________________ 74 अभिधर्मदीपे [114 स्त्यानं कायचित्ताकर्मण्यता।' प्रमाद: कुशलानां धर्माणामभावना / भावनाविपक्षभू तो धर्मः / आश्रद्धय चित्ताप्रसादः, चित्तकालुष्यमित्यर्थः। गुणेषु गुणवत्सु चासं. प्रत्ययोऽनथित्वं च। कौसीद्यं चित्तस्यानभ्युत्साहः / मूढिरविद्यानुकाराऽसंप्रख्यानरूपा। औद्धत्यं चित्तस्याव्युपशमः / उक्ताः षट् क्लेशमहाभौमाः / 1. Cf. स्त्यानं कतमत् / या कायगुरुता चित्ताकर्मण्यता / 'कायिकं स्त्यानं चैतसिकं स्त्यानमिति' उक्तमभिधर्मे। [Jhanaprasthana, 2, 9.]कथं चैतसिको धर्मः कायिक इत्युच्यते / यथा कायिकी वेदना | Akb. II. 26. The Sthaviravadin's definition of styana (thina) is : तत्थ कतमं थीनं ? या चित्तस्स अकल्यता अकम्मञता, ओलीयना सल्लीयना, 'थीयितत्तं चित्तस्स, इदं वच्चति थीनं / Dhs. 1156. The thina is always accompanied by middha It is defined as: तत्थ कतमं मिद्धं ? या कायस्स अकल्यता अकम्मञता"मिद्धं सोप्पं पचलायिका, सोप्पं इदं बच्चति मिर्द्ध | Dhs. 1156 The Dhs A. discusses in detail the controversy whether middha is rupa. The word kaya here means na makaya and not the rupa-kaya:न वत्तब्बं एतं रूपं मिद्धं ति। नामकायो हि एत्थ कायो नाम | DhsA. II 80-94. See P. V. Bapat : "Middha' and Middhavadins" in A Volume of Eastern and Indian Stu dies, pp. 4--18. The Yogachara-definitions of these two terms are : स्त्यानं चित्तस्याकर्मण्यता स्तमित्यम् ।'"यद्योगाच्चित्तं जडीभवति स्तिमितं भवति नालम्बनं प्रतिपत्तुं / समुत्सहते / "मोहांशे प्रज्ञप्तत्वाच्च मोहांशिकमेव, न पृथग्विद्यते / मिद्धमस्वतन्त्रवृत्तिचेतसोऽभिसंक्षेपः / "कायचित्तधारणासमर्था वा वृत्तिश्चेतसोऽस्वतंत्रता सा यतो भवति तन्मिद्धम् / अभिसंक्षेपश्चेतसभक्षुरादीन्द्रियद्वारेणाप्रवृत्तिः / एतच्च मोहाशे प्रज्ञापनान्मोहांशिकं कृत्यातिपत्तिसंनिश्रयदानकर्मकम् / Tob. 14. Also cf. स्त्यानं कतमत् ? मोहांशिका चित्ताकर्मण्यता। सर्वक्लेशोपक्लेशसहाय्यकर्मकम् / Asm. p. 9. मिद्धं कतमत् ? मिद्धनिमित्तमागम्य मोहांशिकश्चेतसोऽभिसंक्षेपः कुशलः अकुशलः अव्याकृतः काले वा अकाले वा युक्तो वा अयुक्तो वा / कृत्याविपत्तिसन्निश्रयदानकर्मकम् / Asm. p.10. दध्याधुपयोगनिमित्तमागम्य मोहांशिकश्चेतसोऽभिसंक्षपो मिद्धम् / Aaa.. p. 248.
