ તે કાલિતાસના શોમાં મન્ત્ર મળ્યું જ્ઞાતિ પવનપાત્તુઓ થયા ત્યાં' રૂપ છે અને ત્યાં શતપત્રકમળ, જીલાખ, મલ્લિકા, માલતી, જાતી વગેરે જાતજાતના રંગ અને આકૃતિવાળાં તેમજ સુગધથી ભરપૂર વિચિત્રમાળા ‘સ્તોત્રજ્ઞન’ના રૂપમાં આવ્યાં છે. તેઓ આપણા માનસને સદ્યાસહાને માટે સુવાસિત કરતા રહા, એ જ શુભેચ્છા.
*
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વ. માવજી દામજી શાહ
. .
.
.
."
એ
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતી સમશ્લોકી અનુવાદ કરવ. શ્રી માવજી દામજી શાહ.
મંદાકાત્તાવૃત્ત દીપાવે છે મુકુટમણિના તેજને દેવતાના, સંહારે જે અઘતિમિરને માનવના સદાના જે છે ટેકારૂપ ભવમહિં ડૂબતા પ્રાણીઓને, નિ એવા પ્રભુચરણમાં વદનારા અમે એ. ૧. જેની બુદ્ધિ અતિશય બની શાસ્ત્રનું તત્વ જાણું, તે ઇદ્રોએ સ્તુતિ પ્રભુતશું રે કરી ભાવ આણું, ત્રિલેકીનાં જનમન હરે તેત્ર માંહિ અધીશ, તે શ્રી આદિ જિનવરતણું હું સ્તુતિને કરીશ. ૨. દે સર્વે મળી કરે પૂજના આપ કેરી, મૂકી લજજા મતિહીન છતાં ભકિત સારી અનેરી જોઈ ઈચ્છે ગ્રહણ કરવા પાણીમાં ચંદ્રને જે, નિશ્ચ એવી હઠ નહિ કરે બાલ વિના સહેજે. ૩. સદ્દગુણોથી ભરપુર તમે ચંદ્રવત્ શોભનારા, દેવેના એ ગુરુ નવ શકે ગુણ ગાઈ તમાર; જે સિંધમાં પ્રલય સમયે ઉછળે પ્રાણીઓ રે, તેને ક્યારે પણ તરી શકે કોણ રે બાહુ જેરે. ૪. એવે હું છું ગરીબજનતે ચે પ્રભુભક્તિ કાજે, શક્તિ છે કે મુજ મહિં નથી ગુણ ગાઈશ આજે; જો કે શક્તિ નિજમહિં નથી તે થશું મૃગલાંઓ, રક્ષા માટે નથી શિશુતણી સિંહ સામે જતાં એ? ૫.
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
ભકતામ રહસ્ય
જો કે હું છું... મતિહીન ખરે લાગુ છુ.. પતિને, તા ચે ભક્તિવશ થકી પ્રભુ હું સ્તવું છું તમાને; કોકિલાએ કુહુ ઝુહુ કરે ચૈત્રમાંહિ જ કેમ ? માનુ આવે પ્રતિદિન અહા આમ્રના મેર જેમ . માનાં જે બહુ બહુ ાઁ પાપ તા દૂર થાય; ભક્તો કેરી પ્રભુ ગુણમહિં ચિત્તવૃત્તિ ગુંથાય; વિટાયુ જે તિમિર સઘળું રાત્રિ ને વિશ્વમાંય, નાશે છે રે સૂરજ ઊગતાં સત્વરે તે સદાય.
એવુ માની સ્તવન કરવાના થયા આજ ભાવ, તેમાં માનુ મનમહિ' ખરે આપના છે. પ્રભાવ; ચેતી જેવુ' કમળપરનુ વારિ બિંદુ જ જે છે, તેવી સ્તુતિ મનહર અહા સજ્જનાને ગમે છે. દૂરે શુખા સ્તવન કરવાં આપનાં એકધારાં, પાપા નામે ગજન તણાં નામ માત્રે તમારાં; જો કે દૂરે રવિ રહી અને કરણાને પ્રસારે, તે ચે ખીલે મલદલ તે કરણેાથી વધારે એમાં કાંઈ નથી નવીનતા નાથ દેવાધિદેવ, ભક્તે સવે પદ પ્રભુ તણુ પામતા નિત્યમેવ લોકો સેવે કદિ ધનિકને તે ધની જેમ થાય, સેવા થાતાં પ્રભુપદ તણી આપ જેવા જ થાય. ૧ જોવા જેવા જગમહિ" કર્દિ હાય તા આપ એક, બીજા સર્વે સકળ પ્રભુથી ઉતરે છે જ છેક;
૭.
.
૯.
Page #515
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતી સમશ્લોકી અનુવાદ
૪૧ પીધું હોયે ઉજળું દૂધ જે ચંદ્ર જેવું મજાનું, ખારાં ખારાં જલધિ જળને કે પીએ કેમ માનું? ૧૧. જે જે ઉંચા અણુ જગતમાં ઠામ ઠામે પડ્યાં છે, તે તે સર્વે રહી ગ્રહી અહા આપમાંહિ જડ્યા છે, આ પૃથ્વીમાં પરમ આણએ તેટલા માત્ર દીસે, તે હેતુથી પ્રભુ તુજ સમું રૂપ ના અન્ય કે છે. ૧૨ જેણે જીતી ત્રિભુવન તણી ઉપમા સર્વ રીતે, દેના ને જનગણતણું ચિત્તને ખેંચતી તે થાતે ઝાંખે શશી પણ પ્રભુ આપના મુખ પાસે, મેલા જે દિન મહિં અને છેક પળે જ ભાસે. ૧૩, વ્યાખ્યા ગુણે ત્રિભુવનમહિ હે પ્રભુ શુભ્ર એવા, શેભે સર્વે સકળ કળના પૂર્ણિમા ચંદ્ર જેવા તારા જેવા જિનવરતણાં આશરે તે રહે છે, સ્વેચ્છાથી તે અહિં તહિં જતા કોણ રોકી શકે છે. ૧૪ ઈદ્રિાણુઓ ચલિત કરવા આદરે જે પ્રકારે, તે એ થાતા કદિ નહિ અહ આપને રે વિકારે ડેલે જે કે સકલ મહીધરે કલ્પના વાયરાથી, ડેલે તે ચે કદિ નવ અહા ભેરુ એ વાયરાથી. ૧૫. ક્યારે હતાં નથી કદિ અહા ધૂમકે વાટ જેમાં, એકી સાથે ત્રિભુવન દીપે એ ખૂબી છે જ તેમાં ના એલાયે કદી પવનથી કદીએ નમે રે, એ કઈ અજબ પ્રભુજી દીવડો આપ કે. ૧૬.
Page #516
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૨
લકતામર રહેવા
જેને રાહુ કદિ નવ ગ્રસે અસ્ત થાતું નથી જે, આપ સૌને પ્રભુરૂપ રવિ તે જ લોકે મહિં જે જેની ક્રાંતિ કદિ નવ હણે વાદળાંએ સમપિ, એ કઈ અભિનવ રવિ આપને નાથ દીપે. ૧૭. શોભે રૂડું સુખ પ્રભુ તણું મેહ જેનાથી થાકે, જેને રાહુ પણ નવ ગ્રસે વાદળાએ ન ઢાંકે શોભે એવો સુખશશિ અહો હે પ્રભુ આપ કે, જે દીપાવે જગત સઘળું ચંદ્ર જાણે અનેરે. ૧૮૮ અંધારાને પ્રભુ મુખરૂપી ચંદ્રમા જે નસાડે, રાત્રે ચાંદો દિન મહિં રવિ માનવા તે જ આડે જે કયારામાં શુભ રીત વડે શાલિ પાક અતિશે, તેમાં ક્યારે પણ નવ અહા મેઘનું કામ દીસે. ૧૯ જેવું ઉંચું પ્રભુમહિં રહ્યું જ્ઞાન ગાંભીર્યવાળું, બીજા દેવે મહિં નવ દીસે જ્ઞાન એવું રૂપાળું જેવી કાંતિ મણિમહિં અહા તેજના પંજમાપી, તેવી કાંતિ કદિ નવ દીસે કાચની રે કઢાપિ. ૨૦. જે દેવ પ્રભુજી સઘળા તે થયું ઠીક માનું, જોયા તેથી તુજ મહિં અહા ચિત્ત તે સ્થિર થાતું, જોયા તેથી મુજ મન મહિં લાવનાએ ઠરે છે, બીજો કોઈ તુજ વિણ નહિ ચિત્ત મારું હરે છે. ૨૧
એ આજે જગતભરમાં સેંકડે જન્મ આપે, તારા જેવા અનુપમ નહિ પુત્રને જન્મ આપે
Page #517
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતી સમશ્લોકી અનુવાદ
૪૧૩ નક્ષત્રને વિધવિધ દિશા ધારતી રે અનેક, કિંતુ ધારે રવિકિરણને પૂર્વ દિશા જ એક. ૨૨. મેટા મેટા મુનિજન તને માનતા નાથ તે તે, અધારામાં રવિરૂપ સમા નિર્મળા આપ પિતે સારી રીતે અમર બનતા આપને પામવાથી, મુક્તિ માટે નવ કદિ બીજે માનજે માર્ગ આથી. ર૩સંતે માને પ્રભુજી તમને આદિને અવ્યયી તે, બ્રહ્મા જેવા અનવધિ પ્રભુ કામકેતુ સમા છે,
ગીઓના પણ પ્રભુ બહુ એક રૂપે રહ્યા છે, જ્ઞાની રૂપે વળી વિમળતા પૂર્ણ તત્તવે ભર્યા છે. ૨૪. દેવે પૂજ્યા વિમળ મતિથી છે ખરા પૂજ્ય આપ, ત્રિલેને સુખ દીધું તમે તે મહાદેવ આપ; મુક્તિ કેરી વિધિ કરી તમે છે વિધાતાજ આપ, ખુલ્યું છે એ પ્રભુજી સઘળા ગુણથી કૃષ્ણ આપ. ૨૫. થાએ મારાં નમન તમને અને કાપનારા થાઓ મારાં નમન તમને ભૂમિ શેલાવનારા; થાએ મારાં નમન તમને આપ દેવાધિદેવા, થાઓ મારાં નમન તમને સંસ્કૃતિ કાળ જેવા. ૨૬સર્વે ઉચા ગુણે પ્રભુ અહા આપમાંહિ સમાયા, તેમાં કોઈ નથી નવીનતા ધારીને છત્રછાયા દે સર્વે અહિં તહિં ફરે દૂર ને દૂર જાયે, જયા દેશે કદિ નવ પ્રભુ આપને સ્વપ્નમા. ર૭.
Page #518
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૪
ભક્તામર રહસ્ય ઉંચા એવા તરુવર અશકે પ્રભુ અંગ શોભે, જાણે આજે રવિરૂપ ખરું દીપતું છેક મેલે, અંધારાને દૂર કરી રહ્યું સૂર્યનું બિંબ હેય, નિશ્ચ પાસે ફરી ફરી વળ્યાં વાદળાં રૂપ તોય. ૨૮ રને કેરા કિરણસમૂહે ચિત્ર વિચિત્ર છાજે,
એવા સિંહાસન પર પ્રભુ આપને દેહ રાજે; વિસ્તારે છે રૂ૫ ગગનની મધ્યમાં જેમ ભાનુ, ઉંચા ઉંચા ઉદયગિરિના શિખરે તેમ માનું. ૨૯ શેભે રૂડું શરીર પ્રભુજી સ્વર્ણ જેવું મજાનું, વિષે જેને વિબુધ જનતા ચામરે એમ માનું દીસે છે જે વિમળ ઝરણું ચંદ્ર જેવું જ હોય, મેરુ કેરા શિખર સરખું સ્વર્ણ રૂપે નહિ? ૩૦. શેભે છત્રી પ્રભુ ઉપર તે ઊજળા ચંદ્ર જેવા, થંભાવે તે રવિકિરણનાં તેજને દેવદેવા, મિતીઓથી મનહર દીસે છત્ર શભા અનેરી, દેખાડે છે ત્રણ ભુવનની સ્વામિતા આપ કેરી. ૩૧. સેના જેવાં નવીન કમળ રૂપ શોભા ધરી છે, એવી જેના નખસમૂહની કાંતિ શેલી રહી છે, જ્યાં જ્યાં વિષે પ્રભુજી પગલાં આપકેર કરે છે, ત્યાં ત્યાં દેવે કમલદલની સ્થાપના કરે છે. ૩૨. દીસે એવી પ્રભુજી વિભૂતિ આપ કેરા ખજાને, ક્રેતા જ્યારે જગતભરમાં ધર્મની દેશના
Page #519
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતી સમશ્લોકી અનુવાદ
૪૧૫ જેવી કાંતિ તિમિર હરતી સૂર્ય કેરી દેસે છે, તેવી ક્યાંથી ગ્રહગણ તણા કાંતિ વાસ વસે છે? ૩૩. જે છે ભ્રમરગાણના ગુંજવાથી અતિશે, જેનું માથું મદઝરણુથી છેક ભીનું જ દીસે, એવે ગાંડોતુર કરી કદિ આવતે હોય સામે, તેને કાંઈ ભય નવ રહે હે પ્રભુ આપ નામે ૩૪. જે હાથીનાં શિરમહિં રહ્યા રક્તથી યુક્ત છે ને, મેતીએથી વિભૂષિત ક્યાં ભૂમિના ભાગ જેણે એવે સામે મૃગપતિ કદિ આવતે જે રહે છે, ના પાસે શરણે પ્રભુજી આપનું જે ગ્રહે છે. ૩૫. કલ્પ કેરા સમય પરના વાયરાથી અતિશે, ઉડે જેમાં વિવિધ તણખા અગ્નિકેરા ય મિશે, એ અગ્નિ સમીપ કદિયે આવતું હોય પિતે, તારાં નામ-મરણુજળથી થાય છે શાંત તે ત. ૩૬. કાળે અતિશય બની લાલ આંખ કરેલી, ફોધે પૂરે બહુવિધ વળી ઉછળે ફેન જેની, એવે મોટો મણિધર કદિ આવતું હોય સામે, નિ થશે તુરત અહિ તે હે પ્રભુ! આપ નામે. ૩૭. અશ્વો કૂદે કરિગણું કરે ભીમનાદો અતિશે, એવી સેના સમરભૂમિમાં સજતી જિતમિષે; ભેદાએ તે તરત પ્રભુજી આપનાં કનેથી, જાણે નાસે તિમિર સઘળાં સૂર્યનાં કિરણોથી. ૩૮, ભોંકાતાં જયાં કરિ શરીરમાં લોહી ધારા વહે છે, તેમાં હાલી અહિં તહિં અહા સૌનિકે તે રહે છે
Page #520
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામર રહસ્ય જે સંગ્રામે નવ રહી કદિ જિતકરી નિશાની, લીધું જેણે શરણું તુજ જે હાર હે જ શાની? ૩૯
જ્યાં ત્યાં કૂદાકૂદ કરી રહ્યા નકચક્ર ફરે છે, જેમાં મેજો અહિં તહિં બહુ જોરથી ઉછળે છે એવા અબ્ધિમહિં કદિ અહા યાત્રિકે જે ફસાયે, સંભારે જ પ્રભુજી તમને ભીતિ તે દૂર થાય. ૪૦, અગે જેનાં અતિશય વન્યાં પેટના વ્યાધિઓથી, જેણે છોડી જીવન જીવવા સર્વથા આશ તેથી તેવા પ્રાણી શરણ પ્રભુજી આપનું જે ધરે છે, તેઓ નિચ્ચે જગતભરમાં દેવરૂપે ફરે છે. ૪૧... જે કેદીના પગમહિં અરે બેડીએ તે પડી છે, માથાથી તે જકડી લઈને જાંધ સુધી જડી છે; એવા કેદી મનુજ પ્રભુજી આપને જે સારે છે, સર્વે બધે ઝટપટ છૂટી છૂટથી તે ફરે છે. કરગાંડા હાથી સિંહ દવ અને સર્વ યુદ્ધ થએલી, અબ્ધિકેરી ઉદર દદે બંધને કે બનેલી; એવી ભીતિ ઝટપટ બહુ તેમની તે હરે છે, જેઓ તારૂં સ્તવન પ્રભુજી પ્રેમથી રે કરે છે. ૪૩. જેને ગુંથી ગુણગણરૂપે વર્ણફૂલે રમુજી, એવી માળા વિવિધ વિધિઓ આપની હે પ્રભુજી ! તેને જેઓ નિશદિન અહા કંઠમાહે ધરે છે, તેઓ લક્ષમી સુખથી જગમાં માનતુંગી વરે છે. ૪૪.
Page #521
--------------------------------------------------------------------------
________________
"ATATATATATATAYAYAMAHAYATAYA
AYATATATATAVARANATATATAYATANIPATATAVITAAR
वालम्बन भवजले पतता जनानाम॥१॥
की कली कलौठकलीउकलोवलीडवली कलीउक
CONउसा अप्रति
नमः।
कायझाया
सम्यक् प्रणम्य जिनपादयुगं युगादा . .
ਧਨੀਤੋਂਬਚੀ ਤੋਂਕਨੀਕਦੀ ਕਵਿੱਕਠੀ ਕਠੀਕੌਕਰੀ ਕਚੀਚੋਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ
ance
भक्तामरप्रणतमौलिमणिप्रभाणा
ભક્તામર- ચત્ર પહેલો
મંત્રાવલી
'ભકતામર સ્તોત્ર
अरिहताणं पानी
. ॐवलीविलीविनी क्ली िकलौठकली3 वलीपकली कलाकली वली मुद्घोतकं दलितपापतमोबितानम्।
"
Page #522
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्तोष्ये किलामपि तं प्रथमं जिनेन्द्रम् ॥२॥
नका करें करें कई करें करें करें करें करें कंकन के
ओहिजिणाणं श्री श्रीँ श्रीँ
स्तोत्रैर्जगत्रितयचित्तहरैरुदारैः
चुक कर का कॉक कॉक को कम करें क
श्रीं क्लीं ब्लू नमः ।
פו,
श्रीँ श्रीँ श्रीँ. सकलार्थसिद्धीणं
क करें को कम करें कम करें कम करें करें करें कं
दुद्भूतबुद्धिपटुभिः सुरलोकनाथैः ।
यःसस्तुतः सकलवाङ्मयतत्त्वबोधाભક્તામર-યંત્ર બીજો
2
જા
ભકતામર રહસ્ય
Page #523
--------------------------------------------------------------------------
________________
यापी .
જાદ
ભક્તામર-યંત્રત્રીજો
पापाnाराOVIEIDIOL
DIDIJIO/M101011
बुद्ध्या विनाऽपि विबुधार्चितपादपीठ!
उनमो भगवते
-
सनमा स्वाहा
क्लास
क्लीकल
TRADITORISIOTISMALSBIDIO मन्यःक इच्छति जनःसहसा ग्रहीतुम् ॥३॥
स्वयंरूपाय नमः
णमो परमोश
लाक्ला
विसिद्धिदायका
माहि जिणाण
परमतत्त्वार्थभावकार्यसिद्धये स्तोतुं समुद्यतमतिर्विगतत्रपोऽहम्।
क्लीकल
NOLONDO
FF-steportereddap riPaying
IELDIDIIEIGILSIFIGIGITRIGADIDIDIDIDIandiaHaaloNDI
Page #524
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२१.
ભકતામર હોય
ભક્તામર-ચંગ ચોથો RRORIPORTHORIZONTROPOLORIORDPOPOMOTA
वक्तुं गुणान् गुणसमुद्रः शशाक-कान्तान
सौं सौ सौ सौं सौं सा साँ
FY
णमा
-- OMM
ROHOROKHOTOBIOTwooo
को वा तरीतुमलमम्बुनिधिं भुजाभ्याम१॥४॥ .
जलदेवताभ्यो नमःस्वाहा।"
ग्लाग्लग्लाम्लाग्लाग्लास
ir wowsiwe
ANSAAMASAN
सव्वोहिजिणाणा"
साँसौ सौ सौ सौं साँ साँ ' कस्ते क्षमःसुरगुरुप्रतिमोऽपि बुद्धया।
PORYOOOOOOOOOOARRORTod
TIMIMAh
IMANIMAVAN
W
---
RION
:
-
NA, Music
h upbhoshpashdep
ECORRORATORSORRYODTO-ANDAROOPERTOHAROHTOZIROIN
Page #525
--------------------------------------------------------------------------
________________
सी " .
ભક્તામરથમ પાંચમો
AA _ सोऽहं तथापि तव भक्तिवशान्मुनीश।।
की भी मी भी की भी भी ।
अहँणमो अणंतो
-
~
गागागा
नाभ्येति किं निजशिशोःपरिपालनार्थम् ॥५॥
मी मी भी नहीं की भी क्षेभ्यो नमो नमः स्वाहा।'
|
ह्रीं श्रीं क्लीं का सर्वसङ्क:
मी मी मी झी जी की Ea _ कर्तुं स्तवं विगतशक्तिरपि प्रवृत्तः।
rollelkole
५.
ग्रागागाग्री
-navn.
टनिवारणेभ्यो सुपार्श्वयः
माँ की हौं भी भी की। प्रीत्याऽऽत्मवीर्यमविचार्य मृगो मृगेन्द्रं ।
MAAAAS
Page #526
--------------------------------------------------------------------------
________________
A' त्वद्भक्तिरेवमुखरीकुरुते बलान्माम्।
ભકતાનેર-રહસ્ય
OHDIOOTOOT
ग: ही श्री श्रींशू श्रहं संयः गायोगायोगागाग्री,
SAMMAAVATMAIVALAN जातामाआमाप्राप्राणा,
-
SENHIS
A
ભક્તામર ચંદ્ર +
Bitter
___ अल्पश्रुतं श्रुतवतां परिहासधाम
ही अहँ णमो कुटुबुद्धीण"
याठः ठःसरस्वति भगवति ।
यत् कोकिल किलमधौ मधुरं विरौति
CDMOLOUDooooooOODL
#INIFE生世世
MAHAGAVAGAM
विधाप्रसादं कुरु कुरु स्वाहा:"al
REER
तच्चारुचूतकलिकानिकरैकहेतुः॥६॥
।
LaLOILAIJOLaamaaloNLOTTARTS
Page #527
--------------------------------------------------------------------------
________________
mznzipzavZZZROZZANZANOza
सूर्यांशुभिन्नमिव शार्वरमन्धकारम्॥७॥ ... | नानाँ जाँना नौं नौँ नाँ
निवारणं कुरु कुरु स्वाहा।"cial
यापटी ।
POOOZOADZOOOZOOZANUZANUZAVZ
आक्रान्तलोकमलिनीलमशेषमाशु
। सर्वदुरितसरक्षुद्रोपद्रवकष्ट
काही अहणमो बीअबुद्धीण
त्वत्संस्तवेन भवसन्ततिसन्निबद्धं
NZANOZONEZONOZANOONZONOROZGNOMAN
ભકતાર-ચંક સાતમો
year
ls is
Gu-यपद्या
.
cms.cRAN
पापं क्षणात् क्षयमुपैति शरीरभाजाम।
K
Page #528
--------------------------------------------------------------------------
________________
शु
"
ભક્તામર-યંત્ર આઠસો
मत्वेति नाथ! तव संस्तवनं मयेद - यं यं यं यं यं
"अहँ णमो पदाणुसारीणं।"
मुक्ताफलद्युतिमुपैति नन्दबिन्दुः ॥ ८ ॥
यं यं यं यं
c
• उही लक्ष्मणारामानन्ददेव्यै नमो नमः स्वाहा॥ .
dick
भ्यः)
4
ભકતામાં રહેણ
यं
श्री
चहा हीँ हूँ हूँ · असिआउसा अप्रतिच
यं यं यं
मारभ्यते तनुधियाऽपि तव प्रभावात् ।
यं
क्रे फट् विचकाय झाँझी स्वाहा
यं
यं यं यं यं चेतो हरिष्यति सतां नलिनीदलेषु
Page #529
--------------------------------------------------------------------------
________________
તાક્ષરત્રાવમાં
___ आस्तां तव स्तवनमस्तसमस्तदोषं
नानी नौAN
मम स्वाहा
पद्माकरेषु जलजानि विकासभान्नि॥१॥
त्वत्सङ्कन्थाऽपि जगतां दुरितानि हन्ति।
सीक्रॉ केली
inin
S
DHARA
Hokare
ट्रे सहसकिरण: कुरुते प्रभैव
SAAAAAAAAAAAAA
Page #530
--------------------------------------------------------------------------
________________
-11-25-1-ION
भवन्ति भवतो ननु तेन किं वा
तुल्या
ZIROHIROZI
भूत्याश्रितं य इह नात्मसमं करोति १ ॥ १०॥
ccccc
पराजय
प्रसिद्ध बुद्धकृतार्थे भ
Paele
विनाशनार
उपसर्गहराय हीँ
"ॐ हा
3
१२"
2)म
भव भव वषट संपूर्ण
णमो सयंबुद्वीण अर्ह
Cuf
हीँ हो णमो
NIRNINION-S
नमः
健康
●»
भूतैर्गुणैर्भुवि भवन्तमभिष्टुवन्तः।
অ
नात्यद्भुतं भुवनभूषणभूत! नाथ!
ભાભર-યંત્ર દસમો
ક
ભકતામર રહ
Page #531
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચત્રાવલી
क्षारं जलं जलनिधे रसितुं क इच्छेत् १ ॥११॥
ભક્તામર યન્ત્ર- અગિયારમો
दृष्ट्वा भवन्तमनिमेषविलोकनीयं ञ्जु नमी
ड्री अर्ह
नमः नमः स्वाहा
महामायायै
B
Pofick
ड्यू
स्व
कुमलिनि
णमो
भगवते
乐
भ
क्ली श्री
पत्तेयबुद्ध
Hs 11's Twe
यु ही श्री कली
प्रसिद्धरूपाय
नान्यत्र तोषमुपयाति जनस्य चक्षुः ।
भक्तियुक्ताय
૪૭
पीत्वा पयः शशिकरद्युति दुग्धसिन्धोः
Page #532
--------------------------------------------------------------------------
________________
यत् ते समानमपरं नहि रूपमस्ति ॥ १२ ॥ धिष्ठाय हैं। ह्रीँ ह्रीँ नमः
ज्वालय सुखैस्तान् वोधिनादान बुधौ दान ।
कुरु कुरु स्वाहा।'
तावन्त एव खलु तेऽप्यणवःपृथिव्यां
आदीश्वर यक्षा
देवा परगरितानि नाटुकरणता देवकैश्चित सर्वजनवश्य
प्रजामाहिनि
66
मोब
'नमो अनुदिनं मनुज स्वायात्रसुभिक्षाय ॐ नमो भगवते
ग्रैःशान्तरागरुचिभिः परमाणुभिस्त्वं
ભક્તામર – યન્ત્ર બારમાં
Call
פול
क्ले निज
" आंआं अं अः सर्वराजा
जामि श्रुतजलातिरर्थं परै प्रसिद्धि कैश्चित् अतुलबलपराक्रमाय
निर्मापितस्त्रिभुवनैकललामभूत !
४०३८
ભકતા સબ હસ્ય
Page #533
--------------------------------------------------------------------------
________________
Satel, ..
ભક્તામર સ્ત્ર-તેરમો DAORAKOOTOTARIANATAANAADATATIONAL
= वक्त्रं व ते सुरनरोरगनेत्रहारि
KZZUCZUczecz
अहे णमो उस
Mutndtalelkehinhet
य
श्यं कुरु कुरु
( 48
ता
BARSA
निःशेषनिर्जितजगत्रितयोपमानम् ।
यु
निहिनिसर्वज
श्रीहसा ही
देव्यू
मोहिनि
ezezezezezOZZCLAVUZ
TU
सिद्धि
बिम्बं कलङ्कमलिनं क्व निशाकरस्य ।
wwwvOTOESMOOOOPEgyeol.
Page #534
--------------------------------------------------------------------------
________________
कस्तान निवारयति संञ्चरतो यथेष्टम् ॥१४॥ | महामानस्यै स्वाहा ।"
TITICILLILIL-II-II-III-III.TIT
ये संश्रितास्त्रिजगदीश्वर! नाथमेकं " नमो भगवत्यै गुणवत्यै
4->>
>>>
>
सम्पूर्णमण्डलशशाङ्ककलाकलाप!
ભકતામર- ચન્ન થયો
" m ore felm Iperative profitabjinfe refa
નામ-
H
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII-III)
Page #535
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચત્રાવલ
किं मन्दराद्रिशिखरं चलितं कदाचित् १ ॥ १५ ॥
ભકતાભર-યન્ત્ર પંદરમો
चित्रं किमत्र यदि ते त्रिदशाङ्गनाभि
ROAZOVOVOVOVOVOVOVOVOV
Fick
नमः
सीमा- पृथ्वी - वज्र श्रृंखला - मानसी-म
-महामानसी स्वाह
नमो
स्वाहा हा अहं णमो
16 click!
פ
झयू
का
*
अचिन्त
नीतं मनागपि मनो न विकारमार्गम् ।
दसपुब्वाण".
मो भगवता ह
४३१.
पराक्रमाय
गुणवती सर्वार्थकामरूपाय
कल्पान्तकालमरुता चलिताचलेन
Page #536
--------------------------------------------------------------------------
________________
XXXIZMXIXIIXIILAILXII
ભક્તામર રહસ્ય
कृत्स्नं जगत्रयमिदं प्रकटीकरोषि। 'ऊँ नमः सुमंगला-सुसीमा-नामदेवी
ॐ श्री विजयायै नमः।
-
ભકતામરત્નસોળ
VXIXIXIXIXI XIXIIXAIIXIIXIXILKILLY
निधूमवर्तिरपवर्जिततैलपूरः 'उही अहँ णमो चउदसपुव्वीणं
।
3 की अपराजितायै नमः।
सर्वसमीहितार्थं वजश्रृंखला गम्यो न जातु मरुता चलिताचलानां ..
।
ग्लौं माणिभद्राय नमः।
कुरु कुरु स्वाहा।' दीपोऽपरस्त्वमसि नाथ! जगत्प्रकाशः ॥१६॥
४३१
Page #537
--------------------------------------------------------------------------
________________
यंत्राव
ભકતામર–ચત્ર સત્તરમો नास्तं कदाचिदुपयासि न राहुगम्यः हाँ अहं णमो अहंगमहाणिमित्तकुसलाणं।',
जन
सूर्यातिशायिमहिमाऽसि मुनीन्द्र ! लोके ॥ ११॥ सर्वपीडा सर्वरोगनिवारणं कुरु कुरु स्वाहा।
शत्रु राज य कु रु २ स्वा हा
" णमो णमिऊण अट्टे मट्टे क्षुद्रविघट्टे ' स्पष्टीकरीषि सहसा युगपज्जगन्ति ।
क्षुद्रपीडो जठरपीडां भञ्जय भञ्जय नाम्भोधरोदरनिरुद्धमहाप्रभावः
Page #538
--------------------------------------------------------------------------
________________
विद्योतयज्जगदपूर्वशशाङ्कबिम्बम् ।।१८ ।। ...रक्षरत विध्वंसनाय क्ली ही नमः।
되 와의
स्तम्भयस्तम्भय
cour
शास्त्रज्ञान
विशाजते तव मुलाब्जमनल्पकान्ति | ॐ नमो भगवते शत्रुसैन्यनिवारणाय यंयंयं..
नित्योदयं दलितमोहमहान्धकारं
बोधनाय
ભક્તામર-થન અસામો
2013
परमऋद्धिप्राप्तजयंकराय ही ही होशी नमः ० गम्य न राहबदनस्यन बारदानामा
લકતામર રસ
Page #539
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાવલી
ભક્તામર-થન્ગ ઓગણીસમો किं शर्वरीषु शशिनाऽह्नि विवस्वता वा १
'ही अ णमो विज्जाहराणं । '
न
कार्यं कियज्जल धरैर्जलभारनम्रैः १ ॥१९॥
नमः स्वाहा । " क्षं क्षं क्षं क्षं
क्षं क्षं क्षं क्षं
ॐ
4.
el.
Plate
यं यं यं यं यं यं यं यं
ofice Befuckoro
4.
4.
21.
श्र०
alo
हाँ ह्रीं हूँ हुः यः क्षः
युष्मन्मुरखेन्दु दलितेषु तमस्सु नाथ !
४३५
निष्पन्नशालिवनशालिनि जीवलोके
Page #540
--------------------------------------------------------------------------
________________
नैवं तु काचशकले किरणाकुलेsपि ॥२०॥
ભક્તામર- યન્ત્ર વીશમાં. ज्ञानं यथा त्वयि विभाति कृतावकाशं ' ँहीँ अहँ णमो चारणाणं । ' ॐ श्रीं श्रीं ॐ
ठः ठः नमः स्वाहा ।"
ॐ नमो भगवते पुत्राय
ययययययययय
सांख्य
ભકતામ રહસ્ય
WORLE
स्वाहा हीं नमः।
ययययय
९" नु श्राँ श्रीँ भूँ श्रः नैवं तथा हरिहरादिषु नायकेषु ।
शत्रुभयनिवारणाय तेजः स्फुरन्मणिषु याति तथा महत्त्वं
Page #541
--------------------------------------------------------------------------
________________
पOOLERAOLOLLOLEOLLOOLOUR-
कि वीक्षितेन भवता भुवि येन नान्यः...।
अपराजिते सर्वसौभाग्यं क्षं क्षं क्षं क्षं क्षं क्षं
TOMOREONLODIOHDHONOLORLD
। क्षं
क्षं क्षं दृष्टेषु येषु हदयं त्वयि लोषमेति। नमः श्री मणिभद्र-जय-विजय
क्ष क्ष क्षं
5य |
क्ष क्ष क्ष
सर्वसौख्यं कुरु कुरु स्वाहा।" raKALRATIOOK कश्चिन्मनोहरति नाथा भवान्तरेऽपि ॥२१॥
क्षं क्षं क्षं
वार
-
-
HEEक्षक्षक्षक्षक्षक्षक्ष
ही अहं णमो पण्णसमणाणं।' - मन्ये बरं हरि-हरादय एव दृष्टा
ભક્તામરચન્ટ એકવીણો
L
imixLMEDIOALITIENHUNTHALI
isR
6. गोद
Page #542
--------------------------------------------------------------------------
________________
289
ભકતામહ
-
EW
स्त्रीणांशतानिशतशो जनयन्ति पुत्रान। . ही अहँ णमो आगालमामिण।"
TAS
| प्राच्येव दिग् जनयति स्फुरदंशुजालम् ॥२॥
अवधारणं कुरु कुरु स्वाहा
| "जाः श्री वीरेहिं जम्भय जम्भय जान्यां सुतं त्वदुपमं जननी प्रसूता।
VAI
ययययय
RADIO
HTTER
सामाजी71GTier
GOAN
मोहय मोहय स्थम्भय स्थम्भय सर्वा दिशो दधति भानि सहस्ररश्मि
Page #543
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામર-પત્ર ત્રેવીમો
त्वामामनन्ति मुनयः परमं पुमांस' ही अहं णमो आनी विसाण।
-
नान्यः शिवः शिवपदस्य मुनीन्द्र ! पन्थाः॥२३॥
मोक्षसौख्यं कुरु कुरु स्वाहा।"
रं " नमो भगवति जयबति मादित्यवर्णममलं तमसःपरस्तात्।
मः
वरं मम समीहितार्थ त्वामेव सम्यगुपलभ्य जयन्ति मृत्यु
Page #544
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકતામહ
ભકતામર-ચત્ર ચોવીશામાં
-
-
त्वामव्ययं विभुमचिन्त्यमसव्यमाद्यं | 'ही अहँ गली दिदिविसाणं।" नमी
--
-
an
MADAANI
NEPAL
TRE
-eneraommaanandHamaareemasomaraemocracanscommamatteenters
ज्ञानस्वरूपममल प्रबदन्ति सन्तः॥२४॥
हः अगिआउसा साझाँ स्वाहा।" ...|
नमः
भगवते बद्धमाणसामिस्स सर्वसमीहितं बह्माणमीश्वरमनन्तमनङ्गकेतुम।
-
-
TERRH
-
कुरु कुरु स्वाहा। न हाँ हाँ हूँ । योगीश्वरं विहितयोगमनेकमेकं
cast
Page #545
--------------------------------------------------------------------------
________________
व्यक्तं त्वमेव भगवन्! पुरुषोत्तमोऽसि ॥२५॥ ...सौभाग्यं सर्वसौख्यं कुरु कुरु स्वाहा।" ..
Hi-Tibite
धाताऽसि धीर! शिवमार्गविधेविधानादी
भगवति जये विजये अपराजिते सर्व-...
가
| ही अहं णमो उम्गतवाणं।" हा ही है बुद्धस्त्वमेव विबुधार्चितबुद्धिबोधात
લકતામરચન્ટ પચીશમો
shall orch TT
Janatra
andey
-
हा ह असिआउसा झाँ झौं स्वाहा। नमो त्वं शङ्कारोऽसि भुवनत्रयशङ्करत्वात्
-
-
.
Page #546
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
લકતામારા
तुभ्यं नमः क्षितितलामलभूषणाय। ॐ नमो भगवति ही श्री।
KRIT
मं मं मं मं
विवि
_ભક્તામર-ચન્હ છવીમો तुभ्यं नमस्त्रिभुवनार्तिहराय नाथ! “ही अहं णमो दित्ततवाणं।" Jan
जनशान्तिव्यवहार तुभ्यं नमस्त्रिजगतः परमेश्वराय
श्री श्री श्री
C
41
-
यं यं यं यं जय कुरु कुरु स्वाहा।" तभ्यं नमो जिन! भवोदधिशोषणाय ॥२६॥
p
artancentertainmend
Romeona
Page #547
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४.
ભક્તામર-થબ સત્તાવીશામાં
को विस्मयोऽत्र यदि नाम गुणैरोषै
ॐ हीं अर्ह णमो तत्ततवाणं". |
स्त्वं संश्रितो निरवकाशतया सुनीश!। | “ॐ नमो चकेश्वरी देवी चकधारिणी • जं जं जं जं जं
तासी IF
न | | ...
क | F
| m4
जं जं जं चक्रेणानुकूलं साधय साधय शत्रून दोषैरुपात्तविविधाश्रयजातगः ।
जं जं ।
जं । जं जं जं जं ।
उन्मूलय उन्मूलय स्वाहा।" स्वपान्तरेऽपि न कदाचिदपीक्षितोऽसि ॥२७॥
यंत्रावली
XXXXD
Page #548
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતી રહી
EGrUAR-
A tuो . InamoonamaAZIROIRZATOHATARRANA उच्चैरशोकतरुसंश्रितमुन्मयूख" ही अहँ णमो महातवाणं।"
zozazारमा DiamssESSESISESATTISण्य बिम्ब रबेरिब पयोधरपार्ववर्ति ॥२८॥
सम्पत्तिशौख्यं कुरु कुरु स्वाहा।"
| " नमो भगवते जय विजय जृम्भय माभाति रूपममलं भवतो नितान्तम्।
जृम्भय मोहय मोहय सर्वसिद्धिस्पष्टोलसत्किरणमस्ततमोबितानं
Page #549
--------------------------------------------------------------------------
________________
यंत्रावली
ભક્તામ૨-ચન્ગ ઓગણેશો सिंहासने मणिमयूरवशिरवाविचित्रे "ही अर्ह णमो घोरतवाणं नमो नमरुण अ आ इ ई उ ऊ
यौं यौं
अः
तुङ्गभेदयाद्विशिरसीव सहस्ररश्मेः ॥ २९ ॥ कप्पदुम्मं च सर्वसिद्धिःॐ नमः स्वाहा । "
अं
涉
औ
ऒ ओ ओ औ
सर्वसिद्धिमीहे इह समरंताणमण्णे जागई बिम्बं वियद्विलसदंशुलतावितानं
this
- पास विसहरफुलिंगमंतो बिसहरनामकस्वरमंती
विश्वाजते तव वपुः कनकावदातम् ।
Page #550
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતામર રામ
विधाजते तव वपुः कलधौतकान्तम्। .
नहीं श्री श्रीपा
-
-
-
-
जी घोरगुणाणं
शायही धरणन्द्रय
धरणन्द्रपमा
हो अह
ભક્તામરખ્યત્ર ત્રીશમો નક
[•hechclies
कुन्दावदातचलचामश्चारुशोभं
.:. उद्यच्छशाङ्कशुचिनिझरवारिधार
R
DRON
कुरु कुरु स्वाहा
नाय अहमदृ क्षुद्रालि
?
नमय स्तम्भयन
बिघ शुमन स्तम्मान
मुञ्चैस्तदं सुरगिरेरिब शातकौम्भम् ॥३०॥
Page #551
--------------------------------------------------------------------------
________________
Maalk
यसIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII प्रख्यापयत् त्रिजगत. परमेश्वरत्वम्॥३१॥ | .ल्लाण-आवासं । ह्रीं नमः स्वाहा।" गं गं गं गं गं
मा
(
che thick
मुक्ताफलप्रकरजालविवृद्धशोभ कम्मघणमुझं। विसहर-विसणिण्णासं मंगलक.,
गं गं गं गं गं गं
म
गं गं गं गं गं गं " ही अर्ह णमो घोरगुणपरकमाणं।" छत्रयं तव विभातिशशाकान्त
ભક્તામરચન્ટ એકઝીશો
। 'कर
गं गं गं गं
गं “ॐ उवसग्गहरं पासं,पासं वंदामि मुञ्चैः स्थितं स्थगितभानुकरप्रतापमा
TITLITTLETITHILI
Page #552
--------------------------------------------------------------------------
________________
, ભક્તામરી
पर्युल्लसन्नरखमयूखशिखाभिरामौ। ण्ड स्वामिन् आगच्छ आगच्छ आत्ममन्नान आक
Pase once I no
Pick Paket lancé
ભકતોમર-ચન્મ બત્રીમાં उन्निद्रहेमनवपङ्कजपुञ्जकान्तिही अईणमो विग्योसहिपत्ताणं खडे ही मी कलिकु
mamimmiumWIMMINISTRATIONS
हर्षय आकर्षय आत्ममन्त्रान रक्षा रक्ष परमजान छिन्द • पादौ पदानि तब यत्र जिनेन्द्र! धत्तः
र | Eck |
च
LAINLAT
छिन्द भगसमीहितं कुरु कुरु स्वाहा।" - पानि तत्र विबुधाः परिकल्पयन्ति ॥३२॥
Page #553
--------------------------------------------------------------------------
________________
यंत्राटी....
PIN THITANTRA-MATHAMITAL
REPineKTITUNaili
ભક્તામર-થાતેત્રીશમો. = इत्थं यथा तव विभूतिरभूञ्जिनेन्द्र! | " ही अहणमो सब्बोसहिपत्ताणं।"
kaise.
14:
तारक कुतो ग्रहगणस्य विकाशिनोऽपि ॥२३॥
अप्रतिचक्रे ही ठः ठः स्वाहा"
f filifetunatiYEARINATIOneITE TIPTITUTINENTAL
EARAM
LSE:
नमो भगवते अप्रतिचके हैं ब्लू धर्मोपदेशनविधौ न तथा परस्य।
ATEHimship PURANAITISTS पाणलोणार
Y
ही मनोवान्छित्तसिद्धयै नमो नमः यादक प्रभा दिनकृतः प्रहतान्धकारा से
-
SARASHIFALT
HMAHISIT
Pramir Mind
Page #554
--------------------------------------------------------------------------
________________
दृष्ट्या भयं भवति नो भवदाधितानाम् ॥३४॥ ' । देवि शासनदेवते ही नमो नमःस्वाहा ।" .
डे डे डे डे डे
-
BJI
एरावताभामभमुद्धतमापनन्त लष्टमृतकोत्थापिनि परमन्त्रप्रणाशिनि
गो गौं ग्रः नमः
उनमःशत्रुविजयरणरणाग्रे or
" ही अर्ह णमो मणबलीणं" "ॐ नमो योतन्मदाविलविलोलकपोलमूल
ભક્તામરચન્મચોત્રીસમો
भगवते अष्टमहानागकुलोच्चारिनि का-. मत्तभ्रमदमरनादविवृद्धकोपम्।
ભક્તામર રહસ્ય
Page #555
--------------------------------------------------------------------------
________________
नाकामति कमयुगाचलसंश्रितं ते ॥३५॥
अतो ना परमन्त्र निवेदनाय नमः स्वाहा।"
Sanel -
-
ध्वं
|
स । नसा
-
बद्धकमा कमगतं हरिणाधिपोऽपि हरं वृत्तिवर्णायेषु मन्त्राःपुनः स्मर्तव्या ।
“ ही अहं णमो वयबलीणं।" भिन्नेभकुम्भगलदुज्वलशोणितात
ભક્તામર- યત્ર પાંત્રીસમો
RE
ते | ब ।
का की
कों | "ॐ नमो एमु वृत्तेषु वर्द्धमान तवभय
मुक्ताफलप्रकरभूषितभूमिभागः।
Page #556
--------------------------------------------------------------------------
________________
४५२.
शमयत्यशेषम् ॥ ३६ ॥ कुरु कुरु स्वाहा।"
9825hes
त्वन्नामकीर्तनजलं
ભકતામર ચ
ભક્તામર યન્ત્ર છત્રીશમો
me one elec
कल्पान्तकालपवनोद्धतवह्निकल्पं
" ह्रीँ अहं णमो कायबलीणं।"
“ लूँ हीँ श्रीँ क्लीँ हाँ दावानलं ज्वलितमुज्वलमुत्स्फुलिङ्गम् ।
अग्निमुपशमनं शान्तिं विश्वं विद्यत्सुमिव सम्मुखमापतन्त
one anene nene one ene
Page #557
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચો
257925
ONC
ભક્તામર - યન્ત્ર સાડત્રીશમો रक्तेक्षणं समदकोकिलकण्ठनीलं “ हीँ अर्ह णमो वीरासवीणं
स्त्वनामनागदमनी हृदि यस्य पुंसः ॥३७॥
देहि मनोवाञ्छितं कुरु कुरु स्वाहा । "
नमः
आदिदेवाय
91
FREE
[ 11
J JE EE
की की की की की ग्लॉ ग्लॉ ग्लॉ ग्लॉ ग्ला
પર્ટ
" नमो श्रॉ श्रीँ यूँ श्रः जलदेवी कमले क्रोधोद्धतं फणिनमुत्फणमापतन्तम्
पद्महृदनिवासिनि पद्मोपरिसंस्थिते सिद्धिं आक्रामति क्रमयुगेन निरस्तशङ्क
Page #558
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ય
-
શિકતોમર
माजौ बलं बलवतामपिभूपतीनाम्। “ॐ नमो नमिऊण विषहर विषप्रणाशनरोग- वं वं वं वं
| | |
-
ભક્તામર-ચન્નઆડત્રીસમો
वल्गत्तुरङ्गगजगजित भामनाद“ॐ ही अहं णमो सप्पिसविणं।"
chuck
|
माक
वं वं उद्यहिवाकरमयूखशिखापविद्धं
वं शोकशेष ग्रह कप्पदुमच्च जायई सुहनाम-IAN
वं
DD
-
-
व वं बव। गहण सकल सहदे नमः स्वाहा।" त्वत्कीर्तनात तम इबाशु मिदामुपैति ॥३८॥
Page #559
--------------------------------------------------------------------------
________________
इयत्राली
४५५
.
04-----
-
-
-
-
म
HStriR-योगयclevो . कुन्ताग्रभिन्नगजशोणितवारिवाह. ही अहं णमो महुरसबीणं ।"
ध
।
NA
स्त्वत्पादपजवनायिणो लभन्ते ॥३९ ।।
न्तिकारिणी नमःशान्तिं कुरु कुरु स्वाहा।"
“ॐ नमो चकेश्वरी देवी चकधारिणी जिन वेगावतारतरणातुरयोधभाम।
थ
घ
MAINA
.
10
| Finegh neareilesbenef AntilateENDANCE
-ushhienPare
-
Page #560
--------------------------------------------------------------------------
________________
MVAVAMAMAMATAMNVA
रङ्गत्तरशेखरस्थितयानपात्रालाधिपतये महाबलपरक्रमाय मन
Ram
TOR
पाठीनपीठभयदोल्वणवाडवाना। “जमोशवणाय विभीषणाय कुम्भकरणाय
" श्चिन्तितं कुरु कुरु स्वाहा।" : स्त्रासं विहायभवतःस्मरणाद् व्रजन्ति ॥४०॥
-
12
| " ही अहं णमो अमिआसवीणं।"
-relelabljana Pental
LyLZAVAJAVAVAYAVAVAD
YHTepanto ko22 -CHIPSI,
RArticipate
Page #561
--------------------------------------------------------------------------
________________
JUS
.
AURALL
State
शोच्यां दशामुपमताव्युतजीविताशाः। “ नमो भगवती क्षुद्रोपद्रव
-
व तेभ
Martis - AM Aiscueilsist
उद्भूतभीषणजलोदरभारभुनाः " ही अहँ णमो अक्रवीणमहाणसाणं
AZAAAAAAAAAA
शान्तिकारिणी रोगकुष्ट
ज्वरोपशमनं कुरु कुरु स्वाहा ।" मा भवन्ति मकरध्वजतुल्यरूपाः॥४१॥
Page #562
--------------------------------------------------------------------------
________________
રુપદ
सद्यः स्वयं विगतबन्धभया भवन्ति ॥ ४२ ॥ शुद्धीत क्ष क्ष क्ष क्षः स्वाहा।"
लम्ताभर - यन्त्र तासीराभो.
D
आपादकण्ठमुरुश्रृङ्खलवेष्टिताङ्गा ही अर्ह णमो बहुमाणाणं ।
99
66
"
ए ए ए ए ए ए ए
ए ए ए ए ए ए
華 क्षा
פז
श्री श्रीँ
ए ए ए ए ए ए
जः
Late
ભકતામર રહસ્યા
|||||||
ए ए ए
ॐ नमो हाँ ह्रीँ हूँ हाँ गाढं बृहन्निगडकोटिनिघृष्टजङ्घाः ।
ए ए ए
हूः ठः ठः जः
त्वन्नाममन्त्रमनिशं मनुजाः स्मरन्तः
COT
orce
|DID
Page #563
--------------------------------------------------------------------------
________________
यंत्रापली.
- ભક્તામંથન્ન તેતાલીશમો. ാലാലലാല मत्तद्विपेन्द्र-मृगराज-दवानला-हिही अणमो सिद्धाय दणाणं वट्टमाणाणं।" | भयहर भयहर भयहर भयहर भयहर
కాలం కాలంతcrocepend यस्तावकं स्तवमिमं मतिमानधीते ॥४३॥ भयहर भयहर भयहर भयहर भयहर भयहर भयहर . ..भयहर भयहर भयहर भयहर
भ | य | ar |
भयहर भयहर भयहर भयहर ___ “ॐ नमो हाँ ह्रीं हूँ हो :
सङ्ग्राम-वारिधि-महोदर-बन्धनोत्थम्। sappropyzारगरगरण
14
| भयहर भयहर भयहर भयहर भयहर यः क्षः श्रीं ह्रीं फट् स्वाहा।"
-
biple H Pilichfelele sale EcciaroidiococccdacocOORTIdococcarries
Page #564
--------------------------------------------------------------------------
________________
४९०
1
ભક્તામર-ચન્ગ શુમ્માલીશાસ્ત્રો,
स्तोत्रराजं तव जिनेन्द्र ! गुणैर्निबद्धां " हीँ अर्हं णमो सब्बसाहूणं । नमो भगवते
तं ' मानतुङ्ग' मवशा रामुपैति लक्ष्मीः ॥ ४४ ॥ अट्ठारस सहस्रा सीलंगरथधारिणं नमः स्वाहा । "
Po
ભકતાર હસ્ય
(19)
:..
महति महावीर चड्माण बुद्धिरिसीणं च हाँ ह्रीं हूँ हाँ ह भक्तथा मया कविरवर्णविचित्रपुष्पाम् ।
असिआउसा झ झ स्वाहा । ॐ नमो बंभचारिणं धत्ते जनो य इह कण्ठगतामजस्रं
Page #565
--------------------------------------------------------------------------
________________
PEOENERPO O RDER=0BOOR
स्त्रैलोक्यलोकशुभसंगमभूतिदक्ष.। “ॐ नमो हाँ हाँ हुँ हाँ ह
ભક્તામર-ચત્ર પરિશિષ્ટ ૧
गम्भीरताररवपूरितदिगविभाग
गमो घोरगुणवंभचारिणं।"
( ककर
सर्वदोषनिवारणं
सद्धर्मराजजयघोषणघोषकः सन्
-
यंत्रावटी
कुरु कुरु स्वाहा।" खे दुन्दुभिर्ध्वनति ते यशसः प्रवादी ॥१॥
D:05030:030EDEODOEDEOEEEEEEEE0%EOECE0EO
Page #566
--------------------------------------------------------------------------
________________
લકતામાં રહસ્ય
ભક્તામહ થવા પરિશિષ'DNDENSIDEndsORESIDE-Za
ANTranNLAOR
मन्दार-सुन्दर-जमेरु-सुपारिजात। भले ही अहँ णमो सल्बोसहिपत्ताणं।"
HTS
SEARCH
BREEZEDDIN
दिव्या दिवः पतति ते वयसां ततिर्वा ॥२॥
नमो नमः स्वाहा।"
“हुँ ही श्रीं क्लौं व्यूँ ध्यानसिद्धिसन्तानकादिकुसुमोत्करवृष्टिरुद्धा।
<
24
-
R
balder leithidh
गन्धोदबिन्दुशुभमन्दमरुत्पपाता ProssdAONDEADESTERDENDEAORIGIONuals
Page #567
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jan.."
ભક્તામર-ચત્ર પરિશિ૩
ZAVAZAVAZAVAZAVAZAVAZAINYAZernal
शुम्भत्प्रभावलयभूरिविभा विभोस्ते " ही अर्ह णमो खेलोसहिपत्ताणं ।" ।
फं फं फं फं
-
|
|
फं
फं दीप्त्या जयत्यपि निशामपि सोमसौम्याम् ॥३॥
नमो नमः स्वाहा ।"
फं फं
फं "ॐ हीं श्रीं क्लीं ऐं
फं लोकत्रये द्युतिमतां द्युतिमाक्षिपन्ती।
फं फं
अर्ह
| Pree
फं फं फं फं
पद्मावत्यै देव्यै प्रोयहिवाकरनिरन्तरभूरिसंख्या
Page #568
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તામરલાય.
ભકતામરથ પરિશિષ્ટ
स्वर्गापवर्गगममार्गविमार्गणेष्टः II ही अहं णमो जल्लोसहिपत्ताणं।" .
-
ASIAw
P
भाषास्वभावपरिणामगुणैः प्रयोज्यः ॥ ४॥
भव वषर सुधायै स्वाहा ।" .
रक्ष नमः
गजगमने
“ॐ नमो जय विजयापराजिते महालक्ष्मी सद्धर्मतत्त्वकथनैकपटुस्त्रिलोक्याः।
अमृतवर्षिणि अमृतस्त्राविणि अमृतं भव दिव्यध्वनिर्भवतिते विशदार्थसर्व
....
.. --
-
Page #569
--------------------------------------------------------------------------
________________
४६५
ओडार-बन्धः
(शोषणाय
भनायराहा
नाव स्त्रिम
म स्त्रिजग
र
में
क्षिति
श्व
un ble
Page #570
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૬
धि शो ष णा य
忌
स्वस्तिक - बन्धः
Er
চি(
hotty stচ(ছ5 न चलनअन
d
राय ना थ
ભકતામર હોય
तुभ्यं
X
ल भूषणा य
Page #571
--------------------------------------------------------------------------
________________
• Law
४६७
चतुर्दल- कमलबन्ध
-
--
DILALUTA
AALAM
Mu
Witm
0000
अभुवना
100000
हशयनाथ
क्षतितला
AMIN
मधिशोषण
लभूषणाय
मा
रमेश्वर
जगतः
०००
RAMMAR
POPo% 2006००००
Page #572
--------------------------------------------------------------------------
________________
કતાર જય
४१८+८४%D५५२
दीपिका-बन्धः
TRA
H
FIRST
वनायर
Kगताप
80
.40
Page #573
--------------------------------------------------------------------------
_