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भ० ऋषभनाथ तीर्थंकर की भी दिव्य ध्वनि सबसे पहिले विना गणधर के ही खिरी थी।
दि० पं० परमेष्टीदास न्यायतीर्थ कृत चर्चा सागर समीक्षा पृ० १८
इसके अलावा दिगम्वर पुराणों में कई तीर्थकर व केवलोओं से राजा और गृहस्थों के प्रश्नोत्तर का उल्लेख है।
सारांश-तार्थकर वगेरह साक्षरी भाषा बोलते हैं और विना गणधर ही स्वयं जनता समझ लेती है।
दिगम्बर-तीर्थकर की निरक्षरी वाणी को 'मागधदेव" समझता है और उसके द्वारा जनता समझती है ।।
अतएव वह एक “देव त अतिशय" माना जाता है।
जैन-यह दूसरी कल्पना भी कल्पना ही है हम तीर्थकर की वाणी को नहीं समझें अविरति मागध देव ही उनकी वाणी समझे और हम उस अल्पज्ञ दूभापिया की वाणी को ही जिनवाणी यानी आप्तागम मान लेबें यहतो अजीव दिगम्बर फरमान है ।
हां ऐसा सम्भव हो सकता है कि देव भगवान की वाणी का ब्रोडकास्ट करें किन्तु भगवान् की निरक्षरी वाणी को साक्षरी बना देवें यह नहीं हो सकता है।
इसके अलावा केवली भगवान् को तो वह "देवकृत-अतिशय" नही हैं अतः उनकी वाणी तो निष्फल ही रहेगी।
दिगम्बर-यद्यपि दिगम्बर शास्त्र तीर्थकरकी निरक्षरी वाणी को देवकृत अतिशय के जरिए साक्षरी बनना मानते है। किन्तु दिगम्बर मान्य आचाय यति वृषभ उस वातका स्वीकार करते नहीं है । वे तो दिव्यध्वनिको देवकृत अतिशय में नहीं किन्तु केवलज्ञान के अतिशय में गिनाते हैं। कहा है कि
घादिक्खएण जादा, एक्कारस अदिसया महत्थरिया। एवं तित्थयराणं, केवलणाणम्मि उप्पण्णे ||१०३।।
माने तीर्थकर भगवान को धाति कम्मी के क्षय होने पर ११ अतिशय उत्पन्न होते हैं।
(आचार्य यतिवृषभ कृत त्रिलोक प्रज्ञप्ति, प० ४ गा० १०३)
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