Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 16

बृहद्वृत्ति-बृहन्न्याससंवलिते
[ पाद-२, सूत्र-८ ]
तन्नमित्तस्येति -- ऐकपद्यनिमित्तस्येत्यर्थः, यस्मिन् ! जिका वा क्रिया तदुभयं क्रियानिमित्तम्, तत्राद्यस्य चर्मणि सति यद् भवति तत् तस्य निमित्तमिति सामान्यव्याप्त्या | द्वीपिनं हन्तीत्यादिविषयः, द्वितीयस्य - अविद्यारजनीक्षये 40 यस्मिन् स्यादौ सति यत्र समुदाये ऐकपद्यमुत्पद्यते स स्यादिस्त | यदुदेति' इत्यादि । 'ऐका' इत्यत्र च सहकारित्वरूपं हेतुत्वं, न्निमित्तमिति, ऐकपद्यपूर्वकालविद्यमानस्य स्यादेर्लुबिति भावः । ततश्चैकार्थ्योत्पत्तिपूर्वकालस्थितस्यैव स्यादेरनेन लुप्, तदुत्तर
ऐकपद्यं च चतुर्षु भवति - समासे नामधातुषु कृदन्ते । कालोत्पन्नस्य च न तन्निमित्तत्वम् कार्यनियतपूर्ववृत्तेरेव तद्धितान्ते चेति क्रमशश्चतुर्विधमुदाहरति-चित्रा गावो यस्ये । कारणत्वात्, तदुत्तरकालोत्पन्नस्य तत्कार्यत्वमेव, ततश्च त्यादिना । एषु कस्यामवस्थायाम कपद्यमुत्पद्यते तत् क्रमशो | समासोत्तरकालमनेन स्यादेर्लुपि ततः समुदायादुत्पन्नः स्यादि- 45 दर्शयति-एष्विति,‘चित्र् जस्[ अस् ] गो जस्[अस]' इति स्तिष्ठत्येव न लुप्यते, क्वेत्यत्राह -- चित्रगुरिति । ऐकार्थ्य चित्रगुरित्यस्यालौकिकं प्रक्रियावाक्यं, तस्मिन्नेव समाससंज्ञयैक- इति किमिति -- विशिष्य ऐकपद्यनिमित्तस्यैव स्यादेर्लुप् 10 पद्यमुत्पद्यत इत्युभयपदे अस्स्यादिस्तन्निमित्तमिति तस्यानेन ! कुतो विधीयते, सामान्येन 'वृत्तौ' इति सूत्र्यतां, वृत्तिनिमित्तस्य लुब् भवति । एवं-‘राजन् ङस् [ अस् ] पुरुष सि [स्]' ' स्यादेर्लुव् विधीयतामित्याशयः, अथवा सूत्रमिदमारम्य तत्साइति राजपुरुष इत्यस्य प्रक्रियावाक्यम्, 'पुत्र अम् क्य [य]' मर्थ्यात् स्याद्यन्तानां समासं परिकल्प्य तस्य स्यादेरनेन लुब्बि- 50 इति पुत्रीयतीत्यस्य' पुत्र अम् काम्य' इति पुत्रकाम्यतीत्यस्य, धानापेक्षया सूत्रमिदं न क्रियताम्, नाम नाम्नैव समस्येत, 'कुम्भ अम् कारः,इति कुम्भकार इत्यस्य, 'उपगु ङस् [अस् ततश्च समासार्थप्रक्रियावाक्ये स्याद्यन्तानां प्रवेश एव नेति 15 अण् [ अ ]' इति औपगव इत्यस्य स्थितिः, एष्वेवालौकिक- तत्सम्बन्धिस्यादेर्लुब्विधानं व्यर्थमेवेति प्रश्नाशयः, नामधात्वाप्रक्रियावाक्येषु समासेन ‘चित्रगुः, राजपुरुषः' इत्यनयो:, धातु दिषु स्याद्यन्तानां प्रवेशेऽपि तदर्थं प्रत्यये इत्येव सूत्र्यताम् । संज्ञया 'पुत्रीयति, पुत्रकाम्यति' इत्यनयोः उपपदसमासेन । तत्राह - चित्रा गात्रो यस्येत्यादिवाक्ये न भवतीति, अयमाशयः- 55 'कुम्भकार' इत्यत्र, स च "ङस्युक्तं कृता " [ ३. १. ४९. ] इति । समर्थः पदविधिरिति परिभाषणात् सर्वेषां पदविधीनां समर्थासूत्रेण विहितत्वात् कृन्निमित्तकोऽपि, अतश्च तत्र कृत्प्रत्यय- | श्रितत्वम्, समर्थश्च सामर्थ्यवान्, सामर्थ्यं च द्विविधम्--व्यपेक्षा 20 कृत एवैकार्थीभावः, तथापि कृद्योगा द्वितीयापि तन्निमित्तं । एकार्थीभावश्च तत्र व्यपेक्षा नाम पृथगर्थानां पदानामा काङक्षा
|
।
तस्यां सत्यामेव समासप्रवृत्तिः । ' उपगु अस् अ' इत्यत्र ! योग्यताऽऽसत्तितात्पर्यवशात् परस्परं विशेष्यविशेषणभावावच तद्धितप्रत्ययेनैकार्थ्यम् । समासविधायकेषु सूत्रेषु " नाम गाहिबोधजनकत्वम्, एकार्थीभावश्च तादृशानामेव पदानां 60 नाम्नैकार्थ्ये समासो बहुलम् [ ३. १. १८. ] इति सूत्रान्नाम | वृत्तिवशादेकोपस्थितिजनकत्वमित्युक्तमेव । एवं चोभयत्र विशेष्य नाम्नेति पदद्वयस्य सम्बन्धात्, नाम्नश्च विभक्तिरहितस्यैव विशेषणभावादिसम्बन्धमूलकमेव सामर्थ्यं संसृष्टार्थं समर्थ25 संभवात् समासरूपवृत्तौ न स्यादिप्रवेश आवश्यक इति समासरूपैकार्थ्ये न स्यादिनिमित्तम् नामधातुप्रत्ययस्य तद्धितप्रत्यययस्य च स्याद्यन्तादुत्पद्यमानत्वेऽपि तदर्थं प्रत्यये इत्येव कार्यम् तत्रैकार्थीभावस्य प्रत्ययनिमित्तत्वादिति शङ्कायामाह -अत एव च लुब्विधानादिति, अयमाशयः - - नाम नाम्नेति प्रकृत्य यद्यपि समासो विहितस्तथापि तत्रैकार्थ्यनिमित्तस्य स्यादेर्लुब्विधानात् स्याद्यन्तस्थैव सर्वत्र समास इति विज्ञायते, ततश्च तत्र स्थितस्य स्यादेर्लुब्विधानेनास्य सार्थक्यम् । सूत्रे निमित्त बोधकपदाभावान्निमित्तार्थलाभः कस्मात् किं च तदर्थविवक्षणेन फलमित्याह- ऐकार्थ्ये इति निमित्तसप्तमीविज्ञाना- | 35 दिति - निमित्ते सप्तमीविधायकं च सूत्रं "तद्युक्ते हेती" [ २.
30
5
१०
|
।
।
।
मिति भाष्यम्, तथा च अलौकिके एकार्थीभावनिमित्ते प्रक्रियावाक्येऽपि विशेष्यविशेषणभावावगतये स्याद्यन्तानामेव प्रवेशआवश्यकः, तत्र च यदि "नाम नाम्नैकार्थ्ये" इत्यादिसूत्रेण 65 नाममात्रस्य समासान्तः पातितया प्रवेशाभ्यनुज्ञा स्वीक्रियेत, तदा व्यपेक्षावाक्येऽपि नाम्नामेव प्रवेशः स्यादिति विभक्तिर्न श्रूयेत, तथा च चित्रा गावो यस्येति रूपं तस्य न स्यात्, अतश्चकार्थीभावे स्यादेर्लुक् भवति व्यपेक्षायां नेति भेदस्य सिद्धये सूत्रमिदमारब्धव्यमेवेति भावः । किञ्चाग्रिमसूत्रस्तत्र तत्र 70 समासादिषु स्यादेर्लुपो निषेधस्यापि सार्थक्याय " ऐकायें " इत्यनेन लुब्विधानमावश्यकमेव, अन्यथा 'प्राप्ती सत्यां निषेधः ' इति सार्वजनीनानुभवेन लुपः प्राप्त्यभावे तन्निषेधविधानमनुचितमेव स्यात्, निषेधसामर्थ्याच्च वृत्तौ स्यादेर्लुम् भवतीति सामान्यतया यदि कल्प्यते किमपि वाक्यं लुब्विधायकम् 75 तहि वृत्तिनिमित्तत्वं व्यपेक्षावाक्यस्यापि अक्षतमेव, व्यपेक्षा
२. १००.] इति, यथा -- चर्मणि द्वीपिनं हन्तीद्यादौ, निमित्तं च द्विविधम्--हेतुः [ कारणं ] फलं च, लोके द्वयोरपि प्रयोजनादिपदप्रयोगात् । तथा च यत्प्राप्तीच्छाप्रयोज्या यत्प्रयो
|