________________ चतुर्थाध्याये द्वितीयपादः।' ...III. B, 5. Fol. 91a]' पराभवन्तीत्यपदिश्यते / [159] अन्नमत्यग्निणि (नि) दग्धं यथा स्थाली च संस्कृता। पापदृष्टेस्तथा शीलं शाठ्येादिक्षतात्मनः // [160] संवत्सद्दष्ट्युपेतातो भिक्षुत्वं परमार्थतः / एकसम्पत्तु संवृत्या द्वयाभावे द्विधाऽपि न // दृष्टिसम्पद्विशुद्धा खलु श[ील]सम्पत् "भिक्षुत्वं परमार्थतः२ / अन्यतरविकलस्तु संवृत्या भिक्षुर्भवति / द्वयङ्गविकलस्तु नापि संवृत्या नानि परमार्थत इति / 2 . यदि खलु विना संवरेणाष्टो निकाया न व्यवस्थाप्यन्ते कथं तर्हि 9 The beginning portion of the II pada is lost in the lost folios, (V. supra, p. 122. n. 1.) 2 v. infra, Adv. karika 169. 3 The problem under discussion is upavasa-samvara. A question is raised, whether a layman (upasaka) practising the upavasa, can be said to be in possession of the upavasa-samvara, even without his declaration of its acceptance in a prescribed ceremonial form ? The Kosakara explains this:- .. किं खल्वयमुपवासकस्यैव आहोस्विदन्यस्यापि ? अन्यस्याप्युपवासोऽस्ति शरणं त्वगतस्य न। अनुपवासकोऽपि यस्तमहोरात्रं बुद्धधर्मसंघान् शरणं गत्वोपवासं गृह्णाति तस्योत्पद्यते उपवाससंवरो नान्यथा। Akb. IV. 30 ab. This raises a further question whether one becomes Upava saka merely by the Tri-sarana-gamana ? तत् किं शरणगमनादेवोपवासको भवति ? भवतीति बहिर्वेशिकाः / न विना संवरेणेति काश्मीराः / उपासकत्वोपगमात्संवदुक्तिस्तु भिक्षुवत् / उपासकत्वाभ्युपगमादेवास्योपवासकसंवरो जायते / "न तु विना संवरेणोपवासकोऽस्ति / Ibid. 30 cd. Cf. त्रिशरणपरिग्रहात् पञ्चशिक्षापदपरिग्रहाच्चोपासकस्तथोपासिकेति द्विधा भेदः / त्रिशरणपरिगृहीतमुपासकं म आचार्यो धारयतु / तथा त्रिशरणगतं पञ्च शिक्षापदपरिगृहीतमुपासकं म आचार्यों धारयत्विति विनये विधा पाठात् / Aaa. p. 229. 4. The eight nikayas refer to the eight kinds of the प्रातिमोक्षसंवर:भिक्षुसंवर, भिक्षुणीसंवर, शिक्षमाणसंवर, श्रामणेरसंवर, श्रामणेरिकासंवर, उपासकसंवर,
