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[ १०८ ]
हिसाब से तो सिर्फ देवों को ही केवल ज्ञान होना चाहिये ।
दिगम्बर स्त्री तीर्थकर, गणधर चौदपूर्ववेदी, जिन कल्पी, चक्रवर्ती, वासुदेव, बलदेव, संभिन्नश्रुतादिलान्धियुक्त श्राहारक शरीर वाली, और मरकर श्रहमिन्द्र देव नहीं हो सकती है । फिर मोक्ष गामी कैसे हो ?
जैन – ये सब मोक्ष के अनन्तर या परपम्पर कारण नहीं हैं पुरुष इनको बिना पाये ही मोक्ष गामी होता है उसी तरह स्त्री भी इनको वगैर पाये ही मोक्ष गामिनी होती है जो साध्य के कारण ही नहीं हैं उनके अभाव में साध्य प्राप्ति का निषेध मानना यह ज्ञान कैसा ?
मानलो कि जवाहरलालजी नहेरुं हल को नहीं चला सकता है तो क्या राज्य को भी न चला सकेगा ? एक मनुष्य डाक्टर या
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astra aai t तो क्या राजा नहीं बन सकेगा ? नरक से श्राया हुआ जीव चक्रवर्ती बलदेव या वासुदेव न हो सके तो क्या केवली भी न हो सके !
कभी ऐसा भी होता है कि परस्पर में भिन्न या असहयोगी शक्तियां एक साथ में ही नहीं रहती हैं दिगम्बर शास्त्रों में भी ऐसी परस्पर विरोध वस्तुओं का निर्देश है। जैसा कि
मणपञ्जव, परिहारो, पढममुवसम्मत्त दोरिणश्राहारा । एदे एक पदे, स्थित्ति असयं जाये ||
( गोम्म० जीव० गाथा ७२८ )
जब इनमें से कोई भी एक होती है तब दूसरी तीनों वस्तुऐं नहीं होती हैं । एवं उक्त तीर्थ कर पद वगैरह भी स्त्री वेद के असहयोगी हैं । अतः वे स्त्री वेद में नहीं रहते हैं । मगर इनके न रहने से मोक्ष प्राप्ति में किसी भी प्रकार की बाधा नहीं आती है ।
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