________________
१४२
श्रीहरिजप्रसूरिकृतान्यष्टकानि ।
3
शो, तो घडो पोतेज बन्यो, एम थशे अने ते घडो तो, पोतासंबंधी कारणना समूहवडेज कराणो, माटे तेने कई पण करणीय नथी; एवी रीते नाशना हेतुनुं घटमानपणुं नहीं होवाथी, नाश
नारा पदार्थो पोतानी मेलेज नाश पामे बे; छाने पोतानी मेले नाश थनारने तो फरी ने उदय थवानी पेहेलांज मोक्ष थवो जोइए. हवे नाशहेतुना जावथी जो क्षणिकपणानी व्यवस्था याय तो तेथी शुं थाय ? ते कहे बे.
स्वावी व्यतिरिक्त एवा अनाशना हेतुथी, नाशनो - नाव होते बते, सर्व नाशोने निर्हेतुपणं श्रवशे; अने तेथी केवल घटादिकनो दयज निर्हेतु श्रशे तेम नहीं, पण तेथी तो हिंसा पण हेतु विनानी थशे;
हवे ते हिंसाना निर्हेतुपणामां जे दूषण आवे बे, ते कहे बे. ततश्चास्याःसदा सत्ता, कदाचिन्नैव वा जवेत् ॥ कादाचित्कं हि वनं, कारणोप निबंधनम् ॥ ३॥ - तेथी करीने हिंसानुं हमेशां बतापणुं कदाचित् था
य, अथवा नज थाय. छाने कदाचित् श्रवापणुं तो कारणना निबंधनरूप वे.
टीकानो जावार्थ - ज्यारे
या हिंसा हेतुरहित बे, त्यारे तेनुं वखते होय, अथवा नज होय; ते एवी रीते केम ? तो के, कदाचित् पण जे श्रवापणुं बे, ते कारणना निबंधनरूप बे. कांबे के,
ताप को
नित्यं सत्वमसत्वं वा, हेतोरन्यानपेक्षणात् ॥ अपेक्षातो हि भावानां, कदाचित्कत्वसंभवः ॥ १ ॥ वादी शंका करे के, उत्पादकज हिंसक बे, माटे हिंसाने निर्हेतुप शामाटे कहेवाय ? ने निर्हेतुपणाना श्राश्रयवा - at eat नित्यत्वादिकनो दोष पण ( श्रात्माने ) केम घटे ? तेने माटे वादीने पूबे बे के, ज्यारे उत्पादकनेज हिंसक क
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
