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५० श्रीहरिलजसूरिकृतान्यष्टकानि । करनारी होवाश्री, स्वर्गने देनारी जे; अर्थात् पुष्पादिक जव्यना उपयोगथी अवद्य अने शुननाव बन्ने थाय बे एवी रीतर्नु
आ (अव्यपूजानुं ) मिश्रपणुं कर्मने नाश करवामां कई निमित्तरूप नथी; पण पुण्यबंधनना निमित्तरूपज बे; ते, कहे ; एवी रीते ते पूजा पुण्यबंधनना निमित्तरूप होवाथी स्वर्गने देनारी, अने उपलदाणथी ते उत्तम एवा मनुष्यपणाने, तथा अनुक्रमे नावपूजाना कारणपणाने पामीने मोहने साधनारी जे. हवे निरवद्य एवी अष्टपुष्पीन स्वरूप कहेवामाटे कहे . या पुनर्नावजैः पुष्पैः, शास्त्रोक्तिगुणसंगतैः ॥ परिपूर्णत्वतोऽम्लाने, रत एव सुगंधिनिः॥ ५ ॥ अर्थ-शास्त्रनी आझारूपी दोराथी गुंथेलां, अने संपूर्णपणाथी नहीं करमाएलां, अने तेथीज सुगंधिवालां एवां लावरूपी पुष्पोयें करीने जे पूजा करवी (तेने निरवद्य केहेतां उत्तम पूजा कहेली ने,) .
टीकानो लावार्थ-जे अष्टपुष्पी पूजा, आत्मानी परिणतिथी उत्पन्न भएखां, तथा आगमनी आझारूपी गुणनी साथे जोडाएलां, अर्थात् कषादिक परीदाथी शुद्ध थएलां, आगमोना पारतंत्र्यपणानुं अनुगमन करतां, अथवा शास्त्रना वचनरूपी जे गुण केतां दोरो, तेमां परोवेलां; अर्थात् मालारूप करेलां पुष्पोश्री करवी, ते शुध केतां निरवद्य पूजा कहेवाय; वली आधी करीने एम पण देखाड्यु के, ज्यारे व्यपुष्पो पण मालारूप करीने आरोपण करवां, त्यारे पण आठ अपायापगमोनुं स्मरण करीने आरोपवां. वली ते पुष्पो केवां? ते कहे . परिपूर्णतायें करीने, अथवा सघला जीवना मृषावादादिक विषयपणायें करीने निरतिचारपणाश्री म्लानिने नहीं प्राप्त श्रएलां, अने तेथी करीनेज सुगंधिवाला एवां पुष्पोथी जे पूजा करवी; ते निरवद्य पूजा कहेवाय जे.
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