________________
प्रथमाष्टक.
२
शास्त्रने मनुष्यनी कृतिविना थएलुं जे माने बे, तेज
कहे बेके,
तस्मिन् ध्यानसमापन्ने, चिंतारत्नवदास्थिते ॥ निःसरंति यथाकामं, कुड्यादिभ्योऽपि देशना: १ अर्थ - ते ध्यान प्राप्त ये बते, तथा तेमां चिंतामणि - लनी पेठे आस्था राखवाथी, इवा प्रमाणे जींत यादिकमांथी प उपदेशो निकले a.
एवी रीतना उपदेशने माननाराउंना मतनुं खंडन एवी रीते थाय वे के, एवी रीते जींत यादिकमांथी निकलेलो उपदेश
स पुरुषे कहेलो मनाय नहीं; अने तेथी तेमां ( लोकोनो ) विश्वास पण न थाय, केम के, ते उपदेश को बनाव्यो ? ( ते नक्की अइ शकतुं नथी.)
जोके ते अन्य दर्शनीनां देवने चिंत्य पुष्यनां समूहें करीने घणां अतिशयो वे, तो पण (मुखथी) बोलवापणामां कई विरोध
तो नथी, तो बोलवाणानो व्याघात करनारी एवी जीत - दिकनी देशना कल्पवानी शी जरुर हती ? माटे जे शास्त्र प्राप्त पुरुषे कहेतुं होय, तेज शास्त्र मोहना मार्गरुप बे; ने एम कहेवाथी जे शास्त्रानो करनार, कोइ पुरुष न होय, ते शास्त्र देवाय केम के एवां अपौरुषेय शास्त्रो बनवां पण तेनो असंव नीचे प्रमाणे जाणवो.
जे जे वचननी रचना बे, ते ते “कुमारसंभव” यदिकनी पेठे (कालिदासादि) पुरुषनी बनावेली देखाय बे; एवी रीते वेद पण वचनोनी रचनावालो ने, माटे तेने पण कोइ पुरुषेज बनावेलो कही शकाय अने तेथी तालु ादिकना व्यापारवाला पुरुषना वचन रूप एवा वेदने “ अपौरुषेय " एटले पुरुषे नहीं बनावेला कहेवा, ए युक्त बे. कधुं बे के,
Jain Educationa International
प्रमाण कसंजवित बे;
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
