________________
११२ श्रीहरिजप्रसूरिकृतान्यष्टकानि । पेक्षाए तेने अनित्यपणुं प्राप्त थाय . वली आत्माने सर्वथा प्रकारे बंधनो जो अनाव मानीयें, अने प्रकृतिनेज जो बंध मानीयें; तो आत्माने मोद घटी शकतो नथी; केम के लोकमां पण एमज मनाय ने के, जेने बंध होय, तेनोज मोद केतां बंधनरहितपणुं श्राय; पण अबधनो मोद कहेवातो नथी; तेम जो प्रकृतिने बंध मानी, तो पुरुषने मोद श्रतो नथी. तेम आत्माने सर्वथा क्षणिकपणुं पण घटी शकतुं नथी, केम के ते पण कथंचित ; माटे तेनुं क्षणिकपणुं तथा अदणिकपणुं नित्यानित्यनी पेठेज जाणवू; तथा आत्माने सर्वथा प्रकारे असतापणुं पण घटी शकतुं नथी; पण कथंचित् घटी शके के केम के, पररूपे करीने तेनुं असतापणुंचे, पण सर्वथा प्रकारे नथी; कारण के, जो सर्वथा प्रकारे तेनुं असतापणुं मानीयें, तो परलोक सिछ तो नश्री.
माटे आत्मा एक अने अनेक, नित्य अने अनित्य, अबच्च अने बच्छ, यी अने अक्षयी, असत् अनेसत्, एमस्याघादमय जे.
हवे ज्ञानसंगतवैराग्यना प्रतिपादनमाटे कहे . नूयांसो नामिनो बझा,बाह्येनेबादिनामी ॥
आत्मानस्तम्शात्कष्टं, नवे तिष्ठति दारुणे ॥६॥ एवं विज्ञाय तत्त्याग, विधिस्त्यागश्च सर्वथा ॥ वेराग्यमाहुः सद्ज्ञान, संगतं तत्वदर्शिनः ॥७॥ अर्थ-घणां, परिणामी, बाह्य एवी स्वादिकथी बंधनयुक्त, एवा आ आत्मा (जीवो) ते श्वादिकना वशथी दुःखी श्रया थका जयंकर एवा संसारमा रहे , एम जाणीने, तेना (संसारना) त्यागनी जे क्रिया, अने सर्वथा प्रकारे तनो जे त्याग करवो, तेने तत्वना जाणनारार्ड सद्ज्ञानसंगत नामनो वैराग्य कहे.
टीकानो लावार्थ-" नूयांसः” एटले घणा, "नामिनः" के
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
