________________
चतुर्थाष्टक. वह
६३
अहीं कोई वादी शंका करे के, अव्यअग्निकारिकाज मोक्न साधन जे; तेने माटे ते कहे जे के, ते मोद, ज्ञान अने शुन एवी एकाग्रता, साध्य ; पण अव्य अग्निकारिकानुं साध्य नथी. __ वली अहीं वादी शंका करे के, ते शी रीते जणाय ? केम के, ते प्रत्यक्ष आदिक प्रमाणने अगोचर जे. तेने माटे कहे ने के, ते आगमने विषे ज्ञानध्यानना फलपणाए करीने कहेलो ; माटे जोके, ते प्रत्यक्ष अने अनुमान प्रमाणने अगोचर , तो पण आगममां कहेलुं होवाथी ज्ञान अने ध्यानना फलपणाएं करीने ते मोद अंगीकार करवो; अने सघला मोहवादीए आगमने प्रमाणपणाएं करीने मानेझुंज . वली जोके, बौछ लोको तेम नथी मानता, तो पण संशय विशेषनां कारणे करीने प्रवृत्तिनी निवृत्तिना हेतुपणाथी तेठए कोइ पण रीते ते मानेलोज ने.
बली अहीं वादी शंका करे के, ते शी रीते नक्की थाय ? के, ते मोद, शास्त्रमा फलपणाएं करीने कहेलो बे. तेने माटे तेने कहे ने के, ते अन्यदर्शनीना शिवधर्मोत्तर नामना शास्त्रमा मोदने ज्ञानादिकना फलपणाएं करीने कहेलो ने माटे हे कुतीर्थि! तमोएज अंगीकार करेलां शास्त्रमा ज्यारे तेम कहेलुं ने, त्यारे मोक्षना अर्थि तथा दीक्षित एवा तमोए ते प्रव्य अग्निकारिका नहीं करवी जोइए; एवो जावार्थ . हवे तेज सूत्र देखाडता का कहे . पूजया विपुलं राज्य, मनिकार्येण संपदः॥ तपः पापविशुष्ट्यर्थ, ज्ञानं ध्यानं च मुक्तिदम्॥३॥
अर्थ-पूजाथी उत्कृष्ट राज्य, तथा अग्निकारिकाधी संपदा मले ने तथा तप पापोनी शुधिमाटे के अने ज्ञान, तथा ध्यान मोदने देनारां कह्यां .
टीकानो लावार्थ-पूजाथी एटले देवतुं पुष्प आदिकथी अर्चन करवाथी ( पण जावपूजाथी नहीं, केम के, ते तो तप अने
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
