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योग और ध्यान के सन्दर्भ में णमोकार मन्त्र है 1078 ध्यान में निश्चलता आती है। आत्मोपलब्धि या सत्योपलब्धि के लिए संकल्प चाहिए और इस संकल्प की आवृत्ति सदा एकाग्र ध्यान में होती रहे, यह आवश्यक है । संकल्प का एक दिन हिमालय को हिला सकता है, जबकि अनिश्चितता की पूरी उम्र हिमालय का एक ar भी नहीं हिला सकती । संकल्प से ही ऊर्जा का प्रस्फुटन होता है । प्रचलित अर्थ में ध्यान का अर्थ होता है किसी आवश्यक कार्य में तात्कालिक रूप से लगना - मन को एकाग्र करना । काम हो जाने पर निश्चिन्त हो जाना । फिर अपनी आलस्य और प्रमाद की स्थितियों में खो जाना। यह बात योगपरक ध्यान में नहीं होती है। वहां तो स्थिरता और लौटने की संकल्पात्मकता होती है । योग, ध्यान और समाधि ये शब्द प्रायः समानार्थी भी माने गये हैं । ध्यान की चरम सीमा ही समाधि है । शरीर और मन की एकरूपता न हो तो ध्यान का पूर्ण स्वरूप नहीं बनता है । हाथ में माला फेरी जा रही हो और मन मदिरालय में हो तो क्या होगा ? पहली स्थिति तो निश्चित रूप से असाध्य रोग की है। दूसरी स्थिति में वर्तमान तो ठीक है पर आगे कभी भी खतरा हो सकता है । इन्द्रियां और विषय आकृष्ट कर सकते हैं । अतः ध्यान में शरीर और मन की एकरूपता आत्यावश्य है । संकल्प आवृत्ति और सातत्य चाहता है ।
ध्यान चार प्रकार का बताया गया है - आर्त, रौद्र, धर्म और शुक्ल । इनमें आर्त और रौद्र ध्यान कुध्यान हैं तथा धर्म और शुक्ल ध्यान शुभ ध्यान है । सांसारिक व्यथाओं को दूर करने के लिए अथवा कामनाओं की पूर्ति के लिए तरह-तरह के संकल्प करना आर्तध्यान है और हिंसा, झूठ, चोरी, कुशील आदि के सेवन में आनन्दित होना रौद्र ध्यान है । इन्हें पाने के लिए तरह-तरह के कुचक्रों की कल्पना करना भी रोद्र ध्यान ही है । धार्मिक बातों का निरन्तर चिन्तन करना और नैतिक जीवन मूल्यों के प्रति निष्ठा रखना धर्म ध्यान है । शुक्ल ध्यान श्वेतवर्ण के समान परम निर्मल होता है और इसे अपनाने वाला साधक भी परम निर्मल चित्त का होता है ।
णमोकार महामन्त्र का योग के साथ गहरा सम्बन्ध है । योग साधना के द्वारा हम शरीर और मन को सुस्थिर करके शान्त चित्त से पंच परमेष्ठी की आराधना कर सकते हैं । " ध्यान चेतना की वह
