Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
*
છે. ત્રિભુવનદાસ લહેરચંદ શાહ ટ્રસ્ટ સંસ્થાપિત સંસ્કૃતિ રક્ષક સસ્તુ સાહિત્ય (પ્રથમ શ્રેણી પુષ્ય સાતમું).
બહેત ગઈ છેડી રહી
ઘક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
ભાગ પહેલે
: લેખક : તીરદ ગિરિશ્વરલાલ કાપડીયા
બી. એ; એલએલ બી. સેલિસિટરનેટરી પબ્લિક
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવૃત્તિ ૧ લી.
મૂલ્ય ૩) રૂપિયા - [ જાન્યુઆરી ૧૯૪૯
પ્રત, ૧૬૨૫ -
સર્વ હક્ક પ્રકાશકોને સ્વાધીન રાખ્યા છે.
સેલ એજન્ટસ – સંસ્કૃતિ રક્ષક સસ્તું સાહિત્ય કાર્યાલ
મહાજનગલી, રાવપુરા-વડોદરા
-
-
-
-----
---
સુદ્રક : મુકયુસ્થાન મણિલાલ પ્રભાયંકર વ્યાસ થી લમી ઇલેકટીકષિ, પ્રેસ, મેંદીખાના રોડ, વડોદરા
તા. ૧૫-૧–૧૯૪૯
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
આમુખ
લગભગ સં. ૧૯૬૨માં ભાવનગર જવાનું થતાં તે વખતે છપાયેલ ધર્મરત્ન' પ્રકરણને ભાગ વાંચવામાં આવ્યું. તેમાં ધર્મરત્નની યોગ્યતા બતાવનાર દ્રવ્ય શ્રાવકના એકવીસ ગુણેવું વર્ણન અને પ્રત્યેક ગુણ અંગેની એક એક કથા પણું વાંચી શ્રાવક પણની લાયકાત મેળવવા આટલા ગુણે તે જોઈએ તે જાણું અંતરમાં ઘણે પ્રમાદ થયો. કેટલીક સ્થાઓ બહુ સુંદર લાગી. -તેમાં પણ આઠમા ગુણ-દાક્ષિણ્ય ઉપરની ક્ષુલ્લક કુમારની કથાએ મારું મન વધારે આકળ્યું.
તેના ઉપર એક બે ઉલ્લેખ કર્યો. સં. ૧૯૮૪માં જીતની બાજી - હારમાં’ એ શિર્ષક નીચે શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ' (પૃ.૪૪ અને પૃ. ૨૨૮) માં મારે લેખ લખ્યો અને દક્ષિણ ગુણને મહિમા વર્ણવ્યો. સાધ્યને માગે ' સંગ્રહમાં એ લેખને પુન:પ્રતિષ્ઠા આપી છે.
સં. ૨૦૦૧ની ઉનાળાની રજામાં ભાવનગર જતાં બહેત ગઈ છેડી રહી ' વાળી વાત એક સ્નેહી પાસે સાંભળી. એ વાતને નક્ષકની કથા સાથે ઘનિષ્ઠ સંબંધ લાગ્યો એટલે સુધકની મૂળ કથાનો ઉપયોગ બીજી જ રીતે કરવા પ્રેરણું થઈ. ' '
કથા લખનારને મૂળમાં આગળ પાછળ વધારો કરવાની છૂટ હોય છે અને પૂર્વ કાળમાં પણ મૂળ આશયને કાયમ રાખી કથાના - રાસ કરવામાં, તેમને કાવ્યનું સ્વરૂપ આપવામાં અને તેને • અદ્ભુત કાવ્ય બનાવવામાં તેવા પ્રકારની છૂટ હતી. એતિહાસિક * ધાર્મિક સાંપ્રદાયિક કે સામાજિક કથાના લેખકે મૂળ વસ્તુને આશ4 ધ્યાનમાં રાખવાનો, પાત્રોને બરાબર સમજવાના, પછી
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
એના આલેખનને અંગે મૂળ આશયને ખહલાવવા શબ્દચિત્ર, માડયા અવતર પ્રસંગે અંતે નૈસર્ગિક વર્ષોંન તથા વ્યવહાર પ્રસંગાની ઘટના કરવાની એને છૂટ રહેતી અને તેવા અનેક રાસા, કથાઓ અને વિદ'તીએ આપણા સાહિત્યના ભાગ બની રહેલ છે. મહાભારતની મૂળ કથાને અને તેમાં આવેલ અવાંતર કથાઓને તક આકાર આપવામાં આવ્યા છે, તેની આંતર કથાઓ પર આખ્યાતા લખાયાં છે અને નાની વાર્તાઓને માાં કાવ્ય રૂપે રજૂ કરવામાં આવી છે. જૈન સાહિત્યમાં પણુ આખા રાસસાહિત્યમાં, કાવ્ય સાહિત્યમાં, કથા સાહિત્યમાં અને દૃષ્ટાંતેમાં એ. છૂટના પૂરતા ઉપયેગ થયેા છે. એ દૃષ્ટિએ મે ક્ષુલકની કથા સાથે મૂળ કથા લગભગ કાયમ રાખી એને બહુલાવવાની છૂટ. સીધી છે.
'
.
.
શ્રીપાળને રાસ, ચાદરાળના રાસ, કમ્મિલને રાસ અનેસમરાદિત્યના રાસ ખીજો કાઇ પણ રાસ મૂળ કથા સાથે સરખાવવામાં આવે તેા જે પ્રકારની વાળુા તાલુાની ગઠવણુ ત્યાં થયેલ છે તેવીજ ગેટવષ્ણુનું અનુકરજી મેં આ કથા લખવામાં કર્યું છે. અત્યારે સિનેમાને - અંગે જે પદ્ધતિએ કયા કે વાર્તાવસ્તુ લખાય છે તેમાં એવાજ પ્રકારની છૂટ લેવાય છે. મારા મનમાં એક વાત બેસી ગઇ છે કે ઐતિહાસિક કથાના લેખકે 'હું સાંપ્રદાયિક કથાના લેખકે મૂળ વાતને કાયમ જરૂર રાખવી. જોઈએ, પછી એની ભૂમિકા ઉપર નાના મેાટા પ્રસંગે। મૂળ સ્ત્રાશયને ટાયમ રાખી કરવા ઘટે, મૂળ વસ્તુને વિકૃત સ્વરૂપ ન અપાય કે અસલ વાત મારી ન જાય તેા અંદર તમે વધારા ઘટાડી મૂળ
શયને લક્ષ્યમાં રાખી કરી શકા. મિક્ષના રાસમાં અડ દત્તની માખી રેશમાંચક કથા ઢકા તરીકે મૂળ આરાતે કોમ રાખી દાખલ કરેલ છે અને સ્થળ કે પાત્રનાં વર્ણના તે
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિના મગજમાંથી જ નીકળ્યા છે. આ પ્રાચીન પદ્ધતિને મેં છૂટથી ઉપયોગ કર્યો છે.
મૂળ સ્થાને મેં ચાર વિભાગમાં મૂકી છે. એમાં પ્રથમ વિભાગમાં એક દિવસનો વાર્તા સમય લીધો છે, બીજા વિભાગમાં પંદ દિવસને સમય લીધે છે, અને ત્રીજા વિભાગમાં ૬૦ વર્ષને -સમય લીધો છે. મૂળ કથામાં ક્ષુલ્લકનો દાક્ષિણ્ય ગુણ બતાવવા માટે
એટલાં વર્ષ લીધા વગર એ વિભાગ વિકસાવી શકાય તેમ ન હતું, તેથી તે વિભાગને એ સમય અનિવાર્ય બનેલ છે. મારા લયમાં છે કે વસ્તુ નિરૂપણ જેમ બને તેમ સંકીર્ણ થવું જોઇએ જ્યારે બનાવોને માટે લાંબો સમય ન કાઢવો જોઈએ. પણ આ વાર્તાના સ્વરૂપને એમ કરવામાં ન્યાય મળે તેમ નહોતું, તેથી ક્ષુલ્લક દાક્ષિણ્ય ગુણ ખીલવવા એટલાં બધાં વર્ષ વસ્તુનિરૂપણ માટે જરૂરી લાગ્યાં છે. એમાં કોઈ વર્તમાન સાહિત્ય નિયમનું ઉલંઘન થતું હોય તે વસ્તુ નિર્દેશને અંગે અને મૂળ કથાને અનુલક્ષીને તે અનિવાર્ય હતું એમ ગણવાનુ છે. • અને ચોથા વિભાગમાં એક રાત્રીને સમય લેવામાં આવ્યું છે. મેં જે રીતે મૂળ કથાને બહલાવી છે તેમાં પરાકાષ્ઠા (chmax) ચેથા વિભાગમાં આવે છે. મૂળ કથાની મુખ્ય હકીકત દાક્ષિણ ગુણને વ્યક્ત કરવાની છે તે માટે આ ત્રીજો વિભાગ રોકે. છે પણ સર્વની પરાભૂમિ તો થા વિભાગમાં જે મહાન રાજ જલસે થાય છે ત્યાં જ આવે છે. સમયને પરિક્રમ ભ ગ ન થાય અને બાકીની કથા અધુરી ન રહી જાય તેટલા માટે પરિશિષ્ટમાં બાકીની અથા મૂકી દીધી છે. , આ પ્રકારની વસ્તુ સંકળના આ કથામાં થઈ છે. કથા લખવા માડી ત્યારે આટલે લાબો તેને વિકાસ થશે એમ લાગતું નતું
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ પ્રવેશ કર્યા પછી વાત જામતી ગઈ અને જેમ વાત જામતી ગઈ તેમ નવા નવા પ્રસંગે કુરતા ગયા. મૂળ વાત દક્ષિણ્યની છે. તે તો કાયમ રહી છે, પણ તેમાં બહેત ગઈ છેડી રહી વાળા હકીકત એવી રીતે વણાઈ ગઈ છે કે કથાને “દાક્ષિણ્ય પ્રધાન કહેવી કે સાવધાની સૂચક “ઉપદેશ પ્રધાન ? કહેવી એ શંકા પડી જાય તેવી વસ્તુ છે, પણ તે મૂળ કથાને અનુસરીને જ છે અને મને એ છેલ્લા વિભાગને પ્રાધાન્ય આપવામાં આનંદ આવ્યો તેથી કથાને તેનું નામ આપ્યું છે, પણ દાક્ષિણ્યની વાત કાયમ કરેલી છે તેથી અપર નામ “ક્ષુલ્લક” સાથે મેળવી નાખ્યું છે. છતાં મૂળ કથા કેવી હતી, અને આ નિરૂપણમાં તેણે કેવો આકાર લીધે છે તેને
ખ્યાલ રહે તેટલા માટે ગ્રંથને છે. પરિશિષ્ટ ર માં મૂળ કથાનું ગુજરાતી અવતરણ રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. કથાની અંદરના વર્ણને, પ્રસંગે, વાર્તાલાપ અને ઘટનાનાં મિશ્રણોની જવાબદારી મારી છે. મૂળ આશયને બરાબર વળગી રહેવાને અંગે મેં પૂરતી, સાવચેતી રાખી છે. .
અને પ્રત્યેક સહદય માણૂસે “બહેાત ગઈ થોડી રહી' એ પ્રકારની મનોદશા કેળવવા ગ્ય છે. કેઈ અપકૃત્ય કરતાં, કઈ બાફત આવી પડે ત્યારે ખેદ થતા, દેઈ હકીક્તને અંગે કિન્નારમાનય થઈ જતાં કે જીવનમાં કંટાળો આવતાં કે ન પસંદ કરવા ચોગ્ય (Undesirable) નિર્ણય કરતી વખતે આવા પ્રકારનું માનસ કેળવવા યોગ્ય છે. આફત વખતે કે કિન્તો લેવાની વૃત્તિ વખતે તો એવા માનસથી મહાન ફેરફાર થઈ જવાની અથવા અલ આવી જવાની શક્યતા છે. અહીં રહી રહીને કેટલું રહેલું છે?' એવા અકાર્ય માટે જીદગી ઘણું ટૂંકી છે.” “ બી દીન જાયગા,' મોટા માધાતા પણ ચાલ્યા ગયા, પણ પૃથ્વી કે ધન કે સાથે ગયું નથી,' કેઈ દીકરાએ મેટા નાને વારસો આપવા
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
માટે બાપ આભાર માન્ય નથી,” “આ તો બે દહાડાને તમાસે છે પછી ધૂળની ધૂળ છે,' “ આપ મૂએ સારી ડૂબ ગઈ દુનિયા' આવા અથીતર ન્યાસ અથવા સર્વમાન્ય સૂત્રો મનમાં રાખવાથી જીવનની મુસાફરી હળવી બને છે, કઈ નહિ મનેવિકારની તીવ્રતા-ગાઢતા ઓછી થાય છે અને પ્રગતિમાર્ગ ખરાબ કે અનિષ્ટ રસ્તે ચઢી જતો અટકી જાય છે. આ બધું કેને માટે કયા ભવ માટે ?” આવી દશા કેળવવાની જરૂર છે, ક્રિયા અને ભાવનાની એક વાકયતા ઘણે અંશે સાધી, શકાય છે.
અને કોઈ ખરાબ કામ કરવા વિચાર આવે ત્યારે બહાત ગઈ ઘડી રહી' આવી મનોદશા પડખે ઊભી રહી અકાર્ય નિવારણને અંગે ખૂબ ટેકો આપે છે અને કેટલીયે વાર જીવનપંથને ઉજાળે છે અથવા ખરાબ થઇ જતો અટકાવે છે, કારણકે એમાં સાથે જ સૂત્ર છે કે થોડી સે બીતે જાય.' આ મનોદશાને પ્રેરણું થાય તે કામ થાય તેમ છે. આ કથા લખવાનો એ ઉદ્દેશ છે અને એ પાર પડે એમાં એનું સાફલ્ય છે.
અને દાક્ષિણ્ય' ગુણ આ યુગમાં ઉપદેશ, એતે ભારે જોખમી કામ છે. અત્યારે સ્વાતંત્ર્યને નામે અથવા એના ઓઠા તળે જે સ્વચ્છતાની પિષણ થઈ રહી છે ત્યાં નાના મોટાને વિવેક જાળવવાની વાત કરવી, આપણે વડીલ કે આપણા ઉપરી અધિકારીને આવું કેમ કહેવાય, એમને બોલ કેમ ઉત્થાપાય? એમની સામે કેમ બોલાય? આવી વાત કરનાર નબળા નિમીલ્ય કે પિચ ગણુાય છે. અત્યારે સામે ફટકારનારને બહાદુર ગણવામાં આવે છે, અત્યારે બળ કરનારની બોલબાલા બેલાય છે, તેવા યુગમાં મહેરખાપણાની વાત કરવી કસમયની લાગશે, પણ મને લાગે છે કે આપણા આર્યાવર્તની સંસ્કૃતિમાં આ “હેરખા
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
એમના પાત્રાલેખનને અંગે ગૂચાતા વિચારા હવે બધ્ધ થશે એ ખ્યાલથી જરા ખેદ થાય છે, પણ લખવાની ટેવવાળા એક એક મુદ્દા પર લખ। વખત ટકી શકે નહિ એ હકીકત છે, પણ વધારે સુંદર પાત્રોને હાથ ધરવાની ભાવના સાથે આ ચિત્રપટ આલેખવામાં પાત્રાલેખને કરવામાં કોઇ અતિશયેાક્તિ કે ન્યૂનતા થઇ ગયા હાય તા તે માટે ક્ષમા ચાહી આ પુસ્તક અભ્યાસની દૃષ્ટિએ જનતા સમક્ષ રજૂ કરૂં છું. આ પુસ્તક કથા લેખનમાં સાહિત્ય દષ્ટિ કરતાં માર્ગ દનની ભાવના વિશેષ છે, એમાં વર્ષોંનની બન્યતા કે અલ કારિતા કરતાં ઉપદેશ કે અનુકરણના પ્રસગા વધારે નીપજાવ્યા છે. એને આશય પ્રગતિ માગના જુદા જુદા માર્ગીમાથી પેાતાને ચેાગ્ય માત્ર' શેાધી લેવાની વિચાર જાગૃતિ એ એના મુખ્ય આશય છે. એ આશય કેટલે અંશે પાર પા છે અથવા પાર પડયેા છે કે નહિ તે જોવાનું કે તેનાં નિ ય કરવાનું કાય” “વાચક, ૐ વિવેચકનું છે. મારી વિજ્ઞપ્તિતા એ છે કે ક્યાતે સાહિત્ય દષ્ટિએ નિહાળવા કરતાં ચારિત્ર ધારણને અંગે એતે ઉપયાગ થાય કે એમાં એ કાંઇ પૂરતી કરે તે! મારેા ઉદ્દેશ પાર પડરો.
મેં શ્મા કથા રચનામાં અન્યની પદ્યકૃતિના ઉપયેાઞ કર્યાં છે. ત્યાં તેનાં નામેા મૂકયાં છે. હું કાઈ કાઈ વાર પદ્મ ખનાવવાનું પણ સાહસ કરૂ છું. તેના કાઇ ક્રાઇ નમુના આ કચામાં મળી આવશે. જ્યાં જ્યાં પદ્મ આવેલ છે ત્યા ત્યાં તે માત્ર લાક્ષણિક છે એમ સમજવું, કારણકે કયાનું સ્થાન સાતપુર મગધ-બિહારમાં હેય ત્યાં ગુજરાતી કૃતિ ચાલે નહિ એ વાત પર સકારણુ લક્ષ્ય ખે સુ` છું. કથાને પ્રદેશ બિહાર છે, સમય લગભગ પાંચમાં છઠ્ઠા સૈકાના છે એટલે એમાં વાહન વ્યવહાર સભાપતિ, જવા આવવાનાં સાધના સર્વ તત્સમયા ચે।જ્યા છે એ વાત ધ્યાનમાં રાખવી.
C
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાહિત્યની દૃષ્ટિ કરતાં ચારિત્ર ધારણની દૃષ્ટિ આ કથા લેખનમાં મુખ્યત્વે કરીને રહેલ હોવાથી તે દૃષ્ટિએ તેના પર ચચી કરવામાં વિશેષ લાભ દેખાય છે. માનસિક દષ્ટિએ મનુષ્ય વર્તનના અભ્યાસને એમાં બનતું સ્થાન આપ્યું છે. અને તે પ્રકારે એ કથા નિરૂપણું વિચારાય તે સ્વપર હિતની નજરે વધારે ઈષ્ટ છે. બાકી. કોઈ એને નવલ કહેવા લલચાય, કેઈ એને કથા નિરૂપણ કહે, કોઈ સંભાષણની નજરે એને નાટક કહેવા પ્રેરાઈ જાય, કંઈ ઉપદેશ. પ્રસંગેને અંગે એને નિબંધ સ ગ્રહ કહેવા લલચાઈ જાય કે કોઈ એને છૂટા છૂટા પ્રસંગોની મેળવણીને સંગ્રહ માનવા ધારણું કરે તો તેનો નિર્ણય કરવાનું મેં વિદ્વાનોની વિચારણા અને નિર્ણય પર રાખ્યું છે. મને તો પ્રભાવમાં પ્રેરણું થઇ તેમ દરરોજ શબ્દચિત્ર આલેખતો ગયો છું અને તેને બીજીવાર સંસ્કરણ માટે અખ તળે નાખી તેની અપેક્ષા કરી ગયો છું. આ આખું નિરૂપણ મારી અમર પ્રેરણાનું પરિણામ છે અને કોઈ પણ સ્થાને સ્કૂલના દેખાય તો તેની જવાબદારી મારી છે. જનતા એમાંથી કાઈ લામે. મેળવી શકે મને મા કરેલ પ્રવાસ માટે આનંદ થશે. *
સં. ૨૦૦૨ હાળાને પડ, |
પાટી સીસ, મલબાર ન્યૂ મુંબઇ તા. ૨૦–૩-૧૯૪૬ પ્રગટ કરાઈ ૧૫-૧-૪૯
રાવપુરા–વડેદરા
મેતીચંદ
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણા' ના ગુણ વણાઈ રહેલા છે, હજી વડીલવગ સામે મળવે રતાં વિદ્વાન ચાણુસા પણ છે।ભાતા મેં જોયા છે અને મને એ ગુણમાં નખળાઇ કે પરાધીનતા નથી લાગતી, પણ ભક્તિ, કૃતનતા અને મહાનતા લાગે છે. નૈસગિક કુમાશવાળી આવી વ્યક્તિએ કદાચ ઘેાડી વખત સહેન પૃષ્ઠ કરે, પણુ એની સ્વાભાવિક મહાનુભાવિતા અને યાગ્ય સ્થાનકે જરૂર લઇ જાય છે. ખાકી એ ગુણમાં સ્વાતંત્ર્ય નાશ મને તેખાતા નથી, પશુ સાચું વિવેકીણ કૃતવેદીતા અને ઉપકાર સ્મરણુ જાય છે. જે પ્રાણીમાં સામાને ખરાબ લાગશે અથવા સામાની પાસે એવી વાત ક્રમ થાય અથવા એવા ઉપકારી કે મેાટા માણસ કોઈ વચન નાખે કે હુક્મ કરે તેનુ ઉલ્લધન કેમ કરાય—આવા વિચાર રહે તેનામાં ભારે નમ્રતા અને અનુકરણીય કુમાશ હોય છે. આા વાતને આગળ કરવાના આશય · દાક્ષિણ્ય ગુણમાં છે અને એ ગુણતુ' આ યુગમાં પશુ સેવન, કરવાને હું માગ્રહ કરૂ છું. આ વાત સ્પષ્ટ કરવાના આશય મૂળ કથાને છે અને મે તેને બહાર લાવવા સમજણુ પૂર્વક લાભની દૃષ્ટિએ પ્રયત્ન કર્યો છે.
'
1
1
ક્ષુલ્લકના અવલેાકનાને વધારે લખાવી શકાત, પશુ ભત્ર ચક્ર જોવા નીકળનાર પ્રક-વિમના પાત્રોએ તે ટાય શ્રી ઉપમિતિ ભવ પ્રપોંચા થા ' ( પ્રસ્તાવ ૪) માં સારી રીતે કહેલું નિરૂપાઈ ગયું છે અને વધારે લ ભાણુ કરતા કયાનું પૂર વધી જાય તેવુ હતું તેથી જરૂરી પ્રસ ગેાતું નિરૂપણુ કરી એ વિભાગ ટૂંકાવી નાખ્યા છે, બાકી એ વિભાગમાં વ્યવહારના ગમે તે પ્રસગે। અને અનેાવિકારના અનેક પ્રકારના આવિર્ભાવ તે લાવી શકાય તેમ હતું. આપણી આસપાસની આખી સૃષ્ટિ તે માટે ખુલ્લીજ છે અને અવલેખન શક્તિ અને વસ્તુ નિરૂપણની માત હેય ને તે વિભાગ પર પાનાનાં પાનાં ભરાય તેમ હતું, પણ તેમા ઉપર્યુક્ત કારણે ધટતી મર્યાદા રાખી બાકીની વાત વાચનારની પુના પર છેડી છે.
J
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ વિભાગમાં સ્ત્રીઓનો આનંદ અને બીજા વિભાગમાં રાજ્ય ખટપટ ચીતરવા હેતુપૂર્વક પ્રયત્ન કર્યો છે. યશોભદ્રાના પાત્રને બહલાવવાનો પ્રયત્ન મૂળ વસ્તુને લક્ષ્યમાં રાખીને થયો છે અને એને જીવન ઉત્કર્ષ છેવટ સુધી એટલો થયો છે કે એને વ્યવહાર દષ્ટિએ અન્યાય થયો લાગે તો આત્મવિકાસ અને પ્રગતિની દૃષ્ટિએ એને પૂરતો ન્યાય મળી રહ્યો છે. બાકી ૮૮ વર્ષની વયે રાજા પુંડરીક મેનકા સામે વિષયદષ્ટિ કરે એ વાત ખૂબ વિચારવા યોગ્ય છે, ઘડપણ એ જીવનને અરિસો છે અને એમાં યુવાવસ્થાના અત્યકના પડછાયા પડયા વગર રહેતા નથી. એ મહારાજાનું પાત્ર નિરૂપણ વિચારવા - જેવું, લક્ષ્યમાં રાખવા જેવું અને ચેતવણું આપનાર દીવાદાંડી જેવું છે.
આ કથા નિરૂપણમાં દીક્ષા આપવાના એક મહત્વનો પ્રશ્ન માનસ શાસ્ત્રની દષ્ટિએ ખૂબ વિસ્તારથી ચર્ચાઈ ગયો છે. બાળદીક્ષા, અનુભવ, વિષય કષાયને સ્થાન એ વગેરે ઘણું મહત્વની વાત મેં મારી -નજરે રજૂ કરી છે એથી દીક્ષાના પ્રશ્નની વિચાસ્થાને અંગે માનસ શાસ્ત્રની નજરે કેટલાંક સાધનો રજૂ થઈ શકયાં છે. એ અતિ સંકીર્ણ પ્રશ્ન છે, ખૂબ વિચારવા યોગ્ય છે અને મને સૂળે તે રીતે તેનું નિરૂપણ કર્યું છે. વિચારવાનાં સાધનની નજરે એ કાર્યસાધના કરે તે ઠીક છે, બાકી આ પ્રશ્ન સમાજ સ્વાધ્ધ અને ચેતન પ્રગતિને અંગે ખૂબ વિચારણું માગે છે. અહીં પૂરા પાડેલાં સાધનો માનસ વિદ્યાને અંગે ખાસ ધ્યાનમાં લેવા જેવા છે એમ મને લાગ્યું છે
એકંદરે આ કયા નિરૂપણમાં મને લગભગ આઠેક માસના સામાયક લાગ્યા છે, પણ મને તે લખતાં ખૂબ આન દ થયો છે. મારે આશય હું સ્પષ્ટ સમજાવી શકયો હોઈશ અને વાચનારમાં રસ જાગૃતિ કરી શકીશ તે મને ઓર વધારે આનંદ થશે. ક્ષુલ્લક જેવા સરળ અને યશોભદ્રા જેવા વિશિષ્ટ ચારિત્ર્યવાન પાત્રોને સસગ છોડતાં
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ
૨
અ નું કે મણિ કા ' વિભાગ ૧ લે
વિષય મહારાજાને જન્મ દિવસ પુંડરીક–યશોધરા કંડરીક અને યશોભદ્રા જનતાને જન્મોત્સવમાં રસ ઉદ્યાનમાં રાસ સમારંભ ઉદ્યાનમાં ગરબો બાળાઓ–બાળકેએ ગૂંથેલ ગોક સાયંકાળે રાજસભા કંડરીક યશોભદ્રાની પ્રેમરાત્રી - મહારાજ પુંડરીકની તે રાત્રી
વિભાગ ૨ જે
માળે વિંખાયો મહારાજાની નિરંકુશ વિચારમાળા મહાઅમાત્યની દેખીતી નિષ્ક્રિયતા વિદ્યરાજનું નિદાન .. પ્રિયવદાનું દૂતી કાર્ય પ્રિયંવદાની નિષ્ફળતા વિટનો ઉપગ
, ૧૦
હ -
બ
ર
ટ
+
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
I
w
વિટની વાત અને આતુરતામાં વધારે છે.... વિટનો ડબ્બો મુલ
હજારિયાના હેઠા હાથ ૧. કાસળ કાઢવાના કારસ્તાન - . ૧૧, ઈમિ અને અંક્ષેપ
કેડરકનું ભેદી અવસાન ૧૩ , માઠા કામના કરી અને સુવા ઉપર ભાથી ૧૪ અફવાઓને રાહડે .• • • ૧૫ હરિયા હરજીને છેલ્લે દાવ ... યશોભદ્રાનું મને મંથન અને પલાયન
વિભાગ ૩ ને - ક્ષુલ્લક અને દાક્ષિણ્ય શ્રોવસ્તિને મા .. . . ધનાવહ શેઠની કૌટુંબિક ખાનદાની સૌમ્ય મૂર્તિ કીતિમતી રાજા પુંડરિકને પશ્ચાતાપ
• ગચ્છાધિપતિ અજિતસેનસૂરિ યશોભદ્રાની દીક્ષા •
ક્ષુલ્લક જન્મ • • - ૮ ફુલકનું બાહ્ય-દાક્ષિણ્યને વિકાસ , ... ગુરૂકુળવાસમાં બાર વર્ષ ..
- [ ચાલુ ]
છે
N
૧૯ રે
&
»
. ૨૦૮
૨૧૭
G
જ
. ર૩૮.
છે
કે
6િ
. રપ૬
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
-
-
જોઈએ છે
(1) લેખકે-નાની મોટી વાર્તાઓ, (કાલ્પનિક, અર્ધ સત્ય કેતન સત્ય ઘટનાવાળી નિબંધ, વિવરણો, બેધપાઠ, લેખે ( વ્યવહારૂ કે અમે તે પ્રકારના વિજ્ઞાનને લગતા; સામાજીક, આર્થિક, નૈતિક કે સાહિત્યિક - વિષયને ચર્ચતા કોઈ પણ રીતે આર્ય સંસ્કૃતિના પિષક હોય તેવા, પિતાના સ્થાન ઉપરથી લખીને મોકલી આપવા માટે લેખકે ( પુરરકાર સાથે કે સિવાય); નિયમિત રીતે કામ કરનારને વિશેષ પસંદગી મળશે. (૨) એજન્ટ–અમારા તરફથી બહાર પડેલ તથા બહાર પડતાં, સર્વ પ્રકારનાં પુસ્તકનું પિતે પસદ કરેલ વિસ્તારમાં વેચાણ કરવા માટે એજ ટે અને બુકસેલર–રૂર પડયે જામીનગીરી–બાંહેધરી આપવી પડશે. સરતો માટે પૂછે – , ' ૧૩) ગ્રાહકે:–અમારી સંસ્થાને અg૩૫ (સંસ્કૃતિ રક્ષક) ભાવનાવાળા સર્વ ભાઇબહેનને જલદી ગ્રાન્ટ તરીકે નામ નોંધાવવા અને તે પ્રમાણમાં લવાજર ઘટાડવા જેવી સ્થિતિમાં અમને મૂકવાની મહેરબાની જોઈએ છે
પત્રવ્યવહાર કરવાનું ઠેકાણું – સંસ્કૃતિ રક્ષક સસ્તું સાહિત્ય મંડળ
રાવપુરા–વડોદરા
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
HT
શ્રીયુત્ લેખકે વિના પુરસ્કારે આ પુસ્તક લખી આપ્યું હાવાથી અમારા મંડળના નિચશ્માનુસાર તેમને પ્રથમ શ્રેણીના આજીવન સભ્ય નીમવામાં આવે છે.
લેખક મહાશય આ પ્રકારના મીજા સભ્ય થતા હાવાથી અમે તેમને હાર્દિક અભિનદન અપીએ છીએ.
આ ઉપરાંત એક ત્રીજા ભાઈએ પણ પુસ્તક, વિના પુરસ્કારે લખી આપ્યું છે તેમનું નામ પણ આજીવન સભ્ય તરીકે હવે પછી જાહેર થશે
તે આથી સર્વે લેખક ભાઇઓને જણાવવાનુ` કે તે પણ પેાતાની કલમ વાપરીને આ સસ્થાને ઉત્તેજન આપે અને આજીવન સભ્ય મની આ સંસ્થા તરફથી પ્રગટ થતાં પુસ્તકા મફત મેળવે
મેનેજીગ ટ્રસ્ટી
5
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
બહુત ગઇ થોડી રહી
યાને
દાક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુલ્લક
ભાગ ૧ લા
==
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહારાજાને જન્મદિવસ
ગધ દેશમાં આવેલા સાકેતપુર નગરમાં આજે મોટી ધમાલ ન્મચી રહી હતી. મહારાજા કુંડરીનો આજે જન્મદિવસ હતે. એને આજે સત્તાવીશ વર્ષ પૂરા થઈ અઠ્ઠાવીસ વર્ષ બેસવાનુ હતુ એ રાજાએ નાની વયમાં પોતાની ઉદારતા અને આવડતથી ખુબ લેકપ્રિયતા પ્રાપ્ત કરી હતી પિતા એને ૫ દરમા વર્ષને મૂકી ગત થઇ ગયા ત્યારે તો એનો અભ્યાસ કાળ ચાલતો હતો, પણ મ ત્રી સમૃદ્ધિની સારી દેખરેખથી, બુદ્ધિની તીવ્રતાથી મને સાગોની અનુકૂળતાથી એણે ઘણે સારો અભ્યાસ કરી લીધો હતો એને ગુરૂ મળ્યા તે બહ જ્ઞાની હતા એટલે એણે વુડરીકના મગજ અને માનસના વિકાસ ઉપર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું અને એને અસાધારણ બુદ્ધિ વૈભવશાળી બનાવ્યું. એની રૂચિ જન ધર્મ તરફ હતી અને એ એને કુળ ધર્મ વ શ - પરાગત હતો. એના મગજના વિકાસના પ્રમાણમાં એના હૃદયને
ચરિત્રનો વિકાસ પૂરતો ન ગણાય, છતાં સામાન્ય રીતે વ્યવહારમાં - ઠીક ગણાય એટલા ગુણ એનામાં હતા. ડાં વર્ષ અભ્યાસ કરી એણે
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
( દાક્ષિણ્યનિધિ સુઘક
રાજ કાર્યમાં માથું માર્યું અને સુબુદ્ધિ મ ત્રીની સલાહથી, અવલોકન કરવાની પદ્ધતિથી અને જનતાની યાતના અને અગવડે તરફ લાગણું દર્શાવવાની રીતિથી એનું રાજકાર્ય દીપવા માંડયું. બે એક વર્ષ સુધી એણે થોડો અભ્યાસ અને હું રાજકારણ બને સાથે, રાખ્યા અને બાવીસ વર્ષની વયે એણે ખૂબ જેસથી રાજકારણમાં ઝુકાવી દીધું હતું. એણે જનતાને ચાહ મેળવ્યો હતો અને લોકરૂચિ મેળવવાની કળા એનામાં આવી ગઈ હતી. આજે ફાગણસુદ આઠમનો દિવસ હતા, વસ ત જતુના આગમત થઈ ચૂકી હતા અને આજના પુણ્ય દિવસની લોકેશ રાહ જોઈ રહ્યા હતા એ એમનો પ્રભાવથી ચાલુ. થયેલા ઉલ્લાસ બતાવી આપતુ હતુ. આજના દિવસ માટે એના દીલમાં પણ સારો ઉત્સાહ હતા
'પ્રભાતના કુકડાઓ બોલે તે પહેલાં તે લોકોએ વહેલાં વહેલાં ઊઠી પિતાનાં આંગણું સાફ કરવા માંડયા હતા અને આજનો આનંદદિવસ ઊજવવા માટે અનેક પ્રકારની તૈયારી કરવા માંડી હતીઃ ઘર વાળી ઝૂડી તેમણે અબીલ ગુલાબનાં સાચિયા પૂરવા માડયા હતા. ઘરના પ્રવેશદ્વાર પર આંબા–આશપાલવના તોરણો બાંધવા માંડયાં હતા અને અનેક ઘરના આગણામાં, અટારીઓ ઉપર, અગાશી ઉપર જાઓ બાધવામાં આવી હતી અનદેત્સવ ઊજવવામાં વિવિધતા હતી, પણ ઉત્સાહનો સર્વ સામાન્ય હતો. જાહેર રસ્તા ઉપર જળ છંટકાવ થ શરૂ થઈ ગયો હતો અને હજુ સૂર્યનો ઉદય થયો ન થયે, ત્યાં તો સારા વસ્ત્રો અને આભૂષણે પહેરી લોકે રસ્તા ઉપર
તા થઈ ગયા હતા. દેવમંદિરોમાં ઘટાના નાદ થવા લાગ્યા હતા, બાળકો નાહી ધેછ કપડાં પહેરવા લાગ્યા હતાં અને આજે ખૂબ જોવાનું અને હાલવાનું મળશે એવી કલ્પનાથી થનગનાટ કરી રહ્યાં હતાં. સાતપુરની સુંદરીઓમાં આજે ભારે આનદ પસરી રહ્યો હતો, તેઓ સ્નાન સમાજેન કરી શરીરની ટાપટીપ કરવામાં, સારી વ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહારાજાનો જન્મદિવસ
પહેરવામા, વિવિધ ઘરેણાંઓ ગોહવામાં, આંખે આંજવામાં, અળતો લગાડવામાં સેંથામા સિંદૂર પૂરવાયા અને એવી જાત જાતની અવનવી શોભાઓ કરવામાં રોકાઈ ગઈ હતી અને આજે નગર બહાર ઉદ્યાનમાં હરવા કરવાનું મળશે, અનેક બહેનપણીઓ સાથે મેળાપ થશે અને જૂના પરિચો તાજા થશે અને નવા બંધાશે એ વિચારથી તેમનાં હો હળમળી રહ્યાં હતાં.
ફાગણ સુદ ૮ નો દિવસ હાઈ વસંતોત્સવ નજીકમાં આવી રહ્યો - હિતે. શિયાળાને પ્રભાવ પૂરો થવા આવ્યા હતા, વનરાજી ખૂબ
ખીલી હતી, વૃક્ષો પર નવા પલ્લવો આવી ગયા હતા, પાદડાઓ પડી રહ્યાં હતાં, આખી ઓંછ નવપદ્ધિ થતી જતી હતી, પંખીઓ કિલકિલાટ કરી રહ્યાં હતાં, કાયલ મધુર ગાન કરી વસંતના વધામણું લલકારી રહી હતી અને આખા સંસાર વિસ્તારમાં ઉદ્યાન ખેતરમાં અને ના નવીન ચિતન્ય પ્રકટી રહ્યું હતુ આખા વાતાવરણમાં નવાં ફે પળ લચી પડતાં હતાં આજે કામ ધંધા બંધ હોવાથી લોકોના ઉત્સાહમાં ભારે વધારો થઈ રહ્યો હતો. અને એ ઉત્સાહ તેઓ અનેક પ્રકારે વ્યક્ત કરી રહ્યા હતા. નિત્ય કાર્યથા નિવૃત થઈ, સ્નાન કરી, પૂજન કાર્ય પતાવી, નગરજનો મોટો ભાગ નગર બહારના ઉદ્યાન તરફ વળી રહ્યો હતો અને બાળક બાલિકાઓ, સ્ત્રીએ સુંદરીઓ અને નગરજનો આનદ કરવા, રમતો જેવા, ઉત્સવમાં ભાગ લેવા અને આન દથી ઉલ્લાસમાન થઈ આજના આનદ દિવસનો બનતી સારી રીતે લાભ લેવા નીકળી પડયા હતા. ઠામ ઠામ બજાણીઆના ખેલ, જાદુગરની રચનાઓ, રમકડાં અને ખેલાવણાઓની નાની દુકાનો, તેમજ અનેક પ્રકારની મોજ માણવાની ચીજો, તેના સાધનો અને તિમાં રસપૂર્વક ભાગ લેનારનાં ટોળે ટોળાં આમતેમ ફરી રહ્યાં હતાં. આજે બાળકોના આનદ પાર નહોતા, બાળાઓ દોડાદોડ કરી રહી હતી, છોકરા છોકરી મસ્તીએ ચડયા હતા અને ઘરમાં કામ કરનારી
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુલ્લક
૬
નારીએ આજે આનંદથી જાહેરમા ફરવા અને મહે।ત્સવ માણવા ઉદ્યાન તરફ નીકળી પડી હતી. કંઇક મહેનપણીઓને મળી ગમ્મત ઉડાવતી હતી અને કઇક પેતાના નવા કપડા સારાં વ્યક આભૂષણો તરફ નજર નાખી મનમાં મલકાતી હતી.
A
એક પહેાર દિવસ ચઢયા હતા, સૂર્ય મહારાજા પેાતાનું પ્રચ’ડ તેજ દાખવી રહ્યા હતા. કેશરવર્ણી વસ્ત્ર પહેરી, માથે પાઘડીએ પહેરી લેાકા ઉદ્યાન તરફ આવી રહ્યા હતા. ટ્રાઇમે વાલા પહેર્યાં હતા, તે કાઇએ મંગરખા પહેર્યાં હતા. રંગભેર ગી પાલડીમેથી આખા રાજમા છવાઈ ગયા હતા. ઉદ્યાન વિભાગમાં જ્યાં ત્યા લેાકાની મેદની મળી છે. સુંદર વસ્ત્રો અને ધરેણાં - તે વસંતપ્રિય પતિએ શેાભાવવાની ઘટના ચાલી રહી છે અને આજે તે! જાણે જીવનાં કાઇપણ પ્રકારની ચિંતા કે ગ્લાનિ ન હેાય અને જાણે સ્વનું સુખ સાકેતપુર પર ઊતરી આવ્યું હેાય તેમ તે નગરના આબાલવૃદ્ઘ સ જનામાં સુખ આનદ વિલાસ અને ઉત્સાહ દેખાઈ આવતાં હતા, કે ગુલાલ ઉડાડતા હતા, તેા કાઈ ઊ ચે સ્વરે ઞાન લલારી રહ્યા હતા, કેાઇ જળની પીચકારીઓ ઉડાવતા હતા તા કાઈ હાથમા લાકડી રમાડતા હતા. માયામાં સુગધી તેલ, ગળામાં પુષ્પના હારા અને આખા શરીરપર નવ વસ્ત્રો ધારણ કરી સ ક્રીકરચિંતા ભૂલી જઈ લેાકેા કલ્લેાલમા પડી ગયા હતા.
つ
અને મગધની યુવતીએ તેા આજે ખરેખર હિલેાળે ચઢી હતીઃ પવ દિવસે પહેરવાનાં સારામાં સાર્દ વસ્રો અને આભૂષણૅ સજી આજના આન ૢ માણવા યૌવનના પૂરબહારમાં નીકળી પડી હતી, માનદ માણવામાં જાણે પરસ્પર હરીફાઈ કરી રહી હૈાય તેમ એકમેકથી ચઢી જાય તેવા રસકલેાલ વર્તાવી રહી હતી અને ગામમાંથી નીકળી
ઘાન તરફ્ નાનીમેટી ટાળમા ચાલી આવતી હતી. આ રીતે પ્રથમ
..
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહારાજાનો જન્મદિવસ
-
--
-
--
-
-
--
-
-
--
પહારની આખરે સાકેતપુરની જનતા પિતાના મહારાજાને જન્મદિવસ ઊજવવા હળમળી રહી હતી અને લોકપ્રિય મહારાજા તરફ પિતાનો ભાવ બતાવવા માટે અનેક રીતે આંતરના ઉલ્લાસ બતાવી રહી હતી, ઉદ્યાનને આખો માર્ગ અત્યારે ઊભરાઈ જતો હતો અને કામઠામ ૨ ગરાસ ફેલાઈ રહ્યો હતો. બાળકોને નિર્દોષ આનંદ, લલનાઓને આકર્ષક આનદ અને લોકોનો સક્રિય આનદ સાર્વત્રિક થઈ ગયો હતો અને સાકેતપુરની આખી જનતા અત્યારે સ્વર્ગના સુખને અનુભવ કરવાને માર્ગે ચઢી રહી હતી.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ૨ ૨ પંડરીક-ચારા
ઉદ્યાનના જુદા જુદા ભાગોમાં ટક ટક યુગલો લટાર મારી ૧ રહ્યાં છે; કોઈ વૃક્ષઘટા નીચે દશ દશ પંદર પંદર મિત્રોની મંડળી વાતો કરી રહી છે; ઈ સ્થાને એક કુટુંબનાં નાનાં મોટાં એકઠાં મળીને આનંદ કરી રહ્યાં છે; કેઈ સ્થાને બાળા ખેલ ખેલી રહ્યા છે, દડા ઉછાળી રહ્યા છે, ગીલીદંડાના હાવ ચગાવી રહ્યા છે; કષ્ટ સ્થાને મદારીની આસપાસ લેઠે રમત જોવા માટે ટેળું વળીને એકઠાં ચઈ ગયાં છે; ચગડોળ ગોળ ફરતા હતા કે ચગડોળો ઉપરથી નીચે અને નીચેથી ઉપર ચડતા ઊતરતા દેખાય છે; બજાણુંઆ દેરપર પગ ભેરવી નાચી રહ્યા છે, નીચે ઢોલ વાગી રહ્યા છે અને આ રીતે ચોતરફ ગાન તાન ગુલતાન ચાલી રહ્યાં છે, મેવા મીઠાઈ ફરસાથું ઊડી રહ્યાં છે અને અબીલ ગુલાલ અને કેશર ફેકાઈ રહ્યાં છે. આવા આનંદમય વાતાવરણમાં લેકે રસ જમાવટ કરી રહ્યા છે ત્યાં વાત પ્રસરી કે મહારાજા પુંડરીક અને મહારાણુ યશેાધરા ઉદ્યાનમાં વધારે છે. લોકોના આનંદમાં એક સમાચારથી ખૂબ વધારે થઈ ર.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંડરીક–વશોધરા
- vજ
મહારાજા પુડરીક અત્યારે યુવાન વયના હતા, આજે એને અઠ્ઠાવીસમુ વર્ષ બેસવાનું હતું, છેલ્લાં પાંચેક વર્ષથી એ રાજકારણમાં ઠીક ઠીક ભાગ લઈ રહ્યા હતા, એની ઉદાર નીતિથી પ્રા એકંદરે સુખી હતી, રાજ્યમાં કરવેરા નામના હતા, આવક જમીનની હતી, રાજાએ પ્રજાહિતના કામે શરૂ કર્યા હતાં, પ્રજમાં કચવાટ થાય તેવુ કોઈ કાર્ય કર્યું નહોતુ, ન્યાયી પદ્ધતિએ રાજ્ય ચલાવ્યું હતું, દીન દુખીની અડી ભડી વખતે એ ઠીક સહાય કરતા હતા, પૂરતી તપાસ કરીને કામ લેવાની પદ્ધતિ તેમણે સ્વીકારેલી હોવાથી એ વાજાં કે વાદરાની માફક ભંભેરાઈ જાય તેવા રહ્યા ન હતા અને પ્રજાની અગવડ કે ફરિયાદ જાતે સાંભળતા હોવાથી એની પાસે પોકાર લઈ આવનાર પ્રજાજનો સંતોષ પામીને જતા હતા. આ પ્રજાવત્સલ મહારાજાનો આજે જન્મદિન હોવાથી પ્રજા આનંદ ઉત્સવમાં ખૂબ જ લઈ રહી હતી. પ્રજાને આ આનદ સ્વતઃઉત્પન્ન થયેલું હતું, એની પાછળ રાજ આજ્ઞા કે ભયને જરાપણ સ્થાન ન હતુ, એની પાછળ એ તરના ઉલ્લાસ અને પ્રેમપૂર્વકના હદય ભાવો હતા. પિતાની વિભૂતિ કે સંપત્તિને રાજાએ અગત ઉપભેગનાં સાધન તરીકે એક દરે માની નહતી. એણે દીર્ઘદૃષ્ટા, ન્યાયી અને પ્રજાવત્સલ રાજા તરીકે બિરૂદ મેળવી રાજસંન્યાસી ' ને છલકાબ આટલી લઘુવયમાં મેળવ્યો હતો. પ્રજાના વ્યાપાર પૂર એની સચોટ નજર હતી, પ્રજાની અગવડે દૂર કરવાની એને ચિલ હતી. પ્રજાનું નૈતિક બળ વધે, પ્રજ ધર્મપ્રિય બને અને પ્રજાની ચારિત્ર ભૂમિકા ઉચ્ચ રહે એ માટે એ વિવિધ પ્રકારના પ્રોત્સાહન આપતો; ચારિત્રશીલ તરફ અનુરાગ દાખવતો અને અમલદાર કે નોકર વર્ગની પસંદગીમાં ચરિત્ર વર્તન પર ખાસ લક્ષ્ય આપતા. રાજ્યમાં નકામી ખટપટ ન થાય, સાચા હકે કેઈના માર્યા ન જાય અને પ્રજા રાજ્યની દરમિયાનગીરી વગર. પિતાનાં કામકાજમાં મશગુલ રહે એની એ જાતે તકેદારી રાખતો.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
',
પુંડરીક-યશાધરા
ગયેા હતેા અને એના સુખદુઃખમાં ભાગ લેવાની આવડત અને લાગણીથી એની પ્રતિમા ખૂબ વધારા થયા હશે. આનું કારણ એ પણ હતું કે એને સૌંદર્યમૂતિ યશેાધરાતા યાગ થયેા હતેા. એ નજીકમાં આવેલા ચંપાપુરીના રાજાની એકની એક પુત્રી હતી. અને પવિત્રમૂર્તિ પતિપરાયણ સાત્વિક સતી માતાના ખેાળામા માટી થઈ હતી. સારા શિક્ષણ અને ઉચ્ચ સ`સથી એણે હ્રદયના ગુણેાને વિકાસ નાનપણથી કર્યાં હતા અને રાજવૈભવમાં ઊછરેલ હાવા છતા એનામા ગંભીરતા, ઉદારતા, નમ્રતા અને સત્ત્વશીલતા મેટા પ્રમાણમાં ખીલી નીકળ્યા હતા. એણે કળાઓને અભ્યાસ કર્યો હતા, સમાનવયવાળી સખીએમના સંપર્ક પ્રસંગે એણે સની ખૂબ ચાહના મેળવી હતી અને સહેજ ઘઉવર્ણી હેવા છતાં જાતે નમણી, ઘાટીલા શરીરવાળી અને મધ્યમ રીતે આકર્ષીક લાગતી હતી,
મ્હારાા પુડરીક સાથે એના લગ્ન થયા ત્યારે એનુ વય સેાળ વનું હતું. રાજપુત્રીએામાં સાધારણ રીતે અનુભવની કચાશ ઘણી રહી જાય છે, એને તડકા છાયા જોવાના પ્રસ ગેા ઘણા ઓછા મળે છે. એમને રંક દીનદુ:ખીની સ્થિતિમાં પેાતાની જાતને મૂવાની તક ઘણી ઓછી મળે છે. સમજુ અને ભણેલી માતાના શુભ પ્રયાસ અને ચીવટને કારણે યશેાધરામાં એ પ્રકારની ખામી રહી નહાતી અને સ્વયં પ્રતિભાસ પન્ન હેાવાને કારણે અને અભ્યાસ કરાવનારની વ્યવહારદક્ષતાને લઈને એ નારીપ્રતિષ્ઠાના નમુના બની હતી. એનામાં અસાધારણુ દ્ધિવિકાસ થવા ઉપરાંત હૃદયના ગુણે પહુ ખુબ ખીલ્યા હતા. નાનપણમાં મેળવેલ શુભ સકારાના એનામાં વિકાસ થતા દેખાતા હતા અને બાળપણની ઉચ્ચવાહિતા અટકવાને અલૈ.વૃદ્ધિ’ગત થતી હૈાય એમ એના સબ્ ધમાં જણાયા કરતુ હતુ.
·
'
સુયેાગ્ય વયે એનું લગ્ન થયુ સૌદર્ય શાળી
અને કળાની
શરીરની ખીલવણી થયા પછી એટલે એકતા એ બાળપણથી રૂપ
૧૧
7
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
કિંડરીક અને શાભકા
કંડરીક મહારાજા પુરીકનો નાનો ભાઈ શાય. એ મહારાજ યુડરીકથી ત્રણ વર્ષ નાની ઉમરને હેઈ, અત્યારે પચીશ વર્ષની યુવાવસ્થામાં આવ્યો હતો. એનામા અને મહારાજા પુડરીકમાં ઘણે ફેર હતો. એ લહેરીલાલા જેવો હતો. એણે અભ્યાસ કર્યો હતે. પણું એનામાં ચીત્તની સ્થિરતા, હદયની ગંભીરતા કે દીર્ધદર્શિતા બહુ નહેતાં એને ગીત–ગાન ભોજન રમત ગમત બહુ પ્રિય હતાં. મહારાજા પુડરકને દેખાવ ધમાલ કરવાની ટેવ હતી, ત્યારે આ ક ડરીક ભડભડીઓ આનદમાં માનનાર અને ચમનમાં રહેનાર હોવા છતાં જાતે સ્વયં સંતોષી હતો. એક દરે બન્ને ભાઈઓ વચ્ચે સંપ અને મેળ સારા હતા.
ગત વર્ષના વૈશાખ માસમાં એના લગ્ન યામા નામની નૃપ કન્યા સાથે 5 ઠાઠમાઠથી કરવામાં આવ્યા હતા. તે વખતથી એને રહેવા માટે ભવ્ય મહેલ આવામા આવ્યો હતો, દલિદાસને મોટા
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
કંડરીક અને યશોભદ્રા
પરિવાર એની તહેનાતમાં તૈયાર હતા અને એ આરામી જીવનમાં માનનાર ફટાયાં મહારાજા અલગ સ્વતંત્ર મહેલમાં શહેરમાં વખત પસાર કરતા હતા. એને રાજકારણમાં રસ નહોતે, એને વહીવટી બાબતમાં માથું મારવુ ગમતુ નહતુ, એને ન્યાય ખાતાની ગભીરતા ગમતી નહતી, એને રમત ગમત ખૂબ ગમતી અને એને આનંદ મેત્રી વિલાસ ગપસપ્પા અને હરવાફરવામાં રસ ઘણે હતો.
દેવી ભદ્રા અતિ રૂપાળી ભારે સૌ દર્યશાળી અને સરસ અભ્યાસી હતી. મડળીકરાજા ગુણવર્માની એ પુત્રી થાય. રૂપસૌ દર્યમાં નમણાપણુમાં અને આકર્ષકપણામા એ મહારાણ યશોધરાથી ઘણી ચઢી જાય તેવી હતી. દેવી યશોધરા રૂપાળી તો હતી, પણ યશોભદ્રા તો સૌંદર્યની પૂતળી હતી એના ગૌરવર્ણ પાસે દેવી યશેરાને વર્ણશ્યામ પડી જતું હતું, એની આંખની ગંભીરતા અને સ્વચ્છતા પાસે મહારાણી આછા પડી જતા હતા. યશોભદ્રાની આખી ધાટી સ્વચ્છ સુઘટ્ટ સુનિલષ્ટ અને ભવ્ય હતી. એનામાં યૌવનનાં પૂર ઊછળી આવતાં હતાં અને એની આખમા યૌવનનું તેજ છલકાઈ જતું દેખાતું હતું. દેવી યશોધરાનું મુખ જરા લાંબું હતું, ત્યારે યશોભદ્રાનું ગોળ અને વિકસીત હાઈ ખૂબ ખેચાણ કરે તેવુ હતુ. યશોભદ્રાની પ્રગતિમા શરમાળપણું હતું, ભાષામાં સ્વચ્છતા હતી, દેખાવમાં આકર્ષકતા હતી અને નકમાં મરોડ હતા. યશોભદ્રાને કેશ કલાપ અને વેણીબધ અત્યત સુઘટ્ટ સુંદર અને મનહર • લાગતા હતો અને તેમાં જ્યારે એ મોગરાની વેણી નાખતી ત્યારે તેનું સૌંદર્ય અપ્સરાને પણ ભૂલાવે તેવું લાગતુ હતુ એની હ સગતિ, ' મૃદુ સુદર અવાજ અને આખ તથા આખું શરીર એને પશ્વિની સ્ત્રીની કક્ષામાં મૂકતુ હતુ. લગ્ન સમયથી એ પતિ સાથે મન દ ભોગવતી હતી અને પતિ જ્યારે રમવા કરવા જાય ત્યારે એ સમય એ અભ્યાસમાં ગાતી હતી. એ સ સારી હોવા છતાં અને વિલાસી
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
દાયિનિધિ તાક
અભ્યાસી હતી એટલે પરણું ત્યારે રૂપગુણલાવણ્યનો નમુનો બની ચૂકી હતી. ઘઉંવર્ણી પણ તેજરવી આકૃતિ, મૃગનાં જેવા લોચન, અતિ સુંદર કેશકલાપ અને ભરાવદાર સુઘટ સુલિષ્ટ અંગવાળી, લગ્ન વખતે એ અતિ નાજુક નમણું અને આકર્ષક દેખાતી હતી. એ શરીરે અતિ ધૂળ નહતી, અતિ પાતળી નહતી પણ દરેક અવયવ ઘાટ સરનું હોવાને કારણે અને આંખ અને નાક સરસ હોવાને કારણે એના અતિ આકર્ષક કેશકલાપ–અંબાડાથી એ દીપી નીકળતી હતી. એની આંખની મોહતા, માથાના અ બેડાને વેણીસંચય અને ગળામાં પહેરેલ મોતીનો હાર અતિ ભવ્ય દેખાતા હતા અને એના તેજસ્વી મુખની લાલીમામાં વધારે કરી રહ્યા હતા.
એના લગ્ન સમયથી એણે મહારાજા પુંડરીકનું મન હરણકરી લીધું હતું; બન્ને વચ્ચેનો મેળ ઈ સારે જામી ગયો હતો અને અરસ્પરસ માયા મમતા વધતા જતાં હતાં. લગ્ન થયા ને સાત વર્ષ થયા હતા, પણ એક બીજા તરફ લાગણી પ્રેમ ઉત્સાહ અને આનંદ રાદા વધતાં જ રહ્યા હતા અને પરસ્પર ભિન્નતા ઈર્ષ્યા કે કચવાટના પ્રસંગ હજુ સુધી આવ્યા નહોતા. આને પરિણામે પુંડરીક-યશોધરાનું યુગળ જગતને દષ્ટાત લેવા જેવું અને દાપત્યના નમુના જેવું થઈ પડ્યું હતું અને મનુષ્ય લેકમાં આદર્શ દેવમુખ બને સાથે મળીને ભગવતા હોય એવું દેખાતું હતું. યુવાન વય અને રાજરાણપણું હોવા છતાં બન્નેમાંથી એકેના મન પર અભિમાન દેખાતું નહોતુ, પિતે બહુ મોટા છે અને દુનિયા પિતાની સુખ સગવડ માટે નિર્માયલી છે એવા ધનપતિ કે મહીપતિને સુલભ વિચારો તેમનામાં આવ્યા ન હતા અને સ્વાભાવિક ઉદારતા, નૈસર્ગિક સુજનતા અને વ્યવહારૂ વર્તનને પરિણામે ઉત્તરોત્તર તેમની લોકપ્રિયતામાં વધારો થઈ રહ્યો હતે.
દેવી યશોધરાના આનંદનો આજે પાર નહોતો. એની પતિ
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુડરીક-યશોધરા
૧૩
તરફની ભાવના સતીત્વને દીપાવે તેવી હતી, એને પતિ તરફનો પ્રેમ હદયપૂર્વકનો હતો. એની અતિભક્તિ પદાદિત, શાંતવાહિની અને અન્ય ત શસ્ત હતી. એ પતિદેવની આજે સાલગરેહ હોવાથી એને તો આજે સોનાનો સૂર્ય ઊગ્યો હતો અને બડી પ્રભાતથી અનેક તૈયારીમાં એ પડી ગઈ હતી. એના કુદરતી નમણાં અન પ્રત્યંગમાં આજે ઉત્સાહ માતો નહોતો, એની કળામય કામણગારી આમાં આજે વિરલ શાતિ સાથે વિશુદ્ધ ચકળવકળતા દેખાતી હતી, એના કપડાં એના સ્વાભાવિક રૂપ સૌંદર્યમાં વધારે કરી રહ્યા હતા, એની મુખમુદ્રામાં ડહાપણ શાણપણ ગાંભીર્ય અને નમ્રત્વ તરવરી રહ્યા હતાં અને જેમ સાદા પણ મહામૂલાં આભૂષણે એની બાહ્ય છટા અને આકર્ષણપણામાં વધારો કરી રહ્યા હતાં. * આર્ય જીવનમાં પતિના જીવન ઉપર નારી સૌભાગ્યને સર્વ આધાર રહે છે એટલે યશોધરાને આજ મહોત્સવ એટલે પિતાના સૌભાગ્યને જ મહોત્સવ લાગતા હતા અને એમાં ભાગ લેવા એ પ્રભાતથી જ ખૂબ ઉત્સુક બની રહી હતી. એ પોતાની ફરજમાં જર પણ ચૂક કરે તેવી ન હતી. ઊઠતાંની સાથે જ એણે પતિદેવને અભિનદન આપ્યા અને બંને, દિવસનાં નિત્યકર્મમાં ચડી ગયાં, ત્યાંથી માંડીને સ્નાન, કેશગુંથન, વસ્ત્રાલંકાર ધારણ અદિ સર્વ કાર્યો પતાવીને બન્ને આજના પ્રજા અને રાજ્ય તરફથી થવાના ઉત્સવમાં ભાગ લેવા તૈયાર થઈ ગયાં ગોઠવણ પ્રમાણે એક પહાર દિવસ ચ તેમને ઉદ્યાનમાં પધારવાનું હતુ અને સાજે રાજસભાની કચેરીમાં ભાગ લેવાના હતા. આ ઉપરાંત આખા દિવસનો કાર્યક્રમ ગોઠવાઈ ગયો હતો. અત્યારે સવારના એક પહેર દિવસ ચઢે ઉદ્યાનમાં જાહેર થયુ કે મહારાજા અને મહાદેવી ઉદ્યાનમાં પધારે છે. એટલે આમ: જનતામાં આન દનું મોજુ પસાર થઈ ગયું.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
યુવરાજની પત્ની હોવા છતા રહેણી કરણીમાં અત્યંત સંયમી હતી અને જાહેરમાં દેખાવા કરના એકાંત અભ્યાસ અને ચિંતવનમાં સમય વ્યતિત કરવામાં વધારે મજા માણતી હતી.
અડળીક રાજા ગુણવર્માની પુત્રી યશોભદ્રાના લગ્ન કંડરીક સાથે કરવામાં આવ્યા ત્યારથી એ બહુ આનંદમાં રહેતી હતી. ખીલતી યુવાની, ઘંટડી જે મીઠા અવાજ, અને આકર્ષક શરીરષ્ટિથી એ કંડરીકને ખૂબ વહાલી થઇ પડી હતી અને કયારેક જાહેરમાં દેખાય ત્યારે એનાં રૂ૫ લાવણ્ય અને ચહેરા પર જનતા વારી જતી હતી. પતિદેવ કડરીકને માથે રાજ્યને ભાર લગભગ નહિવત હતો, અને એ વિલાસી છવડ હેઠ ખૂબ લહેરમાં રચ્યો પચ્યો રહેતો હતો અને એને આવી નમુનેદાર પત્ની મળી એટલે એના સ્વભાવ પ્રમાણે એ વિલાસ આનંદમાં ચકચૂર થઈ ગયો હતો. અત્યારે મહારાજા પુંડરીકને પુત્ર સાંપડેલ ન હોવાથી એ ગાદીવારસ ગણાતો હતો. એની પાસે અનેક ગાય અને ઉસ્તાદો આવતા હતા. પુંડરીક મહારાજા એ રાજકારણમાં રસ લેવા અને વિશાળ રાજ્યના જરૂરી પ્રશ્નોને અભ્યાસ કરવા અવારનવાર સૂચન કરતા હતા, ત્યારે એ ભાઈ તરક સભ્યતા દેખાડવા ખાતર તે માટે ઉત્સુકતા દાખવતા, પણ પોતાના આનંદ વિલાસમાં એ સર્વ રાજકારણું વીસરી જતો અને સ્વભાવને સાત હોવા છતાં રાજકરણમાં લગભગ શૂન્ય રહ્યો હતા. ખાવું પીવુ હરવું ફરવું નવવધૂની ઈચછાઓ પૂરી પાડવી અને લહેર કરવી એ એનું જીવન બની રહ્યું હતું અને માત્ર એમાં અનુકરણીય તત્વ હોય તે એક જ હતું કે એનામાં દારૂ કે જુગાર, પરદા રાગમન કે નીચ વિલાસને અંશ પણ નહોતો એક રે એ નમ્ર સાદો રાજવી થવા ગ્ય ગણાય, પણ આગળ જતાં એ મુત્સદી કે - ક્ષતિજ્ઞ થશે કે નહિ એને અત્યારથી નિરધાર કહી શકાય તેમ લાગતું નહતુ. વ્યવહારની નજરે કંડરીક યશોભદ્રાનું, યુગળ દાંપત્યને નમુન થઈ પડયુ હતુ અને જે કે યશોભદ્રા જાહેરમાં બહુ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેડરોક અને યશેભદા
૧૭
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
દેખાતી નહોતી, છતાં એણે સંયમી સુઘડ સાદા જીવનથી જનત્યને ચાહ આટલા અલ્પ સમયમાં મેળવ્યો હતો. '
યશોભદ્રને યશોધરા વચ્ચે ખૂબ મેળ ખાઈ ગયો હતો, જાણે બન્ને સગી બહેને હોય તે વ્યાપક વિશાળ અને અંતઃકરનો પ્રેમ બને. વચ્ચે જામી ગયો હતો અને તેમાં દિવસનદિવસ વધારો થતો હતો. બન્ને એક બીજાને રાજમહેલે જતા આવતા હતા અને વાતચીત દરમ્યાન થશભદ્રા સંયમી જીવનના વિચારો સાંભળી યશોધરાદેવા છક થઈ જતા હતા. રાજખટપટની બનેમાંથી કેાઈને ગંધ પણ નહતી આવી અને જાણે સુસંસ્કારી બહેનપણુઓ હોય તેવા ગાઢ સંબધે બન્ને રહેતી હતી. બરના ગાળામાં કેાઈ વાર આખ્યાનો, કેાઈ વાર કથાઓ અને કેઈ વાર નિર્દોષ રમતો રમવામાં તેઓ આનંદ લેતા હતા. આ આનંદપ્રસંગોમાં પણ દેવી યશોધરા પિતાની દેરાણી યશભદ્રાની સાહજિક સુશીલતા, વિચારણીય સંયમીતા અને અનુકરણીય સભ્યતાથી ખૂબ પ્રસન્ન થતા અને અને વચ્ચેને સ બંછે વધતો જતો હતો. રાજકુટુંબમાં ચાલતી ઈષિઓ, એકબીજાને હલકા પાડવાની વૃત્તિઓ અને નીચ કૌભાંડને હજુ સુધી સ્થાન મળ્યું નહોતું. ' || આજે મહારાજને જન્મદિવસ ઉજવવાનું હોવાથી અને પિતાની બહેન જેવી દેવી યશોધરાનું સૌભાગ્ય ઈચ્છવાની તક મળવાની હાવાથી, દેવી યાના સવારથી તૈયારીમાં પડી ગયા હતા અને સ્નાન વિગેરે નિત્યકર્મથી પરવારી સુંદર વેશ, કેશબ ધ, આભૂષણ અંજન આદિ પ્રવૃત્તિમાં લાગી ગયા હતા. અને ફટાયા કંડરીક પણ આજ તો વહેલા ઊઠી તૈયારી કરવા મંડી ગયા હતા. એ. વિલાસી જીવડાને વહેલા ઉઠવાની ટેવ નહોતી એટલે એને વહેલાં લઠવામાં જરા અગવડ તો પડી, પણ આજે ઉપાય નહેતિ અને જન્મદિવસની ઉજવણીમાં ભાગ લેવા એને ઉત્સાહ પણ હવે એટલે એણે પણ બડી પ્રભાતથી તૈયારી કરવા માંડી હતી.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
જન્નતાનો જન્મોત્સવમાં રસ
રાકેતપુરને પાદરે ભવ્ય બગીચો હતો. એના ઉપર કુદરતની કૃપા હતી અને કારીગર માળીએ એનું સંરક્ષણ કરી રહ્યા હતા. એને આકર્ષક બનાવવા સારો પ્રયાસ કરવામાં આવતો હતો. એમાં અનેક ફૂલઝાડ, રોપ, રસ્તા, વિચિકાઓ અને આરામસ્થાનો હતાં, કેલ્લાએ શીતગૃહો હતા અને સ્થાને સ્થાને વૃક્ષા રચનાઓ વેલડીઓ અને લતાકુ જે હતા. નાના ફૂડે એની શોભામાં વધારે કરતા હતા અને લીલી ગેદરી એને આકર્ષક બનાવી રહી હતી સહકારની વૃક્ષઘટામાથી, સિંદુવારના સમૂહમાંથી, , કેતકીઓના વેલામાંથી, ડાલના છોડવાઓમાંથી અને મોગરાનાં વનમાંથી કે મધ્ય ચોગાનમાં આવવા લાગ્યા અને બહુ થોડા વખતમાં ત્યાં માનવમેદની જામી ગઈ. એક બાજુએ પુરૂષો અને સામી બાજુએ સ્ત્રીઓ એકઠી થવા લાગી યુવાનના હારબ ધ કેશરી વાળા અને સ્ત્રીઓમાં વિચિત્રર ગી ભાતભાતના પહેરવેશનું મોટું પ્રદર્શન જામવા લાગ્યુ. યુવાને, યુવતીઓ, બાળાઓ, બરાબર ગોઠવાઈ ગયા.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
જનતાને જન્મત્સવમાં રસ
એક વિભાગમાં આગેવાન વ્યાપારીઓ, મુખ્ય નગરજનો ગોઠવાઈ ગયાં.
ભ્રમરના ગુંજનમા લોકોનાં શરીરે લગાડેલ અત્તરની સુગંધ ભળી, મોગરા ચપેલીની સુવાસમાં લોકોના શરીરે લગાડેલ સુગંધી તેલનો સુવાસ મળી અને જનતાના આનંદની ઊર્મિઓમાં વતનની કોકિલાના નાદ ભળી ગયા. સહકારની છાયા, અાક (આશપાલવ)ની શીનળ શાતિ અને લીલી વનરાજીના વસંતના મલકાટ સાથે અત્યારે એ સૌંદર્યને ચમકાર નંદનવનનો ખ્યાલ કરાવી રહ્યો હતો. અને દેખાવ જેનારને અત્યારે જાણે દુનિયામાં કોઈ જાતનું દુઃખ જ નથી એ ખ્યાલ આવી રહ્યો હતો. •
નગરજનો બને બાજુએ ગોઠવાઈ ગયા, શહેરી લલના અને યુવતીઓ સામી બાજુએ બેસી ગઇ, બાળકો અને બાળીકાઓ આગળ ગોઠવાઈ ગયા, અધિકારી વર્ગ સિહાસનોની બન્ને બાજુએ પિતપિતાના અધિકાર અને મર્યાદા પ્રમાણે ગોઠવાઈ ગયે, યુવરાજ કંડરીક સિહાસનની જમણી બાજુએ બેઠા, તેની પત્ની દેવી થશેભદ્રા મહારાણોને બેસવાના સિહાસનની ડાબી બાજુ બેઠા, ત્ય સમાચાર ફરી વળ્યા કે મહારાજ અને મહારાણું વધારે છે. વચ્ચેના બન્ને સિહાસનેપર-જમણે બાજુએ મહારાજા પુરીક બિરાજમાન થયા અને મહારાષ્ટ્ર યશોધરા ડાબી બાજુના સિંહાસન પર બેઠા. આખો માનવ સમુદાય ખડો થઈ ગયો હતો, સર્વનાં મુખપર આનદ છવાઈ રહ્યો હતો અને તણખલું પડે તો પણ અવાજ સંભળાય એવી નિરવ શાંતિ ત્યાં તુરત પ્રસરી રહી. નોબત શરણાઈ -વાજાં બાજા થી ઉદ્યાન ગાજી રહ્યું હતું તે એકદમ શાંત થઈ ગયું અને ઉદ્યાનમાં આજને કાર્યક્રમ શું થશે તે જાણવા જેવા ઉકત થઈ ગયા. ટા છવાયા લોકે દૂર હતા તે પણ નજીક આવી જવા * લાગ્યા અને એક પ્રચંડ માનવમેદીની જામી ગઈ. અત્યારે જાણે -માનવસાગર ઊછળી રહ્યો હોય તેમ દેખાતુ અને લેકે રેતીપર,
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાયનિસુિદ
જમીનપર, કયારાઓમાં અને રસ્તામાં બેસી ગયા હતા, કે કે તો ઝાડપર પણ ચડી ગયા હતા અને આનંદમાં આવી જ આજના સમારે ભમાં ભાગ લેવા ચટપટી રહ્યા હતા.
કિડનના આ ગોળ વર્તુળાકાર મધ્યવિભાગમાં માનવ મેદિની જમી ગઈ જનતા આજે ગેલમાં આવી ગઈ હતી. આજના ઉજજવળ પ્રસંગે મહારાજાએ ન કપડાં પહેર્યા હતાં. એનું ઘાટીલું શરીર આજે વધારે દીપી રહ્યું હતું. એની વિકારી આંખો ચારે તરફ નજર નાખતી ચકળવકળ ચયા કરતી હતી, એના કમાનવાળાં થવાં, ગળ કડપથી અને વાંકડી મૂછો એના ભરાવદાર દેખાવમાં દર્યને
ભાવી રહ્યાં હતા. મહારાણી પાવરાએ આજે પીળા રંગની સાડી પહેરી હતી. એના ઘવિMી શરીરની સાથે એ બરાબર ભળી જતી હતી, ગોના ઘાટીલા શરીરની સાથે એનાં કપડાં ઘરેણીના મેળ જેસી જતો હતો પણ ભદ્રાના ૩પ લાવાય અને આ ઘટના પાસે એનું તેજ અને કાંતિ તો પડી જતાં હતાં. નવ વિના થશાભદાને તે વિધાતાએ દલામા છેલ્લી ઘડી હતી અને ઘડીને વાઘ છે નાં ખ્યા હતા. એના પ્રત્યેક અંગમાં યોવનના તનમનાટ સાથે સંયમકાળી ચરમાળખાનું તંદ્રાન થઈ ગયું હતું અને એની ગતિ ની કપડાંની છટા અને એના મુખપર મલકતું તેજ એને અાજે
રદાવી રહ્યાં હતાં. જ્યારે ગાધરા અને ગાભા બરાબર પાપડખ દેવા ટેવાથી તેમની સરખામણી બરાબર થઈ જ 47. આજનો આનંદ બન્નેના મુખ પર નિર્મળ મલકાટ પ્રસર્ચ રહે તો તે મને અનુક્રમે રાજા અને યુરોપની છે જનતાનું ધ્યાન રામવિક રીતે પોતાના કરી રહ્યા હતા.
મારાજ અને મહારાષ્ટ્ર પિતાનાં સિંહાસ પર ગવાઈ . પછવા ન બાજુમાં રદરકારી, અને વ્યાપારીએ ત્રના પ્રા. શાક મા અને બને બાજુ જનના વાઈ
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
જનતાને જન્મોત્સવમાં રસ
૨૧
ગઈ. અને સામે સ્ત્રીવર્ગ ગોઠવાઈ ગયા. મહારાજની બાજુમા તેમને નાને લેરખડે ભાઈ યુવરાજ કંડરીક બિરાજમાન થશે અને મહારાણી દેવી યશોધરાની બાજુમાં બહેન સરીખડી રૂપલાવણ્ય સંપન્ન યુવરાજપની યશોભદ્રા બેઠા, અરસ્પર કુપાળ પૂછાયા પછી મહા અમાત્ય સુબુદ્ધિ ઉભા થયા અને સંક્ષેપમાં સર્વ સાભળી શકે તે પ્રમાણે બાલ્યા. તેમના સ્વરમાં મીઠાશ હતી, ઉચ્ચારણમાં નમ્રતા સાથે સત્તાવાહતા હતી અને વાણી ચાતુર્યમા મુત્સદ્દીગીરી સાથે સેવાભાવનો સ્વનિ હતો. તેમના સંભાષણનો સાર નીચે પ્રમાણે હત–
મહારાજાધિરાજ ! દેવી યશોધરા! સજ્જનો! અને સન્નારીઓ આજે આપણે આપણા લોકપ્રિય મહારાજનો જન્મદિવસ ઊજવવા એકઠા થયા છીએ. આવા શુભ પ્રસંગે પ્રજાજન અને પ્રકૃતિ જનને આનંદ થાય તેમાં નવાઈ નથી. આપણુ મહારાજા પિતાની અંગત સુખ સગવડનો વિચાર ન કરતાં રાતદિવસ પ્રજાજની પ્રગતિ માટે ઉત્સુક રહે છે એ જાણીતી વાત છે. એમના અનેક પ્રયને પ્રજાની જાણુમાં પણ નહિ હોય, કારણ કે તે પ્રચ્છન્ન હોઈ, કેટલીક વાર જનતાની જાણ સુધી પહેચતા નથી. તેઓ રાજકારણના દરેક વિધ્યમા જાતે ભાગ લે છે અને પ્રત્યેક ખાતા અને બાબતોને રસપૂર્વક અભ્યાસ કરી જનતાની સગવડ સાચવે છે. તમારી આટલી મોટી હાજરી, તેમાસે મહારાજા તરફનો હદયને ભાવ અને તમારે અંગત સ્નેહ ખૂબ જાણીતા હાઈ, મહારાજાને પ્રજાસેવા સન્મુખ લાવે છે, પ્રેરે છે અને રસમય બનાવે છે. જે મહારાજા પિતાની પ્રજાને સુખી જોવા રાજી હોય અને પ્રજાના સુખ સાથે પિતાનું સુખ જડાયેલું છે એવી માન્યતા સાથે કામ લેતા હોય અને પ્રજાના સુખ સગવડ-અને પ્રગતિ માટે જેના દ્વાર ખુલ્લાં હોય તે રાજા ધન્ય છે, એ રાજાના નામને સાર્થક કરે છે અને સામાન્ય રીતે એ પ્રજાની પ્રીતિ પિતાની તરફ ખેંચી
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
દક્ષિણનિધિ શુલ્લક
mannurinn
લાવે છે. આપણે એવા મહારાજ મેળવવા ભાગ્યશાળી ગયા છીએ એ આનંદનો વિષય છે અને એ કારણે પ્રજાની એમના તરફ મમતા છે તેમાં ઉત્તરોત્તર વધારો થતો જાય છે એ ગૌરવને વિષય છે. પ્રજાની અનેરી મમતે રાજા તરફ હોય ત્યારે આખા દેશમાં અભુત શાંતિ પ્રસરે છે, ભાચારે જામે છે અને વગર ખટપટે રાજત ત્ર ચાલે છે. તેથી પ્રજાનાં નાના મોટા કામા તરફ એકસરખુ ધ્યાન આપી શકાય છે અને આ રીતે રાજા પ્રજા વચ્ચે પિતાપુત્ર જે સબંધ હોય ત્યારે પ્રજાની સગવડમાં વધારે થાય છે. પ્રગતિના પ્રશ્નો હાથ ધરી શકાય છે અને ધાર્યા કરતા વધારે સુંદર પરિણામે ન પજાવી શકાય છે. આ બાબતમાં આપણે ગૌરવ લઇ શકીએ અને પોતાની જાતને ભાગ્યશાળી ગણું શકીએ એવા સારા સંયોગેમા મહારાજાની વિચક્ષણ બુદ્ધિથી અને વ્યવહાર દક્ષતાથી મુકાયા છીએ. આ વાત હુ આજે રજૂ કરે તો તે માત્ર ઉપચાર તરીકે નથી, પણ સત્ય વાત છે અને સાચી વાત રજુ કરવી એ મારે ધર્મ છે. એમાં ખુશામતનો ધન પણ નથી અને તમારી ઉત્સાહી મુખમુદ્રાએ એની સાક્ષી આપતી રહી છે.
રાજકારણમાં પ્રજાહિતના સવાલે આવે ત્યારે તેના સંબંધમાં પ્રજાના આગેવાન મહાજનની સલાહ લેવાને રવે પડીને નામદાર મહારાજાએ પ્રજાના અવાજ તરફ ધ્યાન આપવાને વિવેક અતા છે અને પ્રજાની અતિ અગવડ તરફ દેખરેખ રાખવા મહારાજ જાતે મોડી રાતે છુપા વેશે તપાસ કરે–કરાવે છે તેથી તેમના સ બ ધમાં લેકમર કે છે તે જાણવાની તેમને તક મળે છે અને ચેર લૂટારા દારડીઆ અને જુગારીઓ અને રાત્રીએ રખડનાર લ પટેલ પર મેટ કાબૂ રહે છેઆ સર્વ તકેદારી કરનાર આપણા નાદાર મહારાજા કુંડરીકદેવની આજે અઠ્ઠાવીશમી વરસગાઠ પ્રસગે આપણે સર્વ તેમને અભિનંદન આપીએ અને તેમનું દીર્ઘ આયુષ્ય ઈચ્છીએ
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
જનતાને જન્મસવમાં રસ
૨
૩
અને આજના મહત્સવમાં રસપૂર્વક ભાગ લઈએ એવી વિનતિ હું નરનારી આબાલવૃદ્ધ સર્વ નગરજનોને કરું છું અને આપણા મહારાજને દીર્ધ આયુષ્ય, સુંદર શરીરસ્વાસ્થ અને ઉચ્ચ વિવેકની. મૌલિક ભાનસભૂમિકા તેમને પરમાત્મા આપે એવી પ્રાર્થના કરું છું.”
નામદાર મહારાણ રાજાના પ્રત્યેક કાર્યમાં રસથી ભાગ લઈ રહ્યા છે અને તેઓ આ પ્રસંગે હાજર છે. એમના પ્રજ વાત્સલય સંબધી વિચારે ખરેખર આનંદ પમાડે તેવા છે. એમના દાંપત્યમાં સતત વિકાસ થાઓ અને નામદાર મહારાણી રાજરાણ થવા સાથે પ્રા હદયમાં સ્થાયી સ્થાન મેળો એટલું મારી અને તમારી સર્વ તરફથી ઈછી હું અત્ર વિરમીશ.”
નગરશેઠ ધનચંદ્ર ત્યાર પછી વિચારો રજૂ કર્યા. એમણે રાજાની લોકપ્રિયતા, શુભેચ્છાઓ અને રાજકારણમાં રસપૂર્વકની સતત વિચારણું સાથે અંગત ઉદારતા અને લેકસ ગ્રહ વૃત્તિના વખાણ કર્યા. નગરશેઠના પ્રત્યેક વાકયને જનતા વધી રહી હતી અને હદયનો આનંદ ઊમળકાથી ઠાલવી રહી હતી. આ પ્રસંગે ત્યાર પછી એક ખેડુત અને કારીગર પણ પોતાની સાદી પણ હદયના ઊંડાણમાંથી નીકળતી ભાષામાં સપ્રેમ બતાવી ગયા. ખાસ કરીને ખેડુતની કાલી ભાષાથી જનતાને ખૂબ મજા આવી. મહારાજાના મુખ પર પ્રત્યેક વાકયે અસર કરી હતી. ખેડુતની કાલી ભાષામાં નીકળતા પ્રેમગામ સાભળતાં એ એકાદ વખત હસી પણ પડયા હતા. લોઠો આશા રાખતા હતા કે મહારાજા કાંઈ બેલશે, કઈ નવાજેશ કરશે, કઈક જાહેરાત કરશે, પણ એ તો મુખપર આન દ દર્શાવવા સિવાય કોઈ એલ્યા નહિ. એ શા વિચારમાં પડી ગયા છે એ નગરજને કે અધિકારી વર્ગ સમજી શકયા નહિ.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉધાનમાં સસ સમારંભ
સાપ ઉદુમારે અને અભિનદને કાર્યક્રમ પૂરો થતાં આન દિત વાતાવરણ વચ્ચે દેવી યોધરા ઊઠયા. એની સાથે યુવરાજપની યશોભદ્રા ઊઠયા અને મહારાણું અને યુવરાજપની ઊઠયા એટલે સેંકડો લલનાઓ તૈયાર થઈ ગઈ. જરા શ્યામવર્ણ પણું સ્થૂળ શરીરવાળી સ્વી યશોધરાની પડખે જ્યારે અત્યંત રૂ૫ લાવણ્યચાળી દેવી યશોભદ્રા હાજર થયા ત્યારે જનતાના આનંદનો પાર ન રહ્યો. સેંકડે આંખે ને જેવા તલસી રહી. યુવરાજના એની સાથે લગ્ન થયાને લગભગ એક વર્ષ થવા આવ્યું હતું, પણ એનો
હેરમા જનતા સમક્ષ રજૂ કરવાનો આ પહેલો જ પ્રસંગ હતો. એનું રૂપ, એનું લાજ, એની સભ્યતા, અને એના વસ્ત્રાભૂષણોને શરીર સાથે બેસતો મેળ જોઈને પ્રજાને મુગ્ધ બની ગયા અને " રાજબીજ કંડરીક કુમાર ભાગ્યશાળી છે એમ બેલવા લાગી ગયા.
આપના પલકારામાં સ્ત્રીઓનું ટોળુ જામી ગયું. આ પ્રસંગે
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદાનમાં રાસ સમાર ભ
૨૫
•
રાસડા લેવાની પ્રથા પરાપૂર્વથી ચાલી આવતી હતી, એટલે ડ્રેને તુરત સમજી ગઇ અને જેને એમા રસ પડતે હતેા તે હાજર થઇ ગઈ નગરનારીઓને રાસ કરવા માટે તાલીમ લેવી પડે કે તૈયારી કરવી પડે તેમ નહેતુ, કારણુ વહેવાર અને યાગ્નિક પ્રસગે અનેક પ્રકારના રાસડા અને ગપ્પાએ લેવાને રિવાજ ત્યાં ચાલુ જ હતા. . મહાદેવી યશેાધરાની સુચનાથી દેરાણી યરોાલકાએ રાસડા ઉપાડયા. એને ફ્રાકિલ જેવા કર્ટ, રાસ રૃપાડવાની લક, ટેકા પાડવાની છટા અને શરીરને કરતુ રાખવા છતા મર્યાદામાં સખવાની મેહકતા અને એના પગના અને હાથના લહેકા અને સરીર ચિષ્ટને સૂરાડમાં મૂકવાની એની કળા અભિનવ હતી, આક્બમ હતી અને અસરકારક હતી. રાસડા શરૂ કરવાની સાથે હીચ ચાલી, મ જામી અને લેાના પણ સાથે તાલ લેવા લાગ્યા. રાસડે ચાલતા ગયા એમ લેનામાં માન વધવા લાગ્યા. દેવી યોાભદ્રાની સાથે રાસડા લેવરાવવામાં અન્ય ફ્રાઇ નહાવું, ઝીલનાર લગભગ ૧૦૦ સ્ત્રીઓ હતા, એના ગળાની મીઠાશ અને રાસ લેવરાવવાની કળા અબ હતી. જેના રૂપાની ઘુલરી જેવા અવાજના ગર્ભમાં સાધુય હેતું એની શરીર વાળવાની કળામાં સૌમ્ય સાથે ઉદ્દીપન હતું, એના સુંદર વેશ અને નખશીખ સૌ સાથે ભરાવદાર પણ મજબૂત શરીર હતું અને એને પ્રભુએ નવરાશની વેળાએ નમુના રૂપેજ ઘડી હાથ ધોઇ નાંખ્યા હાય એવું અસાધારણ તેજ સ્ફૂર્તિ અને આકષ કપશુ' એનામા એમાં થઈ ગયાં હતાં. આજે એ યૌવનના પૂર બહારમાં ગ઼ાજી રહી હતી અને મહારાજા પુંડરીકના જન્મ દિવસ પ્રસંગે એનામાં એર એજસ વરસી રહ્યું હતુ . એણે રાસડા' ઉપાયઃ——
,
૨ સ્વ, કવિ એટાદકરના આ રાઢ્યા છે, ‘ મારી સાજની પડી તે રળિયામણો જે, ' ના વચમાં એ ઞાઇ ગવરાવી શકાગ્ર છે,
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિનિધિ શુલ
સખી! આવોને આજ મારે આગણેરે લોલ, હું તે પૂછશ પ્રેમ ભરી પાપણે રે લોલ. સખી. સખી આવો તો રાસ ર ગ રેલ રે લોલ, સૂનાં ઉરના સોહાગ કેક સિંચશું રે લોલ, સખી સૂનાં મદિરને ગાનથી ગજાવશું રે લોલ, સૂનાં જગતના આનંદ ઉછળાવશું ? લેä. સખી શીળા ચંદાના શીત ઝરણું ઝીલશું રે લોલ. એના અમૃતથી ન્હાઈશુ-હવાડશું રે લેલ, સખી તયા તરણિને તાપ બધા ટાળશુ રે લોલ, રૂડાં રજની રાણીનાં હદય રંગશું રે લોલ. સખી પુણ્ય પડઘા તે પ્રેમ તણા પાડશું રે લોલ, મોળા મનના અબેલડા મટાડશુ કે લેલ સખી ભય ભવના અનેક ભેદ ભાગશે રે કેક વીત્યા વિયોગના વીસા શુ રે લોલ સખી સખી આ વસંતકરી વાડીએ રે લોલ, મધુ મંડપની કુ જ-જ માડીએ લેલ. સખી.' હાલ ભીની વસ તને વધાવીએ રે લોલ, મીઠી કેયલના કામને જગાડીએ રે લોલ. સખી. નવી ક્યારીમા રપ નવા રોપીએ રે લોલ,
ને આછા તે નીરથી ઉછેરીએ રે લોલ - સખી - કેક અણખીલી પાંખડી ખીલાવીએ રે લોલ, વિશ્વપલ્વે સુગધ પુષ્પ વેરીએ રે લોલ સખી
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદ્યાનમાં રાસ સમારંભ
૨૭
અમર ગંગાને આભથી ઉતારીએ રે લોલ, અમરવેલીની છાંય બધે છાઈએ રે લોલ, સખી ! આને આજ મારે આગણે રે લોલ, સખી ' આને આજ મારે આંગણે રે લોલ.
મૃદંગ અને સારંગીના સૂરનો મેળાપ હતા, ઝીલનારી સર્વકુશળ | હતી. કેઈ આગળ પાછળ થઈ જાય કે તાલ તેડી આડી અવળી થઈ જાય એવી નહોતી અને ગવરાવનારની છટા અજબ હતી, આકર્ષક હતી અભુત હતી. નાબત અને શરણાઈ, સાથે સૂર પૂરતી હતી અને આખો ઉદ્યાન મંડપ એક રસ થઈ ગયા હતા. રાસડે, જેમ જેમ જામત ગો તેમ તેમ સૂરના આરહ ઉચ્ચ થતા ગયા, હાથની તાળીઓ અને પગના થડકારા વધતા ગયા. અને સાથે ઢેલક અને નાબતનો દેકારો મતે ગયે. પચીશીમાં મહાલતી સરખી યુવતીઓની આગેવાની અત્યારે દેવી યશોભદાના હાથમાં આવી હતી. ઝાઝસ્ના ઝમકાર, મૃદ ગના ઠેકા અને તાળીના અવાજ વધતા ચાલ્યા, ગતિમાં વધારો થતો ચાલ્યા અને રાસ જામતો જામતો પરાકાષ્ટાએ પહોંચી ગયો. વસ તનું રાજ્ય હતુ, ઉદ્યાનને મઘમઘાટ તે, હૃદયનો ઉલ્લાસ હતો અને જુવાનીની મસ્તી હતી, એટલે પછી એમાં વસતરાજ જામે અને પુષ્પધન્વા એનાપૂરબહારમાં અનેક રૂપે અદસ્યપણે આકમણ કરી જાય એમાં નવાઈ જેવુ નહેતુ દેવી યશોભદ્રા વચ્ચે ઊભી રહી ગવરાવે, નગરવાસી યુવતીએ એવીજ છટાથી રાસને ઝીલે અને તાળી દઈ ફેરફુદડી ફરતી જાય, ત્યારે સ્વના દિવ્ય રાસના સુખડી અહીં ઊતરતા દેખાય એ આ અમર કસવ જામતે ગયે અને જમાવટ સાથે યુવતીઓના ઉત્સાહમાં વધારો થવો ગયો.
આની અસર મહારાજા પુડરીક પર ઘણું અજબ પ્રકારની થઈ. એ પોતાના નાના ભાઈની પત્ની દેવી યશોભદ્રાને આજે ઘાસ
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
દાક્ષિણ્યનિધિ ધક
ધારીને પહેલ વહેલી જોઈ. એનું ભરાવદાર શરીર, થનગનતું યૌવન, અડદાર નાક, હરણ જેવાં ચપળ નયન અને સુઘટ્ટ સુંદર શરીર અને એની હંસવાહિની ચાલ, મરડ દેતી તાળીઓ અને કોકિલ કંઠ જેવી મીઠી ગળી, સાથે એના અસાધારણ હાવભાવ જોઈ એ ભાન ભૂલી ગયે, એ જનમેદિની અને પ્રધાન અધિકારી વર્ગ વચ્ચે બેઠેલ છે એ વાત પણ એના ખ્યાલ બહાર થઈ ગઈ અને વિવેક ભૂલી નાનાભાઇની પત્નીને ધારી ધારીને પતિ જેવા લાગ્યા. એની પ્રત્યેકગતિ નીરખવા લાગે અને મનમાં અનેક ગુંચવડા કરવા લાગ્યા. એતો એમ જ સમજવા લાગ્યો કે આ આખે રાસડે એને ઉદ્દેશીને એલાય છે અને એના પ્રત્યેક શબ્દમાં અને દેવી યશોભદ્રાની હિલચાલમા એ પિતાને આમ હોય એમ માનવા લાગ્યો.
દેવી યોભદ્રાએ શરૂઆતમાં સૂનાં: ઉરની વાત કરી એટલે એ સૂના સ્થાનમાં પોતાની જગ્યા ખાલી છે એમ માનવા મઠી ગયે. પછી વસંતના થનગનાટે અને તરણિ–સૂર્યના તાપના કિલ્લેખે એને અવ્યવસ્થિત બનાવ્યું. એમાં ગૂઢતા વધતી ગઈ અને અમરગંગાને આભથી ઉતારવાની વાત આવી ત્યારે જાણે દેવી યશોભદ્રા પિતાના 'ખેાળામાં બેસી ગઈ હોય એ એને ભાસ થવા માંડશે.
દેવી યશેભદ્રાને તો આજે સ્વાભાવિક ઉત્સાહ હતો. મહારાજાને જન્મ દિવસ સર્વને વહાલે હોય છે, પ્રજા જનનો આનંદ કરતાં પણ દેવી થશભદાને વધારે આનંદ હોય, કારણકે મહારાજા તેના જેઠ થાય. આવા સ્વાભાવિક ઉત્સાહ ઉપરાંત, તેનામાં તલમાત્ર વિકૃતિ નહોતી, એના ખ્યાલમા મહારાજા કે અન્ય કોઈના તરવરાટ
ન હોતો. છતાં જ્યારે એણે “સૂના” શબ્દને ગેય કાવ્યમાં ત્રણ -- વખત ફરી ફરીને ઉચ્ચાર કર્યો ત્યારે એને અંદર કાષ્ઠક વ્યથા થઈ. - એ કાઈ ભાવીને ભણકાર હશે, પણ તે વખતે તો જનપ્રવાહ અને
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદ્યાનમાં રાસ સમારંભ
-
-
-
-
રાસના ઉલાસમાં એ વાત વીસરી પણ ગઈ અને રાસની ધમાલ વધતી ચાલી, આગળ ધપતી ચાલી અને પરાકાષ્ટા સુધી પહોંચી ગઈ.
રાસ ઝીલનાર નારીવૃંદ અને રાસને સાંભળનાર શ્રોતાઓ તો અત્યારે ખરેખરા ગેલમાં આવી ગયા હતા. એને મહારાજાને થતી આંતરવ્યથા અને માનસિક પરિવર્તનને ખ્યાલ પણ નહતો. પણ મહામંત્રી સુબુદ્ધિ, મહારાજાની આંખમાં થતા વિકાર, તેમની યશેભદ્રા ઉપર પડતી નજર, મહારાજાનાં શરીરમાં થતાં કંપન અને ધ્રુજતા હોઠની અંદર રમતા મદનરાજ મહારાજની કારમી વ્યથાની અસર જોઈ શક્યો અને એ મહા વિચક્ષણ અને જનસ્વભાવને ભારે અભ્યાસી હેઈ આ વાત આગળ વધે તો તેનાં કેવા પરિણામો આવી જાય તે પામી ગયા અને મહારાજાને એ બાબતમાં સુરતમાં ચેતવ-- વાની ફરજ ગણવ તે વાતનો નિશ્ચય મનમાં ધારી બેઠો.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ઃ ઉદ્યાનમાં ગપ્પા
ਖੇ
રાસડા પૂરા થતાં ખીજે ગર! ચાલુ કરવા જનતાની માગણી થઇ, મહારાજની તેમાં સમતિ થઇ. મુદ્ધિ અમાત્ય મૌન રહ્યો, લહેરી કડરીક તે અત્યારે આનંદમા આવી આગળ પાછળને વિચાર ન કરતાં, પેાતાની જાતને આવી વિચક્ષણ પત્ની મળવા માટે આનદ માની રહ્યો. મહારાણી યશે।ભદ્રા ભેાળા અને આનંદી હતી અને ગાનાર બેહેનેા તે આજના દિવસને લ્હાવા લેવામાં અને રસ લૂટવાની વિલાસવૃતિમાં પડી ગઇ હતી. ખીજે ગરખે પણ દેવી યોાબવાએ ઉપાડયેા. એને! પ્રથમથીજ જામતા ગ અને ખૂબ વધતા થયા. એમાં હાયતા અને ફેરફુદડીએ તે! સાંભળનારને મુગ્ધ કરી દીધા. વાવનાર જેવી ચકેાર હતી, તેટલીજ ઝીલનાર ગાનારીએ રાખેલ હતી. મૃગ અને સાજ સાથે ગમે ચાલ્યાઃ
૧ કવિ એટાદકરને આ ગ આવરો ? ′ એ જાણીતા લચમાં ગાઈ શકાય
>
'
છે. ‘શહેરના સૂબેા કાર
છૅ,
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફઘાનમાં ગરબે
- -
વાગે વધાઈ વસંતની રે,
કુલડે ઊડે એની ફેર રે, કેયલ બહેની ! એક “કૃદ” કર આજનું રે
| મહેરી લતા કાઈ માડવે રે, - મીઠે આંબલીનો મહેર રે, કેયલ હે ! વન વન વેણ વિહગના રે,
ઘર ઘર ગાજતાં ગાન, કેયલ હેની ! એક સૂનાં લાગે સહુ એ સખી રે,
પંચમ પણ નહિ પ્રાણુરે, કાયલ ખેની એક આજ કળી ઊઘડી રહે રે,
ઊઘડે આ બેલણ ઉરરે, કાયલ હેની ! એક અંતર એમ ઉઘાડજે રે, .
સ તાડયા છે જે સૂર રે, કોયલ બહેની ! એક આજ રહે યમ રૂસણું રે, *
આજ યુવા શા ઉદાસ રે; કેયલ બહેની ! એક ઊભી સખી આવી આંગણે રે,
પ્રેમને કરજે પ્રકાશ રે; કેયલ બહેને " એક • કાળ વસંત વહી જશે રે,
આભમા ઉડશે આગ રે; કાયલ હેની ! એક આવશે મેઘ અષાઢને રે,
વિજળી પામશે વાજ રે, કેયલ બહેની એક દાદુરનાદ કરાવશે રે,
ઝિટલી તણું ઝણકાર રે; કોયલ બહેની ! એક ૨ વમરૂં.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાણિનિધિ શુલક
-
-
-
-
માન ત્યારે મન રાખજે રે,
અવરતણે અધિકાર રે, કેયલ ડેની ! એક આજ રાણી તું તે રામની રે,
સૌરભને શણગાર રે; કેયલ ખેની ! એક વેદમાયા તું વસંતની રે, ધીમી સુધા કેરી ધાર રે, કાયલ હેની ! એક
એક “ફૂદ્દ” કર આજનું રે.. ' રાસડ ખૂબ જા હતો તે જ ગરબો પણ જામે. આના નો પ્રત્યેક પદ ચાર ચાર વાર ગણાયા અત્યારે ઝીલનારી નગર સન્નારીઓ અને મહાદેવી યશોધરાના આનંદનો પાર નહોતો. એની નજર અત્યારે તે ડેન દેવી યશોભદ્રાના લાલિત્ય પર જ હતી. યશોભદ્રાને આનંદ છે તેટલો જ હતો. પણ “કાળ વસંત વહી જશે ?' એ ગવરાવતાં એને જરા આંચકે લાએ, અષાઢ આસન અંધારી એની આંખમાં તરવરવા લાગી. વચ્ચે વચ્ચે વળી વીજળીના ચમકારા ગવરાવતા એને સહજ પ્રકાશ પણ લાગતા હતા, પણ આ ખ્યાલ લાંબે વખત ન રહ્યો. એ ગવરાવવાની ધૂનમાં અને સરના ધમકારામાં તચા મૃદંગના અવાજમાં ડૂબી ગઈ. એ વખતે મહારાજા પુરીક એના તરફ આકાક્ષાની નજરે જોઈ રહ્યા હતા . એને એને સહજ પણ ખ્યાલ નહોતો.
ખરી વિચિત્ર દશા આ ગરબાએ મહારાજા પુંડરીક પર કરી. એ વસંતની વધાઈએ ચમકા, એ કોયલના આમંત્ર પિતાને ' આમંત્રણે થતુ માની બેઠે, એ પોતાની પાસે દેવી સૅભદ્રા ઉર ઉઘાડતી હોય એમ ધારવા લાગ્યો. એ આખો વખત અનિમેષ નજરેદેવી શોભદ્રા તરફ જોઈ રહ્યો એની મનાવ્યા વધતી ચાલી, એના . પર કામદેવે કાબૂ જમાવી દીધો અને સુબુદ્ધિ પ્રધાને એને સાવધાન.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદાનમાં ગરમે
ચવા જણાવ્યું ન હેાત તા કદાચ એ તદ્દન પરવશ બની જાત. રાસડાએ અને ગરબાએ એને લગભગ ધૈલે! બનાવી મૂકયે.
૩૩૦
જનતા તે ઊછળતી હતી. પગના ઠેકા દેતી હતી, હાથની તાળીઓ પાડતી હતી અને રસમા ગરકાવ શુષ્ટ ગઇ હતી. આ રીતે આજના માંગળીક દિવસની પ્રભાતની વિધિ પૂર્ણ થઈ. મહારાજા પેાતાના મહેલમાં ગયા. પેાતાને આજના સુંદર પવિત્ર દિવસે શેની ચા થાય છે તે તે સમજી ન શકયા. પણ જાણે પેાતાની પ્રિય વસ્તુ ખાવાઇ ગઇ હોય અને તેને પેાતે શેાધતા હોય તેવી તેની દશા ચષ્ટ ગઈ. તેનુ કારણ શું છે અને શેને માટે આ સ થઇ રહ્યું છે તેનુ પૃથક્કરણ કરવાના તે વખતે તેને સમય પણ નહેાતે!. પણ ગૂઢ ચિંતાથી તેના આનદ પર શાકની છાયા આવી રહી હતી, મૂઢતાના મેલછા તરવરી રહી હતી અને જના દિવસને અનનુરૂપ ધરી દૃશ્ય એ મનમાં અનુભવતા કલા,
3
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
*G •
ગાળાએ-૧ળકેએ ગૂથલે ગેટ્
G
સડા અને મરખાની આખી ચેાજના દેવી ચોભદ્રાએ ઝેરી હતી. દિવસેથી એને માટે એણે તૈયારી કરી હતી. ઝોલનારી રાસડે અને ગરમે! ઝીલતી વખતે સ`ગીતના સર્વ સાજોના અનુપ્રાસમાં પેાતાની ગતિ કરે, હાથની તાળીએ એક સાથે અને તાલસરના ધેારણે પડે, કાઇનેા સ્વર ઊઁચા કે આČા અવળા ન થઇ જાય, મૃદ ંગ, ર્ડાસી અને ખીજાં સાજે ખરાખર નિયમસર અને એક ખીજાના સંબધમાં આરેાહ વરાહ કરે, વગેરે સ`ગીતના સવ નિયમે જ્યાનમાં રાખીને એણે યેાજના કરી હતી. ઝીલનારીએ પણ નક્કી કરી રાખી હતી એણે એ ચાર વખત એની પુનરાવૃત્તિ પણ કરી લીધી હતી. એની ગેાઠવણુ પાછળ નાન હેતું, વ્યવસ્થા હતી, અભ્યાસ હતા, એકતા એનાં ગળાંની સ્વાભાવિક મીઠાશ નૈસર્ગિક રીતે મધુર હેાય છે અને અહી તે! ઉચ્ચ કુટુ ખેાની યુવતી, સુંદર અવાજ આવડત અને શેડવણુ પૂર્વક તૈયાર કરનાર ઉસ્તાદ ગાયા હતા એટલે આખું વાતા.
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાળાઓ-બાળકોએ ગૂંથેલે ગાફ
૩૫
વરલ્સ ચનગનતું હતું. વસંતને સમય, નગરજનોના દીલમાં રમી રહેલ મહારાજાનો જન્મ દિવસ, સરસ ૫ડા, વનખંડની હરિયાળી શભા, તરફ હસી રહેલી કુદરત, વનરાજીમાથી આવતે કોયલને મધુર વર અને ભ્રમરને ગુંજારવ એવા તે જામી ગયા હતા કે અત્યારે સાતપુરને પાદરે સ્વર્ગનું નંદનવન ઊતરી આવ્યું હોય અને દેવીઓ અદૂભૂત રાસ ખેલી રહી હોય એ ભવ્ય દેખાવ જોનારને વિસ્મય કરી રહ્યો હતે. હાજર રહેલા સર્વના સુખપર આનંદને દેખાવ અને નિશ્ચિતતાની છાયા તે વખતની શોભામાં ખૂબ વધારે કરી રહ્યા હતા.
યુવાનીને આરે ઊભેલી રૂપવતી સૌભાગ્યવતી ગર્વવતી યુવતીઓ અકબૂહમાં ફરતી જાય, લળી લળીને નમતી જાય, ઉપાડે લઈને તાળીઓ પાડતી જાય અને તે પ્રમાણે ઢાલકના સૂર હીચ આપતા જાય, ત્યારે તેને જે ઘેર પડે તેનું વર્ણન શબ્દ દ્વારા અશક્ય છે પણ કલ્પના શક્તિના જોરથી માનસિક ભૂમિકા પર ખડું કરી શકાય તેવું છે. આખા રાસ કે ગરબા દરમિયાન એક બે તાળ ન પડે, એક ગાનારી અન્યથી આગળ કે પાછળ પડી ગઈ નહિ, એક ચણકારો
ટો પડે નહિ. ધંધાદારી કુશળ માનારની છટાથી આખો રાસ ગરબાનો કાર્યક્રમ ચાલ્યા તે દરમ્યાન કોઈએ અવાજ કર્યો નહિ, કોઈ હાલ્યું ચાલ્યું નહિ, કંઈ બાજુવાળા સાથે બેસ્યું નહિ અને કોઈએ કશા પ્રકારની ગડબડ કરી નહિ. આખા વાતાવરણમાં શાંતિ છવાઈ રહી, પગના થડકારા કેઈ કરે તો નીચે અવાજ કરે તેવી લાકડાની ભૂમિકા ન હોવાથી નિરવ શાંતિ પ્રસરી રહી હતી અને મુખની મીઠાશ, આનદના હાસ્ય કે ટોળટપ્પાં કરવાની કેાઈને જરૂર નહોતી રહી. યુવતીમ ડળે સર્વનું ધ્યાન પિતાની તરફ એવી સરસ રીતે દોયું હતું કે લોકોને એને જોવા અને સાંભળવા ઉપરાંત બીજી કોઈ વાતની અત્યારે પડી હતી. માખા ઉલ્લાનમાં અત્યારે આનંદનું
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુરૂક
૩}
રાજ્ય છવાઈ રહ્યું હતું. મહારાવ મનદેવજીની ભૂરકી ફેલાઈ રહી હતી અને પુષ્પધન્વાન ગાવિલાસ દરેકની મુખમુદ્રા પર પ્રકટ દેખાઈ ગયા હતા. જે મહારાજાના જન્મદિવસ આજે ઊજવાઈ રહ્યો હતેા તેના દીલમાં અત્યારે આનદ નહાતા અને મુખમુદ્રા પણ ગંભીર દેખાતી હતી. ત્યારે હૃદયમાં એ કાંઇ વ્યથા અનુભવતા હાય એમ દેખાઇ આવતુ હતું, પણ લેાકેા તે અત્યારે ગેલમા આવી ગયા હતા. રાજાની આ ચિંતાએ મહા અમાત્ય સુબુદ્ધિ સિવાય ખીજા કાઇનું ધ્યાન પણ ખેંચ્યુ . નહેતુ, અમાત્ય આ ચિંતા અને રાજાની વિકારી આખામા ભાવી અધ પાત જોઇ રહ્યા હતા. એકંદરે આનંદની છેળા વચ્ચે યુવતીઓએ ગમે પૂરે કર્યાં.
હવે માળા અને બાળિકાઓને વારા આબ્યો. લગભગ રો જેટલા માળા અવ્ય વર્તુળમાં આવી ગયા. એક બાળા અને એક બાળક એમ ગોઠવાઈ ગયા. તેમણે ગાન શરૂ કર્યું, ત્યારે પણ જનતામાં ખૂબ માનદ છવાઇ ગયેા. ગાન સાથે મેાટા ગેાક ગૂંથ્યા, એક પદને ખૂબ વાર ગાયુ. સાખી ગાતી વખતે હીલચાલ સ્થિર કરી અને મેટા ગેક તૈયાર કરી નાંખ્યા.
આજે ઉમાં આનદ ન માય, ઊભરે હેત શુ કે, સાથે સવ મળીને ગાઇએ, વિવિધ ભાત શુરે. રાજા પુંડરીકના જન્મદિવસ ઊજવાય, મળીયે લહેરથી રૅ, દેવી યોધરા તા ન દમ ગળ ગાય, હૃદયના રાગથી રે. આજે ઉરમાં આનદ ન માય, ઊભરે હેત શું છે. સાખી) મહારાજા શુભ ન્યાયથી, પ્રજાપ્રિય થઇ જાય, યશેાધરા દેવી સતી, ધન્ય ધન્ય કહેવાય. રાજમ ત્રી યુવરાજજી, રાજ રતન થઇ જાય, યશભદ્રાની ધૂમમાં, સવ હ્રદય ઉÐળાય.
↑ * પુનઃમયાની ' ના રાગનુ અનુસરણ,
}
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાળાઓ-બાળકોએ ગૂંથેલે ગોફ
હ9.
આજે વસંત ફાલી કુલી સુહાગણ દીસતી રે, એની સાથે નાચે બાળાઓ આનંદથી રે, નાના બાળકે લળી લળી ગુણ ગાય,
ઊભરે હેત શું રે આજે. (સાખા) વસતિના આ ઠાઠમાં સાકેતપુરના લેક,
હાણે માણે વીલસે, પ્રેમ નજરની ઝોક. પશુ પંખી વિલસી રહ્યા, વિલમ્યા બાલકુમાર, વનરાજી નિશ્ચય થઈ વ જયજયકાર.
એવા આનંદી અમારા દીલના ભાવથી રે, દીર્ઘ આયુષ્ય છીએ મહારાજ ને રે, મહાદેવીને અખંડ સૌભાગ્ય અમારા ભાવથી રે. એનું રાજ્ય તપો સુખી પ્રજાના પ્રેમથીરે. આશીષ અપ બાળા હદયમાં દરખાય
ઊભરે હેત શું છે. આજે ગોફ બીજીવાર ગાન કરી પાછે ઉખેળી નાખ્યો. એમના થડ કારામા ફેર ન પડો, ગફમાં ગૂંચવણ ન થઈ, રગની બતિ કે માનની રીતિમાં ક્ષતિ ન આવી અને નિર્દોષ સુખડા અને હદયના ભાવનું મહાન પ્રદર્શન થઈ ગયુ. એફ ગૂ થતા લાભદ્રાનું નામ : આવ્યું ત્યારે મહારાજા પુડરીકના શરીરમાં ઝણઝ@ાટી થઈ, જે પોતે પણ ન સમજ્યા અને અન્ય કોઈનું એના પર લક્ષ્ય પણ ન ગયું.
ત્યારબાદ થોડા અ ગબળના પેગો થયા, સરત ઘઈ અને ઠેકઠેકાણે લોકે આનદ દર્શાવવા છુટા પડવા લાગ્યા. લગભગ બે કલાકનો કાર્યક્રમ આ રીતે પૂરો થઈ ગયો લોકોમાંથી કેટલાક વનરાજીમાં ફરવા લાગ્યા, કેઈ વિશાળ છાયડાવાળા ઝાડ નીચે બે જમાવટ કરી બેઠા કોઈ સરોવર કાઠેની ધટાનીચે ફરવા લાગ્યા, કોઈ વાતામાં પડી ગયા અને કેાઈ ઘર તરફ પાછા ફરવા લાગ્યા. મહારાજાના જન્મદિવસનો પ્રભાતને કાર્યક્રમ આ રીતે પૂરે ૨.
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
;..
સાય કાળે રાજસભા
K
ફાગણ સુદ ૮ ( અષ્ટમી)ની સાય’કાળે રાજસભા મળી. સહારાજા યુડરીક માટે મધ્ય સિંહાસન ગેઠવાયું સિંહાસનની શૈાભા અદ્ભુત હતી. એમાં હીરા માણેક મેાતી જડવામાં આવ્યાં હતાં. સુવણૅના આ સિંહાસન ઉપર લપેટા જડવામાં આવ્યા હતા. મધ્ય સિંહાસનની જમણી બાજુ દેવી યશેાધરાનું સિંહાસન ગેાઠવાયું હતુ. તેની બાજુમાં મહામંત્રી અમાત્ય સુબુદ્ધિ અને ખીજા મત્રીઓનાં સ્થાના નિર્માયાં હતાં, સ્ત્રીની ખરાબર ખાજૂમાં સેનાધિપતિ ગેાઠવાયા હતા. સેનાધિપતિની બાજુએ યુવરાજ કંડરીકનું અને તેની પડખે દેવી યુગેાભદ્રાનું સ્થાન હતું. ત્યારપછી મંડલીક રાજાએ અને ભાયાતાનાં ચાના નિયત થયેલા હતાં. ડામી બાજુએ નગરશેઠ, વ્યાપારી આગેવાત અને મેટ! જમીનદારે માટે ગાઠવણ થઇ હતી. વિશાળ સભા ચિકાર ભરાઇ ગઇ હતી અને સ` દરબારી અને પ્રજાજના પેાત પેાતાને સ્થાને ગોઠવાઈ ગયા હતા. આજના પર્વ દિવસે દરેક અધિકારી અને નગરજન, ખેડૂત અને જમીનદાર પોતપેાતાના પૂર બહારમાં
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાયંકળે રાજસભા
સુંદર વસ્ત્રાભૂષણો ધારણ કરીને આન દમાં ભાગ લેવા હાજર થઈ ગયા હતા. આ દેખાવ ખૂબ ભવ્ય લાગતો હતો, વાતાવરણ આનંદને વધાવતું લાગતું હતું. શરૂઆતમાં અંદર અંદર વાતે ચાલતી હતી, તે પણ મહારાજા મહારાણું પધારે છે એવી જાહેરાત થતા બંધ થઈ ગઈ અને ચારે તરફ શાંતિ પ્રસરી રહી.
નગરજનો તથા પ્રધાન વર્ગની પત્નીઓને રાજ સિંહાસનની ‘ પછવાડે સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતુ. વસંતના થનગનાટમાં રસવૃદ્ધા નારીઓ આજે સવારે આનંદ મંગળના ઘોષ કરી આવી હતી, તેની મોટી સંખ્યા સભાસ્થાનને દીપાવી રહી હતી. સ્ત્રીઓ પૈકી પ્રથમ હારમા તે માત્ર યશોધર મહારાણી અને દેવી યશોભદાને સ્થાન હતાં, બાકીની સ્ત્રીઓ રાજસિંહાસનની પાછળના ભાગે ગોઠવાઈ ગઈ હતી કે આ વખત રાજાની નજર દેવી યશોભદ્રા ઉપર પડે. મહારાણીનું સ્થાન તો મહારાજની બાજુમાં હતું એટલે તેના તરફ કે તેની ઉપર રાજાની નજર પડે તેમ ન હતું. એ આકર્ષક અને નમણી હોવા છતા યશોભદ્રાની પાસે ઘણું ઓછી પડી જાય તેવી દેખાતી હતી. યશોભદ્રા તે આજે યૌવનને આરે ઊભેલી રતિને નમુને થઈ પડી હતી. ભરાવદાર શરીર, બંધ બેસતા વસ્ત્રાભૂષણે, આખોનાં તેજ અને ગરમીની ઋતુને સુયોગ્ય પાતળા કપડાંમાંથી એનો વેણુબંધ અને આખી શરીરષ્ટિ અસરાને ભૂલાવે તેવી દીપી નીકળતી હતી અને એના જાહેરમાં આજે થયેલા પ્રથમ દેખાવને ' એગ્ય ન્યાય આપી રહી હતી. પૂર ઠાઠમા આખી સભા ગાજી રહી હતી. પડદાનો રિવાજ નહોતો અને સ્ત્રીઓને તઘોગ્ય માન આપવાનો તે યુગ હતો. રાજકારણમાં સ્ત્રીઓ સલાહ આપતી, પણ સીધો ભાગ લેવાની તે વખતે રીતિ ચાલતી નહોતી. સ્ત્રીઓની આજની હાજરી મેટી હતી. અને રાજસભાના ઠાઠમાં ખૂબ ઉમેરે કરતી હતી.
ત્યાં પ્રતિહારી છડી પોકારી–મહારાજા પુંડરીક પધારે છે.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુલ્લક
"
આ પુ’ખાવારી ઊલટે પગલે ચાલતી હતી. મહારાણી મહારાજાની શ્રાજીમાં છે એ ચામરધારીએ ચાલતી હતી, પછવાડે સૂર્યનાં કિરણને ઝળકાવતુ` ભામ`ડળ ચાલતું હતુ . અને મહારાન્ત મહારાણી નેકીના પાકાર સાથે રાજ સભામાં દાખલ થયા ત્યારે ૫ ખાધારીએ અવળે પગલે તેમને માગ દેખાડતા હતા. દેવ! આ બાજુએ–આ બાજુએ.’ ( ત. રૂત્ત લેવો ) · આસ્તે કદમ, મુલાકાતસે કદમ; આસે ખાસે નિવાહ રખીએ મહેરબાન'ના તે વખતે જમાને નહેા. ત્યાં તે સ સ્કૃત અને પ્રાકૃત ભાષાના પ્રયાગેાજ થતા હતા. મહારાન્ત પધારતાં આખી સભા ઊભી થઇ. રાજારાણી પેાતાતાનાં સિંહાસન પર મ્રિાજ્યા. અનાયાસે મહારાજાની નજર જમણી ખાજુએ ઊભા ચયેલા દેવી યોાભદ્રા પર પ્રથમજ પડી અને એના આખા શરીરમાં એક જાતની ઋણુઝણાટી થઇ. સવારે ઉદ્યાનમાં જે માનસક્ષેાલ અને તરવરાટ થયા હતા તેની પુનરાવૃત્તિ થઇ. સભ્યતા જાળવવા રાજાએ આંખને પાછી ખેચી લીધી ખરી, પણ આખી સભા દરમ્યાન એ અનેકવાર દેવી યોાભદ્રા તરફ જઈ આવતી હતી અને પાછી ખેચાતી હતી રાજા આ વખતે વધારે અકળાયા, મનમાં કાઈ નિશ્ચય કરી મેઠે, પણ તેની વ્યાકુળતા કાઇના સમજવામાં ન આવી. ચતુર સુબુદ્ધિ અમાત્ય અત્યારે પણ ચેતી ગયા અને એને આજના અને પ્રસ ગર્મા અનિચ્છનીય ભાવીના ભણકારા લાગી ગયા.
૪.
રાજસભાનું કાર્ય શરૂ થયું. મહા અમાત્યે ભાષણ કર્યું. પ્રા હિતના કાર્યો રાજાએ કેટલા પ્રેમથી ઉપાડી લીધાં હતાં. તેનું તેણે વર્ણન કર્યું . પ્રાહિત માટે મહારાન્તની તત્પરતા દાખવી. રાજયની આવકમાં કરવેરાનું નામ નથી એ વાતની પ્રા’સા કરી. જન સુખાકારી સારી વર્તે છે એમ જણાવ્યું અને વરસાદની અનુકૂળતાથી અને કુદરતની કૃપાથી રાજ્યમાં આનંદ મગળ વર્તે છે એને રા યશ સદ્ગાર જાની દીધું તજર અને કુનેહને આપ્યા અને છેવટે મહારાજા
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાય કાળે રાજસભા
४१
મહારાણુને દીર્ઘ આયુષ્ય ઈછયુ. છતાં એ આખા સ ભાષણ દરમ્યાન રાજાની નજર દેવી યશભદ્રા ઉપર અવારનવાર પડતી હતી તે મહાઅમાત્ય જોઈ શક્તા હતા અને પરિણામે તેના ભાષણમાં જે ઉલ્લામ હોવો જોઈએ તે પૂરો આજે દેખાતો નહોતે. એ પોતે સવારના અને બારના પ્રસંગના ગર્ભમા શો ભાવાર્થ છે તે કળી શક્યો નહોતો, પણ મહારાજાને શિક્ષણ આપવામાં પોતાનો હાથ હોવાથી એ એના ઊંડાણમાં અનુભવની નજરે ભારે દુખદ સ્થિતિ પી શકતો હતો. અન્ય કોઈપણ વ્યક્તિની નજરમાં આ વિચિત્ર પરિસ્થિતિ આવી પણ નહિ અને કોઈને તેને ખ્યાલ પણ થયા નહિ
સભામાં ત્યારબાદ નગરશેઠ બોલ્યા. ખેડૂતોના ઉપરી પટેલ કાલી ઘેલી ભાષામાં રાજાને લાંબુ આયુષ્ય ઈછી બેસી ગયા. મહારાજા -પુંડરીકે દૃષ્ટિથી આભાર માન્ય પ્રજા તરફ પિતાને ખૂબ પ્રેમ છે.
એટલું જણાવ્યુ અને તે વધારે ન બોલતાં ન રહ્યા સામાન્ય રીતે એ બહુ બેલા હતા, જ્યારે ત્યારે ભાષણ કરવાની એને ટેવ હતી, આજને એનો અપવાદ બહુ અસાધારણ હો એની હમેશની રીતથી જુદો પડનાર હતો, પણ કેઈએ એ પર ચર્ચા કે ટીકા ન કરી
અનેકવાર રાજાની નજર દેવી યશોભદ્રા પર પડી, પણ દેવીને એ વાતને ખ્યાલ પણ નહોતી. લહેરી કેડરીકને એ વાત સ્વપ્નમાં પણ આવે તેવી નહોતી. એ ચારે તરફ જોવામાં અને બાજુમાં બેઠેલા સાથે બહુ ઝીણેથી વાત કરવામાં પડી ગયો હતો અને સભા બરખાસ્ત થઈ અને મહારાજ મહારાણી વિદાય થઈ ગયા પછી થોડે સમય અન્ય કારભારીઓ અને નગરજનો સાથે વાત કરતો રહ્યો અને પછી દેવી યશોભદ્રા સાથે પિતાને મહેલે વિદાય થઈ ગયો. મહારાજાના ગમન પછી લગભગ અરધા કલાકે સર્વ સમાજને પિતપોતાને સ્થાનકે ગયા. એકંદરે આજે સભાજનોમાં, નગરજનોમાં અને આબાલવૃદ્ધ સર્વમાં આનંદ વર્તી રડ્યો હતો અને મહારાજાની વયના પ્રમાણમાં એ ઠીક નીવડશે એવી શુભેચ્છા પ્રસરી રહી હતી.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
કંડરીક ચાલકાની પ્રેમ રાત્રી
સાયંકાળથી દેવી યશોભદ્રાની જમણી આંખ ફરકવા લાગી અને આજના શુભ દિવસે એના મનમાં ગ્લાનિ થવા માંડી. કંડરીક યુવરાજ પિતાના રાજમહેલમાં યશોભદા સાથે આવ્યા પછી ભેજન કરી જરૂરી રાજકારણે બહાર ગયા હતા. વગર કારણે થતી ગ્લાનિને દાબી દેવા દેવીએ પ્રયત્નો કર્યા, પણ એમાં એ પૂરી ફતેહ ન મેળવી શકી. આજના આનદ મ ળ દિવસે પતિદેવ સાથે વિકાસ કરવાના એણે અનેક સ્થૂળ સાધન ગઠવી રાખ્યાં હતાં અને પતિ આગમનની એ આતુરતાથી રાહ જોઈ રહી હતી. વાસબુવનને એણે આજે ખાસ શણગારી રાખ્યું હતું અને પતિદેવને પ્રસન્ન કરવા એણે અનેક વિધ કપનાઓ અને વાતે ગાઠવી રાખી હતી. એની ઉત્સુકતા પતિદેવ સાથે આનદ લહેર કરવાની વધતી જતી હતી, ત્યારે પતિદેવ જમીને. બહાર ગયા તે આવવાને વિલંબ કરી રહ્યા હતા. એક પહોર રાત્રી ગઈ, પણ પતિદેવ પાછા પધાર્યા નહિ. જ્યારે કેની આતુરતાથી.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
રીકવેશભદ્રાની પ્રેમરાત્રી
રાહ જોવામાં આવે અને તે આવે નહિ ત્યારે પ્રત્યેક પળ કલાક જેવી થઈ જાય છે, વિરહાકાળની આતુરતા વધતી જાય છે અને અનેક જાતની કુશંકાઓ થયા કરે છે. કંડરીક ક્યારે આવશે અને કેમ અને કયાં રોકાયેલ છે તેના સંબંધમાં તેણે કાંઈ સંદેશો પણ પાઠવ્યા નહતો. એટલે રાહ જોઇને બેસી રહેલ દેવી યશોભદ્રાને આંખમાં ઊંઘ આવવા લાગી. બેઠા બેઠા એની આંખ મળી ગઈ અને તેવી ત દ્રા અવસ્થામાં એને ભાસ થયો કે મહા અરણ્યમાં પતે એકલી ઊભી છે અને પિતાની પાછળ પડેલા કે વિકરાળ જનાવરના ત્રાસે પિતે આગળ દોડે છે અને કોઈનું શરણ માગે છે. આજુબાજુમાંથી કઈ તેને ટેઢા આપતુ નથી કે સહાય કરતું નથી. આખરે એક તદ્દન સફેદ ઝાડ પર ચઢી જાય છે વગેરે. આવા ભ્રાંતિમૂલક અને ઉગવર્ધક દિવાલ્મમાં એ વિહરતી હતી ત્યાં પતિદેવ પધાર્યા અને દેવી અપમંગળના ચિસમા કુસ્વાનની ભ્રાંતિ વીસરી ગઈ. પતિદેવને આદર દેવા એ તૈયાર થઈ ગઈ. ત્યાં તો પતિદેવજ બોલી ઊઠ્યાઃ
યુવરાજ– દેવી ! શા વિચારમાં પડી ગયા છે ?”
યશોભદ્રા— આર્ય પુત્ર ' આપની રાહ જોતી બેઠી હતી, તેમાં જરા ઝોકે ચઢી ગઈ." *
યુવરાજ “ રાજકાર્યના ક્રેઝ જરૂરી પ્રસંગની વાત અમાત્ય સુબુદ્ધિ સાથે કરતા જરા વધારે વખત થઈ ગયો.”
યશોભદા–“ ત્યારે આપે હવે રાજકારણમાં ભાગ લેવા માંડયો એ તો બહુ ઠીક થયું.” .
યુવરાજ– આજની મારી વાત રાજકારણની પણ હતી અને કેટલીક ખાનગી અંગત પણ હતી.”
યશોભદ્રા–“ અંગત વાતમાં હું તમારી અર્ધાના હોઈ તમારી વાત જાણી શકું?”
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
યુવરાજ–“ જરૂર, તને અર્વ વાત વિગત સાથે કહીશ. તારે આજે મારી રાહ જોતા ખૂબ બેસી રહેવું પડયું !'
યશોભદ્રા–“ખાસ અગવડ પડી નથી, પણ આપે કાંઈ કહેવરાવ્યું નહિ, એટલે વખત કાઢવે જરા આકરો થઈ પડશે.'
યુવરાજ કંડરીકે પિતાના કપડાં ઉતારતાં આટલી વાત કરી નાખી. પ્રથમ તમેથી સંબોધન કરાયતી પત્નીને “ તુ” થી વાત કરવા માંડી, એટલે દેવી તો રાજી થઈ ગયા અને કચુકી યુવરાજના કપડાં આભૂષણ તરવાર વગેરે ઉતારી રહ્યો હતો તે દૂર જતા વાતનો આકાર ફરી ગયે,
“દેવી ! આજ સવારના અને સાંજના બને સમારંભ બહુ સારા થઈ ગયા ! સવારના પ્રસ ગમા તમારી વ્યંવસ્થા અને ગોઠવણ બહુ સારી રીતે તરી આવતા હતા" યુવરાજે વાત ફેરવી.
આર્યદેવ! એમ કહી આપ મને વધારે પડતી બહેલાવો છે” યશોભદ્રાએ જવાબ આપ્યો.
આપના વડીલ બધુ અને નગરના મહારાજાને જન્મદિવસ હોય, ત્યારે આખી પ્રજા તેની ઊજવણું કરવા તૈયાર થઈ રહી હતી. હુ તે એમાં નિમિત માત્ર હતી.”
યુવરાજે કહ્યું: “એમ બોલવું એ તે તારો વિવેક છે, પણ એમ કરવામાં અનેક દિવસની તૈયારી અને કાર્યક્રમને દીપાવવાની તમારી આવડતને ન્યાય આપતા નથી. • તું અને તેના બાગમાં આવી રીતે ફેરફાર થતા જ રહ્યા, અને વાત વધારે આગળ ચાલી.
છે એમાં મારી જાતને ન્યાય આપવાનો પ્રસંગ જ રહેતો નથી. મહારાજાને પ્રજાપ્રેમ અને પ્રજની રાજભક્તિનું એમાં પ્રદર્શન હતું.” રાણીએ સુંદર સાદાં વસ્ત્રો પહેર્યા હતાં. યુવરાજે તદન સફેદ
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક’ડેરી-યશાભાની પ્રેમરાત્રી
વસ્ત્ર પહેર્યા હતા. બન્ને પલમપર બેઠા. મેાટી દીવીએમાંથી અજવાળાં પડી રહ્યાં હતાં. સુબ્રડ મહેલમાં સુગંધની છેાળા તરવરી રહી હતી. યુવરાજે દેવીના હાથે તૈયાર થયેલુ પાન ખાધું, મુખવાસ લીધા દેવીએ તે વખતે સસ ફૂલને હાર યુવરાજના ગળામાં નાખ્યા અને દેવીને પ્રેમથી જ્યારે યુવરાજે પેાતાની બાજૂમાં ખેસાડી ત્યારે આનદ પ્રસરી રહ્યો. મેડા આવવાની કરિયાદ ઊડી ગઇ, તદાનું દિવાસ્વપ્ન વિસરાળ થઇ ગયુ અને મનમાં અને વાતાવરણમાં સુખની લહરી પ્રસરી રહી.
૪૫
યુવરાજ... પ્રિયે ! સાચુ કહેજે. આજે સવારે રાસડા નેવરાવતાં તારા મુખપર પરસેવાના બિંદુ કૅમ આવ્યા ? ”
= ''
યશોભદ્રા માં વસંતની ગર્મી, કાંઇક લેાદાની મેદની ની ગરમી અને કામાસાની વચ્ચે આવા પ્રસ ઞમાં હાજર થવામાં રહેતી શરસ્ત્ર; એથી મારા મુખપર પસીના થયા પણ મને સભાક્ષેાભ જરા પણ લાગ્યા નહાતા. ’”
યુવરાજ દેવી ! હુ તેા એન્ડ્રુ તદ્દન જુદું જ કારણુ - ધારૂં છું .
-
13
યશોભદ્રા—તા આપની નજરમાં જે કારણુ આવ્યાં કે જણાયાં હેાય તે કહી બતાવેા. મને જે લાગ્યું તે મેં આપને કહ્યું.
સુવના જ~~ દેવી ! તારે આકાશમાંથી અમરનગાને ઉતારવી હતી અને તેની રાહ જોવામાં તરણિ સૂર્ય સામે તું જોતી હતી, સૂર્ય તને ઝ ખવાણી પાડી દીધી. મને તે! લાગે છે કે તને એ કારણે પસીતા થઇ ગયા.
""
""
યશોભદ્રા મારા નાથ ! આપને! ખુલાસે ખરાખર નથી. સૂર્યમા શી તાકાત છે કે એ મને ખવાણી પાડે ? મે અમરગંગાને જરૂર ઉતારી અને આજે પ્રભાતે તેા એ ઉન્નાનમાં રમી
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
$
રહી હતી એમ મે મારી સગી આંખાએ જોયુ .
દક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુલ્લક
યુવરાજ ધાળે દિવસે અમરઞઞા ઉતારવાની પના કરવી એમાં મને તેા વિચિત્રતા અને ધૃષ્ટતા લાગે છે. તે અમરગ’ગા ના દિવસે કદી દર્શીત કર્યા છે ? એને ધેાળે દિવસે દી પૃથ્વીપર ઊતરતા જોઈ છે ? '
યશોભદ્દા
આપે ચારે તરફ નજર નાખી હાત તે। આપને ખરાખર દેખાત કે ધેાળે દિવસે પણ અમરગંગાને આકાશથી પૃથ્વી પર ઉતારી શકાય છે ઃ
ચુવરાજ- — મે તે। અમરગંગાને હુ શેાધી, એના જળાં સ્નાન કરી મારી જાતને પુનિત કરવા હું ઉત્સુક થઇ રહ્યો હતા અને ઘેર બેઠા સગા આવવાના વિચારે થનગની રહ્યો હતા, પણ આખા દિવસમાં ગ’ગાસ્નાન થયું નહિ.
..
tr
યશાલા- પણ તમને દિવસે ગંગાસ્નાન ન સુઇ શકયુ તે શ્રુતે અત્યારે એને પૂર પાટમાં આપની સાક્ષ વહન થતી અનુભવી શકું છું. આપ આગળ પાછળ કે ખાર કે મહેલમા જીએ તે આપને એ પતિ તરફ જેસાં દેડી જતી અને એના ખાલમાં રમા હૃદયમાં ભરાઈ જતી દેખાશે.
..
યુવરાજ—. પણ એને કઇ શાકની બીક છે કે એ લપાતી છુપાતી રાતને વખત શેાધે છે. વેળે દિવસે એ કર્યા ભરાઇ જાય છે? અને તારે તા એને ધાળે દિવસે વસંતની ખીલવણી વચ્ચે ઉતારવી હતી એ વાત મ ઉડાવી દીધી ?”
t -
{
યોાભદ્રા મારા દેવ જ્ઞા તે પતિ તરફ દિવસ અને રાત દોડતી જાય છે. એના દેડવામા અને રાત । દિવસને ખ્યાલ
''
૧ સપત્ની, જેડણી રાણના નિયમ પ્રમાણે ‘ચુ ’ શ્રુતિ લખવામાં‘ વિવાની જરૂર નથી.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
કંડરીક-યશોભદાની પ્રેરાત્રી
૪૭
પણ રહેતો નથી. એના વહનનું જે દિવસે અને રાત્રે એક સરખું જ - રહે છે. પણ ખેદની વાત એકજ છે કે એના પતિદેવ ઘણું વિશાળ હોવા છતાં રખડનારા છે, મોડા આવનારા છે, અને સ્વભાવે સ્વાદથી ખારા છે.”
યુવરાજ–“તે એવા ખારા પતિ પાછળ એ શા માટે દેડતી હશે ? એને કાતો ઉન્માદ થયો હશે અથવા એનું ચિત્ત ભ્રમિત થઈ ગયું હશે.”
યશોભદા–“વહાલા ! આપ નારીહૃદયને કદી પારખી ન શકે. - આપનાથી આ કેયડે કદી નહિ ઉકલે. આપ જેમ જેમ એને ઉકે. લવા પ્રયત્ન કરશે તેમ તેમ આપ વધારે ગુંચવાઈ જશે. એની પાછળ આર્યભાવના છે, આય હૃદય છે અને એની ઝીણવટમાં અને નિકાલમાં અમારૂ સ્ત્રીહદય જ કામ આપી શકે તેમ છે. હું તે એ બરાબર સમજી શકું છું અને મેં આજે ધોળે દિવસે અમરગંગા -ઊતરતી ઉદ્યાનમાં જોઈ છે અને અત્યારે એને ખળખળ કરતી સમુદ્ર વમાં ભળી-મળી જતી જોઉં છું ” '
યુવરાજ–તે તારી વાત તું જાણ પણ દેવ તારી અસર ગંગા કરતાં પણ કેયલડી જબરી તો ખરી ! ”
યશોભદ્રા- પણ પાપને અમર્થ્યના ગમી કે કેયલ ગમી ?'
યુવરાજ સાચું પૂછતા હો તે મને તો અમરગંગા ગમી... તે કોયલડીને બેલાવવા પ્રયાસ તે મજાને કર્યો અને મેં તો એનો * ટહૂકાર” સાંભળ્યો પણ ખરો, પણ અસાડના ડરામણા દાદુરનાનાદ યાદ કરાવીને તે કેયલડીને હીંણ પાડી દીધી.”
યશોભદ્રા–“એ ગમે તેમ હોય, પણ મારે તો આપના કાનમાં કોયલડીના ટહૂકાર કરાવવા હતા. ભલે આપને કોયલડી ઓછી અમી અને અમરગંગા વધારે ગમી, પણ યલ પણ આપને રીઝવી શકી એટલે બસ!”
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યતિધિ ક્ષુલ્લક
.
ચુવરાજ~~ પણ વસ'ત વખતે તે। વસંતનાં જ ગાાં શેશે.
એ વખતે અસાડના દાદુર ( દેડકા) નાદ યાદ કરી વાતને મેાળા પાડવામાં સમયની ઉચિતતા સાધી ન ગણાય.
39
४८
k
યશાભદ્રા વસ ત સમયે પુણ્ જે અસાઢ સમયને નિગાહમાં રાખે, સુખના વાયુ વખતે જે તે કાનના વાયરાને નજરમાં રાખે તેને જીવનના અટપટા પ્રસંગમાં પણ ગૂંચવણુ ન પડે.”
""
tr
ચુવરાજ છતાં લગન વખતે તે। લગનનાં જ ગીત ગવાય, એમાં મરશી ગવાય નહિ અને એ શેાશે પણ નહિ, તે અસાડની વાત ન કરી હીત તે। અમરઞ ઞ કરતાં પણ તારી ક્રાયલડી વધારે શાભત, જબરી ભાત પાડી જાત.
24
યશાળા
આપને ગમી તે વાત ખરી, બાકી આપને રાષ્ટ્ર
ઋને ગરમા એક દરે કુવા લાગ્યા ?
11
tr
ચુવરાજ ( વાત ફેરવીને ) અ લાની, ગરખા ઉપાડવાની અને તાલ દેવાની તારી પતિ મને એક`દરે ખૂબ ગમી. '
“
યશાભકા— આપ આ રીતે મારી મશ્કરી કરતા હાતા. આપની આ છેલ્લી વાતને જવાબ હું ન આપું, પણ હવે પછી વસંતકાળમાં દાદુરના ગીત હવે હું નહિં ગાઉં.
??
ચુવરાજ~~ એ તે ખાટે રસ્તે વાત ઉતારી દીધી. વસ . ચાલતા હાય અને વાદળાં થઇ આવે તે ? ”
યરોાભદ્રા—“ આજના શુભ દિવસે એ પ્રશ્નની વિચારા અસ્થાને અને અયેાગ્ય ગણુાય, બાકી વસંતકાળમાં વાદળાં ચઢી આવે તે છત્ર ધરી શકાય છે અને છત્ર ઊડી જાય અને કદાચ થાડા ભી જાઇએ તેા પણ શુ થઈ ગયું ? કાયલે એટલા નાજુક નજ ખની બવુ જોઇએ ક્રુ વીજળીના ચમકારાથી કે દેડકાના અવાજથી, વરસાદ ના પાડવાથી : ઝિલિ (તમરા)ના અવાજથી ગભરાઈ જવાય
1,
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરોકયોાભદ્રાની પ્રેમરાત્રિ
ચુવરાજ તરા થતા હેાય ત્યારે ફાયલડી ટઉકે ખરી ?
11
૪
"E
પણ એવા કડાકા ધડાકા અને અવાજ ચારે
ચરાભા~ મારા દેવ ! ક્રાયલડી તે સત્ર સ ંજોગામાં એની મેજમાં જ હેાય એ કદી ગભરાય નહિ, એ કદી મુઝાય નહિ, એ એને ટહુકાર છેડે નહિ. વસંતમા એ વધારે જોસમાં આવે એ ખરૂં, ''
અસગંગા અને કાયલનું પુરાણુ માગળ ચાલ્યુ. વિલાસી કારીક આજે મેટા પંડિતની જેમ વાત કરતા હતા. એક દી વાતની ચર્ચામા એ યરોાબા પર કદી વિજય મેળવતા નહિ, પણ શાણી યશેાભદ્રા, પતિ દલીલ કે ચર્ચામાં પાછા પડયા છે. એવે પ્રસઞ પ્રાપ્ત થતાં વાતને નવે! ઝોક આપી કેરવી તેાળતી હતી. યશોભદ્રા પૂરી અભ્યાસી કળાબાજ અને સમયને અનુરૂપ મુદ્દાસર ખેલનારી હતી. અને વાતચીત કરવાની શક્તિ, એણે ખૂબ ખીલવી હતી. કેટલાક માણસેામાં વાતચીત કરવાની દૃઢ શૈલી આવી જાય છે અને કાંઇ પણ ખેલે તેમાં સિદ્ધપણાના લલકાર અને કાસ આવી જામ છે, ત્યારે ખીજા કેટલાક ગમે તેટલા ગભીર વિષય પર વિચારણાપૂર્વી મેલતા હાય છતાં આખી વાત છાશબાકળા જેવી થઇ જાય છે. યોાભદ્રા ખૂબ પદ્ધતિસર, મર્યાદાપૂ કૈ દલીલ પુરઃસર મેાલનાર હતી અને કડરીક લહેરી વિલાસી અને સામાન્ય ભજુતરવાળા પણ ભલે! અને હૃદયથી દેવી યોાભદ્રાના ચાહનારા હતા. અત્યારે તે ટાળટપ્પાની વાત ઉપરથી બન્ને રસની વાર્તામા ઊતર્યાં, વાતામાથી વિલાસમાં ઊતરી ગયા, પછી પ્રેમચર્ચામાં ઊતર્યાં અને દાંપત્ય વિલાસમા ખુબ મસ્ત થઇ ગયા. વાતચીત પ્રેમચર્યાં અને કટાક્ષમાં લાા ગયા, માટી રાત નાની થઇ પડી અને અદ્ભુત દાંપત્યસુખ અનુભવી માડી રાતે બ્યા. તે રાત્રે દેવી યો!ભતે ગર્ભ રહ્યો.
•
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ ૧ - અહારાજા કુંડરીકની તે રાત્રી
ઉધાનમાં મહારાજા ડરીના મનની વ્યગ્રતા એવા શુભ દિવસે શરૂ થઈ ગઈ હતી તે બારથી વધવા માંડી અને રાજસભામાં એ પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી ગઈ. આજના અતિ આન દના દિવસે એના મનમાં વધારે વધારે વાદળો ચઢી આવતાં ગયાં. રસાયંકાળે એને જમવામાં પણ રૂચિ ન થઇ. મહારાણુ યશોધરાએ આજે મહારાજ માટે ખાસ રસોઈ કરાવી હતી, પણ એનું મન જ ખાવામાં નહોતું. રાણી અને રાજાના પાટલા પડખે પડખ પડયા, રાજાએ જમતા જમતાં વાત પણ ન કરી, મહારાણુએ એને બોલાવવા અનેક પ્રયત્નો કર્યા, પણ રાજ હા, ના, ના, જવાબ સિવાય કાંઈ બોલે નહિ. રાણના દીલમાં એથી આવાત તો થયા, પણ એ પતિપરાયણ દવી કશું બોલ્યા નહિ કે એણે એ વાત પતાના મનપર પણ લીધી નહિ કે જણાવી નહિ
વરમી પરવારીને મહારાજા મહારાણું વાસભુવનમાં કયાઆજે દેવીએ અનેક તૈયારીઓ કરાવી હતી. ફૂલ અને સુગંધને મધ
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહારાજા પુંડરીકની તે રાત્રો
માટ થઇ રહ્યો હતેા, પેાતે સુ દરમાં સુંદર વસ્ત્રો અને રેણુ પહેરી હાજર ચ હતી, દેશમાં અતિ સુંદર તેલથી ચેટલે વાળી અંદર સિંદૂર પૂર્વી હતા અને અતિ મુલાયમ વચ્ચે અને તેને પહેરરવાની રીતથી એણે સૌ દેખાડવાને કાયત્ન કર્યાં હતા. એણે મહારાજા પાસે હાર્ થઇ વાતે ફરવા માંડી, પણ મહારાજા જાહ્યુ આજે પારકા થઈ ગયા ાય એગ્ન સવાલના જવાબ આપવા સિવાય કાંઇ પ્રેમ દાખવતા નહેાત કે કાંઈ વાત શરૂ કરતા નહેાતા. મહા રાણીએ પેાતાના દેવનું દીધ` આયુષ્ય બ્લ્યુ.. પતિદેવની આરતિ કરી, ચરણામૃત લીધું, પણ આખા વખત મહારાજા ટગર ટગર જોયા કરતા હતા. આજના પત્ર' જેવા પવિત્ર દિવસે મહારાજાને શું ચયું છે. રાણી સમજી શકી નહિ, એટલે એણે મહારાજાને પૂછ્યું: “ દેવ ! આજે આપની તબિયત નરમ છે? આજે આપને પેટમાં કાંઇ અપચે થયેા છે ? આપ ક્રમ કાંઇ ભાલતા નથી ? "
"
“ મને સારૂ છે. ચિંતા કર નહિ “ ત્રને ઊંધ આવે છે. હુ' શાકી ગયે। છુ. ગમતા નથી.
આ
17
"
૫૧
13
રાજાએ જવાબમાં કહ્યું દીવાને પ્રકાશ મને
રાણી સમજી ગયા ક્રુ રાજાના મનમાં આજે કાઈ પીડા છે. પેાતે આજની રાત માટે અનેક તૈયારીઓ કરી હતી, પતિદેવની સાથે આ વાત કરીશ અને આવી રીતે તેમને રીઝવીશ. એ માનતના એણે અનેક પ્રસંગેા-રૂપા સનમાં ચેાજી રાખ્યા હતા. પતિની સાથે પ્રેમમસ્તી કરવાની એણે અનેક ધારણાએ લડી રાખી હતી અને પતિદેવને રીઝવવા એણે અનેક ચેાજનાએ તૈયાર કરી રાખી હતી. પેાતે એક વખત પતિદેવથી રીસાથે, પતિ તેને મનાવવા આવશે, ત્યારે પેતે કેવું કેવુ.... એલશે, આવા આવા અનેક મનારથે એણે કરી રાખ્યા હતા. રાણીની મનની મનમાં રહી ગઇ. પતિદેવની જ્ઞાનસિક ભ્રમિત દશા જોઇ એને મનમાં ઘણું. દુ:ખ થયું, પણ એ
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ ક્ષક્ષક
* પવિત્ર સાધ્વી આર્થી એક અક્ષર એવી નહિ. પતિને ઠંપા પશુ સ્થાપ્યા નહિ અને પતિને માટે પેતે નિષ્ઠુર કલ્પના પણ કરી નહિ. અત્યંત આઘાત સાથે એણે એક સિવાય સર્વ દીવા એલવી નાખ્યા, ધૂપ ખ્ ધ કરી દીધેા, અત્તરનાં વાસણે! પર ઢાંકણાં વસી દીધાં અને પાતે પતિદેવની બાજુએ બેઠી. રાજાએ કપડાં ઉતારી સૂવાની તૈયારી કરવા માંડી, પેાતે એમને માથે હાથ ફેરવવા લાગી. નથી, સૂઈ જા.' અંતરની અપાર વેદના સાથે રાણી બાજૂના પલંગમાં જઇ પડયા. રાજાએ એને વધારે મેલાવી પણ નહિં, પણ એતે રાજાની ચિંતા કરતી કરતી સૂઇ ગઇ, ઊધી ગઈ
પતિદેવે કહ્યું: ‘ મારી તખિયતી
પર
રાજાનું મન અત્યારે ચકડાળે ચઢયુ હતુ. એના દિલમાં ભાખતી પત્ની યશેાભદ્રા રમી રહી હતી. એના હૈ!! અને એના મચકા, એનુ લચી પડતુ યૌવન અને એનુ ચંદ્ર જેવું મુખ, એના પગના લખકાર) અને તાળીઓના પડકારા, એને સુમધુર કેકિલ કંઠે અને એની સર્વ સ્ત્રીઓને એક સરખી રીતે સાથે ગવરાવવાની ઢબ, એનાં કામણુગારાં નયન અને એની અત્યંત આકર્ષીક દેહલતા, નવરાવતી વખતના એના દાડમની કળી જેવા દાંતા અને પેાટ જેવુ નાક આવી દરેક દરેક બાબત અત્યારે એની સમક્ષ પસાર થતી હતી, જાણે પાતે રાસ નેતા હેાય તે દશામાંથી પોતે રાસ લેતા ડ્રાય એમ એને લાગ્યું, જાણે એક નહિ પણ સેકડા યશે।ભદ્રા એક સરખા ઘાટની મને એક સુરખા સ્વાંગની રાસડાએ લઇ રહી હૈાય એવા એને ભાસ થયેા. એને કાયલડીના ગરwો ધાયલ કર્યા હતા અને પ્ચર વિષ્ણુ હિ પ્રાણને અર્થ સૂજ્યેા નહેાતે, પણ અંતે એ શબ્દોમા પેાતાનું સ્થાન યશે।ભદ્રાના હ્રદયમા માની ચૂકયેા હતેા. એણે ક્રાયલડીને ઉદ્દામ સૂર પે'તને ઉદ્દેશીને જ થયેા હતેા એમ માની લીધુ હતુ, એણે રાગની રાણી પણ યોાભાને ધારી. એણે સૌરભના રાગા પશુ
5
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહારાજા પરીકની તે રાત્રી
૫૪ :
- યશોભદ્રાને ધારી અને વસંતની વેદત્રઋચા પણ યશોભદ્રાને ધારી અને
એને જ સુધાની ધાર ધારી. એને મતે કોયલ દુ કરતી જ હતી અને હજુ પણ એના કાન ચમકાવતી હતી.
પછી તો કલ્પના વધવા માંડી. જાણે એક એક યશોભદ્રાની બાજુમાં પુડરીક પોતે રાસડે લેતે હય, જાણે પિતાને કે ઇ પડ_કાર આડો અવળે પડતાં યશોભદ્રા હસીને ઠપકો આપતી હોય એવા એવા ગાંડા ખ્યાલ આવ્યા. પછી પોતે એને ચુંબન કરવા આગળ વ, યશોભદ્રા ખસી ગઈ આવા આવા અનેક ખ્યાલે એનું મસ્તક ભમી ગયું. એ વધારે વધારે ઊડે ઊતરતે ગયો અને જાણે યશભદ્રા પોતાની જ હોય એવા કલ્પનાના તરંગોમા નાચવા લાગ્યો. ત્યાં એની નજર બાજુમા સુતેલ દેવી યશોધરા પર પડી. યશોધરા શુદ્ધ પતિવ્રતા હતી. આર્યહૃદયા સાધ્વી હતી, પતિપ્રેમી સતી હતી. અને અત્યારસુધી મહારાજા પુડરીકની એ પ્રેમપ્રતિમા હતી. પણ અત્યારે એ મહારાજાની નજરે ઝાંખી પડી ગઈ. પિતાના પ્રેમની આડે આવનારી દેખાણી, યશોભદ્રાની તેજસ્વી કાતિ આગળ એ કાળી દેખાણ, યશોભદ્રાના તસતસતા યૌવન પાસે એ પુખ્ત વયની વૃદ્ધા લાગી. યશોભદ્રાના લાલ ગુલાબી અધર પાસે હઠ કાળા લાગ્યા અને યશોભદ્રાના ઘાટીલા મારકણુ યૌવન પાસે એ ઢીલી પિચી દાસી જેવી લાગી. મહારાજાને એના તરફ આકર્ષણ ન થયું, તે યશોભદ્રાને વધારે ચાહતો હતો એ વાતમાં દેવી યશોધરાને પેટો અન્યાય કરે છે એમ પણ એને ન લાગ્યું. બીજી પળે એણે એને તરફથી આખ ખેચી લીધી અને એક દીવો બળતો હતો તેને પણ ઠારી દીધો. દેવી યશોધરા તો ખિન્ન વદને નિર્દોષ જ ધમાં પડી ગઈ હતી. તેણે આ દશ્ય જોયુ નહિ..
-અંધારું કર્યા પછી મુંડરીકને લાગતું હતું કે પોતે ઊંઘી જશે પણ અધારાએ તો દાટ વાળી દીધો. પછી કલ્પનાના ઘેડા જ
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
દાક્ષિણ્યનિધિ સુદ્ધક
ખૂબ દોડવા લાગ્યા. યશાભદાને પતિ કેમ બોલાવશે અને યશો. , ભદાને પોતે ચુંબનો લેશે અને યશભદ્રા પ્રથમ કે છણુ કરશે અને યશોભદ્રાને પોતે કેવી રીતે ભેટી પડશે–આવી આવી અનેક કલ્પનાઓ આવી ગઈ. રાજા પોતે વિકી હતા, સારા સાર જાણનાર હતો, પરસ્ત્રીના દામાં પડનારના બેહાલ કેવા થતા હતા તેનો અભ્યાસી હતો. પણ તાત્કાલિન જુવાનીના જેસમાં અને ક્ષણુન્નરના આવેશમાં એ સર્વ ભાન ભૂલી ગયા, અનંગદેવ સદનરાજે અને તેના ચહાવેગી મિત્ર યૌવને એના પર આકરા કાબૂ જમાવી દીધું અને પોતે પોતાના નાનાભાઈને કેટલે અન્યાય કરે છે તેને વિવેક કે વિચાર પણ એ ગુમાવી બેઠે. ભાન સાન બઈ બેસી કુળ નિકંદન કરવાના માર્ગે ચઢી ગયો અને કલ્પના અને તરંગના ઘોડા દોડાવી પોતાના જન્મદિવસની રાત આનંદથી ખેલવાભેગવવાને બદલે માનસિક યાતનાને વશ થઈ ગયો. અંતરથી હેરાન પરેશાન થઈ ગયા અને કેટલીક ન લખી શકાય તેવી ખાલી ખોટી આવ્યવહાર અને અશક્ય પરિસ્થિતિઓ કલ્પી, ન ધારી શકાય તેવા
ગધડા વગરના પરિણામશૂન્ય અકલશન્ય અર્થશન્ય વિચારના. વમળમાં અટવાઈ ગયે.
જે રાત્રીએ આનદ મ ગળ વાગવી જોઈએ, જે રાત્રીએ વ્યવહાર દષ્ટિએ સાંસારિક સુખના હિલેાળા ઊડવા જોઈએ, જે રાત્રી માટે ભવ્ય કલ્પનાથી લેકે રાજા માટે સ્વર્ગનું સુખ ધારી બેઠા હતા, જે શત્રીએ રાજવિહારમાં ઝળઝળાટ પ્રકાશ અને આનંદ રણકાર, સંગીત અને ઉત્સવના લલકાર થવા જોઇતા હતા, ત્યાં આજે નિરવ શતિ હતી. ઘોર અંધકાર વ્યાપી ગયો હતો અને કેઈનું હૃદય વાંચી શકાતું હોય તો મહાવ્યચા નિસાસા અને ધબકારા દેખી શકાતા હતા.
માણસ એક પગથિયું ચૂકે એટલે વિવેક ભ્રષ્ટ થઈ જાય છે. વિવેક બષ્ટનો પછી શરમુખ વિનિપાત થાય છે, પછી એનો આરોપ
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહારાજ પુંડરીકની તે રાત્રી
૫૫
દ્માવતો નથી અને એ એક પછી એક પગથિયા કડકડાટ ઊતરવા માંડે છે અને કોઈ વાર ભૂસકે પણ મારી દે છે અને એકંદરે એ નીચેને નીચેજ ઊતરતો જાય છે. વિવેકને તિલાંજલિ આપી દે છે, પોતાનું મહાન સ્થાન વીસરી જાય છે. સગપણ સંબંધને નેવે મૂકે છે, પિતાની જમાવેલી પ્રતિષ્ઠા પર ફરી વળતા પાણી તરફ બેદરકાર બની જાય છે. રાજા ઊઠીને પરનારને ફસાવવા ઈચ્છે એની જનતા પર કેવી ભયંકર અસર થાય એ વાત તરફ એનું દુર્લક્ષ્ય થાય છે અને પિતાનાજ ઘરમાં સગા ભાઈની પત્નીને ચાહવામાં પિતે કુટુંબના કર્તાવડીલ તરીકે કેવી ભયંકર વ્યવહારૂ ભૂલ કરે છે તેને વિચાર કે ખ્યાલ પણ તણાઈ જાય છે. કામાર્થીને અંધ કહેવામાં આવે છે તેનું આ કારણ છે. એના સત્યાસત્ય, સારાસાર શુભાશુભ કર્તવ્યના સર્વ વિચારો સુકાઈ જાય છે, નહિવત થઈ જાય છે, મરી જાય છે અને આખી દુનિયામાં જાણે એ એકજ દેખે છે, એકને જ શોધે છે અને એકની ઉપર પોતાનું જીવન ટકી રહ્યું છે એમ માની લે છે. અને મન પરથી વિવેકને કાબૂ ગયો એટલે પછી એને ગમે ત્યાં જાય, ફાવે તેવા વિચાર કરે, ન કલ્પી શકાય તેવી કલ્પના કરે, ન કરવા યોગ્ય પરિસ્થિતિને માની લે અને ગમે તે ભેગે ધાર્યું કરવાના માર્ગે ચઢી જાય અને વચ્ચે પડનારી પ્રત્યવાને લાત મારતો જાય. કામદેવની આ અત્યંત આકરી પરવશતાને મહારાજા પુડરીક તાબે થઈ ગયો, આધીન થઈ ગયો, પોતાપણું વિસરી ગયો અને આખી રાત આંખનું મટકું માંડયા વગર અપ્તરંગી તરંગોમાં પસાર કરી. એણે પથારીમાં– પલંગમાં પડી ઊંધવા વિચાર કર્યો, ચાર ક્ષણ ડાબે પડખે સૂએ, પાંચ ક્ષણ જમણે પડખે સૂએ ત્યાં તો યશોભદ્રાના ટોળે ટોળાં નજર સામે અડાં થઈ જાય. પહેલી હારમાં એક, પછી બે, પછી ત્રણ એમ સેંકડે હજારે યશભદ્રાઓ દેખાય પ્રખવાર અત્ય ત તેજોમય યૌવનમાં ચમકતી પ્રભાતે જોયેલી મસ્તી કરતી સુંદરી દેખાય, તો કેઈ વાર રાજ
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુલ્લક
સભાના વૈભવમાં દિવ્ય વધારે! કરતી શાંત શીતાત્મા સિંહાસનના રૂઢ ભગ્ય આકાર વાળી તેની મૂર્તિ ખડી થઇ જાય, કાઇવાર પાતળાં છૂટા કપડા ધારી વીય વતી ખાળા દેખાય તે કોઇવાર હાથમા પ્રજાપે લઇ સામે ધસી આવતી પૂજારણના આકારમાં ભવ્ય ભાવિક ભક્તની આખે પેાતાને ભેટવા તલસતી દિવ્યાકારી ભક્તાણી દેખાય. ઑાઇવાર રાજાને છણુકાવતી રૂદ્રસ્વરૂપી આકર્ષક પણ લાલ આંખવાળી ચંડી સ્વરૂપે એ રાજાને આકર્ષણ કરે તે કોઇવાર પેાતાની બાજૂમાં ઊભેલી રાજવદન નિહાળતી દિવ્યાંગના દેખાય.
૧૬
આખો રાત રાજા અનેક તરગમાં વધતા ગયેા, ગૂંચવણામાં ગૂંચવાઇ ગયે, આવેગનાં તરફડિયાંમાં ફડકી ગયેા. એ કાઇવાર બારી પાસે; કાવાર અગાસીમમાં, કૈાઇવાર સિંહાસન પર ફાઇવાર ગાલીચા પર બેસે, પણ એના જીવતે આખી રાત શાંતિ ન વળી, ધીરજ ત આવી. એણે આખી રાત ઊંધ્યા વગર કાઢી. તદ્રા આવી ત્યારે કલ્પના વધારે થવા લાગી. મહારાજાએ વગર શાતિએ એ આખી રાત પસાર કરી.
આ રીતે સાકેતપુરમાં ગામણુ સુદ આઠમને દિવસ પસાર થયે. દેવી યશેાભદ્રાને રાજાના મનની પરિસ્થિતિને ખ્યાલ પણ નહેતા. એના દેદીપ્યમાન ચારિત્ર પાસે એના મનમાં આવી કલ્પના પણ શકય નહેતી, રાજાના જન્મદિવસ આ રીતે જુદા જુદા ભાવે, અનેકને આદૅ અને ખુદ મહારાજાના ઉજાગરાએ પસાર થયે અને ખીજા દિવસના વહેણાં વાયાં, કૂકડા ભેાલ્યા. રાજા થ્યા નહિ તેથી દુનિયાને કાર્યક્રમ બદલાયે! નહિ. આ રીતે સાકેતપુરમાં રાજાએ રાજસભ્યાએ અને પ્રજાજનાએ રાજાને જન્મ દિવસ જાહેર તહેવાર તરીકે ઊજવ્યેા.
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિભાગ બીજો માળે, વિ ખાય
મહારાજાની નિરંકુશ વિચારમાળા
મહારાજા પુરીનો જન્મ દિવસ એ રીતે પસાર થઈ ગયે. --નગરજનોએ લહેર કરી, બાળકને મીઠાઈ મળી, સુંદરીઓને રાસડા
ગરબાના નૃત્ય મળ્યાં, ખેલ ખેલનારાઓને કુશળતા બતાવવાની તક મળી, હલવાઈઓને વેપાર થયો, રાજપુરૂષોને ભેટ સોગાદો મળી, લહેરી યુવરાજ કંડરીકને આનદ થયો, અને દેવી યશોભદ્રાને પિતાનું સૌભાગ્ય દેખાડવા અને વિકસાવવાના પ્રસંગે અનાયાસે સાંપડયા. એક દરે આ પ્રમાણે આનદ સર્વત્ર વ્યાપી થયો ત્યારે આખા નાટકના મુખ્ય સૂત્રધાર-મહારાજા અને મહારાણુને અકય પરિતાપ થયો. મહારાજાના માનસપટમાં યશોભદ્રા આવી અને મહારાજાના દિલમાં શું છે તે સમજવાનો પ્રયત્ન કરવામાં નિષ્ફળ નીવડેલ દેવી યશોધરા 'પતિના ખેદને જોઈ જોઈને વધારે ને વધારે પરિતાપ પામ્યા અને શુભ દિવસે પતિ સાથે આનંદ ગોષ્ટિ અને વૈભવ સુખ માણવાની કલ્પનાની ઉપર હડતાલ લગાવી ઊંઘી ગયા, છતાં ધમાં પણ એના મુખ પર ગ્લાનિ દેખાતી હતી.
બીજે દિવસે મહારાજપુરીના મુખ પર જે આનંદ છાયા
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
હેવી જોઈએ તેમનું કાંઈ નહતુ. આખી રાતના ઉજાગરાને પરિણામે આંખમ ઊંધ દેખાતી હતી, ચિંતાબા મુખ પર આડા લિસોટા પડયા હતા, જાણે પોતાની પ્રિય વસ્તુ ખવાયેલી હોય તેમ તેના સુખ પર ચિંતા-ગમગીની અને ઊંડી નિરાશા દેખાતી હતી, એનું મન કેાઈ પણ કામ પર ચોટતું નહોતું. એના બોલવામાં જે સતાવાહિતા અને શૌર્ય સામાન્ય રીતે ભરેલાં અને ઊભરાઈ જતાં દેખાતા હતા તેની આજે ગેરહાજરી જોવામાં આવતી હતી, શું કરવું અને કયાં જવું અને કોની સાથે વાત કરવી એની મહારાજાને કળ પડતી નહોતી. અને મનનો ભાર ઓછો કરવાનો માર્ગ સૂજતો નહોતો. અત્યારસુધી એણે એવી નામના મેળવી હતી કે અત્યારે પિતાને જે જોઈતું હતું તેની વાત પણ કોઈને કહી શકાય તેમ નહોતું અને વાત કર્યા વગર ઇષ્ટ વસ્તુને પામવાને રસ્તો નીકળે કે સાંપડે તેમ નહોતું.
રાજાની આવી અસ્તવ્યસ્ત અને દશા દેવી યશોધરા પામી ગયા હતા. એક પહેર દિવસ તે એણે એમને એમ જવા દીધે, પણ દરમ્યાન જોઈ લીધું કે મહારાજાના મન પર બાજે વધતું જ જાય છે અને ખિનતા ઘટવાને બદલે વધતી જ જાય છે એટલે એણે મહારાજાની પડખે બેસી વાત આદરી.
મારા દેવ ! કાલની સાંજથી આપને શું થાય છે ! ” દેવીએ " પૂછયું.” આપની તબિયત નરમ છે ? "
મને કઈ સમજાતું નથી" પરાણે જવાબ આપતાં પુંડરીક દેવ બાલ્યા. “મારી તબિયત સારી છે." ,
“આપની તબિયત માટે રાજવૈદ્યને બોલાવું? આપ આખી રાત ઊંધા પણ નથી અને અત્યારે પણ શરીર આખું ખમખમી રહ્યું છે અને સાથે ગરમ દેખાય છે "
મહારાજાએ ટૂંકમાં પતાવ્યું છે અને કાંઈ નથી, વવને. બેલાવવાની જરૂર નથી. મને એકલો પડી રહેવા દે !'
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯
મહારાજાની નિરંકુશ વિચારમાળા
મહારાજ અત્યંત પીડાથી બોલતા હતા, પણ એનું બોલવામાં પણ પૂરું ધ્યાન નહોતું. અત્યારે એને શું થાય છે તે સમજાતું નહોતું. રાણીને મનમાં થયું કે રાજકારણની કેાઈ આકરી ચિંતા ઉત્પન્ન થઈ છે, અત્યારે તે પિતાને (રાણીને) કદાચ કહેવાય તેવી બાબત નહિ હેય. વધારે સવાલ જવાબ કરવામાં પણ સાર જેવું ન લાગ્યું, કારણ કે મહારાજા વાત કરવા પણ ઈછતા નહોતા એવું એમના સુખના ભાવ કહી બતાવતા હતા અને એમની બેલી પશુ એવી જ હતી, મહારાણું સાથે છૂટથી પિતાના મનની વાત ન કરવાને આ પહેલો જ પ્રસંગ હતો અને રાણું આવા અનુભવને અભાવે રાજાના મેમન વગરના જવાબ સાંભળી છોભીલા તે પડી, ગયા, પણ પોતે ગમ ખાઈ ગયા. જરા પણ ક્ષોભ બતાવ્યા વગર એ રાજા પાસેથી દૂર થઈ ગયા અને મહારાજા હવે તદ્દન એકલા પડયા.
રાજાના માનસ પટ પર પાછા કાલના દેખા, થશોભદ્રાના ગરબા અને કહે કે તેની આંખ આગળ તરી આવ્યા, એન સુઘટ્ટ શરીરના અંગપ્રત્યંગ એની સામે દોડવા લાગ્યા. એની કાયષ્ણુમારી આંખે અને ભરાવદાર મુખડું એની પાતળી કેડ અને આકર્ષક મધ્ય વિભાગ, એનું ગોરું ઘાટીલું શરીર અને હાથપગના લટકા, એની વાણીની મીઠાશ અને ગળાની કુમળાશ એક પછી એક એના પર ગજબ કરવા લાગ્યા અને એ પરવશ બની, મન કે મગજ પરના કાબૂ ખોઈ બેઠે.
એકાદ ક્ષણ પોતે કેટલા અધમ વિચાર કરી રહ્યો છે તેનું નાચપણું નિમીયપણું અને તેના ગર્ભમાં રહેલ અધઃપાતની અધમ ભૂમિકા પર એને ખ્યાલ આવી ગયા. એને એમાં નાના ભાઈ તરફ થતા અન્યાયનો આભાસ થયે, પિતે રાજપિતા હેઈ યિતની દીકરી જાય કે કુમારિકા પર આવી નજર કરે તે મહાપાતકને
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિનિધિ શુલ્લક -~ ~~~~-~~ ~-~ ~-
~ભાગીદાર બને એ વાતની એને ઝાખી થઈ પિતે કુટુંબનો વડો હોઈ નાનાભાઈની વધૂના પિતાસ્થાને છે એ રિથતિમા કઈ પણ નજરે એનાથી આવા પ્રકારની કલ્પના પણ ન થઈ શકે એમ પણ એને જરા લાગ્યું; પણ એ વિચાર બે ચાર ક્ષણથી વધારે ટક્યા નહિ. એ વિચાર ઊંડા ઊતરે કે આકાર લે તે પહેલાં તો કામદેવે એનાં પર વિજય મેળવ્યો, એની નજરમાં નાચતી કૂદતી રાસ લેતી યશોભદ્રા દેખાઈ ગઈ, એની આખના ઊંડાણમાં, એના મગજના અંદરના ભાગમાં અને એના હદયના પ્રત્યેક તારમા એણે કાબૂ કરી લીધો અને પછી તો પિતાને ભાઈ નમાલો છે, નકામો છે, લહેરી છે, આવી દેવાગનાને સાથે રાખવા અને ભેગવવાને અયોગ્ય છે-આવા આવા વિચારો આવવા લાગ્યા અને ૮ ગધડા વગરની માનસિક પરિસ્થિતિમાં કઈ પણ ભોગે યશોભદ્રાને પોતાની કરવાનો એ આખરી નિર્ણય કરી ચૂકે.
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ઃ
મહાઅમાત્યની દેખીતી નિષ્ક્રિયતા
Q
મહારાજા પુડરીક આવી રીતે વિચાર તર`ગમાં ચઢી ગયા અને એ તર`ગના આવેશમાં ભાઇની વહુને પેાતાની કરવાના ઠરાવ કરી બેઠા ત્યા સુધી તેા તેના મનથી વાત બધી પાંસરી દેખાણી, તેના નિષ્કુ યમાં વચ્ચે ફેઇ આડુ આવી શકે તેવું તેને ન લાગ્યું, પણ તેને ધીમે ધીમે પરિસ્થિતિની મુશ્કેલીને ખ્યાલ થવા લાગ્યા. ભાઇની વહુ ખટ્ટુ મર્યાદાવાળી હતી એ એના જાણવામાં હતું. એ ધણી છૂટથી જાહેરમાં ફરવાવાળા પણ નહાતી એ વાતની મહારાજાને ખબર હતી, એ મહારાજાને સદિરે કદિ આવી નહેાતી. એ મહારાજા જાણતા હતા અને આખા' રાજતંત્રમાં વહુ દીકરીના સબ્ ધમાં સખ્ત વિચા, આકરે! ન્યાય અને ઉચ્ચ ધેારણુ હતા એ વાત પશુ રાજાના ધ્યાનમાં હતી.
:
ત્યારે હવે અહીં શુ થાય? અત્યંત આકર્ષીક અને સાથે. અત્યંત મર્યાદાશીલ કામદેવની અનેખી કૃતિને પેાતાની કેસ કરાય ! અને પિતા તુલ્ય અમાત્ય સુષુદ્ધિને આ વાતની ગંધ પણ આવે તે
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ સુક્ષ્મક
૨
પડયા વગર ન જ રહે. અ’શણુ બહાર જાય નામના ધૂળ મળે એ
અને *વુ લાગે અને આવી વાત બહાર એ વાતના રાજ્યાનુભવ સાથે એ ખામતને તા પેાતાની આખી કારકિર્દિ અને મેળવેલ વિસારે મહારાજાના મનમાં પ થયા, એ કપ્ પણ એ ચાર ક્ષણુ રહો. એની માનસિક ચક્ષુ પાસે યશેાભદ્રા નાચવા લાગી. એના મગજમા યોાકાના રાસડા અને ક્રફરતાં વસ્ત્રો તરવરવા લાગ્યા, એની તસતસતી જોડી અને ગુલાબી ગાલ પેાતાની નજીક થઇ જઈ પેાતાને આમત્રતા હાય એવી એની કલ્પના વધવા માંડી અને માવા નિર્માલ્ય વિચાર કરવા માટે પેાતાની જાત પસાથે સાથે શેય પણ કવા લાગ્યા.
.
ત્યા દૈવી શેાધરા આવી ચઢયા. એને થાડા વખત પહેલાં ચાલી જવા રાજાએ કહ્યું હતું અને પેાતાને એકાંતમાં રહેવાની ઇચ્છા છે એમ જણાવી દીધુ હતુ; પણ પતિવ્રાણા સાધ્વીનું મન ન રહ્યું, એને લાગ્યું` ૪ રાજાની યિત બરાબર ન હેાય મનમાં વ્યાકુળતા હાય ત્યારે પેાતાનું વાજબી સ્થાન મહારાજાની બાજુમાં જ હાય અથવા હાવુ જોઇએ. એટલે એ તે અપમાન કે તિરસ્કારની કલ્પના વગર માત્ર કમ્ બુદ્ધિએ મહારાજા પાસે આવી તેની આજીમાં એમી ગયા. તુરત મહારાજા તાડુકયા દેવી ! તમે અહીંથી ચાલ્યા નએ. મેં તમને એક વાર કહ્યું કે મને એકલા પડી રહેવા દો, ત્યારે તમારે અીં રહીને મારા જીવ લેવા છે? જાઓ, ચાલ્યા જાએ, દૂર થાએ. · માટલુ ોાલી રાજાએ પેાતાના મુખની આડો હોય ધરી દીધા અને આ ંખે! બધ કરી દીધી
"
યશેાધરાએ આવે પ્રસંગ ટદી અનુભવેલા નિહ, પેાતાના પતિથી કદી અપમાન પામેલ નહિ અને અત્યારે એની લાલ લાલ આંખે જોઈ અને ભાષામાં તિરસ્કાર સાંભળી એ ખરેખર સધાઈ ગઈ. નહિ ધારેલ સ્થાનેથી પહેલી વાર અપમાન કે તિરસ્કાર થાય ત્યારે મેટિ
J
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાઅમાત્યની દેખીતી નિષ્ક્રિયતા
આઘાત લાગે છે અને ઘડીભર તે જાણે પિતાના પગ નીચેથી જમીન સરકી જતી લાગે છે, જાણે જગત ચકળ વકળ ફરતું લાગે છે, બુદ્ધિ બહેર મારી જાય છે. નવા અનુભવની આધી ચઢે છે અને શું કરવું, શું બોલવું, ક્યાં જવું એનો નિર્ણય ન થઈ શકે તેવી ગૂંચવણ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. મહારાણીને બરાબર એમ જ થયું, માયા ઉપર વજન ધાત પડે, શરીરમાંથી ગરમી છૂટી. આંખમા ગ્લાનિ આવી ગઈ પણ એ શાણું ચાવી એક અક્ષર બોલી નહિ, જરાપણ ક્ષોભ બતાવ્યા વગર એ પાછી ચાલી ગઈ, પણ ઈ દિવસ નહિ અને આજે પતિનું વર્તન ન સમજી શકાય તેવું થઈ રહ્યું છે અને ન બોલે તેવું છે બેસી ગયા છે એ વાતની એના મનમાં વિચારધારા ચાલી. એને મહા ખેદ થયો અને પતિના અંતિમ હિતની દષ્ટિએ વાતમાં ઊંડા ઊતરવાની જરૂર છે એવો એને ખ્યાલ આવ્યો.
આવા સંકટ સમયમાં એને સુબુદ્ધિ અમાત્ય યાદ આવ્યો. જે કોઈ રાજકારણનો પ્રસંગ હશે તે અમાત્ય તરફથી બાતમી મળશે, અથવા આવા પ્રસંગે કેવી રીતે કામ લેવુ તેની સલાહ તેની પાસેથી મળશે અને મુખ્ય મંત્રી લગભગ પિતા સ્થાને રાજમાન્ય અને વૃદ્ધ - હોવાથી એની સૂચના ઉપયોગી થશે એમ ધારી ચહાઅમાત્યને બેલા
વવા માણસને મેક. મહારાણી એટલું તો સમજી ગયા હતા કે રાજાને કૅઈ પ્રકારનો શારીરિક વ્યાધિ જણાતું નથી. જે કાંઈ હશે તે માનસિક કારણું હોવું જોઈએ અને એ ચિંતાનું કારણ સમજાય તે તેનો ઉપાય હસ્તગત ચાય અથવા કરવા પ્રયત્ન ચાય અને તે રીતે મહારાજાને પાછા અસલ રાહ પર લાવી શકાય તેવી તેની મને ભાવના હતી. સુબુદ્ધિ મ ત્રીને આવતાં કલાક જ થયો, ભીષ્મ પિતામહ જેવા વૃદ્ધ, ચાણક્ય જેવા નીતિજ્ઞ અને છતાં કેાઈ પણ પ્રકારની કૂટનીતિમાં નહિ માનનાર આ માનનીય વૃદ્ધ અમાત્ય જ્યારે દેવી યશોધરા પાસે હાજર થયા ત્યારે દેવીના દીલ ઉપરથી ઘણે ભાર એ છે થઈ ગયે,
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલક
આપત્તિ વખતે સશક્ત પ્રિયજન હાજર થાય ત્યારે એ ધારેલ પરિણામ લાવી શકશે અને તે માટે પિતાથી બનતું કરશે અથવા તેને અંગે જરૂરી માર્ગ દર્શન કરાવશે એટલા વિચાર માત્રથી મગજ પરનો બેજે હળવો થઈ જાય છે.
દેવી યશોધરાએ રેગ્ય મર્યાદાપૂર્વક મહારાજાનું ગઈ રાતનું અને આજની સવારનું વર્તન સુબુદ્ધિ મંત્રી આગળ વર્ણવી બતાવ્યું. એણે પતિ માટે એક પણ હલકે શબ્દ વાપર્યો નહિ, પણ ટૂંકામાં આખી પરિસ્થિતિ સમજાવી દીધી અને પોતે લગ્નના દિવસથી અત્યાર સુધી કદી પણ આવી અવ્યવસ્થા કે ગરબડ મહારાજામાં જોઈ નથી અને સત્વર ઉપાયની જરૂર છે એટલી મહારાજાના હિતની નજરે વાત કરી દેવી મૌન રહ્યા. મહાઅમાત્ય દુનિયાના અનુભવી હતા, એને ગઈ કાલથી જ ભાવી આફતની સણસણાટી આવી ગઈ હતી, પણ એને કાંઈ સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવ્યો નહોતો.
દેવી " તમારા ધ્યાનમાં મહારાજાના મનની આવી વ્યાકુળ સ્થિતિનું કારણ શું આવે છે ? " અમાત્યે પૂછ્યું.
“મારી સમજમાં કાંઈ કારણ આવતું નથી."દેવી યશોધરાએ જવાબમાં કહ્યું. “ જે મને સમજ પડતી હોત તો આપને તસ્દી જ જ આપત. મહારાજાના મગજ પર દીર્ઘ અસર ન થાય અને પ્રજા હિતની પ્રગતિમાં કોઈ અણધાર્યો ફેરફાર ન થઈ જાય તેટલા ખાતર આપની સલાહની અને જરૂરી કામ લેવાની સ્થિતિ થઈ પડી છે અને તેટલા માટે જ આપને બોલાવ્યા છે.”
એકાદ વખત અસ્વસ્થતા થઈ જાય તેમાં ગભરાઈ જવાનું કારણ નથી” અમાત્યે શાણપણ બતાવ્યું. “કેઈ વખત પર આ ફેરફાર ચઈ આવે છે તેમાં ચિંતા કરવાની ન હોય. એ તો કાળક્રમે જ
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
જગમાલ્યની દેખીતી નિબિયતા
સુધરે. એવી બાબતમાં દડાદોડ કરવાની ન પાલવે. ” અમાત્યે વાતને ઢીલી પાડવા માંડી.
છે પણ જ્યારે અસાધારણ માનસિક પલટો આવી જાય અને માણસ ન કરવાનું કરતો દેખાય તો તેનો તાત્કાલિક ઉપાય લેવા જોઈએ. વાત વઠી ગયા પછી સુધરે નહિ એવું પણું બને છે માટે આપના ધ્યાન પર આ વાત નાખી.” દેવીએ વાતની મહત્તા પર Dાન ખેંચ્યું.
અમાત્યે કહ્યું. “ આવી વાતમાં ઉતાવળ કરવાથી સાત બગડી જાય છે, માણસની આંખની શરમ તૂટી જાય છે અને એક્વાર શરમ ગઈ એટલે માણસ ઉઘાડી રીતે હલકા માર્ગ પર ઊતરી જાય છે. માટે આવી બાબતમાં ચોખવટ કરવામાં કે વાતનું નામ પડાવવામાં માલ નથી.” અમાત્યના ધ્યાન પર ગઈ કાલની રાજાની નજર આવી ગયેલી હતી એટલે એને મનમાં ધારીને પિતે આટલું બોલી ગયા પણ કઈ વાતની છે કારણની ચોખવટ કરી નહિ.
અહારાણી આ જવાબ સમજ્યા નહિ. એના ધ્યાન પર આ વાત આવી નહિ, એને તે એક જ વાત બેસી ગઈ કે અમાત્ય હવે વૃદ્ધ રાયા છે અને એમને અતિ સંભાળભરી રીતે ચાલવાની ટેવ પડી ગયેલ હોવાને લીધે તેમની હમેશી રીત પ્રમાણે વાતને આંબી કરે નાખવાને માગ લઈ રહ્યા છે. રાણીને સા ઉપાય કરવા કરાવવાને આગ્રહ હતો, એને રાજા ગાંડા થઇ જશે કે આપઘાત કરી બેસશે એવી ઉડી ઊડી બીક લાગી ગઈ હતી. એને રાજાની બ્રાંતિજનક માનસિક વિનતાની અંદર શો ભરમ હતા તેની કલ્પના પણ નહોતી 'આવી એટલે એણે અમાત્યની સલાહને ઘરડા માણસોની નિશ્ચિત અને દીર્ઘસૂત્રતા સાથે જોડી દીધી. છેવટે પિતે જરૂરી તપાસ કરશે,
શ્ય કરશે વગેરે વાત કરી અમાત્ય રાણની રજા લઈ બહાર જવર માટે ઉભા થયા ત્યારે તેણે એક સવાલ કર્યો.
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાણિનિધિ સુદ્ધ
દેવી ! અહીં દેવી અભદ્રા કઈ વખત આવે છે ?' દેવીએ કહ્યું કે આ મહેલમાં એ કદી આવેલ હોય એવું તેના જાણુંવામાં નથી. અમાત્ય રજા જવાબ લઈ વિદાય ચયા.
યશોધરા દેવીને વિચાર કરવો કે અમા આવો સવાલ કેમ પૂછી એ એક સવાલને પરિણામે એના મનમાં અનેક શંકાઓ સઈ વિચાર પરંપરા ગોઠવાઈ અને વાતમાં કાંઈ ભેદ જેવું છે એમ તેને લાગ્યું. મહાઅમાત્યે પિતાના મુદ્દામ બાતમીદારને અમુક સૂચના આપી દીધી અને પિતે પિતાના નિવાસસ્થાન તરફ વિદાય થઈ ગયા.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિદ્યરાજનું નિદાન
મહારાજા પુડરીકે બે રાત્રી અને બે દિવસ બાઘામંડળની જેમ પસાર કર્યો. અને કાઈ કામકાજ સજે નહિ, કોઈની સાથે વાત કરવી -ગમે નહિ, ખાવામાં કે નિત્યકર્મમાં એનું કાંઈ ધ્યાન ન રહે અને અગત્યના રાજવહીવટી કામકાજ માટે કાંઈ સવાલ પૂછવામાં આવે ત્યારે તેના તરફથી કાઈ સરખા જવાબ ન મળે અથવા ભળતા જવાબ મળે. આ વાત ધીમે ધીમે શહેરમાં પ્રસરવા માંડી. કેઈકહે મહારાજાનું ફટકી ગયું છે, કોઈ કહે રાજા ઉપર દઈએ કામણ કર્યું છે, કાઈ કહે રાજાને મોટો મદવાડ થઈ પડે છે અને કઈ કહે કે રાજાને પોતાને પુત્ર ન હોવાથી જાતે અકળાઈ ગયા છે. ગામમાં તે નહિ થયેલી કે અસંભવિત વાતે ચાલવા માંડી અને વગર સહીના કાગળો આવવા માંડયા. મોટાને મડવાડ હોય ત્યારે તેના સમાચાર દાવાનળની -જેમ ફેલાતા જાય છે અને દરેક માણસ એમાં પાચ દશ ટકા વાત વધારતો જાય છે અને કેટલાક ફળદ્રુપ ભેજાંએ તે મગજમાથી મુદ્દાઓ -લગાવી કંઈક કંઈક વાતો ચલાવે છે. આવી રીતે લોકોમાં વાત વધારે
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮
દાક્ષિણ્યનિધિ સુઘર
વધારે ચાલવા લાગી અને અનેક જાતની અતિશયોક્તિથી વાતનું, વિતેસર થતું ચાલ્યું. “
સમૃદ્ધિ મહામત્રોને દોને કામમાં ચાલતી વાતે આવ્યા કરતી હતી. એને પણ અનેક જાતના વિચારો આવતા હતા, પણ એ વાતનું મૂળ કયાં છે તેને પોતે નિર્ણય કરી શક્યા નહોતા. એમણે રાજાના જન્મદિવસે બનેલા બનાવ પર નિગાહ રાખી અમુક વિચારધારા બાંધી હતી, પણ તે વાતનો નિર્ણય કરવા પહેલ વધારે હકીકત મેળવવાની પિતાને જરૂર લાગી હતી, અને અધૂરી હકીકત કે અપૂર્ણ તપાસે કામ લેવાની તેને ટેવ ન હોવાથી એ તો હજુ માર્ગ પ્રતીક્ષા કરી રહ્યા હતા, અને કોઈ પણ સારું કે ઉપાય લેવા પહેલા વાત શી છે તેને નિર્ણય કરવાને અંબે, જરૂરી બાતમી મેળવવાના કામમાં રોકાઇ ગયા હતા. રાજાની માનસિક વિષ્ફળતા વધતી જતી હતી અને એના ચહેરાપર અને શરીર પર કંટાળાનાં અને ચિંતાનાં ચિહ્નો સ્પષ્ટ થતાં જતાં હતાં. મહારાણી તે લગભગ કિર્તવ્યતા મૂઢ થઈ ગઈ હતી અને સુબુદ્ધિ મહાસત્રિીને વાત કરી દીધી એટલેએના મગજ પરથી બેજો હલ થઈ ગયા હતા. છતાં એ જાણતી હતી કે મંત્રી ઘણે કુશળ હોવા છતાં કામ લેવામાં ઘણો ધીરે હતે રાણી પતે રાજાની દરરોજની ચિંતાગ્રસ્ત દશા અને વિચિત્ર વર્તન જોઈ મૂઝાઈ ગઈ હતી અને હવે કેમ કામ લેવું અને - કેની સલાહ લેવી એને નિર્ણય કરી શકી નહેાતી.
ત્રીજે દિવસે મહારાણીએ રાવને બોલાવ્યા. વૈદ્યરાજ મહામતિ અત્યંત કુશળ વહ્ય હતા. મેટા રાજરોગથી માંડીને અએ તેવા વ્યાધિની બાબતમાં નિદાન અને ચિકિત્સા ભારે પ્રવીણ હતા અને અમુક અનુભવોમાંથી પસાર થયેલા હોવાને કારણે અને અભ્યાસ પણ જીવનભરને હેવાને લઇને, માનસ વિદ્યામાં પણ ભારે વિચક્ષણ થઈ ગયા હતા. વંદાની બાબતમાં અનુભવ ઘણું મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવે છે.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશ્વરાજનું નિદાન
- જે વૈદ્યોએ હજાશે કેસ સુધાય કે બગાડયા હોય અથવા જેણે ઘણી મેટી સંખ્યાના વ્યાધિગ્રસ્તોની દવા કરી હોય તેને કેસ સેંપવામાં સંકેચ ન કરો. બીન અનુભવી તાજા વૈદ્ય કે ઊંટવૈદ્યને કદી કેસ સેવો નહિ અને પાક વૃદ્ધ ધીકતી ઘરાકી વાળા વૈદ્યની સલાહ વગર સંકેચે લેવી અને અનુસરવું એ વાત જાણીને ઠીક લાગી,
અને આ મહામતિ વૈદ્યરાજ પાસે વ્યાધિ નિદાનની એક અભિનવ રીતિ હતી. એ શારીરિક વ્યાધિની તપાસ મૂત્ર (પેશાબ) થી કરતા હતા. એના અભ્યાસ અને અનુભવને આધારે એ જાણી શકયા હતા કે દરેક વ્યાધિનું મૂળ મળમાં હોય છે અને મળનું મૂળ મૂત્રાશય (કીડની–kidney) માં હેય છે. એ પેશાબ જઈ તેમાં તેલના ચાર પાંચ ટીપાં નાખતા અને ત્યાર પછી તેલ બેસી જાય કે તરે છે, એને રંગ વાદળી થાય છે કે પીળે થાય છે, એ ચક્કર ચક્કર ફરે છે કે સ્થિર રહે છે, એમાં વચ્ચે સફેદ ગેળાએ ઊપડે છે કે રંગબેરંગી પડે છે–એ પરથી વ્યાધિ પારખતા હતા અને મૂત્રાશયના બગાડ ઉપર શારીરિક સર્વ વ્યાધિઓનું મૂળ પકડી પછી ચિકિત્સા કરતા હતા. આ તેમની રીત અભિનવ હતી. ખાસ કારગત નીવડતી હતી અને તેથી એણે અનેક અસાધ્ય અથવા આકરા વ્યાધિઓવાળા કેસો હાથમાં લઈ, સારાં પરિણામો બતાવ્યાં હતાં. જ્યારે બીજા વિ કેસને આકરો અથવા -લગભગ આશા વગરને જણાવતા ત્યારે પણ એ કેસને પોતાના હાથમાં લઇ, મૂત્ર પરીક્ષાદાર રસ્તાસર કરી આપતા અને એ રીતે એણે ઘણી નામના મેળવી હતી. માનસિક વ્યાધિમાં મૂત્ર પરીક્ષા જરા પણ કામ લામતી નહોતી. એને માટે એ માનસવિલાના બળથી કામ લેતા હતા.
મહારાણી યશોધરાએ વૈદ્યરાજ મહામતિ પાસે, ઊજવા છેટલા જન્મદિવસથી માંડીને મહારજ કેવી રીતે તદ્દન ફરી ગયા હતા, કેવા અવ્યવસ્થિત થઈ ગયા હતા અને કેવું વિચિત્ર વર્તન ચલાવે
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
oળ
આખો વખત બેચેન રહેતા હતા–તેનું દેવીએ વર્ણન કરી બતાવ્યું. અનુભવી વિલે પ્રથમ સવાલ કર્યો કે “રાજાના શરીરમાં તાપ છે કે નહિ?” “વારાજ! તાવ તે નથી, પણ શરીરમાં ગરમી અને ઉકળાટ જરૂર છે.” રાણીએ જવાબ આપ્યો. “એ રાતના કાંઈ બોલે છે?” વિવરાજે સવાલ કર્યો,
એ આખી રાત ઊંઘતા જ નથી. પલંગમાંથી ખાટ પર, ખાટ પરથી બાજોઠ પર અને બાજોઠેથી ગાલિચા ઉપર જાય આવે છે, મનમાં કાંઈ બબડે છે અને ગણગણાટ કરે છે. એ નથી ખાતા કે નથી પીતા, કાઇ પૂછીયે તો ઘણી વાર જવાબ ન આપે અને કઈ વાર ઢંગધડા વગરની વાત કરે તો, વાક મેળ વગરનાં કે અર્થ વગરનાં, આગળ પાછળના સંબંધ વગરનાં કે ધારોટ વગરનાં બેલે. આવી દશા વર્તે છે.”
વિદ્યરાજે સવાલ કર્યો. “ આજે સવારે કરેલ પેશાબ જાળવી. રાખેલ છે.”
રાણી–“મહારાજાએ સવારે વાસણમાં પેશાબ કરેલ છે તે હજુ મહેતરાણું સાફ કરી ગઈ નથી.”
વિરાજના કહેવાથી મૂત્રનું કૂંડું રાણીએ મંગાવ્યું. તેલની એક ઝારી મગાવી. વિદ્યરાજે ઠામને અડયા વગર ઝારીની નળીમાંથી પેશાબના કામમાં પાક ટીપાં તેલ નાખ્યું. પૂર્ણ પ્રકાશમાં ઊભા રહી તેલનાં બિંદુ નાખ્યા પછી થતા ફેરફાર તપાસ્યા અને પછી કહ્યું કે મહારાજાના શરીરમાં કોઈ પણ પ્રકારનો શારીરિક વ્યાધિ નથી.''
મહારાણીએ પૂછ્યું “ આ બધુ જરા વધુ ખુલાસાથી સમજાવો. રજાના શરીરમાં વ્યાધિ નથી એમ આપ કહે છે તો પછી. આ બધું શું છે ? જરા વાતની ચોખવટ કરો '
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૈદરાજનું નિદાન
હ
---
-
લિરાજે ઉત્તરમાં કહ્યું: “દેવી ! સાંભળે. વ્યાધિના બે પ્રકાર છે. કેટલાક વ્યાધિ શારીરિક હોય છે અને કેટલાક માનસિક હોય છે. શરીરના વ્યાધિઓ વાત પિત્ત અને કફની વિષમતાથી થાય છે અને તેનું નિદાન આ તેલના મૂત્ર પરના પ્રયોગથી થાય છે. વ્યાધિનું એકવાર નિદાન થઈ જાય, પછી તેની ચિકિત્સા કરવી મુશ્કેલ નથી. યોગ્ય દવા આપવામાં આવે અને દિવ અનુકૂળ હોય તો બે ધિ નિમ્ન કરવામાં વાંધો આવતો નથી. ”
વ્યાધિનાં મૂળમાં અજીર્ણ હોય છે. વાસ્તવિક તારાં પિત્ત મટી . મળશુદ્ધિ બરાબર ન થાય તેથી વ્યાધિઓ જામે છે, સર્વ વ્યાધિનું મૂળ મળમાં છે. એ મળશુદ્ધિ અને મૂત્રાશયની સ્થિતિને ઘણો સંબંધ છે અને એ કેવી રીતે વર્તે છે તે તેલ પરીક્ષાથી પ્રાપ્ત થાય છે. વાત પિત્ત કે કફની વિષમતા થઈ જાય તો અજીર્ણ થાય છે તેને પ્રકાર આ તેલનાં ટીપાંઓ બતાવી આપે છે. અજીર્ણના ચાર પ્રકાર છે. આમ, વિદગ્ધ, વિષ્ટબ્ધ અને રસશેષ એનાં લક્ષણે વિસ્તારથી બતાવ્યાં છે અને એની પરીક્ષા તેલનાં બિંદુએ કરી આપે છે. આ પરીક્ષા દ્વારા હું તમને બરાબર કહી શકું છું કે મહારાજાને કોઈ શારીરિક વ્યાધિ નથી. મારી તેલ પરીક્ષા અફર છે, ચોક્કસ છે, અને આશંકા વગરની છે અને સેંકડો વ્યાધિગ્રસ્તોની બાબતમાં કારગત નીવડેલી છે. ”
છે પણ મહારાજાની બેચેની અને અસ્વસ્થતા ઉધાડાં છે અને એમની નિષ્ક્રિયતા, એમની બેચેની દેખાય તેવી છે તેનું કારણ શું?” મહારાણુએ પાછી પ્રશ્ન પર પરા ચાલુ રાખી. વવરાજ મહામતિ જવાબમાં કહેવા લાગ્યા “વ્યાધિ શારીરિક હોય છે તેમ માનસિક પણ હોય છે. શારીરિક વ્યાધિમાં વાતપિત્ત કફનું વિષમ પણ થાય છે, તેમજ માનસિક વ્યાધિમાં રજસ અને તમસ કામ લે છે. રજસનું જોર થતાં મનમાં ઉઠેગ થાય છે અને તમસનું જોર થતાં મનમાં ઉકળાટ થાય છે. આ માનસિક વ્યાધિઓ જરા આકરા થઈ પડે છે. એનાં મૂળને પકડવામાં મુશ્કેલી પણ પડે છે અને એવા વ્યાધિને કાળ લંબાય છે.”
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ'
દાક્ષિણ્યનિધિ જીલ
tr
“ પશુ એની દવા ખરી કે નિડુ ? ' રાણીએ પૂછ્યું.
""
માનસિક વ્યાધિના ઉપચાર જ્ઞાનથી,વિજ્ઞાનથી,ધીરજથી, સ્મૃતિથી અને સઆધિથી થઇ શકે છે. એઆ વનસ્પતિની દવા, રસ ઔષધિ કે માત્રા બહુ કારગત નથી નીવડતાં. એમ તે વ્યાધિચરતને શાખા ઇતિહાસ તપાસી, એના વ્યાધિનાં મૂળ સુધી જઇ, એનુ કારણુ શેખવું જોઇએ અને પછી એની સાથે અમુક રીતે કામ લ, એની પાસે એને અનુકૂળ પ્રસ ંગા ઊભા કરી, એના મનને અમુક નલષ્ણુ આપવુ જોઇએ અને સાચા વ્યાધિ સમજાયું તે તેને ટૅના રોકય ઉપચાર માસિક પ્રયાગાથી, વાર્તાથી અને સૂચનથી કરવા નેએ. પણ એમાં બાહ્ય પરીક્ષા, નાડી પરીક્ષા કે એવી સ્થૂલ ઉપરછલ્લી પરીક્ષા ખાસ પરિણુામે નીપજાવી શકતી નથી. “ મને વ્યાધિનું નિદાન કરતી વખતે વૈધે વ્યાધિવાળાની નવ બાખતા દલક્ષ્યમાં રાખવાની હોય છે પ્રકૃતિ, ખળ, બાંધે, પ્રમ પથ્ય, ધીરજ, સત્ત્વ, માહારશક્તિ, સરતની સગવડ અને વય. આ સન ખાખતાને વિચાર કરતાં સહારાજાના વ્યાધિના નિય કરવા માટે વધારે હકીકતની જરૂર છે, માસિક વ્યાધિ માત્રના ઉપચાર રાય છે, પણ તે પહેલાં આાખા ાંતહાસ સમજવાની જરૂર રહે છે.
J
“ અને એક બીજી વાત પણુ છે. વ્યાધિ ઇ સ્થિતિમાં છે તેના રણુ ખ્યાલ રાખવાની જરૂર છે. વ્યાધિના સંચય, પ્રùાપ, પ્રસર, રયાન અને વ્યકિતભેદે વિચારવા જેષ્ટએ અને સચયની સ્થિતિમાં વ્યાધિને અટકાવવામાં આવે કે રેકી દેવામાં આવે તો તે માગળ વધતા નથી. પ્રાપ થઈ ગયા પછી તેનું નામન કરવુ વધારે મુશ્કેલ પડે છે, માટે મારે આપને કહેવાનું એ છે કે મહારાજાની મૂત્રપરી ટકામા કાઇ વ્યાધિ ગળતા નથી અને માનસિક વ્યાધિને અંગે તમે ઢીકત કહી તે પૂરતી નથી. માસિક વ્યાધિનાં તા અનેક કાર સાય. રાજ્યમાં તેાાનના ભય હોય, ત્રીવર્ગમાં ગડડ હામ,
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૈધરાજનું નિદાન
મતઃપુરમાં આશકા. હેાય, પુચક્રના ભય હાય, પ્રજનાં અસ તેાષની મણુતરી હાય, અથવા રાજાના મનમાં કાષ્ટ અંગત કારણુ હાય, અને પ્રિય વસ્તુ કે ભાણુસની ઇચ્છા હૈાય તે પૂરતી ન હેાય, અને કાઇ તરફ દ્વેષ હેય છતાં તે દુ' હૈય—આવાં આવાં અનેક કારણ હે છે. એની વિગત સાંપડે તે તેના ઉપચાર પણ થઈ શકે, -સૂચનથી પશુ માનસિક વ્યાધિ મટાડી શકાય છે. હવે તમારે કાંઇ પૂછવું હાય તે પૂછેા. વધારે હકીકત મેળવવાની જરૂર છે, વ્યાધિના ઉપચાર જરૂર ડાય છે. પણ વ્યાધિનાં નિદાનના આધાર વ્યક્તિગત કૅસના ઇતિહાસના જ્ઞાન ઉપર અવલ એ છે અને નિદાન થયા વગર ચિકિત્સા યચાયાગ્ય થઈ શકતી નથી.
19
,
૧૩
રાણીએ કહ્યું: “હકીકત જણાવી તેટલીજ છે. જન્મદિવસના મહીરસવના પ્રસંગ પછી મહારાજા તદ્દન બદલાઇ ગયા છે, વિચિત્ર વર્તન જૅરી રહ્યા છે અને ન સમજાય તેવા માનસિક ક્ષેાભ અનુભવી રહ્યા છે. આ સિવાય કાંઇ હકીકત જણાવી શકાય તેવી મારી પાસે નથી.
"
વૈદ્યરાજ મહામતિએ જવાબમાં કહ્યું “ તમે ખરાખર માહિતી મેળવા, વાતાના મૂળ પર જાઓ, તપાસ કરી અત્યારે દવા આપવી ડાય તે મળ શુદ્ધિની અપાય, પણ તેને કાંઇ અશ્વ નથી. માનસિક વ્યાધિના ઉપચાર માટે તે હકીકતની જરૂર છે અને તેના ઉપાય જેમ જલ્દી થાય. તેમ વધારે ઠીક. એવા માસિક વ્યાધિને સચયની સ્થિતિમાંજ અટકાવવાથી ખૂબ લાભ થાય છે. એક વખત એને પ્રકાપ થઇ જાય ત્યાર પછી એના પર કાબૂ મેળવવા વધારે મુશ્કેલ પડે છે, આપ ફરી મેલાવશે ત્યારે હું આવીશ. હકીકતમાં ઊંડા ઊતરી કાંઈ ચેાખી વાત દ્વરા તે ચેસ ઉપચાર થઇ શકશે ”
રાણીની દૃષ્ટિ પરથી હવે વધારે વાતની ઇચ્છા ન જણાતા વઘરાજે રજા લીધી. રાણીને લાગ્યું કે વૈદ્યરાજને પૂછવાથી કાંઇ ખાસ લાભ ન કરી શકાય.. એને આશા હતી કે મહામંત્રી કાંઇ સલાહ ન આપી ઝુકયા તે! વૈજ્રરાજ કાંષ્ટ ઉપાય બતાવશે, પણ તેમાં પણુ તે નિષ્ફળ થઈ.
'
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪
પ્રિયંવદાનું દૂતી કાર્ય
હારાના પુડરી બે દિવસ તો ખૂબ બેચેનીમાં ગાળ્યા, પિતાને આપ્ત વર્ગ અને મંત્રીમંડળ ચિંતાગ્રસ્ત હતાં. એ પિત જોઈ શક્તા હતા, કોઈ કાંઈ બોલી શકતું ન હતું એ એના ખ્યાલમાં હતું, પણ આવી પરિસ્થિતિમાં પિતાને નેક જળવાઈ રહે અને પિતે ઉઘાડા ન પડી જાય એ રસ્તો એને મળી શકતો નહિ. કાઈને મુખે વાત કરી શકાય તેવી ન હોય અને પિતામાં એને પચાવવા જેટલી અથવા તેને રસ્તો કાઢવાની તાકાત ન હોય ત્યારે “કહેવાય પણ નહિ અને સહેવાય પણ નહિ ? એવી સ્થિતિ ઊભી થાય છે. પુંડરીક દેવ અત્યારે બે દિવસથી એવી સ્થિતિના ચક્કરમાં પડી ગયા હતા, છતાં એ જાતે તદ્દન બોથડ કે મૂખ ને હતા. ત્રીજે દિવસ એને પિતાને જ વિચાર થયો કે આમ ગાંડાની જેમ બબડ્યા કરવું કે પડયા રહેવું તે તો પાલવે નહિ, એમાં તો નો અર્થસિદ્ધિ થાય કે ન કાર્ય થાય અને વિના કારણે પિતાના
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રિયંવદા દૂતી કાર્ય
:
સંબંધમાં ગેરસમજૂતી ચાલ્યા કરે અને લેકે મનઘડત અને તરંગ ઉઠાવી સાચી ખોટી અને ભળતી વાતો પિતાના સંબંધમાં ચલાગ્યા કરે. એની યશોભદ્રાને પોતાની કરવાની કે એની સાથે અમનચમન ઉડાવવાની આકાંક્ષા જરાપણ ઓછી થઈ નહોતી. એની રૂપલુબ્ધતા અને સ્વસુખની હૉસ જરાપણ કમી થઈ , નહતી. પણ હવે બે રાત્રી વચ્ચે ગયા પછી એને વિચાર થવા માંડ કે એમ બેસી રહેવાથી કે વિષાદ કર્યા કરવાથી કાંઈ યશોભદ્રા પિતાની થાય નહિ. એટલે એણે ધીમે ધીમે રાજકારણમાં રસ લેવા માંડે, મંત્રી અને અન્ય રાજપુરૂષો સાથે વાતો કરવા માંડી, નાના. નાના હુકમો પણ આપવા માંડયા અને એ રીતે પોતાની વિષ્ફળતાં ઓછી થતી જાય છે એમ એણે પ્રયત્નપૂર્વક બતાવવા માંડ્યું. આથી પિતા સંબંધમાં ભળતી સળતી પ્રજામાં વાતો ચાલતી હતી તે ઓછી થવા લાગી, પણું એના કુશળ મંત્રીઓ અને અમલદારે રાજાનું દીલ ભમતું છે અસ્થિર છે, અવ્યવસ્થિત છે એ વાત જોઈ જાણી શકતા હતા. રાજા પુંડરીક પાસે એક અત્યંત વિશ્વાસ દાસી હતી, તેનું નામ હતું પ્રિયંવદા. તે મહારાણી પાસે રહેતી હતી, પણ મહારાજા પુરીટની ખાસ વિશ્વાસ દાસી હતી. તે અત્યંત રૂપાળી અને દૂતી કાર્ય કરવામાં ખૂબ કુશળ હતી એમ મહારાજા માનતા હતા. એ પોતાની વાત ગુપ્ત રાખી શકશે અને જાતે કામ કરી આપશે એમ લાગવાથી રાજાએ તેને પોતાની પાસે બોલાવી.
પુંડરીક–પ્રિયંવદા " મારૂ એક કામ કરી આપવાનું છે.' * પ્રિયંવદા' આપનું કામ કરવા માટે તો આ જનમ લીધા છે, આપ જે કામ મજસરખું હોય તે ફરમા હું આપની સેવામાં હાજર છું.”
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ સરક
પુંડરીક –' પણ વાત જરા અટપટી ખટપટી અને વિચિત્ર લાગે તેવી છે. અને કાને એ વાત ન જાય તેવું વચન આપ.”
પ્રિયવદ્યા– એ આપ શું બોલ્યા? ચાથું જાય, પણ આપની વાત મારી જીભ પર નજ આવે. મારા સપના ધણીને કે - મારી માને પણ તેને સણસણુટ ન જાય તેમ આપને ખાતરી આપવાની જરૂર પણ ન જ હાય.”
પુ ડરીક–આ વાત તો તારી રાણીને પણ ન જવી જોઈએ, મંત્રીવરને કે કોઈને કાને ન જવી જોઈએ.'
પ્રિયંવદા–મેં આપને કહ્યું કે મારી જીભે જ કાઈ આપની વાત ન આવે, તેમાં રાણી સાહેબા, મંત્રીશ્વર અને સર્વ સગાં સંબંધી સ્નેહી અને ઓળખીત આવી ગયાં. અને આપની વાત બહાર પાડીને પછી મારે કઈ દુનિયામાં રહેવું ? આપ જે હોય તે - ફુકમ ફરમાવે.'
પુ ડરીક–‘મારી વાત બહાર પડે તે મારી આબરૂ જાય અને મારે મરવું પડે તેવી વાત છે, એટલે ખાસ વચન આપે છે ન જ તને એક કામ સંપાય તેમ છે, માટે વિચાર કરી છે. જે વાત જરાપણ બહાર પડે તો મારે તો આપઘાત કરવો પડે તેમ છે, બોલ તારાથી બનશે ?' કે
પ્રિયવહા- મારા દેવ! મારો પેટમાં આપનું અન છે. આપે અને દાસી મટાડી ઘરભારી બનાવી છે અને છતાં રાજમહેલમાં રહેવા દે છે. મહારાણી બાના મારા પર ચાર હાથ છે. અને આપ મારા પર વિશ્વાસ રાખી મને કામ ઍપવા ઇચ્છે છે. હું એ વિશ્વાસપાત કરૂ એમ આપ ધારો તો તે પછી મારું જીવતર નકામું થાય. આપ વિશ્વાસ રાખો અને જે હોય તે વાત આપ વગર સંદેએ કહી મને હુક્ષ્મ ફરમાવે. આ ખોળિયું આપનો
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રિયેશ્વદાનું દૂતી કાર્ય
s
સેવા માટે જ સરજાયેલું છે અને આપનું કામ કરવું એ તો મારે જનમને લહાવો છે. આપ આટલી ખાતરી માંગે છે એટલું પણ મારૂ દુર્ભાગ્ય છે. હું તે અહીં નાથી મોટી રાજદરબારમાં થઈ છું અને રાજ્યની અનેક ખટપટ અને હકીકતથી વાકેફગાર છું, પણ રાજ્યની વાત મહેલ બહાર કરવાની ટેવ જ રાખી નથી.'
પુંડરી– સારી વાત રાજખટપટને લગતી નથી કે રાજયનું કામ નથી. આ તો મારી પોતાની વાત છે, અંગત વાત છે અને તારીઠારા સુધરી શકે તેમ છે. બેલ, તું ખાનગી રાખી શકશે ?'
પ્રિયંવદા આપ આ પ્રશ્ન વારંવાર કરીને મને વધારે ને , વધારે શરમાવે છે. મારે તે આપની સેવા કરવાની છે. વાત
આપની હોય કે રાજ્યની હેય, રાણીસાહેબાની હોય કે રાજસેવાની હાય. અમે તે વાત મારીઠારા બહાર પડશે એમ આપ ધારે તે મારે તે મોતને જ આશરે લેવો પડે. ' , ' ' * અત્યાર સુધી મેળવેલ પ્રતિષ્ઠાને હાનિ ન પહોંચે તેટલા ખાતર
ગ્ય સંભાળ લેવાની મહારાજા પુડરીકને જરૂર લાગી, જેથી તેમણે દાસીને વાત કરવા પહેલા તાવી જોઇ, ચકાસી જોઈ અને પછી જ્યારે પિતાને તેના વિશ્વાસુપણાની ખાતરી થઈ ત્યારે પિતે વાત શરૂ કરી. મહારાજા વિચારશીલ અને દીધનજર પહોંચાડનાર હતા, અત્યારે વિષયાધીન થઈ ગયા હતા, છતા એ વાત બહાર પડી જાય તો એનું પરિણામ કેવું આવે તેને આગળથી ખ્યાલ કરી શકે તેટલા અનુભવી હતા અને પોતાની નામના અથવા આબરૂ રાજાને ચાટે કેટલી મહત્ત્વની ચીજ છે તેને ક્યાસ કરનાર હત-આટલકારણે એણે દાસી પાસે વાત કાઢવા પહેલા પ્રસ્તાવનામાં આટલે વખત લીધે અને દાસીના નિમકહલાલપણાની ચોકકસ ખાતરી થયા ” પછી વાત ઉચ્ચારી.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિણ્યનિધિ યુવક
- પુંડરીક – પ્રિયવંદા ! તારે યોધ્યા સાથે કે સંબંધ છે ?” યશોભદ્રાનું નામ સાંભળતાં દાસી પ્રિયવંદાના શરીર પર ઝાટકે પડો, એને કંપારી આવી ગઈ. એ મહારાજાના જન્મ દિવસે આ વખત હાજર હતી. એણે દેવી યશોભદ્રાની સવ રીતભાત જોઈ હતી અને એને અન યોજદા એક ખરું રાજરત્ન અને અનુપમ અલંકાર હતુ. એ પતે નોકરીમાં હતી દેવી પધરાની, પણ અવારનવાર યશેકા પાસે આવતી જતી અને એને માટે એના મનમાં ખૂબ ભાવ હતો, પણ મહારાજાના જન્મ દિવસને રાજ રામઠા ગરબામાં એની કાર્યવાહી જોયા પછી તો એને દેવી યશેબકા માટે રઢ લાગઇ હતી, એ એના પર વારી ગઈ હતી અને એના સંબંધમાં અભિપ્રાય માગ ઉચ્ચ ગઈ ગયો હ. દાસીઓ બહુ ચબરાક હોય છે, સામાને સમજવાની એમનામાં આવડત હોય છે અને બોલવામાં એમનામાં ખૂબ ચાલાકી અને ચાવળાઈ હોય છે, તેમાં સામાને ઓળખવામાં એમની ઉડાણ શક્તિ તો ભારે ખીલેલી હોય છે. એણે દેવી શશિકાનું નામ સાંભળ્યું ને એ ચબરાક દાસી આખી વાત પામી ગઈ, એના ખ્યાલમાં રાખી વાતનું રહસ્ય આવી ગયું અને રાજાને શું કહેવાનું હશે અને પેતાનો કેવો ઉપાગ કરવાનો હશે એ વાતની કલ્પના એના મગજમાં આવી ગઈ છતાં પિતાની જાતને સંભાળી લીધી અને વાત આગળ ચલાવવા દીધી.
પ્રિયંવદા–“દેવી યશોભદ્રાને હુ બરાબર ઓળખું છું, કોઈ કઈ વાર એમને મહેલે પણ જઉં છું. તેમનો મને બહુ પરિચય તો નથી, પણ અવારનવાર તેમની પાસે જવાનું બને છે.
પુંડરીક-યશોભદ્રાને મારી કરાવી આપ અને એને માટે રઢ લાગી છે અને ગમે તેમ કરી મારે એની સાથે આનંદ કરે છે. તું મુદ્દો સમજી ? તારાથી એ કામ બનશે? ઘણું સાચવીને કરવા કામ છે અને વાત બજાર પડે તે આબરૂના કાંકરા, ચઈ જાય તે સેદા છે. બાલ, કામ બનશે ?”
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રિયદાનું દૂત કાર્ય
પ્રિયંવદા–મહારાજ ! ચશભદ્રાજી બહુ ઓછું બેલનારા છે, એ કોઈની સાથે મળતા હળતા નથી, એ ઝાઝું હરતા ફરતા પણ નથી અને આખો વખત દેવસેવા કે નાચન અભ્યાસમાં કાઢે છે. એની સામાન્ય રીતભાત બેલાચાલી અને વર્તના જોતાં એ કામ આકરું લાગે છે, પણું પ્રયત્ન કરી જોઈ'
પુંડરીક કામ કઈ રીતે લઈશ તેની રૂપરેખા જણાવ, મા કામમાં બરાબર સંભાળ રાખવી જોઈએ, નહિ તે એડનું એડ વેતરાઈ જતા વાર નહિ લાગે.”
પ્રિયંવદા' હું આજે જ તેની યશોભદ્રાને મળીને તેને મકાસી જઇશ અને જે જે વાત થશે તે આપને કહી જઇશ. વાત તન ગુપ્ત રહેશે એની શંકા ન રાખશે. પણ કામ કોણ છે એમ
લાગે છે, બનતા સાપ ઉપાય કરીશ. આપ મારા પર ભરોસે -રાખશે.”
પુંડરીક—એ બાબતમાં ખર્ચ થાય તેની ચિંતા ન કરતી. પણ કામ તદ્દન ખાનગી કરજે અને વાતની ગલ્સન, રાણીને કે એ ત્રીને ન જાય તેની સંભાળ રાખજે.” - પ્રિય વા બહાર નીકળી. એને બરાબર સામે જ દેવી યશોધરા મળ્યા. એણે મહારાજા પાસેથી આવતી દાસીને જોઈ. એણે આ અભિનવ બનાવ લાગ્યો. દાસીને પૂછ્યું, દાસીએ ઉડાઉ જવાબ આપો. યશોધરા ભોળી હતી જરા શકો તો તેના મનમાં ઊઠી, પણ એ સરળ હોવાથી વાતના વધારે ઊંડાણમાં ઊતરી નહિ અને મહારાજાની તબિયત સુધારા પર આવતી જતી હતી એટલે બીજી વાત પર તેને ધ્યાન પણ ન ગયું. '
પ્રિયંવદા ત્યાંથી કંડરીકના મહેલે સીધી ગઈ. દેવી યશોભદ્રા હમણું જ પૂજનકાર્યથી પરવારી ગયા હતા અને હજુ ભોજનને = થોડો સમય હતો. પ્રિયંવદા દેવી યશોભદ્રા પાસે આવી. એણે સહજ
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાર્જિનલ સુરક
વિવેકની વાત કર્યાં પછી મહારાજા પુંડરીકના યશેાગાન ગાવા માંડયા. મહારાજા કેવી સરસ રીતે રાજકાય કરતા હતા, આખા વખત પ્રજાના સુખ સમવસ બ્યાપાર અને ઉન્નતિના કા દ્વાત્રિંચાય, કરતા હતા, રાજની રાબાદી માટે તેમને કેટલી ચિંતા હતી, તેઓ કસરતમાં કેટલા પ્રવીણુ હતા, તેમનુ શરીર કેટલુ' કસાયેલું હતુ` આવી આવી વાતા એણે કરી અતે સરળ ભાવે યોાભદ્રાએ તે વાત સાંભળી. એને વાતમાં કાંઈ ખાસ રસ પડેછે નહિ, કે તેમાં કૃપ્તિ ખાસ વિધા જેવુ' દેખાયું પણ નહિ
८०
દાસો પ્રિયવદાને લાગ્યુ કે તે યશેલદ્રાના મનમાં મહારાજા પુડરીક માટે રસ ઉત્પન્ન કરી શકી છે. એ ઘડી ખેસીને પ્રિયવદા ત્યાંથી ચાલી ગઇ. અપેારે બહુમૂલાં વસ્ત્રો અને ભારે કિસ્રતના દાગીના. સાથે ફરી વાર યશેાભદ્રા પાસે તેના મહેલસા પાછી હાજર થઈ. પ્રિય વદાએ વસ્ત્રો અને અલ કારા દેવી યશાભદ્રાને આપ્યા અને મહારાજા પુઠરીકે ખાસ મેાકલ્યાં છે. એમ જણુાળ્યુ. દેવી યશેાભદ્રાને ઢાઇ વખત આવી સાગાત રાજા તરફથી સળેલી નહિ એટલે સહજ નવાઇ તેા લાગી, પણ એનેા સ્વીકાર કરવામાં કાંઇ વાંધા લાગ્યા નહિ, હજી સાતપુરમાં તેનું આ પહેલુ વ હતુ એટલે રાજરીત ક્વી હશે તેને તેને પૂરા ખ્યાલ પણ નહાતા અને પેાતાના જેઠ તરફથી આવી રીતે કપડાં ધરેણાં દર વર્ષે આવવાનાં હશે એવા ખ્યાલથી એણે વસ્તુઓ લઈ લીધી અને મહારાજાની પેાતાની આવી ભાખતાં ચીવટ માટે પ્રશંસાના બે શબ્દે વિવેકસર કહ્યા,
'
પ્રિયવદા આને અવળા અ કરી સહ. એને વાગ્યું કે પાતે દેવી યશાભદ્રાત ચળાવી શકી છે. એને તેા થયું કે હવે દેવી પાસે સીધી વાત મૂકવામાં વાંધે નહિ આવે. સવારે તથા બપારે જે હકીતુ બની હતી ને તેણે મહારાજા પુડરીકને જણાવી. પુ ડરીકે પણ વિષી માસ પેાતાના.
માન્યું કે હવે દેવી મÀાભદ્રા પેાતાની જ છે.
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રિયંવદાનું દૂતી કાર્ય
ભાગ્યની પ્રત્યેક ચેષ્ટા પિતાને માટે જ છે એમ માની લે છે અને સામાની દરેક હીલચાલન, ચાલચલગતને કે બાલી ચાલીને ઉપયોગ પિતાને અન્વયે માની લઈ ફાવતો – ભળતો અર્થ ઉપજાવી
પોતાની માન્યતાના વર્ગમાં પડે વખત લહેર માને છે. * જ્યારે મહારાજાએ જાણ્યું કે પોતે મોકલેલ વરતુઓનો દેવી થશે
ભદ્રાએ સ્વીકાર કર્યો છે એટલે એ તે રાજી થઈ ગયો અને એની સાથે મેળાપ કરવાને તલપાપડ થઈ ગયે. એને લાગ્યુ કે તે ઢીલ કરવાને કે થવાનો કોઈ પ્રસ ગ કે હેતુ નથી. એટલે એણે તે પ્રિયવદાને આવતી કાલે જ મુલાકાત ગોઠવવાનો હુકમ આપી દીધો. પ્રિમ - વદાએ પોતાની વાતનું મૂલ્ય વધારવા ખાતર વાતમાં અતિશયોક્તિ કરીને રસ ચઢાવ્યો હતો એટલે મહારાજા તો કામ લગભગ થઇ ગયું છે એમ માની સુખના સ્વપ્નાં સેવવા લાગ્યા અને એક કલાક એક માસ જે જાય છે એવી ભાષામાં યોગ સ ત જલદી ગોઠવી આપવા પ્રિયંવદાને એણે આગ્રહ કર્યો અને પ્રિયંવદા પણ રાજા ઉપર પિતાને કાબૂ જમાવવા અને કાયમ કરવા રાજાના તરંગવિચારમાં ઉત્તેજન આપતા પોતે જેમ બને તેમ જલ્દી મુલાકાત ગોઠવી આપવાનું બીડું ઝડપી રાજાથી જુદી પડી.
બીજે દિવસે પ્રિય વદા, દેવી યશોભદ્રા પાસે ગઈ કાલે આવી હતી લેજ વખતે પાછી આવી. આ વખતે એણે પિતાની સાથે મહા મૂલ્યવાન રત્નકંબળ આણી હતી. એ રત્નકંબળ નેપાળમાં બનતી હતી. અને એક સાડીની કિંમત લાખ રૂપિયા થતી હતી. અત્યંત મુલાયમ સાડી હથેલીમાં રહી શકે તેવી બનતી હતી અને છતા પહેરવામાં આવે તે શરીર સાથે એકાકાર થઈ જાય અને આરપાર અવયવ ન દેખાય એવી તેમાં ખૂબી હતી. એવી સાડીને મેળવવાની પણ ભારે મુશ્કેલી હતી અને રાજા મહારાજાને જ એની ખરીદી પેલાય તેમ હતું. મહા
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
---
-
-
---
-
--
રાજાએ એ સાડી મહાદેવી ધરા માટે લીધી હતી, પણ અત્યારે પિતાના વિષયાંધપણામાં યશોભદ્રાને મોકલી આપવા માટે તે પ્રિય - વદાને આપી હતી. એ ઉપરાંત અત્યંત સુગંધી ખાદ્ય પદાથી જેમાં ભારે કિમતી અંબર કરતુરી નાખેલા હતા અને જેને માદક બનાવવા માટે ખાસ પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો તે પણ પ્રિયંવદા લઈ આવી
હતી.
એણે વસ્ત્ર અને પદાર્થો દેવી યશોભદ્રા પાસે મૂક્યા, પણ આજે તેણે યશોભદ્રાને ખાનગીમાં બોલાવી આ પદાર્થો રજૂ કર્યા, દેવી આનું કારણ સમજી નહિ. એને મન તો સર્વ વાતે ઉઘાડી હતી પછી એણે વાત છેડી. એણે સીધે સવાલ કર્યો. મહારાજા કયારે મળે? કયાં મળે ?
આટલો સવાલ તેના તરફથી સાભળતાં જ દેવી થશેભદ્રા લાલચોળ થઈ ગયા. એ અત્યંત વિચક્ષણ હોવાથી આખી વાત સમજી ગયા. એ પ્રિયવદાનું બે દિવસમાં થયેલ ત્રણ વખત આગામન તથા કારણો સમજી ગયા અને જવાબમાં કહ્યું “પ્રિયંવદા ! તું આ શું બેલી? મારી પૅતાની દાસી હોય તે તેને માર મહેલમાથી કાઢી મુકુ તુ દેવી યોધરા બહેનની દાસી છે તેથી તેને જવાબમાં માત્ર એટલુ જ કહુ છુ કે અહીંથી ચાલી જા અને હવે મારે આંગણે કદી આવીશ નહિ ?
પ્રિયંવદા –દેવી " તમારી ભૂલ થાય છે. મહારાજા સાથે આવો તક તો ભાગ્યવાનને સાંપડે છે જરા વિચાર કરો મહારાજા તમને મળવા ખૂબ આતુર છે.'
યશદ્વા- તું આ શું બકે છે? જ્હારાજાને કહેજે કે સતીને એકજ પતિ હોય છે. એના જીવનમાં , બીજો સંક૯૫ ન હોય.'
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રિયવંદાને દૂતી કાર્ય
પ્રિયંવદા–ક્યાં મહારાજાનું લાવણ્ય ! કયાં એની દેહયષ્ટિ ! જ્યાં એનું ભવ્ય લલાટ ! અને કયાં એના વિશાળ બાહુ! માગતાં પ્રાર્થના કરતાં કે હજારો વર્ષ તપ કરતા ન મળે એવી ગંગા ચાલી ચલાવીને ઘર આંગણે આવી ચઢી છે એને રોકવામાં ખાળવામાં કે અવગણવામાં ડહાપણ થતું હોય એમ મને લાગતું નથી.'
યશાભકા એના જીવનમાં કેઈ ઉપર ગુસ્સે થઈ નહોતી. એ તદ્દન શાંત સ્વભાવની હતી, પણ જ્યારે પ્રિયંવદાએ મહારાજની પ્રશ સા કરવા માડી અને આડકતરી રીતે તેની તરફ આકર્ષણ કરવા એણે વધારે પડતા વખાણ કરવા માંડયા, ત્યારે યશોભદ્રાને સહજ ક્રોધ આવી ગયો અને એણે માત્ર ઉગ્ર સ્વરે એટલું જ કહ્યું કે “તુ તારો પટપટારે બધ કર. આર્ય મહિલાને પતિ સર્વસ્વ છે, એના બ્રહ્માચર્યમાં એનો વિજય છે, એની એક નિષ્ઠામા એનું જીવન છે અને "એના તરફ વફાદાર રહેવામા એના જીવનનો લહૃાો છે.'
પ્રિયંવદા–દેવી ! જરા વિચાર તે કરે, જ્યાં મહારાજા પુડરીકનું રાજતેજ અને ક્યાં. આ અભણ જેવા ઠેઠાના પટારા ! તમને અત્યારે સ્વર્ગનું રાજ્ય મળે છે, તેને બદલે આવા ચાપલાવેડા શા માટે કરી રહ્યા છો ? મારૂ માનો, રાજાને રીઝવી લો અને જુવાનીને લહા લઈ લે. નહિ તે આનું પરિણામ સારૂં નહિ આવે.”
દેવી યશોભદ્રાના ગુસ્સાને પાર ન રહ્યો, એને પોતાના પતિ માટે વપરાયેલા વિશેષણેથી ઝાળ ચઢી, એને આવી દાસીના શબ્દોના અંતર્ગતમાં રહેલ ધમકી પણ સમજાઈ ગઈ, પરંતુ જરા પણ વિચાર કરવાને સમય લીધા સિવાય આણેલ વસ્તુઓને પ્રિયંવદા તરફ ધકેલી દીધી, અને એને ઇસારત કરી ચાલી જવા જણાવી દીધું. એણે સાથે એ પણ સમજાવી દીધું કે પોતે વધારે વાત કરવા ઈચ્છતી નથી. પ્રિયંવદાએ વધારે બોલવા પ્રયતન કર્યો, એ બોલવામાં ખૂબ ચબરાટ હતી, પણ દેવી યશોભદ્રા તો તેને તરફ ખુલ્લે તિરસ્કાર
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિર્ષિ
બતાવી આણેલ વસ્તુઓ તેના તરફ ફેકી, બાજુના ઓરડામાં ચાલ્યા ગયા અને પ્રિયંવદા એક ક્ષણવાર વિમાસણમાં પડી ગઈ. એ દાસીપણામાંથી છૂટી થએલી હતી. એના મનુષ્ય સ્વભાવને અભ્યાસ બહુ પાકૅ હતો અને જાતે અત્યંત સ્વમાનશીલ હતી. એને પોતાની આવડત અને સમજાવટની શકિતનું ખૂબ અભિમાન હતું અને એ મહારાજા પુંડરીકને ખાતરી આપીને આવી હતી કે એ પોતાને
પેલાં કામમાં જરૂર સફળ થશે. દેવી યશોભદ્રા તિરસ્કાર કરીને ચાલ્યા ગયા અને વસ્તુઓ તેના તરફ હડસેલી દીધી એટલે એ જરા ડઘાઈ ગઈ, પણું અત્યારે બીજો ચાર્ગ તેની નજરમાં ચુ નહિ, એ સાથે આણેલ વસ્તુઓને અંગે હતાશ થવાને બદલે વધારે આમ થઈ, એણે પોતાના હોઠ કચકચાવ્યા, મનમાં દેવી તરફ વિર માંધા લીધું અને પોતાની શકિ અજમાવવા મનમા નિષ્ણુય ફરી, દેવીને ઠેકાણે લાવવાનો સંકલ્પ કરી ત્યાંથી બહાર નીકળી, અહારાજાના પહેલ તરફ વસ્તુઓને સાથે લઈ વિદાય થઈ ગઈ.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રિયંવદાની નિષ્ફળતા
સાથે વસંતોત્સવ આવી રહ્યો હતો. આજે ફાગણ સુદ ૧૧ નો દિવસ હતો, કુદરતમાં કલ્લોલ વહી રહ્યો હતો, પક્ષીઓમાં કિલકિલાટ જામી ગતિ, વૃક્ષેપરથી જૂનાં પાંદડાં પડી નવાં આવી ગયાં હતાં, વનરાજી અબ ખીલી રહી હતી. કુદરતમાં ઠંડી ઓછી થતી જતી હતી, અને હજુ સખત ગરમીને સમય આવ્યે નહોતો. -લે કેશરીઆ કપડા પહેરી શહેરમાં ફરતા હતા અને કંઈ હાથમાં ડાકલાં લઈ, તો કંઈ કસી લઈ મોજ કરતા ફરતા હતા. હાળિકાનો મહોત્સવ કરવા લો તલપાપડ થઈ ગયા હતા અને દિવસેથી એને માટે તૈયારી કરી ખૂબ આનંદ ભોગવવાની આશા સેવી રહ્યા હતા.
આ વસંતોત્સવના હજુ છેલ્લા ચાર દિવસ બાકી હતા. અગિયારશને દિવસે પ્રિયંવદા પિતાને થયેલા અપમાનથી ખૂન્નસવાળા થઈ, યશાભદાને ઠેકાણે લઈ આવવાના નિશ્ચય સાથે મહારાજાના -મહેલમાં આવી. આવીને પ્રથમ તો મહારાજા પાસે વસ્તુઓ સાથે
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
'૮૬
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક *
ચાલી આવી, પણ દિવસનો સમય હોવાથી અને દેવી યશોધરા મહેલમાં હોવાથી એ રાજ પાસે હાજર થઈ શકી નહિ.
મહારાજા એના પ્રત્યાગમનની રાહ જોઈ રહ્યા હતા. મહારાજને તો એક ક્ષણ એક વરસ જેવી લાગતી હતી. એ તો યશભદ્રાને પોતે મળશે ત્યારે એની સાથે કેમ હસશે અને એને કેવી કેવી વાતો કરશે અને પોતે તેને કેવી રીતે ખેાળામાં બેસાડશે અને તેની સાથે કેવા ખેલ ખેલશે અને એ રીસાશે ત્યારે એના કેવી રીતે મનામણું કરશેએની કલ્પના કરી રહ્યો હતો. એને પ્રિયંવદાની કાર્યશક્તિ પર એટલે બધે ભરોસે હતો કે એ ધારેલ પરિણામ જરૂર લાવી શકશે અને આજકાલ પોતાને સ ધ થશભદ્રા સાથે જોડાવી આપશે એ બાબતમાં એના મનમાં જરા પણ શક નહોતે, છતાં સ્નેહ હમેશાં શંકા હોય છે એટલે વળી વચ્ચે વચ્ચે કોઈ વાર જરા શંકા થઈ આવે ત્યારે દાસી પ્રિયંવદાની કુનેહ પરના વિશ્વાસને લઈને એ મનને મનાવી લેતો પ્રિય વદા ગઈ ત્યારે એને જણાવીને વિદાય થઈ હતી એટલે એ કયારે આવે અને સંતોષકારક પરિણામ જણાવે એ માટે એના મનમાં આતુરતા વધતી જતી હતી અને એણે અધીરતાનું રૂપ લીધું હતું. એણે દૂરથી પ્રિયંવદાને પાછી ફરતી જોઈ, તેના હાથમાં મોલ રતુ તેણે જે, એટલે મહારાજાને મનમા ફડકા પો. પણ તે જ વખતે દેવી યશોધરા ત્યાં પધાર્યા. ચપળ દાસી પ્રિયંવદા મહારાજા પાસે ન જતાં આડે રસ્તે ચાલી ગઈ અને રાજા રાણી એકલા પડયા. દેવી વિશેધરા મહારાજા પાસે આવીને બેઠા
ચાર–આર્યપુત્ર ' આજે તો આપની તળિયત ઠીક લાગે છે. કેમ જણાય છે ? '
મહારાજા–“ઠીક છે.' યશોધર– અપ ટાદ ભોજન લેશે ?'
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રિયદાની નિષ્ફળતા
૨૮૭
મહારાજા–ના” યશોધરા...કેમ? બરાબર નથી? આપને શું થાય છે?”
મહારાજા– ઠીક છે ' જવાબ આપતાં કે ટાળો સ્પષ્ટ - જણાતો હતો.
યશોધરા–“ કોઈ ઔષધ-ઉપચારની જરૂર છે. બે દિવસમાં તે અપના મોં પર ફીકાશ આવી ગઈ છે. વૈદ્યરાજને બેલાવું ?'
મહારાજા–ના” યશોધરા-આપ સ્નાન કરશે ? ભજન મંગાવું ?” મહારાજાના '
મહારાણીએ ઘણું સવાલો પૂછયા, પણ જવાબમાં હા કે ના સિવાય કોઈ વાત નહિ, સીધે જવાબ નહિ અને જેવી પરિસ્થિતિ નેમ (ફાગણ સુદ)ની સવારે જણાતી હતી તેવી જ અત્યારે જણાતાં મહારાણી તો વધારે ડઘાઈ ગયા. એણે પ્રિયંવદાને પાછી ફરતાં અને મહારાજા તરફ આવતાં અને પોતાને જોતાં પાછી ફરી જતાં જોઈ હતી. એને મનમાં બેવડી ગૂંચવણ દેખાવા માંડી. રાજાના શરીરમાં વ્યાધિ નથી, પણ માનસિક ચિ તા છે અને રાજા કોઈ વાત છુપાવે છે એ એમને તર્ક થયે, પણ જાતે સરળ અને ભેળી, હોવાથી વાતને અને શંકાને મનમાં દબાવી દીધી. ત્યાર પછી મહારાજ
હે મન વગરના જવાબ આપે દરમ્યાન એની વેધક નજરે એ પામી ગઈ કે મહારાજાના મનમાં કોઈ ઊંડી વેદના છે અને પિતાની સાથે વધારે વાત કરવા ઇચ્છતા નથી. આ હકીક્તથી એના મનમાં વધારે દુઃખ થયું પણ એ અત્યંત સુશીલ અને ભેળી હોવાથી ત્યાથી ચાલી ગઈ. પણ એને મનમાં થયું કે રાજા ઉપર તેના હિત ખાતર દેખરેખ રાખવાની જરૂર છે. એને મહારાજાની વલણને અગે ચિતા દેખાણી, પણ એને રાજા ઉપર કંઈ પ્રકારની શ કા ન આવી. એણે
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
te
એકાદ દાસીને રાજાની સંભાળ રાખવા સૂચવી દીધું અને પેાતે પેાતાના એરડામાં જતી હતી ત્યાં સામેથી પ્રિય વદ્યાને આવતી જોઇ. પ્રિય વદાને પૂછ્યું કે તે કયાં જાય છે? તેના જવામા પ્રિય'દાએ ઉડાવનારા જવાબ આપ્યા. મહારાણી ભાળી હતી એટલે એણે વધારે ન પૂછ્યું', પણ પ્રિયવદાની પાસે ચીજો હતી અને એને એ છૂપાવતી હતી એટલું એને જણાયું. પણ એણે વાતને વધારે ચકાસી નહિ. અત્યારે મહારાજાએ એને ઉંડાઉ જવાખ આપ્યા હતા એ વાતની ચિંતામા એ વ્યગ્ર હતી.
·
દાક્ષિણ્યનિધિ સુલક
4
યોાવરા તુરંત સ્નાન કરવા ગયા એ તકના લાભ લઈ અને એ એકાદ ઘડી પાછા ફરવાના નથી એની ખાતરી કરી પ્રિયંવદા મહારાજા પુંડરીક પાસે આવી. મહારાજતે આતુરતાથી એના આગમનની રાહ જોઇ રહ્યા હતા. પ્રિય...વદાએ વિગતવાર આખી હકીક્ત રજૂ કરી. પાને યુરોાભદ્રા પાસે જખતે કેવી રીતે વાત આદરી, વસ્તુએ કેવી રીતે બતાવી, તેના મૂલ્ય દેવી રીતે મૂલાં, ત્યાં સુધી બધુ ઠીક ચાલ્યું, પછુ એની સાથે રાજાને મેળાપ કરાવવાની વાત શરૂ કરતાં યશેભદ્રા ધ્રુવી રીતે છણુકાઇ ગઇ, પેાતાનુ` કેટલું અપમાન કર્યું, આવેલ વસ્તુ ધ્રુવી રીતે કુ ગેાવી દીધી અને પેાતાને ધક્કામુક્કી કરી કેવી રીતે કાઢી મુકી એ આખી વાત મીઠું મરચું ભભરાવીતે કહી અને પાતે સ વસ્ત્રો અને આભૂષણા પાછા લઇ આવી છે એમ બેલી ચૂપ ચઇ ગઇ.
મહારાજા ત્યારે તને શું લાગે છે? આ વાતમાં ઉપાય શે ?” પ્રિય વદ્યા મારા દેવ ! મે' અને સમજાવવામા વિનવવામાં અને ચાવવામાં ખડ્ડી રાખી નથી. મારૂ તે એ કાંઈ સાંભળે તેમ નથી. મને તે એણે પેાતાને બંગલે પગ મૂકવાની પશુ મનાઇ કરી દીધી છે.
1
..
મહારાજા~ ત્યારે એમાં રસ્તે પતીઠલે ? -
/
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રિયંવદાની નિષ્ફળતા
પ્રિયંવદા મારા પ્રભુ ! મેં એને ઘણું કહ્યું, એને મહારાણી પદની લાલચ આપી, એને આપણા દેશની સામ્રાજ્ઞી થવાની તક પકડી લેવા સૂચવ્યું, પણ એનો પેલા રેઢિયાળ કંડરીકની જ વાત કરતી રહી, અને જાણે એના સિવાય આ દુનિયામાં બીજો કોઈ નહાય એવી એવી ચાલુ લવારી કરતી રહી '
મહારાજા– પછી તે મારા વખાણ કર્યા કે નહિ? '
પ્રિયંવદા–અરે રાજન ! વખાણમાં તે કઈ બાકી હોય ! આપને ઈદ્રસ્થાને બતાવ્યા, આપના દેહના, આપની ઋદ્ધિસિદ્ધિના અને આપની સુજનતાની કંઈક વાત કરી એતો પસ્તાવનામાં થઈ ગઈ, પણ જયાં માપના મેળાપની વાત કરી ત્યાં એ ત્રાડુકી ઊઠી. એતો જાણે પોતાના પતિને જ-ઓળખે છે, એને જ દેવ માની બેઢ છે, એને જુવાનીના લહાવાની લાલચે ન પલાળી એને મહારાણી પદની લાલચે ન આકર્ષી, એને ભોગવિલાસની ચીજોએ ન ખે ચી. એ કઈ અજબ પ્રાણ દેખાય છે.’ -
મહારાજા–“ ત્યારે હવે તને રસ્તો સૂજે છે?”
પ્રિયંવદા–મે તો મારી કુલ આવડતને ઉપયોગ કર્યો, મેં લાલચે આપવામાં પણ બાકી રાખી નથી. મેં શામ અને દામની અને રીતિએનો પૂરો ઉપયોગ કર્યો છે, પણ એતો અજબ સ્ત્રી છે. એ અભિમાની છોકરીને બરે ઉતારે જોઈએ, પણ એ જ્યાં જરાપણ મચક ન આપે ત્યાં વાત પણ શી રીતે થાય? એ હવે મને તો સાંભળે તેમ નથી, મારી સામે નજર પણુ નાખે તેમ નથી અને મારે પણ તેને મહેલ તરફ જવા ઊપડે તેમ પણ નથી.'
મહારાજા- અરે એમ તે કામ થતાં હશે ? એ ભલે એમ - બોલી, પણ તું આજે સાંજે ફરી વાર જ, એને સમજાવ, ફેસલાવ, ધમકાવ. જે, સાંજે કંડરીક ઉદ્યાને દર્શન કરવા જાય છે, તે
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુલ્લક
તકનો લાભ લઈ તુ મદિરે પહોચી જ અને યશોભદ્રાને ગમે તેવાં વચન આપી મારી સાથે મેળવી આપ. તારી સેવાના બદલે પૂરત આપીશ.”
પ્રિયંવદાએ તો દેવી યશોભદ્રાનું સ્વરૂપ નજરે જોયું હતુ, એની પાસે હવે મહારાજાનું નામ લેવું પણ અશક્ય હતુ, દેવીના પાકો જવાબ આગળ સમજાવટ બધી નકામી હતી અને એની ઉગ્રતા સહેવાની તાકાત પિતામાં રહેશે કે નહિ તેનો પણ પોતાના મનમાં વસવસો હતો. છતાં રાજાની આજ્ઞા માનવા તે બધાયેલી હતી. એટલે એણે બનતું કરવા રાજાને જણાવ્યું. રાજાને પ્રિયંવદાની શક્તિમાં વિશ્વાસ હતો એટલે તે બધુ ઠીક કરી લાવશે એવી આશા સેવતો આખો દિવસ મહેલમાં જ રહ્યો. પ્રિયંવદા ભેટના કપડાં તથા આભૂષણો પાછી લઈ સાંજ પડવાની રાહ જોવા લાગી.
સાજે ફરી વખત તે દેવી યશોભદ્રાના મહેલ તરફ ગઈ. દરવાજે પહોચી ત્યાં દરવાને ખબર આપ્યા કે તેને મહેલમાં પેસવા ન દેવાને દેવી યશોભદ્રાનો હુકમ છે. તેણે દરવાનને કહ્યું કે પોતે મહારાજાના હુકમથી ખાસ કામ માટે આવેલ છે દરવાન અ દર જઈ પાછા આવ્યો અને જણાવ્યું કે દેવી મળવાની સાફ ના પાડે છે અને તુરત જ મહેલ છેડી જવા ફરમાવે છે. આવી જાતના હુકમ સાંભળવાની પ્રિયંવદાને ટેવ નહાતી એટલે એને પણ આ દરથી કેની જવાળા લાગી, સવારની લાગેલી જવાળા સાંજે વધારે આકરી થવા લાગી અને પિતે દાંત કચકચાવી વરને પાકું કરી ત્યાંથી ચાલી નીકળી. પણ પાછા ફરતાં હવે મહારાજા પાસે વાત કેમ કરવી અને યશોભદ્રાને પાકી નસિયત કરી કેમ ઠેકાણે લાવવી અને ઠેકાણે ન લાવી શકાય તે તેના પર વેર કેમ વાળવું તેની યોજનાઓ મનમાં ઘડવા લાગી.
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટને ઉપયોગ
-
રાજા પાસે પ્રિયંવદા આવી અને ખૂબ અતિશયોક્તિ કરીને વાત સંભળાવી. એણે જણાવ્યું કે યશોભદ્રા તો રાજને ગાળો આપે છે, રાજા સ બધી ન બોલવાનુ બેલે છે અને જાણે પોતે રાજાથી પણ વધારે હોય એ ગર્વ ધરાવે છે. એ તો ત્યાંસુધી બોલે છે કે રાજાને ગાદી પરથી ઉઠતા પિતાના ધણીને ગાદીએ લાવવાના છે, રાજ્યમાં મોટો બળવો જગાડે છે અને બધા ભાયાતે પસાયતા અને નાના નાના ખડીઓ રાજાઓનું લશ્કર એણે એકઠું કરવા માંડયું છે અને કંડરીક પણ એમાં સામેલ રાયેલ છે. આવી અનેક ભળતી વાત રસ ચઢાવીને એણે કરી અને રાજાને ખૂબ ચઢાવ્યો.
રાજા વાજા ને વાદરા, જેમ ભંભેરીએ તેમ ભ ભેરાય”—એ જાણતી કહેવત છે વિષય પરાધીન પડેલા રાજાના હાથમાં આ એક બહાનું આવી ચઢ્યું, પણ એને ઉપયોગ કરવા પહેલાં એ વિચારમાં પડી ગયો. એને મનમાં હવે બેવડી ફિકર થઈ. ભાઈ રાજ્ય પચાવી
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
-
-
પડે તો પોતાની કેવી રખડપટ્ટી થાય અને અંતે યશોભદ્રા તે હાથમાં આવવાની જ નહિ એ વિચારથી એને ભારે વિમાસણ થવા માંડી. પ્રિયંવદા તે વાત કરી ચાલી ગઈ, પણ રાજાને તે રાત્રે પણ જરાએ ઊંઘ ન આવી. હવે તે વિષય વાસના સાથે રાજ્યચિંતા જોડાઈ. હવે ઇયિતૃપ્તિના વિકાર સાથે પિતાનું સમસ્ત સ્થાન ઊખડી જવાની કલ્પના જોડાઈ. હવે સગી માના પેટ સાથે હરીફાઈનું વેર જાગૃત થયુ. હવે એને મને જીવનમરણના સવાલ છતા થઈ ગયા, એટલે શું કરવું અને કેમ કરવું અને જેની સાથે સલાહ મેળવવી એના તરંગમાં આખી રાત પસાર થઈ. ભાઈ સાથે તકરાર થાય તો કેટલા - લશ્કરને પિત નાયક બને અને ભાઈ કેટલાને ખૂટવી શકે એની એણે. ગણતરી કરવા માંડી. એને વચ્ચે વચ્ચે પિતાના ભાઈને બોલાવવાની મરજી થઈ, સામ સામે બેસી રાજ્ય સંબધી ચોખવટ કરવાની મરજી પણું થઈ, પણ એમ કરવા જતાં પોતે નબળો કે નમાલે છે એ ખ્યાલ ભાઈને આવે એટલે એ વાત ઠીક ન લાગી. એણે મનની સાથે બળાબળના આંકડા મૂક્યા, એણે પદાતિ લશ્કર, (પાયદળ) - ઘોડેસ્વાર લશ્કર, (હયદળ) હાથી અને રથના સરવાળા કર્યા, એણે નજીકના રાજામથી કયા રાજાનો આશ્રય લઈ ભાઈ કંડરીક પિતા પર આક્રમણ કરે તેની ગણતરી કરવા માંડી અને આવા માનસિક વિચારમાં અને એજનામાં અત્યંત કષ્ટ સાથે રાત્રી ઢંગધડા વગરની તંદ્રામાં અને માથા કે મેળ વગરના વિચારમાં પસાર ચંઈ. રાત્રે ચાર વાગે પાછી યશેલદ્રા સાભરી. ગમે તેરા કરીને તેને હાથ નો કરવી જોઈએ, એ વિચારે મગજ પર કાબૂ લીધે એટલે વળી ભાઈ - કંડરીક સાથેનું માનસિક યુદ્ધ જરા બાજુ પર રહી ગયુ,
રાજાની પાસે એક “વિટ હતો. દરેક રાજા પાસે આવો એકાદ પુરૂષ હોય છે. એ ઘણા ચાલાક, પાજી, લુચ્ચા અને ચબરાક હોય છે. એ વાત વાતમાં કરી કરે તો પણ એને ચલાવી લેવામાં
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટના ઉપયેગ
6
k
આવે છે, એને વિદુષક ' અથવા · રંગલા ' પણ કહેવામાં આાવે છે. એ દરેક વાતને ઢીલો કરી નાખનાર, ઘણા ગ`ભીર પ્રસંગ વખતે પણ વાતને ત’ગ થવા ન દેનાર અને મહારથી મેદરકાર દેખાવા છતાં અંદરખાનેથી ઘણા કુશળ હાય' છે અને મેાટા દરબારમાં એ આનંદ કરાવવાને નામે, ખીલકુલ જવાબદારી વગરનુ છતાં અગત્યનુ” સ્થાન ધરાવે છે. એ " ફીકર વગરના, ઢીલે, અક્કલ વગરના અને વાત વાતમાં હસાવનારા દેખાય, છતાં એ બહુ પહેાંચેલ, રાજખટપટના દરેક અંશ જાણનાર અને ગમે તેના અંતરમાં પેસીને વાત મેળવનાર હાય છે. અને ડેડ સુધીની ખાસ જરૂરી ખાતી તે કેટલીક વાર પૂરી પાડી શકે છે, અને મેળવી શકે તેવી સ્થિતિમાં હાય છે કોઈ પણ - પરિસ્થિતિ ગંભીર ન થઈ જાય તેટલા માટે તેને રાજદરબારમાં સ્થાન - હાય છે. રાજાએ એની અંદર રહેલી હુશિયારીને જાણતા હાય છે, પણ એના ઉપયેાઞ તા માત્ર છુ! મશ્કરી કરવામાં, ાઇને બનાવવામાં કે કોઇ પણ વાતને ગંભીર થતી અટકાવવામા કરે છે.
4
૯૩
'
મહારાજા પુંડરીકને રાતે ચાર વાગે પેાતાના આ ટ્વિટ સાંભયે. - એના નટખટપણામા રાજાને ભારે વિશ્વાસ હતેા. રાજાને મનમાં થયું કે જે કામ પ્રિયંવદા ન કરી શકી તે કદાચ વિટ કરી શકશે એ ઉપરાંત અને રાજ ખટપટ અને ભાઈ કરીના કાવતરાની. માહિતી પણ તે મેળવવી હતી એટલે એણે મનમાં નક્કી કર્યુ કૅ સવારે વિટને મેલાવવા, તેને ઉપયેગ યશેાભાને પેાતાની કરવાને અંગે કરવા અને સાથે સાથે કંડરીક પેાતાનુ રાજ્ય પચાવી કાઢવાના ઢા માં કર્યાં સુધી વધ્યા છે તેની ખાતરી પણ મેળવવી. હકીક્ત પાછી મળે ત્યારે સુબુદ્ધિ મ`ત્રીની સલાહ લેવાની ઈચ્છા પણ મનમાં રાખી, પશુ એને સુ િમત્રીના સફેદ ખાલ, જાન્ય ચહે! અને તીક્ષ્ણ -- આખા યાદ આવ્યા તેની સાથે તેના ખ્યાલમાં યÀાકા તરનુ. પેાતાનું આકર્ષણ તે જાણશે ત્યારે તેને માટે વા ખરાબ ખ્યાલ
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલક
આવશે એ વાત જરા ઝબકી તો ખરી, પણ ઝબવાની સાથેજ દબાઈ ગઈ.
રાત્રે ચાર વાગે મહારાજા પુંડરીકની આંખો જરા મળી, મહારાણી દરમ્યાન ચાર વખત આવી ગયા હતા, રાજાને નિસાસા નાખતાં જોઈ ગયા હતા, આગલી આઠમની રાતની જેવી જ સ્થિતિ પાછી થતી જોઈ મુંઝાયા હતા પણ નિરૂપાય બની ચાલ્યા ગયા હતા. ચાર વાગે રાજાને ઊંઘતા જોઈ એને જરા નિરાંત થઈ અને પિતે જરા આરામ લેવા ચાલ્યા ગયા. તે દિવસની પ્રિયંવદાની બને વખતની હીલચાલ એ જાણી ચૂકી હતી. પણ જાતે ભદ્રા હોવાથી વધારે ચકચાર ન કરતાં. મનનો ગેટ મનમાં ગળી ગઈ હતી. એને તે રાજાની વર્તમાન માનસિક નિર્બળતાને અંગે ભાવી ગાંડપણને - ભય લાગતો હતો એટલે નાની નાની વાત પર એનું મુદ્દામ લક્ષ્ય પણ - નહોતુ રાણી પણ ચાર વાગ્યા પછી સૂતી.
બારસને દિવસે અગિયાર વાગ્યા સુધીમાં મહારાજા પુડરીકે સ્નાન વિંગેરે પૂરાં કર્યો. આજે એની આંખમાં ઊ ઘ, ચિંતા, ઊંગ્નતા અને ગ્લાનિ ભરેલાં હતાં, જાણે મહિના દિવસને મદવાડ ખા હોય તેવી ફિક્કાશ તેના ચહેરા પર જણાઈ આવતી હતી આજે એનાં ચાલવામાં અને બોલવામાં અસ્થિરતા વધારે ઉઘાડી દેખાઈ આવતી હતી. અગિયાર વાગે એણે વિટને પોતાની પાસે બેલાવ્યો. વિટને રાજદરબારમાં સ્થાન હતુ , પણ મહારાજાએ પોતાની પાસે ખાનગીમાં એને કદી બોલાવેલ ન હોવાથી એને નવાઈ તો લાગી, પણ એ તુરત તૈયાર થઈ મહારાજ પાસે આવ્યા. એના મનમાં રાજ્ય માટે ગૌરવ હતું, રાજા માટે માન હતુ અને સાથે સાથે રાજા જોઈએ તેટલા મક્કમ નથી એ વાતનું અંતર દુ:ખ પણ હતું. એની રાજય તરફની ભક્તિ સદાદિત અને ભાવનામય હતી, અને એની - અંદરની આવડત અને એકનિષ્ઠા માટે એણે રાજ્યમાં નામના મેળવી
હતી.
એની
18 મારેય
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટને ઉપયોગ
હતી. એ રાજાની પાસે આવી પહોંચ્યો કે રાજા એને લઈ બાજુના - કમરામાં ગયા અને ત્યાં વાતચીત શરૂ કરી.
વિટ—“મારા દેવ! આ સેવકને કેમ યાદ કર્યો ? મારા ગ્ય કાય સેવા ફરમાવો.'
મહારાજા–વિટ ! તારૂ એક ખાસ કામ પડયું છે. તારાથી એ કામ થઈ શકશે એમ મને લાગવાથી તને બેલાવ્યો છે.”
વિટ–અમારા દેવી ખોળિયું આપનું છે, આ હાથ પગ આપના છે, અને આ મેજડિયુ પણ આપની છે. જે હોય તે ફરમાન કરી દો.'
મહારાજા– તારી રીત પ્રમાણે તુ તો દરેક વાતને હસી કાઢે છે, પણ મારે તારી પાસે ઘણી અગત્યની અને ખાનગી વાત કરવાની છે અને તેને કામ ઍપવું છે. તુ સાવધ રહી કામ કરી શકશે ?'
વિટ–સાહેબ " જે વાતને નજીવી ન કરીએ અને દરેક વાતને તાણી મગજને હેરાન કરીએ તે પછી અહીં છવાય જ નહિ. વાતને હાની ટાળી નાખવાની ટેવ પાડવાથી ઘણું લાભ થયે છે, નહિ તે દરરોજ છપ્પન વાધા પડે અને સાઠ કજિયી થાય.”
મહારાજા–“ હવે તારૂ તત્ત્વજ્ઞાન તારા મનમાં રાખ. કામ સંપુ તે કરી આપીશ કે નહિ અને વાત તદ્દન ખાનગી રાખી શકીશ કે નહિ તે સવાલના સીધા જવાબ આપ ”
વિટ-મહારાજા ! આ જીદગીમાં હળવા થઈ જવાની જરૂર છે. ઘરસંસારમાં પણ દરેક વાતને તાગ લીધા કરીએ તો સગી બાયડી પણ કંકાસે ચઢી જાય, એટલે હું આપણું રહે, ડું તેનું રહે અને એવા પરસ્પરના મેળથીજ અને લેમૂકના ધોરણે જ સ સાર ચાલે. ”
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિણયનિધિ શુલ્લક
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
મહારાજા–તને અવાર કહ્યું કે તારી લવારી છોડી દે અને તારું વહેવારુ તત્ત્વજ્ઞાન તારા પેટમાં રાખ. મારા સવાલને સીધે ચટ, જવાબ આપ કે મારું કામ કરી આપશે કે નહિ અને વાતને ખાનગી રાખી શકશે કે નહિ ?
વિટ–સાહેબ ! મેં તો આજે આપનાં દર્શન કર્યા ત્યારથી , મારા પેટમાં ફાળ પડી છે. આપલા ચહેરા પરની પીળાશ અને અડધી ઊંધમાં લાલ દેખાતી આંખોમાં જણાઈ આવતી તંદ્રા અને આખા શરીરના હાલ હવાલ જોતાં મારાં તો રાજા ગગડી ગયાં છે. મને એમ થાય છે કે હું તે સાચું જોઉં છું કે ઊઘમાં–સ્વપ્નામાં પડી ગયો છું ! દેવ ! આપને શું થયું છે?'
મહારાજા–તું આવા આડા અવળા સવાલે કરી નકામે વખત કાઢયા કરે છે અને મારા સવાલનો જવાબ આપતો નથી. મને ગમે તે થયું છે તેનુ તારે શું કામ છે? તુ મારા સવાલનો જવાબ આપ. બાલ ! તારાથી મારૂ કામ થઈ શકશે કે નહિ?’ - વિટ– આપની તબિયત બાબતમાં મને થતી ચિંતાને અંગે કરેલા સવાલોને આપ નકામા કહેતાં હે તે ભલે, આપ સરમુખત્યાર છે. મારા દિલમાં તો આપના વર્તમાન હાલ જઈને અગન વરસે છે, મારા પેટમાં લાય લાગી છે અને મારા છોકરાના સમ ખાઈને કહું છું કે અત્યારે મને મરવા જેવું લાગે છે.'
મહારાજા–પણ વિટ ' તું તારી લાયરી જ કયી કરીશ કેમારા સવાલનો જવાબ આપીશ?'
વિટ–આ શરીર આપનુ છે, આ જીવતર આપનું છે, આ મારું સર્વસ્વ આપનું છે. આપ મને સવાલ કરો છો તે સાંભળી મને થાય છે કે આપે મને બરાબર ઓળખે નથી આ કારણે અને આપના મુખ પરના ઉદ્દેગને લઈને મને ચિંતા થાય છે. કેઈ જાતની શંકા ર્યા વગર કે ખાતરી માંગ્યા વગર આપ મને ફરમાવે.”
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટને ઉપગ
૯૭
મહારાજા–સભળ! મારી વાત તું ખાનગી રાખશે એની ખાતરી છે. તેને સીધો સવાલ પૂછું છું કે યશોભદાને મારી કરવી છે, એને માટે હું ગાંડે ચઈ ગયો છું, મને એના વગર ચેન પડતુ નથી. ને મારી કરવાની છે. એને વશ કરવાનું કામ કરી આપીશ ?”
વિટને તે આ સવાલ સાંભળી ઝાટકે પડે. એ લહેરી હતી, પણ મનુષ્યનું મન સમજવાની એનામાં આિવડત હતી. મહારાજા પિતાના સગા ભાઈની વહુ ઉપર નજર બગાડે એ વાત એની કલ્પ નામાં પણ આવે તેવી નહતી, એ આખી પરિસ્થિતિ સમજી ગયો અને તુરત રાજાને રાજી રાખવાની હોમમાં આવી ગયો અને આગળ પાછળનો વિચાર કર્યા વગર જવાબ આપ્યો - વિટ–અરે સાહેબ! એમાં આટલી બધી ચિંતા શી કરી ? એક ચપટી વાગે તેટલા વખતમાં એ કામ કરી આપુ એને જેમાં બને તેમ જલ્દી આપની પાસે ખડી કરી દઉં. એ તો આખર બૈરી જાત છે ને? અને બેરીની બુદ્ધિ પાનીએ હેય આપ ચિંતા છોડી દે, હું મારી આવડતનો ઉપયોગ કરું છું. આપ મેજ કરો.”
મહારાજા–વિટ ' તું ધારે છે તેટલી એ સહેલી વાત નથી. તું સમજાવટ થી ફેસલાવજે, વસ્તુઓના લેભમાં નાખજે અને જરૂર પડે તો ધમકાવજે–પણ કામ જલદી કરી આપવું જોઈશે તને ખ્યાલ કરી દઈશ.' * વિટ–– આપ મારી ઉપર વિશ્વાસ રાખી આખી જીંદગીમાં આ એકનું એક ખાનગી કામ પહેલી વખત મને સેપી રહ્યા છે તેમાં તે હું પાછો હઠું ? આપ મારી આવડત પર ભરોસો રાખે અને હવે રાજકાજમાં જીવ પરોવી દે. હું જેમ બને તેમ તુરતમા કામ સાધી આપની પાસે હાજર થઈશ. આપ મારા પર પ્રતીતિ રાખો.'
મહારાજાએ એને જરૂરી ખરચ કરવા પરવાનગી આપી દીધી.
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮
દાક્ષિણ્યનિધિ સુરક
-
-
-
-
વાતને કાઈ પાસે અણસાર પણ ન થઈ જાય તેની ચીવટ રાખવા કહી દીધું અને વાતમાં ઢીલ ન કરવાની ભલામણ કરી દીધી. વિટે રાજા પાસેથી જશ ખાટી વધે. પિોતે મનમાં માની લીધું કે રાજાની મહેરબાની તેના પર ખૂબ વધી જશે, પણ રાજા પાસેથી બહાર આવ્યા પછી એને વાતની કઠીનતા નજર પર તરવરવા લાગી. એ દેવી યશોભદ્રાની શાંત પણ મક્કમ મુખમુદ્રા અનેક વાર જોઈ હતી, પણ એની સાથે વાત કરવાનો પ્રસંગ એને મળેલ નહોતો. આવા અ૬૫ પ્રસંગવાળા મનુષ્ય પાસે એકદમ નાજુક વાત કરવાની જીભ કેમ પડશે એની પ્રગમ તે એને શંકા આવી, પણ પિતાની વાત કરવાની કળા અને આવડતનું એને અભિમાન હતું એટલે એતો રાજમહેલમાંથી સીધે જ કંડરીકના મહેલ તરફ ચાલ્યા. '
યુવરાજ કંડરીક અત્યારે મહેલમાં છે એમ ખબર મળતાં વિટ પિતાને ઘેર ગયે અને જમી પરવારી બધી ગણતરી કરવા લાગ્યા. આ કામ તે કઈ રીતે ચઢે તેના માર્ગો વિચારવા લાગ્યા અને રાજમહેલમાંથી સીધો કપરીકને મહેલે હોશમાં ચાલી જવામાં પોતે ઉતાવળ કરી હતી એમ તેને હવે લાગવા માંડયું. રાજાએ પોતાને ખાસ કામ બતાવ્યું હતું એ વાતની એનામાથી ખુમારી જેમ જેમ ઓછી થતી ચાલી અને દુનિયાના ચાલુ ગૂંચવાડાઓના ખ્યાલો થવા માંડયા તેમ તેમ તેની નજરે દેવી યશેભદ્રાની મક્કમ મુખમુદ્રા યાદ આવી. તેની સાથેજ કડરીક ભલો માણસ છે તે એની નજરે નમાલે લાગ્યો અને એની સાથેની ગાંઠ તેડવામાં અગવડ નહિ પડે એમ લાગ્યું. કંડરીકને મહેલે જતાંજ એને પાછું વળવું પડ્યું હતું એમાં એની નજરે અપશુકન લાગ્યા હતા. પહેલે માળયે માખી આ ગઈ એવી ભ્રમણા થઈ હતી, તેને બદલે આ વિચાર કરવાનો અને પાસા ગોઠવવાનો વખત મળે એટલે બધી વાત ઠીક થઈ છે એમ એણે ધારી લીધું. યશોભદ્રાની પાસે જવા પહેલાં તેના સંબં
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
'વિટને ઉપયોગ :
ધમાં જરૂરી માહિતી મેળવવાથી કામમાં સરળતા આવશે એમ એને લાગ્યું અને તેટલા સારૂ એ દિશા તરફ પ્રયત્ન કરવા નિર્ણય કર્યો.
જરૂરી હકીકત જાણે એણે યશોભદ્રાના શોખને ચગ્ય ખાનપાનની છે અને પહેરવાની ચીજો એકઠી કરવા માંડી. એને ખાસ પસંદ આવે તેવાં ઘરેણું એકઠા , હિરા માણેકના મહામૂલ્યવાન કાર ખરીદી લીધા, ભારે પ્રયત્નથી તૈયાર કરેલ નમુનેદાર, રંગબેરગી બાધણીઓ
એકઠી કરી અને મહામૂલ્યવાન માદક પાન તૈયાર કરાવ્યાં. મહારાજા-ના હુકમથી એને કિંમત માટે વિચાર કરવાનો નહોતો એટલે એણે તે મેટો કરિયાવર દેઢ દિવસમાં તૈયાર કરી દીધો, પોતાની ખાનગી તપાસમાં એને માલૂમ પડયું કે કંડરીક સાંજે દેવમ દિરે દર્શન કરવા અને પછી લટાર મારવા જાય છે. ત્યારે યશોભદ્રા મહેલમાં એકલા હોય છે તે ખબરનો લાભ લઈ તેરશની સાંજે તે યશોભદ્રાને મહેલે પહોંચી ગયો. પોતાની સાથે માત્ર બે હિરાજડિત હાર રાખ્યા અને દરવાનને વરધી આપી પરવાનગીથી યુવરાજ કેડરીકના મહેલમાં દાખલ ચ. ઇ
દેવી યશોભદ્રા સાથે એને સીધે પરિચય નહતો પણ રાજપુરૂષ તરીકે દેવી યશોભદ્રાએ એનું નામ સાંભળ્યું હતું અને રાજસભામાં એને બે વખત દૂરથી નજરે જોયેલ પણ હતો. એ મહેલમાં અંદર આવ્યા. દેવી ઓળ્યા. દેવીને એણે નમન કર્યું. દેવીને જમણે પડખે આસન પર એ બેઠે. દેવી સમજ્યા કે એને યુવરાજ કડરીક સાથે કઈ રાજકારણની વાત કરવી હશે. એટલે વાત શરૂ કરી.
યશભકા–“યુવરાજ તે દેવદર્શને ગયા છે. પાછા ફરતાં કલાકેક લાગશે. એ દર્શન કર્યા બાદ ફરવા જાય છે. ' - વિટહુ તો આપની પાસે આવ્યો છું. મારે યુવરાજનું કામ નથી. યુવરાજમા વાત કરવાની હામ પણ કર્યા બળી છે ?'
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
દક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુલ્લક
યશોભદ્રા–એટલે તુ શું કહેવા માગે છે ? યુવરાજ સાથે તે કેટલીવાર વાત કરી છે? તને ગમે તેમ ફાટયું ફાટયુ બોલતા આવડે છે તે હું જાણું છું, પણ જે યુવરાજ માટે કાઈ બોલ્યો છે તે દરવાજને રસ્તો તને દેખાડી દઈશ.”
વિટ–દેવી ! આમ ગુસ્સે કાં થઈ જાઓ છે. હું તો તમને યુવરાજથી પણ ચઢે તેવા અને તમને ગમે તેવાની વાત કરવા આવ્યા છુ. જુઓ આ હીરાના હાર. બાકી અઢળક મૂલ્યની વસ્તુઓ તમને ગમે તેવી ભેગી કરી છે. તે સ્વીકારો અને મેજ કરે.
યાહતા–તુ આ શું બકે છે ? કેની સામે બકે છે? તારા કહેવા પરથી હું માનું છું કે તારા રાજાએ તારો વિટ તરીકે ઉપયોગ કરવા માંડયા છે જે એમ હોય તો ફટ છે તારા અવતારને ! આવા ધંધા કરીને પેટ ભરવું તેના કરતાં તેને ફેડી નાખવું એ હજાર દરજે સારું ગણાય,
વિટ–દેવી મારી વાત સાંભળો. મારે દુલ્લો રાજા તમને ખૂબ ચાહે છે, જે તમને રાણું પદે સ્થાપશે, તમને સર્વ પ્રકારનું સુખ આપશે અને તમને આનદ મંગળમાં અપનાવશે. અને આ ભાન વગરના ભેળા ક ડરીમાં શું બળ્યું છે? નથી એનામાં બુદ્ધિ, નથી બળ, નથી શાણપણ, નથી રૂપર ગ કે નથી શૌર્ય તમે ગાંડા ન ચાઓ અને ઊગતા જોબનના હાવા લઈ લે.'
સાભકા–“ઊભો થઈ જા, જીભની લવારી બધ કર, અને આ દિશાએ પગ ન મૂકો, આવી વાત ફરીવાર ન બોલતા. સતીને મળે તે પતિ, એ એને જીવન આધાર અને એ એને માલેક, એ એને સંભાગ્ય રક્ષક, એ એને છત્રપતિ–તારા રાજાને કહેજે કે કેસરી સિંહ ખડ ખાય નહિ અને અંગધક કૂળના સર્ષ વમન કરેલા વિષને પાછું ખેંચે નહિ. મારે તો મારા દેવ યુવરાજ છે, અને મારૂં સરવ પણ એજ છે. એને માટે આવા તુચ્છ શબ્દ વાપરવા તને શીખવ્યુ કોણે? અને એવું બોલતાં તારી જીભ પણ કેમ ઊપડી ?'
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટને ઉપયોગ
- ૧૧
વિટ– મને કોઈએ શીખવ્યું નથી. હું તે જેવું જોઈ રહ્યો છું તેવુ બોલુ છું. આ રાજા તે ઈકનો અવતાર છે, મહા પુણ્યવાન છે, અતિ બુદ્ધિશાળી છે, ખૂબ લોકપ્રિય છે અને આ આખા દેશમાં એની આણ પ્રવર્તે છે. એના પડખાં સેવવાં, એના સાથે મેજ માણવી–એતો જ દગીને લહાવો છે. ભવભવનાં તપ કર્યા હોય ત્યારે 'આવો જોગ સાંપડે. અને કંડરીકમાં કાઈ માલ 'નથી. એતો ભોળો રાજા છે અને બીન આવડતને બાવળીઓ છે. એનામાં કટા ઘણા છે અને સુગધનું નામ નથી. તમે કયા આ ચાલે કરવા આવતી લક્ષ્મીને નકારે ભણો છે?”
યશેલા – તારે સવારે બધ કર. ઉપાડ તારા હાર, તું રાજપુરૂષ છે તેથી તેને ધક્કા મારવી બહાર કાઢ એ ઠીક નથી. મારે તે યુવરાજ દેવ છે, મારા સૌભાગ્યના સ્વામી છે અને મારી આંખોના તારા છે. તારા રાજાને કહેજે કે આવી ઘર બગાડવાની વૃત્તિને પરિણામે રૌરવ નરકમા પડશે આવી પાપી લિસા છોડી દઈ રાજકાજ સ ભાળે. હું હવે તારી સાથે વધારે વાત કરવા ઈચ્છતી નથી.' - વિટ–દેવી ! ભૂલ ખાઓ છે. તમારે થઈને કફુ છું કે સમજી જાઓ. આવી તક જીદગીમાં વારંવાર આવતી નથી. આ મોટા દેશની મહારાણ-સામ્રાજ્ઞીનું પદ પ્રાપ્ત કરી લેવાની આ તક છે. મહારાજા દેવી યશોધરાને દૂર કરી નાખશે એનો કાંટો કાઢી નાખશે અને તમને અપનાવશે. તમારા પર એમને સારો પ્રેમ છે અને તમે. અત્યારે થોર સાથે ઘસાયા છે, તેને બદલે બાવના ચંદને પકડી લે, આવેલ અવસર ઠેલે નહિ, હાથે કરીને પસ્તાવાને પગલે ચઢે નહિ અને મુજ ગરીબની સલાહ માને. કયા: રાજા ભેજ ને કયાં ગ ગાતેલી પુરીક અને કડરીક એક માબાપના પુત્રો છે, પણ એક આબાની બે કરીમાં એક મીઠી અને બીજી ખાટી હાય તેમ પુરીક મહારાજ તે બંકે છે, ઉમરાવ છે, રસિક છે, ઉડ્ડયન કરે તેવા પ્રકારની પ્રતિભાસ પન્ન છે અને કડરીક તો ગામડીઓ છે, બેડકો છે, તમે તે મહારાજાની પડખેજ શોભે.'
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
દાક્ષિણ્યનિષિ ક્ષુલ્લક ?
યશાભકા–નીચ! અધમ પાપી ! તારી સાથે મારે સભ્યતાથી જ વાત કરવી હતી, પણ તું મારા મોંમાં આંગળી ઘાલી બેલાવે છે. ફરીવાર કહું છું કે ચાલ્યો જા, ચૂપ રહે અને તારા હાર ઉઠાવી લે. મારા દેવ મારા પતિ છે, મારું સર્વસ્વ મારા દેવ છે અને મારા જીવન મા બેય અને મારે આત્મા તન્મય છે, તે સિવાય અન્ય તરફ મે કદી નજર કરી નથી. તારા રાજાને કહેજે કે સતીને એકજ પતિ હોય છે. ચાલ્યો જ, ઊઠ અને મને વધારે ઉકરી તારા જેવા રાજાના માનીતાનું અપમાન કરાવ નહિ. એક શબ્દ વધારે મોલ્યો તે તારી જીભ ખેંચી કાઢીશ.' •
વિટે જોયું કે હવા એકદમ ગરમ થઈ ગઈ છે, વધારે વાત કરવામાં સાર જેવું નથી. એની નજરે એણે દેવી યશોભદ્રામાં પાકે નિર્ણવ વાંચ્યા દેવી યશોભદ્રા કંડરીકના જીવતાં તો કદી પુડરીકને મળે નહિ એ પોતે બરાબર જોઈ શકે. એને મનમાં યશોભદ્રા માટે માન પણ ચકું, પણ પોતાનું અપમાન કરતી દેવીને જોઈ એના મનમા વિરની અંગત ગાઠ પણ તે વખતે પાકી બંધાણ, એક વધારે. શબ્દ બોલ્યા વિના એ ઊઠ, હાર લઈ લીધા અને વિદાય થવે. દેવીએ એને “આવજે ” એટલું પણ ન કહ્યું. એ દાંત કચયાવતે ત્યાંથી બહાર નીકળ્યા. પોતાના કામમાં નિષ્ફળ નીવડયા એટલે રાત્રે તો રાજા પાસે પણ ન ગયે. વાત કઈ રીતે સુધરે તેની યોજનાના * પાસાઓ એ ગોઠવવા લાગ્યું. એના મનમાં રોજના ઘડાય પણું યશોભદાનો મક્કમ નિર્ણય યાદ આવે એટલે એ પેજના પાછી ભાગીને ભૂકો થઈ જતી હોય એમ એને લાગ્યું. આખી રાત વિટ વિચાર વમળમાં ગૂંથાયે પતું કઇ નિર્ણય પર આવી શક્યો નહિ, અને ચાર વાગે પ્રભાતે એને કુરણા થઈ કે કંડરીકનો કટિા નીકળી જાય તેજ મહારાજાની ધારણા સફળ થાય. આવા અવ્યવરિત નિર્ણય પર આવી એ મોડે મેડા ઊંઘી મો.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૭ : વિટની વાતે અને આતુરતામાં વધારે
બીજે દિવસે સવારે સ્નાન શૌચ વિગેરે નિત્યકર્મથી પરવારી વિટ મહારાજા પુંડરીક પાસે હાજર છે. મહારાજા તો ફતેહની વાત, સાંભળવા આતુર હતા. એણે વિટને આવતા જઈ પોતાની પાસેના સેવાને દૂર કર્યો, પણ વિટનું પહેલું સહેલું જોઈ રાજાને મિજાજ કંડ થઈ ગયો. એને વિટની કળા આવડત અને જાળબિછાવટ ઉપર ખૂબ ભોંસે હતો, એટલે વાત રાજાએજ શરૂ કરી.
મહારાજા–કેમ વિટ ! કામ ફત્તેહ કરી આવ્યા? તારો તે હાય જ !” વિટ_મારા દેવી કામ રસ્તાસર લઈ આવવા ખૂબ પ્રયાસ
પણ અત્યારે તો કામ ઊલટું વટકાઈ પડયું છે, કામ આડે રસ્તે ચઢી ગયું છે અને વાત હાથથી સરી ગઈ છે.'
મહારાજા–એટલે તું શું કહેવા માગે છે ? ભદ્રાને તું મારી ન કરી શક્યા? હું તે આજ કાલના સંકેતની રાહ જોઈ રહ્યો છું અને મારે તો એક એક દિવસ વરસ જેવો થઈ પડયો છે. હું કાલ
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનોંધ ક્ષુલ્લક
રાત્રે પશુ મેડી રાત સુધી તારી રાહ જોઇ રહ્યો હતેા. સીધી વાત
કર અને ચેાખ્ખા જવાબ આપ.
વિટ— મારા દેવ ! મેં મહેનત અને ખરચમાં બાકી રાખી નથી. મેં આપના હુકમથી અનેક વસ્તુઓ વસાવી, ભાતભાતની સુગંધીઓ એકઠી કરી, જાત જાતનાં અત્તર અને અંજને વેચાતાં . લીધાં, ર્ ગમેરગી સાડીઓ ખરીદી, ભારે વો લીધા, સાના હીરા માણેકના ધરેણાં લઈ લીધાં
૧૦૪
મહારાજા— ટૂંકી વાત કર, તને જવાબ શા મળ્યા
મા
અને યશે।ભદ્રાને મેળાપ કયારે ગેાઠવી લાવ્યેા છે ? તે રાત્રે મળશે કે દિવસે મળશે ? અ ધારે મળશે કે અજવાળે સળશે ? નકામાં ટામાં મૂકી દે. મારા સવાલના જવાબ આપ અને ખેાટી લાયરી મૂકી દે. મારે તે અત્યારે દરેક ક્ષણ લાખેણા જાય છે, '
વિટ વસ્તુએ વસાવવી તે ધણી, પણ ભદ્રા પાસે એક સાથે તે કેવી રીતે લઇ જવાય ? એટલે કાલે રાત્રે તે માત્ર હીરા માણેકના એ હાર લઇને ગયા. મારે દિવસે તા ભદ્રાને મળવુ વહેતું અને સાંજના વખત સિવાય ભદ્રા ખા એકલા મળે તેમ નહેતુ, એટલે હું કાલે સાજે...'
મહારાજા— લાયરી મૂક, વધારે વાત ન કર, ટૂંકી વાત કર તુ કયારે ગયે। અને કેમ ગયે। તેનું મારે કામ નથી. તું વાત કેવી રીતે લંબાણું કરે છે ? વાત નક્કો કરી આવ્યે કે નાંહે તેને સીધે જવાબ આપ, તારી કરરાજની રીત છેડી દે.
"
<
વિટ— હાજી હું કાલે સાજે ત્યાં ગયા ત્યારે ભદ્રા આ એકલા હતા, અને પ્રથમ તે ફ્રાઈ દિવસ નાંઠું અને તે દિવસે ગઈ કાલે મને ત્યા આવેલા જોઈ આય થયુ, કાર કે મારા દેવ ! મારે આપને જણાવવું ઘટે કે અત્યાર અગમચ ૐ કડરીક યુવરાજને મહેલે કદી ગયે! નહાતા.
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટની વાત અને આતુરતામાં વધારે
૧૦૫
મહારાજા–હવે મેલને પૂળે મહેલ પર, અને ચીજો પર અને ખાલી ડફાસો પર. આ રીતે તે સાજ સુધી તારી વાત પૂરી નહિ થાય. ટૂંકમાં કહી દે કે તારી વાતનું શું પરિણામ આવ્યું ?'
આટલી વાત થઈ ત્યાં દેવી યશોધરા આવી પહોંચ્યા. વિટને જોઈ એ જરા છોભીલા તે પડયા, પણ વિટની સાથે રાજા ધ્યાન દઈને વાત કરતા હતા અને છેલ્લા પાંચ દિવસથી જે ગંભીરતા ધારી રહ્યા હતા તે તેનાથી જુદી સ્થિતિ જોતાં દેવીને આશ્ચર્ય થયું. તેણે સીધે સવાલ વિટને પૂછ-“અલ્યા વિટ! અત્યારે જમ્યા જડયા વગર વહેલી સવારે તું અહીં કયાથી ? કેમ કોઈ રાજાને મજાક કરાવવા આવે છે ? ચાલ, રાજાને હવે જરા નાહવા છેવા જમવા દે.’
મહારાજા તે વાતનો તાગ લેવા ઉત્સુક હતા, એને યશોભદ્રાનો - જવાબ જાણવો હતોએને વિટની લાંબી લાંબી વાત ગમતી નહતી, એ તે “ ટપ પડયા ને ટપ મૂઆ 'ની જેવી વાતમાં માનનાર હતા અને માણસ જ્યારે એક વાતની લત લઈ બેસે છે ત્યારે તેને બીજી વાતો સાયલા જેવી લાગે છે. સામે માણસ પિતાની કામગીરી બતાવવા ઉત્સુક હોય છે, જ્યારે આતુર માણસ પિતાના મુદ્દા પર હોય છે. એક જાનમાં સાથે ગયેલા જાનૈયાની દષ્ટિ * જમવા પર હોય છે, ત્યારે વરરાજાની નજર કન્યા પર હોય છે. આ દષ્ટિબિન્દુ ઘણી વખત વાત કરનાર ભૂલી જાય છે અને પિતાની અગત્ય બતાવવા ખાતર નાની નાની બાબતમાં પણ મીઠું મરચું ભભરાવીને વાત લબાણ કર્યા જ કરે કરે છે. એમાં સામાને રસ છે કે નહિ, સામાનો મુદ્દો શો છે, સામે સાંભળનાર કેટલી વાત જાણવા ઈચ્છે છે અને નકામા ટાયલાંથી કેટલાં કંટાળી જાય છે તેને વિચાર કર્યા વગર પોતાની કયા ક્યા જ કરે છે. પોતે -ક્યાં ગયો અને કયારે ગયો અને કેમ મેડે થયે એવી આજુ
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
-
-
બાજુની સાચી કે ભળતી વાત કરવામાં ઘણીવાર મૂળ મુદ્દો જ ભૂલી જાય છે અને પછી તો સ્મશાને જાય તો એ મને હમણા જ ખબર પડી, ફલાણા ભાઈએ કહ્યું ” આવી આવી લાયરી કરે છે. પણ એને ધ્યાનમાં રહેતું નથી. સામાને દિલાસો આપવામાં આવી આવી ભળતી વાતને શું સ્થાન છે? એવી કચરાપટી વાતને સ્થાન હોય પણ ખરૂં? વાત કરવાની કળા છે, પણ એ જેને તેને આવડતી નથી. ગપીદાસે ( Gossips) ગામનાં ટાયલા કર્યા કરે છે, ક ટાળો નીપજાવનાર આત્મઘેલા ( Bores) પોતાની જ વાત કરે છે, અને રસિક વાત કરનારાઓ (brilliant conversa—tionists) હમેશાં સાંભળનારની જ વાતચીત કરે છે અને સાંભળનારને રૂચે તેવી અને તેવા પ્રકારે વાત કરે છે. વાત કરવાની કળા જેને સાપડી જાય છે તેને જીવનમાં ખૂબ સરળતા થઈ જાય છે, તેના પિતાના માર્ગો તુરત સાફ થઈ જાય છે અને તેને અલ્પ પ્રયાસે ઘણો લાભ મળે છે. વિટ વાતમાં કુશળ હતો, ભાષા પર અસાધારણ કાબૂ ધરાવનાર હતો. પણ એ સામાની ઉત્સુકતા - અધીર૫ કે વલણ ઉપર જરા પણ ધ્યાન આપનાર ન હોવાથી વાત કરનાર તરીકે નીચલા વર્ગનો હતો.
મહારાજા પુંડરીકને એના ઉપર બહુ દુઃખ લાગ્યું, એ વાત. સુધરી છે કે બગડી છે એ પણ સમજ્યા નહિ અને રાણીની હાજરીમાં હવે વધારે વાત થઈ શકે તેમ નહોતુ. રાણું કાંઈ સમજી શક્યા નહિ, પણ વિટની સાથે વાત કરવાને અંગે મહારાજામાં માટે અણધાર્યો. ફેરફાર થઈ ગયા છે એટલું જાણી ગયા. રાજ ખૂબ ધ્યાનથી સવાલ જવાબ કરી રહ્યા છે અને અંદરની મુંઝવણ, આંખમાં દેખાતી માતુરતા, ચહેરા પર આકાંક્ષા અને શરીર પર ઉન્માદ બતાવી રન્ના હતા, તેથી રાણીને નવાઈ લાગી. છેલ્લા પાંચ દિવસથી રાજા કોઈ વાતમાં રસ લેતા નહોતા, કોઈની સાથે આનંદ કરતા નહોતા.
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટની વાતે અને આતુરતામાં વધારે
૧૦૧૭
કે વાત કે સવાલ પૂછતા નહોતા, ત્યારે અત્યારે જુદે જ રંગ હતા. રાણીને એમ પણ લાગ્યું કે બન્ને જણા વાત કરતા એકદમ
અટકી ગયા, જાણે રાણી ત્યાં આવી નીકળ્યા તે બનેને ગમ્યું ન. હોય તેવો ભાવ દાખવી રહ્યા–એ વાત રાણીને ન ગમી. અને અત્યાર સુધી રાજકારણની કે પરદેશના રાજ્ય સંબધીની કે પ્રજાના વર્તન. સબંધીની કોઈ વાતે તેનાથી મહારાજા ખાનગી રાખતા હતા, તેને બદલે તે માત્ર એટલું જ બોલ્યા કે “વિટ' ત્યારે મને તુરત મળજે.' વિટ ચાલતો થયો. રાણીને આ છેલ્લા પ્રસંગથી ખાસ બેદછે. અને લાગ્યું કે રાજમહેલમાં કઈ વાત તેનાથી ગુપ્ત જરૂર ચાલે છે. રાણીએ વાતને પ્રકાર શો છે તે જાણવા માટે પ્રયાસ કર્યો, વિટ. અત્યારે શું કામે આવ્યો હતો તે સંબંધી સવાલ કર્યો, પણ રાજાએ, જવાબમા ગોટા વાળ્યા, સર્વાલ ઉડાવ્યો. એટલે મહારાણીને વધારે ઉકળાટ થયો, રાજાની માનસિક નબળાઈમાં વધારો ન થાય, તે ખાતર તે વધારે ન બોલ્યા, પણ એના મનમા કચવાટ જરૂર છે. અને એણે તર્કવિતર્કની પરંપરાને સ્થાન આપ્યું, પણ અત્યારે તે. એ ગમ ખાઈ ગયો. - વિટના ગયા પછી મહારાણીએ રાજાને સમજવી ઉઠાડ્યા, તેમને સ્નાનભેજન કરવા સમજાવ્યું. મહારાજાએ સ્નાનજન કર્યા પણ એનું મન વિટની વાત પર લાગેલું હતું, એની રઢ ભદ્રાને જવાબ સાંભળવા પર લાગી હતી અને એને તો મનમાં અનેક સવાલો થયા. કરતા. ઘડીકમાં એને થતું હતું કે વિટ ભારે પક્કો છે એટલે એના કામમાં એ જરૂર ફાવ્યા છે જેઈએ, ઘડીકમાં એને થતું હતું કે ભદ્રા બહુ જક્કી છે, એ કદી પણ પિતાને હઠ છોડે નહિ અને એ પિતાની થાય જ નહિ. અને પ્રિયંવદા દાસી સાથેને ભદ્રાનો પ્રસંગ યાદ આવે અને પોતે મનમાં હતાશ થઈ જાય; વળી એને મનમાં ચાય કે યશોભદ્રા ગમે તેવી પણ બેરીજ છે ને, એ વિટના વાણીવિલાસ
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધ ક્ષુલ્લક
પાસે જરૂર ઢળી ગઈ હશે. વળી અને ભદ્રાનાં રૂપ, નમણાઈ અને મક્કમતા યાદ આવે, આતુરતા વધે અને વળી એની મૂર્તિ સામે ખડી થઇ જાય. જાણે એ કાઇવાર ઠપકા આપતી જણાય, કાષ્ઠવાર નમ્રતા બતાવતી જાય, કાઇવાર તિરસ્કાર કરતી જષ્ણુાય, કોઇવાર છણુકા કરતી જણાય અને કાઇવાર આંખ આડા હાથ અને દૂર નાસતી જાય !
૧૦૮
અપેારે આરામ લેવાને વખતે આવી ઢ'ગધડા વગરની સ્વપ્નસૃષ્ટિ રચી. રાણી એના પલંગપર બેસી રહ્યા પણ રાજા એક અક્ષર તેની સાથે ખેલ્યા નહિ, પલ"ગમાં પડયા પડયા યશેાભદ્રાના વિચારજ કરતા રહ્યા. અને સાણસ જ્યારે ઠેકાણા વગરના તરંગે ચઢી જાય છે ત્યાર પછી માય કે પ્રમાણ રહેતું નથી, અા અંતરમાંથી દખ્ખણમાં નાસે અને ઉગમણુમાંથી આયમણામાં ઊંડે, તરગને પાંખા ફડાવવી પડતી નથી, એને સ્થાન મર્યાદા નથી, એને વ્યવ -ચાના અ કુશ નથી, એને સામાના અભિપ્રાયની ગણુના કે ખ્યાલાદ કરવાની હતી નથી. તર્ ગે ચઢેલ જીવ ડૂબકીએ માર્યોજ કરે છે, qપછાડા કર્યાં કરે છે અને ગાટાવાળા મનને નબળુ` કચવાટવાળુ અને ગે।ઝારૂ બનાવી મૂકે છે.
આજે તે રસના દિવસ હતા. મહારાજા જન્મદિવસ પછી કચેરીએ પધાર્યાં નહેાતા, રાજકારણમાં કાંઈ ધ્યાન આપતા નહેાતા, લેકામા અને અગે તરેહ તરેહ વારની વાતા ચાલ્યા કરતી હતી, કાઇ કહે રાજાનું ફટકી ગયુ છે, ક્રાઇ કહે રાજાને રાજરેાઞ થયા છે, કાષ્ટ કહે ર!જા નવી રાણી પરશુનાર છે, ક્રાઇ કહે યશેાધરા દેવીને કરાં થતાં નથી તેથી રાજા તેના ઉપર ખફા થયા છે. ક્રાઇ તે એવા એવા તુક્કા ઉડાવતા હતા કે તે લખી પણ શકાય નહિ. રાજા તે ચાર દિવસથી ખલાસ મઇ ગયા છે અને તેની ગાદી પર કાને એસાહવે તેની તકરાર ચાલે છે એટલે રાજાના અવસાનની વાત છૂપાવ
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટની વાત અને આતુરતામાં વધારો
૧૦૯
વામાં આવે છે વગેરે વગેરે. લોકોને મેઢે કોઈ તાળું મારી શકતું નથી અને તરંગી ભેજાને નવી નવી વાત ચલાવવામાં ખૂબ રસ પડે છે. જરા ગંભીર ચહેરે અને જાણે પોતે ખાનગી ભરમ જાણુતા હોય તેવા દેખાવથી વાત કરે અને વાત આગળ ચાલે અને દરેક આગળ ચલાવનાર પાચ સાત ટકા વધારીને વાત કરે, એમ વાત વિસ્તરતી જાય છે અને વધારો પામતી જાય છે. ગામમાં હવે તે વાત વધારે વધારે ચાલવા માંડી, માથે હળીને મહત્સવ આવતો હતો એટલે કે નવરા હતાં.
સુબુદ્ધિ મત્રીના જાણવામાં આ ઊડતી વાતો આવી. એને. સાકેતપુરની સરહદ ઉપરથી કેટલીક બાતમી પણ મળી હતી. મહારાજાને મળવાની એને જરૂર લાગી. એ જાણતા હતા કે કવખતે પોતે રાજમહેલમાં જશે તો ગામમાં વાતો વધારે જરૂર થશે, કારણકે આવા મહા અમાત્ય અને મોટા અમલદારની નાની મોટી હીલચાલ પર - નગરજનો બહુ બારિકીથી નજર રાખે છે અને એમની વાત ખુબ રસપૂર્વક કરે છે. રાજકથા અને દેશકથાને ખાસ સ્વરૂપ આપી છે અનર્થદંડમાં એને ખાસ સ્થાન અપાયું છે તેનું કારણ એજ છે કેએમાં પાઈની પેદાશ વગર લેકે ઘણો સમય બરબાદ કરે છે અને અતિશ્યોક્તિ કરી વાતને ખોટું રૂપ આપે છે અને ઘણીવાર મનઘડંત વાત બહાર ચલાવે છે. એ લેકસ્વભાવને બરાબર સમજવાની જરૂર છે. પ્રાચીન કાળથી એક એવી માન્યતા ચાલે છે કે આતવારે (રવિ વારે) ગાય પાડાને જન્મ આપે તે અશુભ ગણાય અને તેના નિવારણને અંગે એક મોટો ગપાટા મારવો જોઇએ. વાત સાંભળીને લોકે ચોકી જાય એટલે અપશુકનનું નિવારણ થાય. આ કારણે-- પ્રાચીન કાળમાં માથા કે મેળ વગરની રાજકથા અને દેશકેવા કેમાં ખૂબ ચાલતી હતી. વગર માગ્યા અભિપ્રાયો અપાતા હતા અને નાની વાતને કેટલીકવાર મોટું રૂપ અપાતું અને ઘણીવાર તો ધરમૂળથી -
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
•
'
દાક્ષિણ્યનિધિ સુલક
ઝલ્પનાથી વાર્તા ઊભી કરી તે પર માટી ઈમારતો બાંધવામાં આવતી. આ લેકસ્વભાવ મહામ ત્રી જાણતા હતા, પણ તેને અત્યારે લાગ્યું કે રાજા સાથે સીધો સંપર્ક સાધવાની અને કેટલીક વાતની ચોખવટ કરવાની જરૂર છે. એ અહી નીતિજ્ઞ હતા. રાજા પાસે હાલમાં વિટને આવરે જાવ ખૂબ રહે છે એવી બાતમી મહામંત્રીને મળી હતી, વિટની ચાલચલગત માટે તેમને સારો અભિપ્રાય ન હતો. એવા ભામટા જેવા રાગી ભગી માણસ સાથે મહારાજ એકાંતમાં વાત કરે એ મંત્રીને પસદ નહોતુ; રાજસભામાં એ લહેર કરાવે એ જુદી વાત છે, પણ રાજાની પાસે એવા માણસોનુ ઉપજામણ થાય એ વાત મંત્રીને શરમાવનારી લાગી હતી. એક દરે એને રાજમહેલમાં જઈ -સીધા સમાચાર મેળવવાની અને ગાડું સડકથી ઊતરી ગંડું હોય
તે એગ્ય પ્રયત્ન રસ્તે લઈ આવવાની જરૂર લાગી. મ ત્રી એટલા માટે -રાજમહેલ તરફ સીધાવ્યા. '
બરાબર રાજમહેલને નાકે ગયા ત્યાં વિટ આંટા ખાય. મહામ ત્રીને જોઈને એ જરા છોભીલો પડી ગ. મંત્રીએ એને દબડા કે અત્યારના પહોરમાં રાજમહેલ પાસે કેમ આંટા મારે છે ?' એવો સવાલ પૂછ્યો વિ. જવાબમાં ગોટા વાળ્યા. મંત્રી જમાનાના ખાધેલ હતા. એને ભારે નવાઈ લાગી. વાતમાં ઊંડો ભરમ છે એમ તેને લાગ્યું. વિટને રાજમહેલ નજીક આટા ન મારવાની મંત્રીએ તાકીદ આપી અને પોતે મહેલમાં દાખલ થયા. તે તો કોઈપણ સમયે વરધી આપ્યા વગર રાજમહેલમાં જઈ શકતા હતા. દરવાને એમને ત્ય જોઈ ખડા થઈ ગયા. એતો સીધા અંદર દાખલ થઈ મહારાજા જ્યાં બેઠા બેઠા બગાસાં ખાતાં હતાં અને વિટના આગમનની આતુરતાથી રાહ જોઈ રહ્યા હતા ત્યાં પહોંચી ગયા. એ પાછલે બારણેથી અ દર પેઠા. રાજેની તેના તરફ પીઠ હતી. રાજા સમજ્યા કેવિટ આવી પહોંચ્યો, એટલે એણે તે વગર જેએ તપાસે સવાલ
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટની વાતો અને આતુરતામાં વધારો
૧૧૧
પૂછ- કેમ દોસ્ત' કામ ફતેહ કરી આવ્યું ?અને પાછળ માં ફેરવી જુએ છે તો મહાઅમાત્ય ' રાજા એકદમ ભેઠે પડી ગચો. પલંગમાથી બેઠો થઈ નીચે ઉતરી ગયો.
મહામંત્રીએ પણ સીધે સવાલ કર્યો– મારા નાના રાજા ! આ બધું શું માંડી બેઠા છો? પાંચ પાંચ દિવસથી રાજકારણમાં નથી ભાગ લેતા, નથી હુકમો આપતા, નથી રાજસભામાં આવતા, નથી સમાચાર સાંભળતા કે નથી પ્રજાના દુઃખ સુખ માટે નગરચર્ચા કરતા
મહારાજા–“જન્મદિવસથી તબિયત બગડી ગઈ છે, તેથી હાલ આરામ લઉ છું. તમારા જેવા રાજ્યની ચિંતા રાખનાર છે તેથી હું નિશ્ચિત છું.' -
મહામત્રી–માસ દુલા રાજા " હું તે ઘરડે થયો, હવે . ખયું પાન ગણાઉં. હવે તે તમારે સઘળું કામ હાથમાં લેવું ઘટે. હમણા સાંભળ્યું છે કે સરહદ ઉપર પાછા પૌલાએ માથું ઊંચકર્યું છે, તેના ઉપર બારીક દેખરેખ રાખવાની અને તેની અંદરખાનેની બારીકીથી તપાસ રાખવાની અને બાતમી મેળવવાની જરૂર છે. આપણું પૂર્વ સિમાડે હાલ હજાર પાસે સૈનિકા રાખવાની જરૂર છે, શહેરમાં નાના માણસો રખડતા થઈ ગયા છે તેના પર ધાક બેસાડવાની જરૂર છે. રાજાથી કાઈ મહેલમાં બેસી રાજ શેડુ જ થવાનું છે? , મહારાજા–મ ત્રીરાજ "તમે તે ખરેખર ભીષ્મ પિતામહ જેવા છે, મારા પિતાના મુખ્ય સલાહકાર છે, મારા ગુરૂદેવ છે અને અત્યારે પાંચ વર્ષ બેઠા છે ત્યાં સુધી મારે ફીકર નથી. આપની વાત "ધ્યાનમાં રાખીશ.'
મંત્રીએ થોડી આડી અવળી વાતો કરી. મહારાજાએ એની પ્રશંસા કરી અને એને ચેડાં ફુલ ચઢાવ્યાં એટલે એ વિટ સંબંધી વાત કરવા કે ચેતવણી આપવાની હકીકત જ ભૂલી ગયા. એમના
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
દાક્ષિણ્યનિધિ યુવક
* પર
-
-
પડી ગયા અને મહારાજા જરૂર ગાંડા થઈ જશે એમ એને લાગવા માંડયું. શા ઉપચાર કરવા અને કોની સલાહ લેવી એને નિર્ણય કરી શક્યા નહિ, પણ પૈજની સલાહ ફરીવાર લેવાનો વિચાર કરી તેને તેડાવવા માણસને મોકલ્ય.
લગભગ સવારને ભૂખ્યો વિટ રાજમહેલને દરવાજે કલાકે સુધી બટકે, પણ અંદર જવા માટે વરધી આપી હતી તેને જવાબ જ આવ્યો એટલે એ થાકી કંટાળીને પોતાને ઘેર ગયે. બપોરના કેટલા પહેરે રાજાએ તેને અંદર બેલાવવા વરધી આપી, ત્યારે તે દરવાજે નહોતો. રાજાની આતુરતામાં ઘણું વધારો થઈ ગયો.
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટને ડઓ ગુલ
માણસ જ્યારે એક બાબત પોતાનું ચિત્ત લગાવે છે ત્યારે તે વરતું ન મળે ત્યાં સુધી તેને ચેન પડતું નથી, પછી તે આ દુનિયામાં ઈષ્ટ, વલ્લભ છે મેળવવા યોગ્ય વસ્તુ સ્ત્રી હોય ત્યારે માણસ તેની પાછળ પેલે થઈ જાય છે, પોતાનાં અન્ય સ્નેહ સ બ ધ વિસરી જાય છે અને એને મેળવવાના કામ પાછળ ખાને ખરાબ થઈ જાય છે. આકાશ પાતાળ એક કરી મૂકે છે, પોતાનું ઉચ્ચ સ્થાન કે મેળવેલ માબના કાંકરા કરી નાખે છે અને આધળા માણસ માફક વર્તે છે. કોઈ પણું ઈન્દ્રીયના વિષયની લુબ્ધતા આકરી છે, ભાન ભૂલાવનારી છે, સભ્યતા પર પૂળો મુકાવનારી છે. પણ સ્પર્શેન્દ્રિયને અગે પારકી સ્ત્રીની લોલુપતા તે હદ બહારની વિકૃતિ કરી નાખે છે, માણસને જનાવર બનાવી મૂકે છે, વિચારણાને દૂર ધકેલી દે છે અને ગાડ૫ણુ ઉન્માદ અને અતિરેકની છેલી હદસુધી માણસને લઈ જાય છે.
મહારાજા પુડરીકની દશા બરાબર આવી થઈ રહી હતી. એણે મહારાણીને પોતાની પાસેથી ચાલી જવા કહ્યું ત્યારે એ રાણીને કેટલે
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
દક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
/
૪
-
-
-
-
- -
ઉપર વયની અસર ખૂબ થઈ હતી, એમના માથા ઉપર એક પણ વાળ કાળો રહ્યો નહતો, હજુ આંખમાં ચમકોટ હતો, છતા સ્મરણ શક્તિ પર વયની અસર જરૂર થઈ હતી. એ મહારાજાને પોતાના પુત્ર જે ગણતા હતા અને એના તરફ રાજા પણ પિતાની નજરે જોતા હતા. ઘરડા માણસોમાં કેટલીક વાર સૌહાર્દ એટલું હોય છે કે એ વાત્સલ્યને કારણે પુત્ર કે નાના માણસોને યોગ્ય નસિયત કે નફરત કરી શકતા નથી અને કેટલીક વાર આવી બાબત કેમ કહેવાય એવી નરમાશથી કામ લઈને બાળક કે પાલિતનું હિત વેડફી નાખે છે, નસિયતમ શિખામણ અને સજા બનેને સમાવેશ થાય છે અને વડીલે જો આ કાર્ય યોગ્ય રીતે કરે તો તેમના અનુભવને પરિણામે તે પોતાના પુત્ર કે પાલિતને ઘણે લાભ કરી શકે, બાકી જે એ લાડ લડાવવામાં લેવાઈ જાય કે નફરત (ઘણું) બતાવવામાં ઉપેક્ષા કેમારખાપણું કરે તો એકદરે પાલિતને ઘણું નુકસાન થાય છે, એને જીવનનો આખો ઝોક ખોટે રસ્તે ઊતરી જાય છે અને નાના વૃક્ષને જેમ વાળવું હોય તેમ વાળી શકાય છે તે સ્થિતિ ચાલી જતા પછી ફેરફાર થવામાં ભારે અગવડ પડે છે. ?
અત્યારે મહામંત્રી ઘણું ઘણું કહેવા આવ્યા હતા, પણ પુરીક મહારાજાની સભ્યતાથી, તેમના સીધા અને વિવેકી જવાબથી કહેવાની અનેક વાતના મુદ્દાઓ વિસરી ગયા. બધું સારૂ થઈ જશે એમ ધારી બેઠા અને ખાસ કરીને મહારાજા માટે શહેરમાં કેવી કેવી વાતો. થાય છે અને તેને અંગે ચેતવાની કેટલી જરૂર છે એ આખો મુદ્દો જ ભૂલી ગયા. માત્ર સિમાડા પર દુશ્મનની હિલચાલ સ બ ધી વાત કહી એટલે મહારાજાએ બધી હકીકતનો વિસ્તાર પૂંછી લીધો અને એ વાતને વિચાર કરવા જણાવ્યું. પરદેશની નીતિના અટપટા પ્રશ્નોમા, કામ લેવાની નીતિરીતિની ચર્ચામાં બે ઘડી જેટલે વખત ચાલ્યા. ગ. રાજાને તો ગમે તેમ કરી વાતનો છેડાં લાવવો હતો. વિટ
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટની વાત અને આતુરતામાં વધારો
૧૧૩
પાસેથી નિવેદન સાંભળવું હતું, પણ પિતાતુલ્ય મહામંત્રી ઇવાર ચાલી ચલાવીને સહેલે આવે ત્યારે તેને ટૂંકથી પતાવાય તેમ નહોતું અંદરની ચટપટી છતાં પરાણે પરાણે પણ વિકસર વાત કરીને મહારાજાએ મહામંત્રીને વિદાય કયી.
રાહામંત્રી મહેલની બહાર નીકળ્યા, ત્યાં પાછો વિટને દૂરથી આંટા મારતો જોયો. પોતે વિટ સંબધી વાત કરવી જ વીસરી ગયા એ યાદ આવ્યું. તુરતા તુરત પાછા જઈને વાત કરવી એ એમને ઠીક ન જાણ્યું. બીજે દિવસે વાત કરવાને મનમાં નિરધાર કરી મહામ ત્રી પિતાના સ્થાન પર ચાલ્યા ગયા.
મહામંત્રી ગયા કે દેવી યશોધરા મહારાજા પાસે આવ્યા. કઈ દિવસ ભાગ્યે જ મહામંત્રી મહેલે પધારે એટલે દેવીને જરૂર નવાઇ લાગી. મહારાજ પાસે આવીને એ બેઠા અને હજુ મહામંત્રી કેમ પધાર્યા હતા એટલે સવાલ કરે ત્યાં તો કાપાળે આવી ખબર આય કે વિટ અંદર આવવા પરવાનગી માંગે છે. મહારાજાને વિટને એકાંતમાં મળવુ હતુ, રાણી અત્યારે આતુરતાથી સવાલો પૂછી રહ્યા હતા, રાણીને અત્યાર સુધી રાજાએ ટૂંકારો કહ્યો નહોતો. અત્યારે એણે રાણીને ચાલી જવા કહ્યું. રાણીને લાગ્યું કે રાજ્યમાં કઈ શિલ પાથલ થઈ રહી છે, રાજાનું મન અસ્તવ્યસ્ત થઈ રહ્યું છે અને આવી આફતને વખતે પિતાનું સ્થાન મહારાજાની પડખેજ હોઈ શકે. એ તો રાજાની વધારે ને વધારે નજીક જાય, ખૂબ આતુરતાથી સવાલ પર સવાલ પૂછે અને હવે શું થશે તેની ચિંતા સેવે કર્લોક ગયો, બે કલાક ગયા, સાજ પડવા આવી. રાજાએ રાણીને પાચક વખત ત્યાંથી ચાલી જવા કહ્યું. અંતે રાણી બાજુના ઓરડામાં ગયા, ખરી મૂઝવણમાં
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
દક્ષિનિધેિ હ્યુવક
અન્યાય કરે છે તેને તેને પિતાને ખ્યાલ ન રહ્યો, જેણે વર્ષોથી સાથ આપ્યો હતો, જેણે અનેક આન દે સાથે રહી ભગવ્યા હતા, જેના જીવનમાં એકપણ ઠપકાપાત્ર પ્રસંગ બન્યો નહતો અને જે રાજાને પ શુકન ઉપાડી લેવામાં પોતાને ધન્ય માનનારી હતી તેને રાજાથી તિરસ્કાર તો અપાઈ ગયો, પણ પછી રાજાને એ વાતને ખેદ ખૂબ
Dો. આ બાજુએ વિટની વાટ જોઈ પિતે બેઠેલો તે આવે નહિ, બીજી બાજુ રાણી અંદર જઈ રડ તેના ડૂસકા સંભળાય, વચ્ચે વિવરાજને બોલાવવા માણસ મોકલાય તેને માટેના હુકમ રાણીના ગુંગળાતા અવાજે સભળાય અને રાજાને દિશા ન સુજે એટલે આખા વાતાવરણની ગમગીનીમાં ખૂબ વધારે થઈ ગયા. હવે તો રાજાને પણ એમ લાખ્યા માડયું કે પિતાના મગજમાં કાંઈ ફેરફાર તો જરૂર થઈ શકે છે. એને એટલું તો જરૂર લાગ્યું કે મહારાણીને પોતે તિરસ્કાર કર્યો તે વખતે તેને પોતાની જાત પર કે પિતાના મગજ પર કાબૂ રહ્યો નહેનો પણ આટલે ક્ષણિક વિચાર આવ્યો, ત્યાતો તુરત થશાષકાની છબી નજર સામે તરી આવી, પશ્ચાતાપની સર્વ વાત વિસરાઈ ગઈ અને તે સાથે કેમ વાત ચાલશે અને પોતે કેમ નાચો મને કેમ જાળપણાને દૂર કરાવશે અને એવા એવા વિચારે આવવા લાગી.
સમી સાજે ગાર દૂધ પીધું, વિટને તેડવા માણસ ગમે ત્યાં તેને vો લાગે નહિ, રાજાને થયું કે વિટ થશેભાને બોલાવી લાવવા
ટેક ગ કર વળી મનસ શ ક થઇ કે વિટના પેઢા પર ઉત્સાહ તલ અને જરૂર લાભદાએ એને કે નહિ આપ્યું હોય વળી વિચાર આવે કે થોભા પાંચેલી છે. આ રાજ જે રાજા એને પાનાની કરે એ તક જવા દે એવી મૂરખી તે નજાય. વળી એને વિચાર આવે. એ ખરેખર પતિવ્રતા છે, કે ડરીકને વફાદાર છે વળી પાછી પિતાની અને કરીક વચ્ચેની સરખામણી મન પર આવી જાય
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટનો ડઓ ગુલ
૧૧૭
પિતાને લાગે કે કંડરીકમાં તે શું બન્યું છે? નથી એનામાં ઘાટ નથી ઘેટ, નથી તેજ, નથી દમ કે નવી રંગ- એની પાસે મારા જેવો રૂપાળા યુવક ક્યાં અને એ કયાં? આવા આવા અનેક વિચાર આવ્યા. અડધી રાત ગઈ, ધિટે ન આવ્યો અને યશોભદ્રાને હાજર ન કરી. વચ્ચે જરા અવાજ આવે એટલે મહારાજાને લાગે કે જરૂર યશોભદ્રાને લઈને વિટ ગુપ્ત રીતે આવ્યો હશે, આંટા મારીને તપાસ કરે ત્યારે , જણાય કે પવનને ખાલી સુસવાટજ હતા.
વિષયકુબ્ધના આ ધ્યાનના પ્રકારોને પાર નથી, એક વિચારની સાથે અનેક આવે છે, મેળ વગરના ઉધામા ધાય છે અને સબંધ વગરના વિચારના તરંગ ચઢે છે. વિચાર ઉપરથી દબાણ ગયું એટલે પછી એની કમાન છટકી જાય છે અને છટકલ કમાન પછી તે જે અકળામણ અને દુર્વ્યવસ્થા માનસ ક્ષેત્રમાં થાય છે તેની ગૂંચવણ અનુભવે જ સમજાય તેવી છે આખુ માનસ ધૂંધવાઈ જાય છે, તેમા ધુમાડાના ગોટે ગોટા ચઢે છે. અને ધુમ્ર પડદાની પાછળ કે, તેની અંદર દેખાતું નથી તે પ્રમાણે સ્પષ્ટ વિચાર માનસને પ્રકાશ બહેર મારી જાય છે.
પડરીક મહારાજ વિચાર કરી કરીને થાકયા, રાહ જોઈ જોઈને કંટાળ્યા, વિટની બીન આવડતને ફીટકાર આપવા લાગ્યા, અંતે કંટાળીને આમતેમ આંટા મારતા હતા, ત્યાં એક નવો વિચાર તેમના મેનમાં રહુર્યો. એને થયું કે આખો વાતમાં આડખીલી ક ડેરીકની જ છે. • એ સમજ વગરનો મૂરખે પોતાના કામમાં આહા આવે છે. આ વખત તે શહેરમાં વગર આકેલા આખલા માફક ભટકે છે અને કાંઈ કામ કરતો નથી, મફતનું ખાય છે. અને આખો વખત પડયો રહે છે. એનું કાસળ કાઢી નાખ્યું હોય તો બધી વાત બની આવે. એને સૂછ્યું કે યશભદ્રા તો નિ સહાય છે, એકલવાસી સ્વભાવને લઈને એની વહાર કરે તેવું કંઈ પણ નથી અને જે ક ડરીને દૂર કરી
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
ક
નાખ્યો હોય, તેને કાંટે કાઢી નાખ્યો હોય, તેનું કાસળ કાઢી નાખ્યું હોય તો પછી યશોભદ્રા તો સ્વતઃ પિતાની જ છે.
આ વિચાર સ્ફવાની સાથે જ મન પરનો બેજો ઓછો થતો હેય એમ મહારાજાને લાગ્યું. એને જાણે બહુ વિચારકપણાને અંગે
આ છૂટકારો સાંપડા છે એમ લાગ્યું અને પોતાના ભેજાના ફળદ્રપપ માટે એણે પોતાની જાતને અભિનંદન આપ્યા. વિકારને વશ પડેલો માણસ કેવો વિવેક ભ્રષ્ટ થઈ જાય છે તેની કલ્પના પણ તેને ન રહી. પોતાને મા જો સગો ભાઈ છે, પિતાના રાજ્યાશ્રય નીચે છે, અત્યારે ગાદી વારસ છે અને ભલે ભોળો અને ભરોસો રાખનાર છે, બીન ખટપટી અને મળતાવડે છે–આ સર્વ વાત મન પર આવી જ નહિ. અત્યારે જે વિચાર પિતાને આવ્યો તેનો અમલ કરવામાં આવે તો હુ ખરાબ થાય, દેટલુ ખાટુ દેખાય અને વશ પરંપરામાં એવા ડાઘ પાડનારના કુટુંબીઓની આખરે કેવી દશા થાય; એ સર્વ વાત ઊડી ગઈ, વિચારમાંથી ખસી ગઈ અને માત્ર વિષય લોલુપી થઈ ભાલ્લુ કાસળ કાઢવાનો નિશ્ચય પર તે આવતો ગયો.
ચૌદશની સવાર થઈ, મોડા જાગરણ પછી અર્ધ શ્વાન-અર્વ તામાં તેલ રાજા સ્વપ્ર સૃષ્ટિમાં અનેક સારા ખરાબ દો અનુભવી મોડા મેડ જાગ્યા, દાતણપાણું કરી બેઠા ત્યાં બહારથી સમાચાર આવ્યા કે વૈદ્યરાજ મહારાજાની તબિયત તપાસવા આવ્યા છે. મહારાજાએ એને આવવાની આજ્ઞા કમને આપી ત્યાં સમાચાર આવ્યા કે વિટ દરવાજ પર આવ્યો છે. વિદ્યરાજ પિતાની સમક્ષ આવી ગયા હતા અને એ વૃદ્ધ ધન્વ તરીનું તેજ એટલુ હતુ કે એને ચાલ્યા જવાનું કહી શકાય તેમ નહેતુ. '
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટના ડખ્ખા ગુલ
વૈદ્યરાજે તે પ્રશ્નાની પર પરા ચલાવી. સુખમાં સ્વાદ કુવા રહે છે અને દરત ક્રેટલીવાર થાય છે વગેરે સવાલ પર સવાલ પૂછવા માંડયા, નાડી પરીક્ષા અને મૂત્ર'પરીક્ષા કરવામાં વખત લીધે. મહારાજા તેા વિટની પાસે, ગઈ કાલના અહેવાલ સાંભળવા આતુર થઈ રહ્યા હતા. વૈદ્યરાજ જ્ઞાનશક્તિ અને પેાતાનું પાંડિત્ય બતાવવા જેમ જેમ વધારે વાત કરે તેમ તેમ મહારાજાને ક ટાળો આવે છેં આજે તે દવા આપવાની વાત કરી તે ઊઠવાની તૈયારી કર ત્યા મહારાજા પાસે વધી આવી ક્રૂ મહા અમાત્ય દરવાજા પર આવી ગયા છે અને વિટની સાથે કાઈ વાત કરવામા રેકાયા છે. આપ તે! મહામત્રીને રાજમહેલમા આ વા માટે પરવાનગી લેવી પડતી નહેાતી, પણ તે આવે તેના ખબર માસ આપી જાય ખરા, પણ રાજાના જાવામાં આવ્યુ. કૅ વિટ દરવાજે છે અને તેની અને મહામત્રી વચ્ચે તડાતડી ચાલી છે એટલે એને એવડે આધાત થયે।. મહામંત્રી તાડુકીને વિટને કાઢી મૂકશે તેા યશેાભદ્રાના મીલનની વાત મારી જશે અને જો તેમની પાસે વિટ દાખ઼ વાત માની જો કે કહી દેશે તે પાનાની વાત ઉઘાડી પડી જશે એવા વિચારા રાજાને થવા લાગ્યા. અત્યારે મહારાજાને યશેાભદ્રાની જ લાગી હતી અને તેમાં જે કાઈ આડુ આવે તેના ઉપર પેાતાની મણી' ઊતરે એ વાત ઉધાડી હતી. મહામત્રી સાથે મિજાજથી કે તેાછડાઈથી વર્તી શકાય તેમ નહેતુ અને મહામંત્રી કેમ આવ્યા છે તેની પેાતાને ખબર નહેાતી. મહામંત્રી તુરત રાજા પાસે આવ્યા.
૧૧૨
વધરાજ રાજા પાસે હાજર હતા. રાજાની તયિત માટે વૈદ્યરાજ સાથે મહામંત્રીએ વાત કરી. કાઇ ખામ ચિંતા જેવુ નથી, દવા અને આરામની જરૂર છે એવી એવી ઔપચારિક વાત કરી વૈદ્યરાજે રજા લીધી. મહારાણીને એણે સૂચના આપી દીધી
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
દક્ષિનિધિ સુલભક
કે રાજાને સભાળ, ઉશ્કેરાવા ન દે, નહિ તે આમાંથી ગતપણ થઈ જતાં વાર નહિ લાગે વગેરે.
મહામંત્રી આજે જરા ઉશ્કેરાયેલા હતા, એણે દરવાજા પર વિટને ખૂબ દબડાવ્યેા હતો, રાજદરબાર પાસે વગર કારણે આંટા ન ખાવા કહી દીધું હતું અને બન્ને દિવસમાં એને ત્રણ ચાર વખત • દરવાજા પાસે આંટા મારતા જે હતું એટલે તાકીદ આપી ત્યાથી ભગાડી મૂકે અને આવી રીતે આંટા મારતો કે ખટપટ કરને ફરીવાર જોવામાં આવશે તે તેને નોકરીમાંથી કાઢી મૂકવામાં આવશે. એટલું કહી પિતે અંદર આવ્યા હતા. વિટ શું કરે છે અને કેમ આવે છે અને તેને શું કામ સોંપાયેલું છે તેની ગંધ પણ મહામંત્રીને આવી નહિ. એને તો વિટ જેવા રખડુ લાલચુને રાજમહેલમાં સ્થાન કે પ્રવેશ ન હોય એટલું જ લાગ્યું.
આ દર આવી મહારાજા પાસે સિમાડા પર ચાલતી ખટપટની વિગતો રજૂ કરી, ત્યાં તેફાન વધતા જાય છે એ હકીકત જણાવી.
એક બે પટાવતો જરા માથાં ઊંચકી રહ્યા છે અને ઉશ્કેરણી કરી રહ્યા છે એ જણાવ્યું અને પોતે બે ચાર ટુકડીઓ ત્યાં મોકલવાની ગેવણ કરી રહ્યા છે એટલી વાત કરી. ઊઠતાં ઊઠતાં એ વળી રોકાણું, રાજ્યની નાની મોટી વાત કરવા લાગ્યા. મહારાજા તે વિટ કયાકે મળે અને કયારે સમાચાર સંભળાવે તેની આતુરતામાં જ હતા. વિચક્ષણ મહામંત્રી જોઈ શકયા કે રાજાને કાંઈ મનદુઃખ છે, એમને નકામી વાત કરવાની ટેવ ન હોવાથી મનમાં સમજી રહ્યા. મહામંત્રીએ કલાક સુધી વાત કરી, ઊઠતી વખત વિટને યાદ કર્યો, આવા માણસ રાજમહેલમાં નહાય, નહાવા ઘટે. એની વર્તણુક ઇચ્છવા જોગ નથી. એટલી મહારાજને સૂચના કરી મહામંત્રી વિદાય થયા. સરહદ પર કરેલી ગોઠવણોની વિગત સમજાવી ગયા અને વધારે બાતમી મળશે તો મહારાજાને પિતે જણાવી જશે એટલું કહી ગયા.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટનો ડબ્બો ગુલ
-
~
N
મહારાજા નો મંત્રીની વિદાયગીરીની રાહ જોઈ રહ્યા હતા. એ વિદાય ગયા કે રાજાએ વિટને તેડવા માણસ મેકો, પણ દરવાજા પર વિટને પત્તો લાગ્યો નહિ, આથી મહારાજાને વધારે ચિંતા થવા લાગી. માણસને એક વાતની લગની લાગે છે ત્યારે પછી એને દુનિયા પર બીજું કાઈ દેખાતું નથી, એને બીજી વાત સૂઝતી નથી અને એનું મન બીજે ઠરતું નથી. એણે પિતાના હરીઆને બોલાવી હુકમ આપે કે વિટને એને ઘેર જઈ તુરત બોલાવી લાવે, રાજાને ખોસ માણસ વિટને બેલાવવા આવ્યો. એટલે વિ જણાવ્યું કે મહમંત્રીએ એને રાજમહેલમાં પગ ન મૂકવા માટે ફરમાન કરી દીધું છે -જેથી તે લાચાર છે. જો તેની રીત પ્રમાણે વાતમાં મીઠું મરચું પણું ભભરાવ્યું.
હજૂરીએ રાજમહેલમાં આવ્યું, રાજા અત્યારે સ્નાન કરવા ગયા -હતા, એને મનમાં થયું કે વિટ આવશે તો જરા રાહ જોશે, પણ
સ્નાન કરીને આવ્યા ત્યારે ખબર પડી કે વિટ આવ્યો નહોતો. પિતાના ખાસ હજૂરીઆને બેલાવી પૂછયું ત્યારે તેણે મહેમ ત્રિીએ કરેલા વિટ સંબંધીના હુકમની વાત કરી અને તે સાચોગોમાં વિટ રાજમહેલમાં આવી શકશે નહિ એમ જણાવ્યું. મહારાજાને આ સમાચારથી વિમાસણ ચઈ પડી, મહામ ત્રી તરફ એના મનમાં એટલું બધું માન ૦ હતું કે એના હુકમ ઉપર હુકમ કરો કે તેને ફેરવી નાખવો એ તેને પાલવે તેમ નહતુ. પિતે પાછો વિચાર કર્યો કે ત્યારે સાકેતપુરના રાજા કે પોતે કે મહામંત્રી ? બાવા અવ્યવસ્થિત અને કઈ વાર અતિ અધમ વિચાર વિષયેલુબ્ધને જરૂર થાય છે. છતાં મહામ ત્રીને ઉચ્ચ સ્થાન, વૃદ્ધ ઉંમર અને પ્રચક કાર્ય શક્તિ વિચારતાં રાજા ટકે. લગભગ બે ઘડિ વિચાર કર્યો અને તેજ હજૂરીઆને ફરીવાર બેલાવી વિટને ત્યાં મોકલ્યો અને યશભદ્રાએ જવાબ શો આપ્યો છે તેની વિગત મંગાવી. આવી રીતે મહારાજાએ પોતાની ખાનગી વાતચાં
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુલ્લક
૧૩૨
વિટ ઉપરાંત હસ્તૂરીઆતે દાખલ કર્યાં. રાજાથી વિટને મળાય તેમ નહેાતું, મહામ`ત્રીની આજ્ઞા ફેરવાય તેમ નહેતુ અને મન ઉપર યશે!ભદ્રાએ કાબૂ ખરાબર લઈ લીધેા હતા એટલે આવા હલકા હરીઆતે વાત કરવામાં રહેલ જોખમની તુલના કરવાનુ` રાજાને તે વખતે સૂજે તેમ નહેાતું. રાજાએ માસે હજૂરી આ જરૂર હેાય છે એમનુ કાય ' રાજા પાસે ગામની વાતા કરવાનુ અને રાજા કાઇને તેડાવે ખેલાવે કે }ાઇ આવે તેની ખબર આપવાનુ હાય છે. એને રાજાના ાન સુધી પહાચવાના પરવાને હાય છે, એટલે એ રાજા સાથેના પેાતાના સતી સાચી ખાટી બનાવટી વાતા ઉપજાવી કાઢી પેાતાના સ્નેહી મગાએમાં અને સામાન્ય જનતામાં તેના લાભ પણ સારી રીતે લે છે. રાજમહેલ અંદર ચાલતી વાતે! માટે જનતાને હમેશા જિજ્ઞાસા રહે છે. રાજમહેલમા ચાલતી ખટપટે! અને વાતાની જાણ માટે જનતા ખૂબ ઉત્સુક રહે છે, એની અંદર ચાલતી ખટપટા ફેલાતા વખત લાગતા નથી અને એવા પ્રસ ગને આવા ટ્રેક પગારના હારીએ પેાતાનુ મહત્ત્વ વધારવાને અગે ખૂમ લાભ લે છે. રાજાએ પરિણામનું મહત્ત્વ વિચાર્યા વગર ખાસ હરૃરીતે ફરી વખત ખપે।રે વિટને ત્યા મેાફલ્યે . અને યુગેાભદ્રા સાથે અગલી સાંજે (તેશે) શું બન્યું. તેને જવાબ મગાવ્યે.
t
હજૂરીએ ચૌદશના દિવસની બપેારે ફરીવાર વિટને આવાસે આવ્યા. વિટ તે ગામના મુખ્ય ભાગમાં રહેતા હતા. એના જેવા લહેરીને ત્યાં અતેક માસે! આવતા હતા. એ ગામને ચેાવટીએ ગણાતા હતા એટલે કકના નાના મેટા કજીએ તેની પાસે આવતા હતા, અનેકની પચાતે એ કરતા હતેા અને અમુક વર્ગમાં એ મેાટે મલ્લુસ ગ્ણાત હતેા. મહારાજા પાસે એ જનાર આવનાર હતા અને રાજસભામાં એ માન્ય પુરૂષ હતેા એટલે એની મહેરખાની મેળવવા અનેક માણુ×ા આવતા હતા. રાજા પાસે તે એ તેકર હતા,
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિટને ડખે ગુલ
૧૨૩
પણ જનતામાં તો એ મોટું સ્થાન જમાવી પડયો હતો. હજૂરીએ બીજી વખત તેની પાસે આવ્યા ત્યારે બપોરની મંડળી જામી હતી અને સર્વની વચ્ચે ભાઈ શ્રી વિટમહાશય અનેક વાતનાં ગપ્પાં હાંકી રહ્યાં હતા. એમાં રાજ્યનું તેડું આવ્યું એટલે ચકલી બાઈ ફુલેકે ચડ્યા અને બધા સાભળે તેમ તેણે તે હજૂરીઆ સાથે વાત કરવા માંડી. પિતાની અગત્ય બતાવવાની લાલસામાં એ પોતાનો રાજધર્મ ચૂકી ગ, પિતાને સોપાયેલી વાતની અંદર રાખવી જોઈતી ખબરદારી વિસરી ગયો અને ભડભડ સવાલ જવાબ કરવા મડી ગયો.
હજૂરિ–“ભાઈ વિટ' જરા બાજુએ આવ. મારે મહારાજા સબ ધી અગત્યની વાત કરવી છે.'
વિટ-મહારાજાને કહી દે કે તમારું કામ મારાથી નહિ બને.'
હજૂરિ–અરે પણ તુ બાજૂએ તો આવ. મારે તને પૂછવું છે, મને મહારાજાએ તારી પાસે મોકલ્યા છે. તને બેલાવવા મોકલ્યો છે જરા બાજુએ આવ.
વિટ– મારૂં તે માથુ જાય તેવો મેદો થયો છે. અને મહામંત્રીએ ડોળા કાઢી કાઢી ડારો આપ્યો છે અને રાજમહેલમાં પગ મૂક તો કાંસીએ દેવાની વાત કરી છે. મારાથી અવાય તેમ નથી.'
. હજૂરિયે-પણ તું જરા બાજૂમાં આવ, વાત સમજ અને મારે તને પૂછવું છે તેને ખુલાસે આપ.'
ઘણી સમજાવટ પછી વિટ ત્યાંથી ઊભો થયો હાજર રહેલામાં ઘુસપુસ થવા માંડી, રાજયમાં કઈ માટી ખટપટ ચાલી રહી છે એમ વાત થવા માંડી. વિરે ઊઠી બાજુના કમરામા જઈ હજૂરિયાને સાચી વાત કહી પોતે યશોભદ્રાના મહેલમાં બીજીવાર દાખલ પણ થઈ શકય નથી એ વાતની કબૂલાત કરી અને મંત્રીશ્વરે આપેલ ધાક એના મનમાથી હજુ પણ ખસી નથી એ વાત જણાવી. હજૂરિયે
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
R
દાક્ષિણ્યનિધિ સુક્ષક
૧૨૪
સવ' વાત ગુપ્ત રાખવા કહ્યું, પણ વિટ તે હતા ભંગેરી, એ પાછે પેાતાની મંડળીમાં જમને એઠે ત્યારે સીધી વાતા ન કરી, પણ પાતે રાજાના વિશ્વાસમાં છે અને રા અત્યારે પરીલ પટ ૨૪ ગયા છે અને એ માબતમાં રાજાએ પેાતાને વિશ્વાસમાં લીધા હે ભેવી એવી સાચી અને બળતી વાત કહી. એટલે ગામમાં તે એ વાત અનેક સ્વરૂપે ફેલાવવા લાગી, લેાા અને તર્ક વિતર્ક કરવા લાગ્યા અને મનઘડંત તુક્કાઓ ઉડાવી રાજાની, મહેલની અને રાજ કર્માચારીઓની વાતા કરવા લાગ્યા.
હરિચા મહારાજા પાસે ગયે. એણે પેાતાનું મહત્ત્વ વધારવા વિટમાં કાંઇ દમ નથી એ રીતે જ વાત શરૂ કરી. ખેતા યજ્ઞાભદ્રાનુ મુખ પણ જોઇ શકયા નથી એવી વાત કરી અને એવા હામજી ભામજીનુ આવી વાતમાં કા નદ્ધિ એટલી ટાપસી પૂરી અને વળી વધારામાં જણાવ્યુ કે વિટ તે। એવા ધ્રુજી ગયેા છે અને મહામ ત્રીના નામથી પણ એવે ગભરાય છે કે હવે એ રાજમહેલમાં પગ પણુ મૂકી રાકે તેમ નથી, એના જિા ગગડી ગયા છે વગેરે. આામ ચેાળા સસળી મીઠું મરચું ભભરાવી વિટને નકામા અાવ્યા અને એનાથી કાઈ કામ થઇ શકયું નથી અને થઈ શ તેમ નથી. એટલું જણાવી હજૂરિયે વિદાય થઇ ગયેા.
મહારાનએ વાત સાંભળી વિટને આ વાતમથી પડતા મૂકવાના નિશ્ચય કરી લીધે! અને હરિયાને પેાતાની પાસે સવારે પ્રથમ ડેારે હાજર ચઇ જવા હુકમ કહેવરાવી દીયેા. મહારાજાને આખી રાત વિચાર તે। ઘણા થયા, પણ હજૂરિયેા પેાતાનું કામ જરૂર કરી આપશે એમ એણે ધારી લીધુ, હજૂરિયાની ખેાલવાની રીતભાત મહારાજાને વધારે અસરકારક લાગી. માણસ જ્યારે હૃષ્ટપ્રાપ્તિમાં પાછા પડે છે ત્યારે તરખલાને પણુ આશ્રય લે છે અને તરખટ્ટુ પણુ કામ કરી આપશે એમ કલ્પનાથી માની બેસે છે.
'
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
હજુરિયાના હેઠા હાથ ,
હરિ નોકર જાતને હો, ગોલા ખવાસ જેવી સાધારણજાતને હતો અને બોલવામાં કે પોતાની જાતને પડા (શી) કરવામાં વિટથી પણ આઘે નીકળી જાય તે હતો. રાજાની હદપાર કુશામત કરવાને એને ઉંધો હતો અને રાજાની હામાં હા મેળવી મને એને રાજી રાખી પિતાને ગુજારે કરવાનું જ એનું જ્ઞાન હતું. જિા જે માગે તે લાવી આપવું, એ ખરે બપોરે મધરાત કહે તે હા. હેવી અને એની આખના અણસારાથી એનું મન સમજી જવું એ માવા ખુશામતીઆની આવડતમાં હોય છે. રાજને ખુશ કરવા બે ગમે તેવું અધમ કામ વગર સકેરો કરે તેવા વર્ગવાન તે એક હતો. એવાને શિસ્ત, ધેારણ કે જીવનનિયમનની કઈ પડી હતી. નથી, એના બોલવા પર બે ધન રહેતું નથી અને પોતે લુચ્ચાઈ દેગાઈ કરવામાં ખૂબ કાબેલ છે એવું જણાવવામાં એમને શરમ હોતી નથી આવા ગલાખવાસ જેવા હજુરિયાનું નામ “હરજી' હતું એ કે જાતના ધોરણ મુદ્દા કે ઘડતર વગરના ખુશીમતી આના હાથમાં મહા- -
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
રાજાની અતિ ગુપ્ત વાત આવી એટલે એ તો ફાટીને બેવડા વડે થઈ ગયો અને રાજાએ એને સવારે મળી જવાને હુકમ મેકલાવ્યો ત્યારે તો એને મન પિતાની પહોળાઈના પ્રમાણમાં ઘરની શેરી સાકડી લાગી, પતે રાજાની સાથે શી વાત કરશે અને રાજાને કેમ
રીઝવશે અને પિતાનું કામ કેવી રીતે કાઢી લેશે તેની રોજના ઘડ'એવામાં એ તો તર ગો ઉપર તરગ કરતો ચાલ્યો અને પછી પોતે કે રાજમાન્ય થશે અને પોતાનું સન્માન વધતાં કેવા કેવા હોદ્દાઓ પર અાવશે તેના શેખચલીના વિચારે ઢંગધડા વગર કરવા લાગ્યો. સવારે પ્રથમ પહોરને છેડે એ મહારાજા પાસે હાજર થયો.
હજૂરિ–દેવ' આપને સેવક હાજર છે. કામ સેવા ફરમાવો.”
મહારાજા–અલ્યા હરજી ' વિટને અને યશોભદ્રાને શી શી વાતો થઈ તે વિગતવાર કહે.” * હજૂરિ –અરે સાહેબ ! વાત શીને ચીત શી? એને અંદર મહેલમાં પિસવાના પણ સાસા છે, ત્યાં વાત કેણ કરે અને કાની સાથે કરે ?'
મહારાજા–પણ જરા સંદેશે તે કહેવરાવ્યો હશે, કાંઇ સનસનાટ ગણગણાટ તો કાને પડે હશે ?'
હજૂરિયે– મારા દેવ ! એને મહેલની બહાર દેવડીએથી જ પાછો તગડાવી મૂકે. એનાં તે ગજા હેાય ? એ તે શું બચ્ચાંના ખેલ હતા ? એ તે શુ ઠેકડીમાં ગપ્પા હાંકવાનાં હતાં ? એવા વિટ જેવા લઠ્ઠાઓ તે હારીને હેઠા બેસી જાય. એવા કામમાં એનું ગજું નહિ, એનો ભાર નહિ, એની તાકાત નહિ.'
મહારાજા–“ ત્યારે તું એ કામ કરીશ? મારો અને યશોભદ્રાનો મેળાપ કરાવી આપ”
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
હજૂરિયાના હેઠા હાચ
૧૨૭
‹
હુન્નુરિયા એતે મારુ કામ ' ચપટી નાગે ત્યાં કામ કરી લાવુ'. જુએ સાહેબ ! એતા ઔર માણસ, એની બુદ્ધિ નાટલી હાય ? એ હાલતી જાય અને પગની પાછળના ભાગ જોતી જાય ! એનામાં - અખ઼લ કેટલી હેય ? આપ રહે તે! એને હમણુ! અહી લઇ આવું
મહારાજા— એને અહી' લવાય નહિ, એમ કરવામાં તે ઢેઢજેતા થાય, રાણીને ખખર પડે તે ધર ઊઠી ચાય, મહામંત્રીને ખબર પડે તે એ શ્રાપ આપે અને ગામમા બહાર પડે. Àા રાજ્યનું પાણી ઊતરી જાય. ’
હારિયા- તે। મારા દેવ આજે સાંજે બધાં ઢાળિકા સમાર ભમાં ગયાં હશે તે વખતે આપણે એના મહેલે પહાચીએ. એ વખતે લહેરી કે ડરીકે તે! કયાઇ રખડવા ગયેા હશે, પણ યશેાભદ્રા તા જરા માણુગ ધી અને વેવલી છે તે જરૂર મહેલમાં બેઠી હશે, એના નાકર ચાકરા પણ હેાળા ખેલવા ગયા હશે.'
"
સહારાજા— એ તને ઠીક યાદ આવ્યુ, આજની તક જરૂર સારી મળી જશે, પણ વાત કાણુ શરૂ કરશે? તારે કાઇ યશાભદ્રા માથે વાતચીત કરવાને કે જવા આવવાને વહેવાર છે ? ‘
k
'
હરિયા આણુ' મેલ્યા મહારાજ ! આપના પગની રજ તે કાષ્ટ દુનિયામા થવી એ એતા આકુડી પગે પડતી આવશે. એવા દુલ્લા રાજાના પડખાં તે કયાં પડયાં છે ? અરે મારા દેવ ! જરા જો જો તે। ખરા ! એને પાણી પાણી કરી દઉં. અને આપની – ગાલી મનાવી દઉં. આપ નિશ્ચિંત રહે। અને મારા પર -ધારણા રાખેા. ભગવાન આપની સવ ઇચ્છા પાર પાડશે.
1
મહારાજા—' હરજી ! તું ધારે છે. તેવી એ ખાઇ ઢીલી પેાચી નથી, એ તેા આકરી છે, મરચુ' છે, અભિમાની છે, કડક છે અને કાંઇક આર્ અપમાન કરી બેસે તે ? '
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ર :
હાથની મુલ
હરિ-મહારાજ " આપનું અપમાન એ મટુકડી શું કરી હતીડુ બર એટલા દેવ ક્યાં હોય અને પાચે'અબળીએ પ્રભુને પૂજ્યા ત્યારે આપ જેવા દેવની કૃપા થાય. એના કંડરીકમાં તે શુ બળ્યું છે? આપ ખોટી ચિંતા કરે છે. એવી રૂપાળી બાઈ તે આયડયા જ કરે, બાકી જરા ઍવી સેવી થાય તો પટાવી લેવાની છે એમાં ચિંતા શી?'
મહારાજા–“ ત્યારે અત્યારે તે જા. સાંજે સૂરજ આથમવાની ! પહેલાં અહીં આવી જજે અને જે બધી વાત છાની રાખજે. આ વાતની કોઈને ખબર પડે તેમ આબરૂ નહિ. એટલે સંભાળીને કામ. લેજે અને મહેસવાણ કોઈની પાસે વાતને વાસરવા દેતા નહિ કે , તેની બંધ બહાર જવા દેતા નહિ.'
હજૂરિયે નમન કરીને ગયે. તેને મુખપરથી જાણે એ રાજાના કાસમાં તલ્લીન થઈ ગયા હોય તેવુ તેણે બતાવ્યું. એને માત્ર રાજાને ખુશ કરવો હતો એટલે કામનું જોખમ, વાતની મહત્તા કે સતી
ઓ સાથે કામ લેવાની વિષમતા એના મનમાં પણ આવ્યા નહિ, એણે તો માની લીધું કે મહારાજા સાથે જઈને પોતે ઊભો રહ્યો એટલે બે યાર ! સડેલ પ્રચલિત વાતાવરણશાં ઊછરેલા એના, મનમાં સતી સ્ત્રીઓનું પ્રામભ્ય, અડગ સ્ત્રીઓનું પાતિવ્રત્ય કે જીવનને ભોગે શીલ રક્ષણની દૃઢતાનો ખ્યાલ પણ ન આવ્યું. માત્ર પિતે રામાન્ય થઈ પડશે એવા ખ્યાલમાએ તો દિવસ આસ તેમ કરવા માંડયા અને ભારે હરખમાં અાવી અત્યાWી જ જાણે
તે રાજ્યને માનીત મોટો અમલદાર થઈ ગયે હાય એમ વર્તવા લાગ્યો. હલકા માણસને સત્તાના તરગો પણ અડધા ગાડા બનાવી મૂકે છે અને એના તોરમા એ ઘરના માણસો સાથે વર્તવામાં કે બેલવામાં પણ વિવેક ભૂલી જાય છે. જમતા જમતાં એ પોતાની બેરી પાસે જરા બેલી ગયો કે પિને તો હવે મોટો અમલદાર થઈ જવાનો
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઝુરિયાના હેઠા હાથ
૨.
છે અને રાજાને ભેટ રાજાના ઘરમાંજ કરાવવાના છે. આ વાત પૂરી ન સમજતાં એની એરીએ તેજ અપેારથી ગામમાં વાત ચલાવવા માંડી અને રાજા ભ્રષ્ટ અને હીનચારિત્રી થઇ ગયા છે. એવા ગપાટા ગામમાં ચાલવા લાગ્યા. રાજના ચારિત્ર્ય સ’» ધી ગામમાં વાત થાય તે આખા સમાજને અનેક રીતે નુકસાન કરનાર થઇ પડે છે, રાજાનું શોન ઘટી જાય છે અને અધુર તેમજ મધ્યમ લેાકા તેના દાખલે! લઇ પડવાઇ ( પૃતનશીલ ) બની જાય છે.
પણ અત્યારે રાજાને કાઈ વાતની પડી ન હતી, એણે પેાતાના સનના તારા વશે।ભદ્રાપર લગાવી દીધા હતા અને યશેાધરા જેવી સીધી સરળ અને પતિભક્તા તરફ એ તારે એને વિમુખ બનાવી રહ્યા હતા. હજૂરિયાના ગયા પછી મહારાણી રાજૂ પાસે આવ્યા, આવા ખવાસગાલા સાથે મહારાજા શી વાત કરે છે તેને પ્રકાર પૂછ્યા, રાજાએએ હલકા નીચ સાસપરા સાથે વાત કરી પેાતાની સહત્તા ધટાડવી ન જોઈએ. એટલુ પણ કહી દીધું, પણ મહારાજાએ રાણીનુ કહેવું ન સાંભળ્યું. આજે મહારાજા છેલ્લા ચાર દિવસના પ્રમાણમાં આાન દમાં હતા. આજે જાણે પેાતાની ઈષ્ટ સિદ્ધિ થવાની
એમ એના મનમાં લાગતુ હતુ, વળી સામે યશેાભદ્રા જેવી કડક ખાઈ છે તેને ખ્યાલ પશુ માવતા હતેા.. પ્રિય વાંને મળેલા જવાબ સાથે વિટસામે “ધ થયેલા પ્રવેશદ્વારા મગજપર આવતાં હતાં અને આશ ડિકમાં આશામાં અને હિકમાં નિરાશામાં ઝોલાં ખાતા મહારાજા અગાઉના કરતાં ચ્યારે સહેજ સ્વસ્થ લાગતા હતા. હારાણી વિચક્ષણ હતી, એની નજરમાં હલકા માણુસે। સાથેની વાતે આવી ગઇ હતી, શી વાત હતી તે પાતે હજુ જાણી શકી નહેાતી, પણ જે થાય છે તે અણુઇચ્છવા જોગ છે એમ તેને લાગતુ હતુ . મહારાજા જેવી મહાન વ્યક્તિ આવા હલકા ગાલાગેાલી સાથે વાત કરે તે દેવીને જરાપણ ગમતું નહિ, પણ મહારાજાએ એના એક એ
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ ૩૦
દક્ષિણનિધિ શુલ્લક
વાર તુચ્છકાર કર્યો ત્યારપછી એ વધારે સાવધાન બની ગઈ હતી અને આવા નાજુક સમયમાં રાજાને વધારે ચીડવવા જતાં વાત વટકી જવાના ભયને એ દૂર રાખવા ઈચ્છતી હતી. જે ચાલી રહ્યું છે તેમાં રાજ્યનું, પ્રજાનું અને પિતાનું અહિત છે એમ તેને લાગતું હતું, પણ પોતે નિરૂપાય હતી. ખટપટ કરી વાત મેળવવાના પ્રયાસ કરવાથી તે પર હતી અને ચાલે છે તે જોતાં તેના મનમાં દુઃખ થતું હતું પણ તેનો ઉપાય શું કરો તેને માર્ગ હજુ સુધી શોધી શકી નહોતી. આખરે તે થાકી, પણ તેની માનસિક ઉપાધિ બહુ વધી ગઈ. એમાં કેાઈએ શહેરમાં ચાલતી રાજાના ચારિત્રની નમાલી વાત તેને બીતાં બીત કહી સંભળાવી, ત્યારથી એના ખેદને પાર ન રહ્યો અને રાજાની અસ્વસ્થતાના કારણમાં કદાચ કોઈ આવી વિપરીત વાત
તેની તેને શંકા પણ આવી. તેણે પ્રિયંવદાને બેલાવી, પણ તે તે બડી પકડી હતી, એણે વાત ઉડાવી દીધી, પણ મહારાણું વિચક્ષણ હાઈ સવાલ જવાબમાં એટલું સમજી ગયા કે રાજમહેલમાં થોડા દિવસથી કાઈ ખટપટ ચાલે છે અને સજા તેના સૂત્રધાર છે. જાતે અત્ય ત પવિત્ર હાઈ એ વધારે બેલી શકી નહિ, પણ હવે એના મન પર આધી આવવા લાગી અને શરીર પર થાક લાગવા માંડશે.
આ બાજૂ મહારાજા તો સાંજની રાહ જોઈ રહ્યા હતા. પોતે સારા કપડાં પહેરવા કે સાદે વેશે જવું, સાથે કોઈ બીજા માણસે રાખવા કે માત્ર હજૂરિયાથી ચલાવી લેવું અને યશેભદ્રા સાથે વાત પોતે શરૂ કરવી કે એને બેસવા દેવું, એવા એવા સેંકડો વિચાર કરવા લાગ્યા. શહેરમાં તે આજે હેબિકાનું પર્વ હતું, ગામનાં નાનાં મોટાં ઘણુ ખરુ ઘેલાં થઈ ગયાં હતાં, ૨ ગરાગ અને ધમાલમાં વિચિત્ર વર્તન કરી રહ્યાં હતા; કાઈ રંગ ઉડાડનાં તો કેાઈ ગાયન કરતાં, કેઈ ટોળે મળીને રખડતા તો કઈ ગામ બહાર નીકળી ધમાલ કરતાં, કઈ છોકરાઓ કાટફાટ બોલતાં તો કઈ હોળી ચેતવવા માટે લાકડા એકઠાં
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
હજારિયાના હેઠા હાથ
૧૩૧
કરતાં, કેાઈ ઢોલકાં વગાડતાં તો કઈ ડમરૂક વગાડતાં, કઈ ફાવે તેમ લલકારતાં તો કોઈ નાચત-આમ ગામ લેક અત્યારે રંગરાગ શાસ્ત્ર પડી ગયા છતાં અમુક આત્માથી કે સ ત જાને બાદ કરતાં ગામમાં અત્યારે ધમાલ, દોડાદોડ, હા અને નાટાર ગ થઈ રહ્યા હતા અને કંઈ કેાઈ સ્થળે તે નાનાં મોટાંની મર્યાદા મૂકી અસભ્ય ઉચ્ચારણ પણ પિકારાઈ રહ્યાં હતાં.
આવા સમયે યુવરાજ કડરિકતે મહેલે શેના જ હોય ! એ તો પોતાની મંડળી સાથે અત્યારે રાજાબગિચામાં હોળી ખેલવા ચાલ્યો ગયો હતો, દેવી યશોભદ્રા મહેલમાં એકલા હતા, દાસ દાસીઓ પણ હોળી ખેલવા રજા લઈ ચાલ્યા ગયા હતા, માત્ર સાત્વિક પ્રકૃતિની યશોભદ્રા મહેલમાં હતા અને દરવાજા પર માત્ર એક ચોકીદાર પુરૂષ હતા. દેવી પિતે યુવાન હતા, ખેલ ખેલી શકે તેવી આવડત અને વયવાળા હતા, પણ એને આવા વિલાસો ગમતા નહોતા. એ સાત્વિક આનદમાં માનનાર હતા, એને હોળિકા પર્વની તુચ્છ ઘટનામાં રસ નહતો, એટલે એ પુસ્તક વાંચનમાં પડી ગયા હતા એણે હાળિકાના બીજા દિવસે વસ તેત્સવના ગરબાની ઘટના પોતાના મહેલમાં કરી હતી, પણ અત્યારે એ વાચનમાં ડૂબી ગયા હતા.
બરાબર સાંજના પાંચ વાગે (આથમતે પહેરે) હજારિયા સાથે ' મહારાજા યશોભદ્રાના મહેલે આવ્યા. ચેકીદાર મહારાજાને કેમ રોકી -શકે? મહારાજા આ મહેલે તે કદી આવેલા નહિ એટલે ચોકીદાર તો ગભરાઈ ગયો, નમી ગયો, અને ખડો થઈ ગયો. મહારાજા પાછળ અને હજૂરિયો આગળ સીધા મહેલમાં દાખલ થયા અને કોઈ જાતની ખબર આપ્યા વગર દેવી યશોભદ્રા સામે ખડા થઈ ગયા. હવે ખરેખરી મૂંઝવણું શરૂ થઈ. દેવી તે મહારાજાને અને હજૂરિયાને જોતજ ખડા થઈ ગયા, હાથમાંનું પુસ્તક બક કરી સામી છત પર મૂકી દીધું અને રાજા પોતે આ વખતે પોતાની પાસે આવે એટલે એને નવાઈ તો
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
- દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
લાગી, પણ એની આંખમાં સતીત્વનું તેજ અને યૌવનની લાલીમાં હતા. હજૂરિયે અને મહારાજા આવ્યા તો ખરા, પણ ઠેણે વાત શરૂ કરવી અને શું બોલવું તેની ગોઠવણ કરેલી ન હોવાથી મૂંઝવણમાં પડી ગયા. રાજાએ સિંહાસન પર બેઠક લીધી, હજૂરિયે ઊભે રહ્યો. અંતે હજૂરિયાએ વાત શરૂ કરી દેવિ ' મહારાજા તમારી પાસે આવ્યા છે. 'દેવીએ નીમે સુખે કહ્યું “પધારે.' - મહારાજા કઈ બેલ્યા નહિ. હજૂરિયે બેસી ગયે મહારાજા આપને ચાહે છે. દેવી કહે મહારાજા આખી પ્રજાને અને પિતાના કુટુંબને ચાહે તેમાં નવાઈ શી ? કમ પધારવું થયું છે ?'
આટલે સવાલ પૂછતા હજૂરિયો બેલી ઊઠે કે મહારાજાની ઇચછા દેવી યશોભદ્રાને મહારાણી પદે સ્થાપવાની છે, મહારાજા દેવીને ખૂબ સ્નેહથી ચાહે છે, એ દેવી પર વારી જાય છે અને દેવી ખાતર ગમે તે કરવા તૈયાર છે. જેમ જેમ હજૂરિયે વાત કરતો ચાશે તેમ તેમ દેવી થશેભાનું મુખ લાલ થતું ગયું, એની આંખમાંથી તણખા પડવા માંડયા અને એને આખા આકાર ચંડીનું સ્વરૂપ ધારણ કરતો મા. મહારાજા તો જાણે સાંભળવાજ આવ્યા હોય તેમ મૌન બેસી રહ્યા, બબૂચક જે આકાર ધારણ કરી રહ્યા અને હજુરિયાએ એટલી પ્રસ્તાવના કરી અને પછી પૂછ્યું “દેવી! તમારે જવાબ છે?'
યશોભદ્રા– આ સવાલ હોય ? જવાબ તો મહારાજાને પ્રિયંવદા સાથે કહેવરાવી દીધું છે.
હજૂરિ–પ્રિય વદા તો દાસી હતી, હવે તો રાજા તમારી પાર સીધે જવાબ લેવા આવ્યા છે.
યશોભદ્ર – વિટની સામે જે દ્વાર બંધ થયાં તે ઠારમા મહારાજા પ્રવેશે એમાં એમની લાયકાત ન ગણાય.'
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
હજરિયાના હેઠા હાથ
૧ ૩૩
હૃજૂરિ–દેવી ભૂલ ખાઓ છો, આવી તક જીદગીમાં વારવાર મળતી નથી. મહારાજા તમને પરાણપદે સ્થાપશે, તમને પિતાની પડખે બેસાડશે અને તમારી નામના દેશ પરદેશમાં થશે. વિચારે, લકિમી ચાદલો કરવા આવે ત્યારે માં છેવા જવાની હિ ન કરે.'
યશભકા-મહારાજા પાસે દેશી યશોધરા છે. મારી સરરી બહેન જેવા છે અને વેશ્યા વારાંગને ને રખાયતની પ્રસિદ્ધિ અને નો ખપે.'
હરિયે – આ મહારાજ તે કામદેવને અવતાર છે, મહા વિલાસી છે, શરીરે તંદુરસ્ત છે, રૂપરૂપના ભંડાર છે, અને ખરા ઓજસ્વી છે. તમે જરા સ્વામી નજર તે કરો. એ તમને ખૂબ સહાય છે તમે એમની પડખે બેસે. હું બહાર જઉં.'
શેલ્લા -– ખબરદાર ! બોલતા લજવાતો નથી ? મારા દેવ તો કંડરીક છે, મારા હદયવલ્લભ છે, મારા નાથ છે, ગમે તેવા પણ તે મારા છે અને હું તેમની છું.’
મહારાજાએ જરા ખારો ખાવો, પશુ જીભ ન ર પડી ,
હજૂરિયે--તમે ઝડરીક કંડરીક ફૂટયા કરે છે, પણ એનામાં શું બળ્યું છે? નથી એનામાં ઘાટ, નથી ઘટ, નથી યુવાનીની મસ્તી, નથી મગજની તાજગી, નથી બોલવાની આવડત કે નથી મુત્સદીગીરિ હજુ માની જાઓ, વિચારે, આ સોનાથાનને પગથી ઠેલો ન મારો. આવા મહારાજા ચાહના કરે ત્યારે સમજવું કે પૂર્વનાં પુન્ય જાગ્યાં છે. હું બહાર જઉં ?”
યશેલા–મુખ જૂરિયા' કમ અક્કલ હરજી ! તને ટૂંકમાં કહી દઉં કે મારે કંડરીક પ્રાણ આધાર છે મારું જીવન છે, મારા દેવ છે, મારા પરમ ઈશ્વર છે. આબરૂ સર ચાલ્યા જાઓ અને
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાળો કાઢવાના કારસ્તાન
- રછ હજૂરિયે જરા ઉતાવળે ચાલી મહારાજા સાથે થઈ ગયો. પોતે કામ ન સાધી શકે એટલે મનમાં ખૂબ દુભા, રાજ પણ એના તરફ બહુ આકર્ષણથી જેતે નાતે એટલે એણે પોતાના બચાવના રૂપમાં કહેવા માંડયું “મારા દેવ! આ યશોભદ્રા બડી કાફર છે, પાકી હગારજદી છે, ક્યારે અભિમાની છે, પણ એ અંતે બૈરી છે, મારું માને તો મને બેસાડી દેવાનો એક ઉપાય છે. વચ્ચેથી કંડરીકનું કાસળ કાઢી નાખે. એ આકડી પગે પડીને આપની પાસે આવશે એના પિતા દેવલા થયા છે અને ભાઈ સાથે એને બનતું નથી, એટલે એના પિયરમાં હવે એને કાઈ સંઘરે તેમ નથી અને અત્યારે એ ડરી ડરીક ગાય છે તેને બદલે પુંડરીક પુંડરીક ગાતી થઈ જશે. એ તે મરી વાતમાં જરા મેંદી ઘી થાય, પણ અને કયાં સુધી ટકે રે બૈરી જાતમાં જરા હઠ છેય છે, પણ આખરે એ ઠેકાણે આવી ક્વાની.'
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
* કાસળ કાઢવાનો કારસ્તાન
૧૩૭
-
--
આટલી વાત કરે છે ત્યાં સામેથી મંત્રીશ્વર આવતા દેખાયા. હજૂરિયે ખસી ગયો.
મંત્રીશ્વર–મારા નાના રાજા ! ત્યારે છઠી સવારીએ પગપાળા નીકળી પડયા છે ! મારે ખાસ કામ હતું તેથી રાજમહેલમાં જઈ આવ્યો.”
મહારાજા' તદ્દન છડી સવારીએ તે નથી, હજૂરિયો સાથે છે, જરા આ બાજુ ફરવા નીકળ્યો હતો. (રાજાએ ભળ જવાબ આપે.)
મંત્રીશ્વર - હમણું ગામમાં તમારે માટે સાચી ખેતી અને વાતે ચાલે છે. હું તમને તે કહેવાને જ હતો. રાજાની પ્રતિષ્ઠા તે ચોખી, ૨ના પોલ જેવી, દુધની ધાર જેવી જોઈએ. હું તે સંબંધી વાત પછી કરીશ. અત્યારે તે ખાસ અગત્યના કામે આવ્યો છું તેની હકીકત જાણુાવી દઉં.'
મહારાજા–મહેલમાં ચાલો, નિરાતે વાત કરીએ.”
ગંત્રીશ્વર–વખત ખાવા જેવો નથી, નિરાતે કરવા જેવી નથી, તોફાન વધી જાય તેમ દેખાય છે,'
સહારાજા–બાબત શી છે? ટૂંકમાં જણાવી દે.”
મંત્રીશ્વરેન્સીમાડા ઉપર તેફાન વધતું જાય છે, તાકેદાર રીસાયા છે, ભાયાત જરા હઠે ભરાયા છે અને મામલે ગંભીર
તો જાય છે, તે આપનો હુકમ લેવા આવ્યો છું.' 1. મહારાજ-દરેક વાતને પાકે બંદોબસ્ત કરે.'
મંત્રીશ્વર– લશ્કરની બે ત્રણે ટુકડી એકલવી પડશે. કારણકે બાજી ગૂચવાઈ જાય પછી મહેનત વધારે પડે. આપની આજ્ઞા હોય તો પાંચસો ઘોડેસ્વાર અને એટલું જ પાયદળ મેકલી આપું.”
મહારાજા---“મેલા અને બંદોબસ્ત રાખવા યુવરાજ કરીકને મોકલી આપો. કાલે સવારે જ ઊપડી જાય તેવો હુકમ કાઢો.”
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
કુળ ઉપર કાળ કૂચડે લગાડવાનું કામ છોડી દો. નાના ભાઇની વધૂ તો તમારી દીકરી કહેવાય ! ફટ છે તમારી કમ અક્કલને !'
રાજાને વળી બોલવાનો વિચાર છે, ફરી ખોખારો ખાધો, પણ થશેભદ્રાના આગળ એ અવાક બની ગયે.
હરિ–જુઓ દેવી ! ઘેર આવી રહેલી ગંગાને નહિ ઓળખવામાં ખત્તા ખાશે, મહા પસ્તાવાના ખાડામાં ઊતરી જશો, કંડલકને ગુમાવી બેસશે અને સડીસડીને મરશે. જુવાનીના લહાવા લઈ લે અને સામેથી થતી માગણીને વધાવી લે.' - યશભદ્રા-નીચ ગોલા મન પર કાબૂ રાખી તારી સાથે
સભ્યતાથી બોલુ છુ તેમ તેમ તું ફાટતો જાય છે? મારા પતિદેવને • વગોવે છે અને મને ધમકાવે છે ? હમણું પાટુ મારીને તને હંગાવી દઈશ. ચાલ, ઊભો થા અને નીકળ બહાર. વધારે બોલ્યો તો હેરાન થઈ જશે.'
હજૂરિયો–મને ગાળો દેવામાં કે ધમકાવવામાં સાર નહિ નીકળે. હજુ માન. અત્યારે તારા પતિની જ દગી જોખમમાં છે. તું ઘરનીએ જઈશ અને ઘાટનીએ જઈશ.'
દેવીએ જવાબ ન આપો, રાજા જઈ રહ્યો, એના મુખપરથી દેવીનું ચંડી સ્વરૂપ દેખાઈ ગયું, રાજા પોતે બોલવા ઈચ્છતા હોય. એમ તેણે ત્રીજીવાર ખોખારો ખાધે અને પછી બોલ્યો “દેવી માની જાઓ ! નહિ તો તમને મારી થઈ પડશે ગમે તે ભાગે તમને પાડીશ, પટકીશ અને મારી કરીશ. લીધેલ કામ હુ છોડતો નથી અને તમે નાહ ક ડરીકનું માથું પણ જોખમમાં મૂકે છે રડયા પછી લાજ નહિ રહે, મેડી મેડી બુદ્ધિ આવશે એમાં ગદ્ધાપણુએ જશે અને રાહ્મચારીપણુએ જશે હજુ વખત છે. રાજાને કે પાવી સાર નહિ કાઢે.'
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
હજારિયાના હેઠા હાથ
૧૩૫
દેવી પતિના મોટાભાઈ સામે ન બેલી, સામે પતિદેવની છબી હત્ય તેને નમસ્કાર કર્યા, રાજા તરફ પગ બતાવ્યું અને પિતે ત્યાંથી બાજુના કમરામાં ચાલી ગઈ
હજુરિયાના હાથ હેઠા પડ્યા, દેવીનું ઉગ્ર તેજ જતાં એ મૂંઝાઈ ગયો, રાજ વિમાસણમાં પડી ગયો. માત્ર જતાં જતાં એટલું જ બોલ્યો કે “અત્યારે આવી પતરાજી કરે છે તે જોઈ લેજો. હાથ જીભ કાઢી શરણે થવુ પડે તેના કરતાં આમ માની જવું સારું છે. રાજાનું અપમાન કરનારના શા હવાલ થાય છે તે કલ્પી ન શકે તે તો મૂર્ખ ગણાય. “
આટલું બેલી દાંત કચઠ્યાવી રાજા વિદાય થયા હજૂરિયો પાછળથી વધારે બબડયો, કંડરીકનું શિર સલામત નથી એવી વાત બીજી વાર ભડ ભડી ગયા અને અત્યંત ગુસ્સમાં પગ પછાડી રાજની . પાછળ ગયે. દેવીની અસહાય દશાનો અને મહેલમાં કોઈ ન હોવાના ગેરલાભ લેવાનું કે બળાત્કાર કરી હવસ પૂરી કરવાનું રાજાને ન સૂઝયું તેનું કારણ સતીત્વનું તેજ અને પૂર્વકાળમાં આવે તે નહિ ઊતરેલ એવી પરિસ્થિતિની તૈયારીને અભાવ હતો. એને ધારણા પાર પડવાની ખાતરી હતી એટલે આવો આકરો તિરસ્કાર સાભળી ન શકે, પણ મનમાં વેર બાંધ્યું, પ્રેમનું સ્થાન ઉન્માદે લીધું, પી ન શકાય તે ઢાળી નાખવાની વૃત્તિ થઈ અને ઉશ્કેરાટ ભરેલી સ્થિતિમાં પિતાને મહેલે જવા રાજ નીકળ્યો.
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક •
મંત્રીશ્વર–વાત એટલી ગંભીર નથી, યુવરાજને તન્દી આપવા જેવું કામ નથી અને એ રસિયાભાઈ એટલા જલદી તૈયાર' થશે કે કેમ એની પણ શંકા છે.'
મહારાજા– કંડરીકને જ મોકલ. અહીં બેઠે બેઠો ખાય છે તે હાડકા હરામનાં થતાં જાય છે. હમણા હુકમ મોકલો કે કાલે તે પણ લશ્કર સાથે જાય અને કાર્યવાહીનાં નિવેદને મોકલતા રહે. એ રીતે એને કામમાં પળોટો ઠીક છે.”
મંત્રીશ્વર નમીને રાજકચેરીની ઓફિસમાં ગયા ત્યાં એક પણ કારકુન મળે નહિ, હોળી ખેલવા સર્વ ચાલ્યા ગયા હતા. આ બાજૂ હજૂરિયો તુરત મહારાજાને મળ્યો. મહારાજાએ કંડરીકને બહારગામ મોકલી આપવાની કરેલી તદબીર કહી બતાવી. હજૂરિયો પિતાને માથેથી ઠપકે નીકળી જવાને આ લાગ જોઈ રાજી થયા, મહારાજાએ હજૂરિયાને લશ્કર માથે જવા આજ્ઞા કરી, હજૂરિયાને થયું કે આ તો બલા જવાને બદલે પગે વળગી ગઈ એને માટે હવે બીજો માર્ગ જ રહ્યો નહોતો. રાજાને એણે જણાવ્યું કે પોતે લશ્કર સાથે જઈને કંડરીકનું કાસળ કાઢી-કઢાવી નાખવા ઘટતી તજવીજ કરશે. મહારાજાએ એને ખચંખૂટ આપવાનું અને રીતસર બદલો વાળી આપવાનું વચન આપ્યું અને બીજે દિવસે લશ્કર સાથે જવા લેખીત હુકમ આપી દીધે, ગમે તેટલો ખરચ કરવાનો સદર પરવાને આપ્યો. “કાસળ એટલે આડખીલી, તરત કાસળ કાઢવી એટલે. - ખીલી દૂર કરવી. એના અનેક અર્થ થાય, ગમે તેવાં સાધને વપરાય
એની ચોખવટ કરવાનો અત્યારે તો સમય નહતો. હજૂરિયો કેડરીકને ખલાસ કરવાનું સમજે અને અત્યારે આ વાત ન આવી હેત તો પોતાની નોકરી જાત કે રાજા ખફા થઈ જાત તેમાંથી બચ્યા એમ સમજે અને છૂટકારાને દમ ખેંચી ત્યાથી તયારી કરવા.
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાસળ કાઢવાના કારસ્તાન
૧૩૮
પિતાને ઘેર ગયો. કાસળ કાઢવામાં કેટલી હદ સુધી જવું એની ચોખવટ રાજાએ કરી નહિ, માત્ર આડખીલી નીકળી જવાની તેની સૂચના હતી.
પેલી બાજૂ મત્રીશ્વર દરબાર કચેરીમા કઈ કારકુનને ન જેવાને પરિણામે હાથે હુકમ લખવા બેસી ગયા. ખાસ તુમારી હુકમ કંડરીક- - પર મહારાજાની આજ્ઞાથી લિપાઈ સાથે મેકલી આપ્યો અને આવતી કાલની સવારે લશ્કર સાથે કૂચ કરવા કંડરીકને ફરમાવી દીધું. સિપાઈ હુકમ લઈ કંડરીક યુવરાજને શોધવા નીકળે. એ તે પિતાની મંડળી સાથે ક્યાનો ક્યા નીકળી ગયો હતો. રાત્રે બીજે પહેરે (અત્યારના દશ વાગે) પોતાના મહેલ પર આવ્યો, ત્યાં હુકમ મળ્યો. અત્યાર સુધી એના પર રાજ આજ્ઞા કદી આવેલ નહિ, આ પહેલેજ અનુભવ હતો એટલે હુકમ વાંચી એ જરા ખચાયો, પણ એ જાતે બહાદુર હતો એટલે એના મનમાં શેક્ષ ન થયો પણ પોતાની હોળી ખેલવાની મજા અડધેથી લૂંટાઈ જશે અને આવતી કાલને રાસ સમારભ જોવાથી પોતે વંચિત રહેશે એટલા ખ્યાલે એ જરા અકળાય પણ જાતે ભેળો હોવાથી મનને મનાવી એ મહેલમાં આવ્યો.
રાજા પોતે આવીને સાજે પાછા ગયા, ત્યારથી યશોભદ્રાના મનપર શેકની છાયા તરવરી રહી હતી. એને કર્તવ્યભાન બરાબર હતું તેથી તે એના મનમાં ગૌરવ હતું, પણ પિતાનાં રૂપ કે ચાતુર્ય આવી રીતે બીજાના વિનિપાતનું કારણ થાય એ વાત એને ગમતી નહતી. રાજ ખટપટ કેવી ભય કર ચીજ છે એની એ સારી રીતે જાણકાર હતી અને રાજા ધારે તો કોઈ પણ પ્રાણીને મહા મુશ્કેલીમાં નાખી શકે તેને તેની કલ્પનામાં બરાબર ખ્યાલ હતો. લગભગ ચાર કલાક સુધી એણે અનેક તર્કવિતર્ક ક્ય, પિતાના મકકમ નિર્ણયને આ ગે કેવી કેવી ખટપટો શક્ય છે તેની કલ્પના કરી. પિતાના નિશ્ચય
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪.
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
- -
- -
-
-
-
-
- -
-
-
માં એ અફર હતી અને ગમે તે ભેગે શિયળરક્ષા કરવાની જ હતી એ બાબતમાં એના મનમાં સવાલ જ ન ઊઠ, પણ હવે રાજમહેલમાં વધારે સંભાળથી રહેવું પડશે એવો એણે મન સાથે નિર્ણય કરી લી. એકાદ વખત હાલ તુરત પોતાને પિયેર ચાલ્યા જવાની વાત એના મન પર આવી, પણ એમ કરવામાં પતિવિગ યાય તે સહેવા એ તૈયાર નહોતી. પિતાની ગેરહાજરીને કારણે મોટાભાઈ પાસે જવાની એની બહુ મરજી પણ નહોતી. આવા આવા અનેક તરંગ કરતી યશોભદ્રા ઊંધનું એક પણ ઝોકું માર્યા વગર વિચારમાળામાં બેઠી હતી, ત્યાં પતિદેવના આગમનો અવાજ સાંભળ્યો.
એ તુરત ઊભી થઈ, પણ પતિને જરા ઢીલા પડેલા જોઇ એ સમજી કે આજની હોળીની રમતથી દેવ ચાકી ગયા હશે. એને વાતે વળગી.
યશભકા–“આજે કયાં કયાં ફરી આવ્યા ? કોને કોને મળી આવ્યા? કેવી ધમાલે કરી*
કંડરીક–એ સાશાકટ જવાદે. મારે તે સવારે લશ્કર સાથે કૂચ કરવાની છે. મા ત્રીવરનો લખેલ હેકમ આવ્યો છે. જદી તૈયારી કરવાની હોવાથી વાતો કરવાને વખત નથી.’
યશાભકા–“પણ સારા દેવ ! જરા બેસો, જળ પીઓ, પાન ખાઓ. એવડી શી ઉતાવળ છે. બે દિવસ રહીને પણ જવાય. આવતી કાલને રાસરામારંભ તે પતા.”
કંડરોક-વહાલી ! મારા પર આ ત્રીને લખેલ રાજમહેર વાળો હુકમ આપે છે. ભાઈ પોતે અને બહારગાય મેકલવા ઇચ્છે છે અને છે ફાટતાં તો મારે વિદાય થવાનું છે.”
યશભકા–“ પણ એવી તે શી ઉતાવળ છે? કઈ ધાડ મારી નાખવાની છે? આવા પર્વ દિવસે હુકમ મેકલતાં કોઈએ કશે વિચાર તો કર્યો હશે ને?”
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાસળ કાઢવાના કારસ્તાન
૧૪૧
આટલો સવાલ કરવાની સાથે યશોભદ્રાને મહારાજા સાથે સાંજનો પ્રસંગ તાજે છે. આ વાતમાં રાજાની કદાચ ખટપટ હશે એવી આશંકા થઈ, એટલે તુરત પ્રશ્ન કર્યો. કે શું આ હુકમ મહારાજાએ કર્યો છે? ' .
કંડરીક-લે આ હુકમજ વાંચને. એમાં લખે છે કે ખૂદ મહારાજાના હુકમથી મંત્રીશ્વર જણાવે છે કે સરહદ-સીમાડા પર ખાસ તકેદારી રાખવા માટે લશ્કર સાથે જવું. (હુકમને કાગળ ભધ તરફ ફેકે છે. આવી રીતે મારા ઉપર કોઈ દી' હુકમ આવ્યા નથી. આ તો બધા જૂની આખે નવા તમાસા છે.”
યશોભદ્વા—મને એમ થાય છે કે આ હુકમ બરાબર પાક્કો નથી. એ તે તમારા પારખાં જેવા લખાય રશે. સરહદ ઉપર એવી મેટી ગડબડ કે ધિંગાણું જાણવામાં પણ આવ્યું નથી કે જેમાં તમારા જેવી જવાબદાર વ્યક્તિની જરૂર હોય.” - કંડરીક–“એ ગમે તેમ હૈય, પણ કોઈ વખત નહિ અને ગાજે મને જવાનું કહેવામાં આવે અને હું હા ના કરૂં તો વાત એગ્ય. ન લાગે.'
યશાભકા–પણ રાજ્યમાં તો નાયક 'ઉપના સેનાપતિ વગેરે કયાં ઓછા છે ? આપ મહારાજાને મળી ખુલાસે તે મેળવે. શું છે, કેટલી જરૂર છે, મોડું કરવામાં કાંઈ વધે છે કે નહિ—વગેરે વિગતો જાણે. બે દહાડા મોડું થવામાં ખાટું મોળું શું થઈ જવાનું છે?”
કંડરીક–-મંત્રીશ્વર પિતે કદી હુકમ લખતા નથી. આજે તે “હારાજાના–મોટાભાઈના કહેવાથી લખે છે, અત્યારે મધરાત સવા આવી છે, ભાઇની મુલાકાતને વખત નથી, લશ્કરી બાબત છે, માણસને કહી તૈયારી કરાવ. અત્યારે મંત્રી અહીં આવી ગયા હોત .
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલક
તે સારું થાત, પણ એ હવે બુઢા થઈ ગયા છે.'
યશોભદ્રા – પણ મારા દેવ ! તમે આકળા ન થાઓ, મારે તમને વાત કરવી છે ,
કંડરીક–“અત્યારે વાતને વખત નથી, પણ બણને સમય નથી. જવું એટલે જવું. મારાં કપડાં, રાક માતાપિતાની તૈયારી કરે. હું જરા દેહશુદ્ધિ કરી આવું'
કંડરીક કપડાં ઉતારી દેહશુદ્ધિ કરવા ગયો. યશોભદ્રા આખી રમત પામી ગઈ. પિતાથી પતિને દૂર કરવાની આખી તદબીર તેના મગજમાં આવી ગઈ. પતિની ગેરહાજરીને લાભ લઈ પોતાને વધારે ફોસલાવવાનું અને બને તે ફસાવવાનું થાય તેની પાછળની આખી રચના એના મનમાં ગોઠવાઈ ગઈ પણ ડરીકને આ વાત કહેવાને વખત મળે તેમ તેને લાગ્યું નહિ અને હઠીલો કંડરીક કરેલ નિર્ણયમાથી પાછ કરે તેવો નથી એ વાત તે બરાબર જાણતી હતી. એને વાત કરવાની ઘણી મરજી હતી, મહારાજાએ પિતાને ફસાવવા કેવા છટકા માંડયા હતા તે જણાવવા એ તલપાપડ થઈ રહી હતી, પણ અસુક કપડા અને અમુક હથિયાર અને અમુક ચીજો તૈયાર કરવાની ધમાલમાં મોડી રાત થઈ ગઈ અને કંડરીકની બહારગામ જવાની એ ઘણા વખત પછી પહેલી વાર તૈયારી કરવાની હોવાને કારણે નાની મોટી ચીજો સ ભાવમાં ઘણે વખત થઈ ગયા. બહુ મેડી રાતે કંડરીક થાકીને સૂઈ ગયો. અને યશોભદ્રાએ આજે બનેલા બતાવ સંબધીની હકીકત કહેવાની હતી તે મનની વાત મનમા રહી ગઈ. આખા દિવસને થાકેલ અને રાત્રે ઉશ્કેરાયેલ ભેળો કંડરીક ઘસઘસાટ ઊંઘવા લાગ્યો અંતે યશભદ્રા પતિ પાસે મહારાજાએ લીધેલા માર્ગોની અને પોતાની અને પિતાની તરફ કરેલ કુદષ્ટિની કશી વાત કરી શકી નહિ.
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાસી કાઢવાના કારસ્તાન
૧૪૩
સવારના પહોરમાં કાંઈ પણ ખાધા પીધા સિવાય કંડરીક તો ઘરબહાર નીકળ્યો. રાઈ તેયાર કરેલી પડી રહી. એને પિતાનું પરાક્રમ બતાવવાની તાલાવેલી લાગી હતી. એ ચાલવા તૈયાર થયા ત્યારે યશોભદ્રાએ એને પાનની પટ્ટી કરી આપી. એણે નરણે કોઠે પાન લેવાની ના પાડી. રાતથી માંડીને યશોભદ્રાની જમણી આંખ ફરકતી રહી હતી અને એના મનમાં અશુભની શંકા થયા કરતી હતી, પણ એ અત્ય ત વિચક્ષણ પાતિવત્યની મૂર્તિ મહેઠેથી એક અક્ષર બોલી. શકી નહિ અથવા કાઈ સૂચવન પણ આપી શકી નહિ. એના મન પર અને મુખ પર દેખાતી શોકની છાયા પતિ પરદેશ જાય ત્યારે સ્ત્રીએમા સ્વાભાવિક હોય એમ ધારી કંડરીક તો જવાની હૈશમાં વધારે પૂછવાનું પણ વીસરી ગયું અને આંખમાં શ્રાવણ ભાદર વરસાવતી પત્નીને સહજ ભાવભરી દૃષ્ટિની અંજલિ આપી ચાલતો થયો.
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૧ : " ઇર્ષાગ્નિ અને આક્ષેપ
પણ વદ એકમને રોજ કંડરીકે લશ્કર સાથે કૂચ કરી. એને ” મોટાભાઈ મહારાજા પુંડરીકને મળવાને સમય પણ ન મળે. એના મનમાં મોટું કામ કરી નામના મેળવવાની તમન્ના લાગી હતી. એણે લકર કેટલું છે એ જાણ્યું અને અંદર પણ કેણ આવ્યું છે, કેવી તૈયારી છે, હથિયારે કેવાં કેટલાં અને કઈ સ્થિતિમાં છે તેને સહેજ અંદાજ પણ જાણી લીધું અને લશ્કરના પડાવ ઠામ ઠામ થતાં આગળ વધવા સાથે પોતે પણ તેને મોખરે રહી કુચ કરવા લાગે. એને તે લશ્કરની ધમાલમ, નાના મોટા હુકમ કરવામાં અને દરરોજ આગળ વધવાની ગોઠવણેમાં બીજું કાંઈ યાદ પણ આવતું નહિ અને પોતે લરાના ઉપરી તરીકે આગળ વધોં હતો. લશ્કર સાથે કૂચ કરવાને એને આ પહેલો જ પ્રસંગ હતો, પણ એને સારે નસીબે એને મદદ કરનાર બે નાના નાના સેનાપતિઓ તેની સાથે હતા. લશ્કરની અંદર જાણભેદુ માણસો પણ રાખવા પડે છે અંદર અંદર પરસ્પર મેળ બેસાડો પડે છે અને એમા જરા પણ મંદતા હોય
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈગ્નિ અને આક્ષેપ
૧૪૫
તે જરૂર વખતે અને ટાંકણે, લશ્કર એક દીલથી કામ કરી શકતું નથી એટલા માટે એક લહિયા માણસોએ સાથે રહીને સર્વ સામાન્ય “ સાધ્યને પહોંચવા એક ધારું કામ કરવાની જરૂર રહે છે.
કૂચ કરતા બે ત્રણ વખત સમાચાર મળ્યા કે હરજી નામને હજૂરિયા જે મહારાજાના હુકમેથી લશ્કરની સાથે આવ્યો હતો તે કઇ ભેદી કામ કરી રહ્યો હતો. હજૂરિયાને કાંઈ ખાસ લશ્કરી તાલીમ મળેલી નહોતી અને આવા સરહદ પરના મામલામાં તે મુદ્દામ તાલીમવાળા લશ્કરીની જરૂર હતી. આવા બીન લશ્કરી માણસનું લશ્કર સાથે કામ નહિ, લશ્કરની ખાવાપીવાની સૂ• બેસવાની અને પગપાળા મુસાફરી કરવાની રીત જ જુદા પ્રકારની હોય છે. હજૂરિયો બીન લશ્કરી હાઈ લશ્કર સાથે એકમેક થવી ઘડાયેલો પણ નહેાત અને લશ્કર સાથે એને મેળ પણ બેસતો નહોતો. એ વારંવાર ક ડરીકના પડાવ પાસે આટા ખાય, અર્થ વગરના તેના સંબંધમાં સવાલે પૂછે અને જાતે વાચાળ હાઈ નકામા ગુલબાંગો ઉડાવ્યા કરે એ વાત લશ્કરી નજરે ખરાબ લાગતી હતી. કેડરીક પાસે એના સંબંધમાં રાવ પહેચી કંડરીકે એને એકાદ વખત પોતાની પાસે બોલાવ્યો, પણ એણે ભળતા ઉત્તર આપ્યા. એ મહારાજાને ખાસ હજૂરિયો હતો અને મહારાજાની આજ્ઞાથી લશ્કર સાથે આવતો હતો એમ એ જાહેર કર્યું એટલે કોઈ એને સતાવતા નહિ, પણ લશ્કરી સત્તાવાળા એની દરેક હીલચાલ ઉપર દેખરેખ રાખતા હતા.
દરમ્યાનમાં સાકેતપુરમાં એક બે અણુઈચ્છવા જોગ ઘટના બની ગઈ. મહારાજાએ ધૂળેટી (ફા વ. ૧) ને રોજ તો કઈ હીલચાલ ન કરી. બીજની રાત્રે પોતાના હજૂરિયા રાવજીને યશોભદ્રા પાસે મોકલ્યો. હીરજી હજૂરિયો તે લશ્કરમાં ગયો હતો તેની સાથે આ બીજે હજૂરિયો હતો યશભદ્રાએ રાજા સબધી વાત કરવા ના પાડી.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
દાક્ષિણ્યનિધિ સુલટ
રાવજીએ ખૂબ સારો આવે, કંડરીકન અને તેને હવે મેળે થવાનો નથી ત્યાં સુધી ડારો દીધો અને ન બોલવાના વચન સંભળાવ્યાં. ચશભદ્રાએ કશો જવાબ ન આપે, પણ તેને ચાલ્યો જવા જણાવ્યું અને સામે ક ડરીકન પટચિત્ર હતું તેને પગે લાગી. રાવજી સમજ્યો કે -જ્યા સુધી કે ડરીકનો પિંડ બેઠો છે ત્યા સુધી આ બાઈ પુડરીકની પત કરશે નહિ. એણે આવી મહારાજાને નિવેદન કર્યું. મહારાજની મુ ઝવણ વધતી ચાલી. એને થયું કે હજુ પાંચ દશ દહાડા જશે એટલે યશોભદ્રા પિતાની થઇ જશે. પ્રાણુ જયારે છેલ્લે પાટલે બેસે છે ત્યારે ભાન કે વિવેક ભૂલી જાય છે, એ પોતાની વાત સિદ્ધ કરવા સર્વ પ્રયાસ કરે છે અને અનેક અગવડો વચ્ચે પણ અતિ દુનિયાની સર્વ ચીજો, કુદરત કે માણસો પિતાને અનુકૂળ થઈ જશે અને પોતાનું કામ થઈ આવશે એમ ધારી લે છે. આશા એ અમર ચીજ છે અને સાચી ખેતી આશાના તાંતણ પર માણસ અવલબન લે છે અને પછી તે તે આશાસ્પદ વસ્તુને કેન્દ્રમાં રાખી તેના કરતા અનેક ના એક પછી એક નાચે છે અને એ રીતે દિવસ ઉપર દિવસ ગાળે છે, પણ્ આશા મૂકતો નથી.
રાવજી હજારિયાએ મહારાજા પાસે વાત કરી ત્યારે રાજાની આશામાં ઊલટો વધારે થયો. જે આકરું રૂપ યશોભદ્રાએ હીરજી પાસે અને પોતાની રૂબરૂ લીધું હતું અને જે ગુસ્સો દેખાડો હતો તેમાં તે ઘણી ઢીલી થઈ ગઈ છે એમ એણે ધારી લીધું અને હવે થોડા દિવસમાં પિતાની મન કામના જરૂર પૂરી થશે એની આશા તેને બહાણું. દરમ્યાન સાકેતપુરમા વાત ચાલવા માડી રાજાના માણસે યશોભદ્રાને ત્યાં આટા ખાય છે, રાજા પોતે પણ ત્યાં જાય છે અને બધે ગોટાળા થઈ ગયા છે એવા સમાચાર ગામમાં પ્રસરવા લાગ્યા. લેક્ટો તો મનમાથી ઉપજાવી નીપજાવીને વાતો વધારતા જાય છે અને તેમાં આવી હલકી વાતો તો બહુ જોસથી અને તાબડતોબ ફેલાય છે એટલે
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઇર્ષાગ્નિ અને આક્ષેપ
૧૪૭
ત વધવા લાગી, વિકૃત થતી ચાલી અને અનેક નવા નવા આકાર ધારણ કરવા લાગી.
મહારાણું યશોધરાને આ વાતના સમાચાર મળ્યા. એણે તપાસ કરવા માંડી. એની પ્રિયંવદા દાસી એકાદ વખત કોઈ ગોટાળું બોલી ગઈ. એ હલકી જાતની દાસીના પેટમાં વાત અંતે છબી નહિ. એટલે ચશેાધરાની જિજ્ઞાસાને પાર રહ્યો નહિ. જન્મ દિવસથી માંડીને આજ સુધીના મહારાજાનાં વર્તનને તેને ખુલાસો મળી ગયો. આવી વાત સ્ત્રીઓ તુરત માની લે છે. અને સ્ત્રીને જ્યારે પિતાને પતિ
તાને સ્વાધીન નથી એમ લાગે છે અને પરસ્ત્રી તેના સહવાસમાં છે એવી શ કા પડે છે ત્યારે એને પારકી સ્ત્રી ઉપર ખૂબ ઠેષ જાગી ઊઠે છે. એ તો એમ જ સમજે છે પિતાની સર્વ હકક સ્વાધીનની ચીજ પર અન્યનો શો અધિકાર છે. એને પોતાના પતિ ઉપર ખેદ થાય તેના કરતા તેના પ્રેમપાત્ર ઉપર ઠેષ વધારે પડતો થઈ જાય છે અને જાણે એ પરકી સ્ત્રી પોતાના પ્રદેશમાં આવી ત્રાસ કરી રહી છે એ મિસાલે એ કામ લે છે એમાં પોતાના પતિને કેટલો દોષ છે એ વિચારતી નથી, એમાં હજુ કઈ સંબધ થયો છે કે માત્ર વાતજ છે એ વાતને એ ગણકાર નથી, એને તે પ્રેમ માં પોતાને હરીફ જાગ્યો છે એટલી વાતજ બસ થઈ પડે છે અને પછી તે હરીફ તરફ દુશ્મનાવટ ઊભી કરે છે.
દેવી યશોધરાને પણ આમ જ થયુ. એણે ઊડતી વાત માની લીધી. જન્મ દિવસના યશોભદ્રાના ગરબાના કારણે તેના તરફનો રાજાને રીઝવવાનો પ્રયત્ન જ ગણી લીધું અને પછી તે પોતાની અનેક ચીજો ઓછી થઈ છે, પોતાના હાર અને હીરાબંગડીઓ મહેલમાંથી બહાર ગયેલ છે એવી બાબતે થશેભદ્રાને આગેજ છે એમ તેણે ધારી લીધું. વળી એણે વિચાર્યું કે યશોભદ્રાએ ફાગણ વદ ધૂળેટી) નો ગરબા
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનોંધ ક્ષુલ્લક
મહાત્સવ રદ કર્યો તેમાં અને ત્યાર પછી ઢોંગ કરી બહાર ન નીકળ વાસ્તું પણુ મહારાજા સાથે મળવાના જ મુદ્દો છે. એને યેાભદ્રાની દરેક હીલચાલ અથવા હીલચાલની ગેરહાજરીમાં રાજા સાથેને સંબંધ એને લાગવા માંડયા અને એ અથ માં એ પ્રત્યેક વાત વાંચવા સડી ત્યારે એનુ આખુ` વાતાવરણુ ઇર્ષાથી ભરાઇ ગયું.
૧૪૮
પછી તે! યશે।ભદ્રાની કાંખ વાત આવે એટલે એને અથ રાજા અને તેના રામ ધને અ ંગેજ થાય. એ ખાય તે એના પતિ પરદેશ ગયા છે ત્યારે એને ખાવાનું કેમ સૂઝે છે એવા સવાલ પૂછાય અને તેના સંબંધમાં કલ્પના ચાલે અને એ ન ખાય તેઃ સહારાજા એની પાસે જઇ શકતા નથી એટલે એને વ્યાકુળતા થાય છે તેથી એતે લાષણે ચઢી છે એમ ધારે. યોભદ્રાના દીલમાં તા ાઈ નહાતું, પણ એની પ્રત્યેક વાત વિપ કે ઊલટા આકારમાં રાણી યશેાધરાતે દેખાવા લાગી અને એના દાસદાસીએ એ દ્વેષાગ્નિ અને ર્વાગ્નિને ખૂબ ચેતાવતાં અને સદારતાં ગયાં. પાણી જ્યારે ઇર્ષાને રસ્તે ચઢે છે ત્યારે એ સ વિવેક ભૂલી જાય છે, એનામાં એક જાતનુ ઘેલાપણું આવી જાય છે અને પછી તેા એ સામાની પ્રત્યેક હીલચાલ પર ચેકી રાખે છે, તેના બધાં ક્ાવે તેવા અથ કરે છે. એકાદ વખત મહારાજા પાસે પણ વાતમાં મહારાણી મેલી ગષ્ટ અને આડકતરી રીતે યોાભદ્રા નામ તરફ ભુકા પણ કર્યા એના ખ્યાલમાં પણ ન રહ્યુ કે રાજાએ તા તેને પરણી શકે છે અને ફાવે તેટલીને અ ગ તરીકે બેસાડી શકે છે. રાજને એના તરફ ઉપર ઉપરના સદ્ભાવ હતા તે પુષુ એડ્રેશ થવા લાગ્યે અને આ રીતે દિવસ ઉપર દિવસ જવા લાગ્યા
એક દિવસ યાભદ્રા અને યોાલરાની દાસીએ વચ્ચે ભારે ખેાલાચાલી થઇ ગઇ. માં નાતે લગભગ ગણ વદ ૧૦ને રાજ ખતી, દેવી સરોધરાની દાસીએ ભદ્રાને રાનની રખાત’ તરીકે વર્ણવી તે એને માટે છિનાળ અને ટફૂલ જે‚ ગણવટતા શબ્દ વાપર્યો,
',
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈજીરિ અને આક્ષેપ
૧૪૮
યશોભદ્રાએ સુધી પહોંશ.
બધી વાત જ
વાતની હકીકત મહારાણું અને દેવી યશોભદ્રા સુધી પહોંચી. એની વાત શહેરમાં પણ પહોંચી ગઈ. યશેલ દ્વાએ આવી વગર પાયાની પિતા સંબંધી વાત જાણી ત્યારે એને પારાવાર ખેદ ચો. મહારાણી - જાતે તેના મહેલમાં આવ્યા અને અત્યાર સુધી જેને પિતાની સગી બહેન ગણતા હતા તેને ન બોલવાનું બાલી સંભળાવવા લાગ્યા.
શાંત યશોભદ્રા એક અક્ષર ઊંચે અવાજે બોલી નહિ. એને પ્રાણુ કર્મવશ થઈ કેવા ચાળા કરે છે એનું નાટક જેવાતું હોય એવો
આ તમાસો લાગે. એના મનભાવ એણે પ્રકટ કર્યા નહિ એટલે -- મહારાણીએ ધારી લીધું કે એ જરૂર દોષિત છે. જે એમ ન હોય તે
એ કાંઈ સુખેથી વધે તે લે એમ એણે પોતાની કલ્પના પ્રમાણે દલીલ કરી. ઇષમાંથી એને ક્રોધ થયો, પછી તો યશોભદ્રાને સાત પેઢીની સભળાવી, એના બાપ દાદાનાં ગાણું ગાય અને એવાને પેટે જન્મે તે કયાથી ખાનદાન હોય એવાં એવાં ફટાણું સભળાવ્યાં. સુખપરને રંગ પલટાવી દીધા સિવાય યશોભદ્રાએ સર્વ સાંભળી શિ, પિતે કઈ પણ બોલી નહિ એટલે દેવી યશોધરા વધારે ઉશ્કેરાયા. એને યશોભદ્રાની ચૂપકીદીમાં પિતાના આક્ષેપોને સ્વીકાર લાગે. એણે યશોભદ્રા સાથે વેર જાહેર કર્યું અને બબડતી બબડતી પિતાને મહેલે પાછી ફરી આ વાત શહેરમાં અનેક આકારમાં ફેલાણી. - કે આવી નબળી વાત સાંભળવા તૈયાર હોય છે અને તેમા અતિશક્તિ કરી આગળ વધારવા વધારે તૈયાર હોય છે એટલે ગામમાં તે ઉંજા પ્રકારની વાત ચાલવા લાગી.
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
કંડરાંકનું ભેદી અવસાન
એમ કાગણ વદ ૧૪ને રોજ ખાસ ખેપીઆ મારફત સાત પુર રાજદરબારમાં સમાચાર આવ્યા યુવરાજ કંડરીકનું અવસાન સરહદ પર થયું છે. રાજમહેલમાં એની કાણ મડાણી. રાજરાતિ પ્રમાણે ગામમાં બે દિવસને અાજે પાળવામાં આવ્યા, સાત દિવસનો શોક પાળવાનો ઠરાવ થા, નગરની સ્ત્રીઓ અને નગરજનોએ કાણુ કરાવી અને તે દેશના રિવાજ પ્રમાણે ઉત્તર ક્રિયા વિધિ પત્ય.
રાજાના મુખપર દેખાવમાં વિષાદ હતો, પણ પિતાને સગે ભાઈ મરણ પામે ત્યારે જે ખેદ છે જેએ તેટલો દેખાતો નહતો અને ગાઢતા તો જાણે કાઈ જ ન હોય એમ લાગતું હતું. અવસાનનું ટારણ કોઈ જ નાગા આવ્યુ નહિ માત્ર અવસાન થયું છે એટલા જ સમાચાર આવ્યા એટલે તેમાં અનેક વાતો ચાલવા માંડી, કઈ કહે પુરી મહારાજ દેવી હશે ભદ્રાને પોતાની કરવા કંડરીક કાસળ કાવ્ય; કેઈ કહે કંડરીક અડધે ગાડા જેવો હતો તે
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
કંડરીકનું ભેદી અવસાન
ખાઇ એળગતાં ચાદર ગબડી પડયા અને માથું ફૂટતાં મરી ગયે; કાઈ કહે મહારાજા અને યશેલાના સબધના સમાચાર કંડરીકને મળતાં એણે ઝેર પીને આપધાત કર્યાં; કાઇ કહે અને પરદેશનુ પાણી સન્નુ નહિ, એને ત્રિદેષ અને ઝાડા થઈ ગયા અને એ લવતા લવત મરી ગયે।. અનેક વાત થઈ, પણ ખરી રીતે શા કારણે અને કેવી રીતે મરણ થયુ તેના પાકા સમાચાર લાને મળ્યા નહિ. પણ લશ્કરમાંથી કાઈ પાછુ આવે તે પહેલાં આ બધી વાતા અનેક મુખે અનેક વિચિત્ર આકારમાં સારા સાàતપુરમા ચાલતી થઇ ગઇ.
૧૫૩
www
યશેાભદ્રાને તે। આભ ક્ાટી ગયેા. એ તેા સર્વ પ્રકારે આશાથી ભરેલી હતી, હજી તો ઊગીને ઊભી થતી હતી અને દુનિયાના અનેક કુંડ એના મનમાં હતા. ભરજુવાનીમા એને વૈધવ્ય પ્રાપ્ત થયું અને ચારે તરફ દખ્ખની જ્વાળા સળગતી રહી એટલે એનાં દુ:ખમા ધણા વધારે। થયે।. મહારાણી યશેાધરાએ માત્ર લેાક રીતિએ સ્નાન કર્યું, પણુ અંગત દિલાસા આપવા યશાલા પાસે આવ્યા પણ નહિ. ત્રીજે દિવસે એને ભાઈ પેાતાના રસાલા સાથે દિલાસે આવી ગયે, પ એને પેાતાની બહેન તરફ ખાસ લાગણી હતી નહિ, એટલે એતે માત્ર સસાર વહેવાર જાળવી ચાલ્યા ગયેા. યશાભદ્રાને અવશ્ય દુ.ખ થયું, એની સ` મનની મનમાં રહી ગઈ. એના પતિ, વિદાય થતી વખતે સવારે જમ્યા પણ નહિ અને પેાતાના હાથનું પાન પણું જતા જતાં લઈ શકયા નહિ એ વાત સ'ભારી સંભારીએતેા એવી રહે અને એટલે ખેદ કરે કે એનું વન થાય નહિ. પેાતાના લગભગ એક વર્ષ દરમ્યાનના અનેક નાના મેટિક પ્રસગે। એના માનસ પર આવે, એને મન ફંડરીક તે। દેવ હતા અને અવસાન પછી ખરેખર દેવમૂર્તિ અની ગયા. પણ યશેાભદ્રા પદ્ધતિસર રડવામાં માનતી નહેાત આપણી સ્ત્રીઓ મ્હે વાળે કે છાજિયા લે તેવી વાતથી એ દૂર રહી. એ વાતને પણ ખાટા અ લેાકાએ કર્યો. અને ખાસ કરીને ગોધરા
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૨
દાક્ષિણ્યનિધિ યુવક
-
-------
-
-
રાણુએ તો વાત ચલાવી કે યશોભદાને મનથી તે માણસ મયું નથી, પણ માત્ર લાકડું ભાગ્ય છે. આવી રીતે કોઈ જતના ખાસ બનાવ વગર કંડરીકન અવસ્ટાન જાહેર થયું અને લોકો તો એ વાતને વીસરવા પણ લાગ્યા. એ
પણ દેવી યશોભદ્રાને તે કોઈ વાતની કળ પડે નહિ, એને ખરી વાત કહેનાર પણ હજુ સુધી કોઈ મળ્યું નહોતું. સાકેતપુરતુ રાજ્ય મોટું હતું. સરહદ પરથી તુરતમાં કઈ પાછું આપ્યું નહોતું અને તે વખતે જવા આવવાના કે સમાચાર મેળવવાના સાધનો ઘણાં સ્યદિત હતા એટલે કઈ તારિખે કેટલા વાગે કયા કારણે ક ડરીકનું
અવસાન થયું, તે મરતી વખતે કાંઈ બોલ્યા કે નહિ એવી કોઈપણ વિગત તુરતમાં સપડી નહિ. કંડરીકના અવસાન અંગેની અનેક વાતે
આ રીતે અણ ઉકેલાયલી રહી. સરહદ-સીમાડા પરથી સમાચાર આવવાની દરેક આશા રાખતા હતા અને દરમ્યાન મનમાં આવે તેવા તદ્દન બનાવટી ગુલબાને ગામમાં ઊડતાં હતાં. એમાં પણ સ્ત્રી વર્ગે તો આ વખતે હદ કરી દીધી અને કેટલીક બાબતમાં તો માજા પણું મૂકી દીધી. સામાન્ય ઉકિત છે કે “જિસ ઘર બહત વધામણાં ઊસ ઘર માટી પિક, એ કહેવતમાં ભારે રહસ્ય છે. જે માણસને ત્યા સર અવસર અનેક માણસે વધામણી ખાવા આવતા હોય, તેને ત્યા અવસાનની પિક પડે ત્યારે તે પણ ઘણું મોટી હોય; જે માણસની આબરૂ ખૂબ ચઢેલી કે વધેલી હોય, તે જયારે તેમા પાછો પડે ત્યારે તેના નામ પર ચૂંથણ પણ ઘણું થાય; જે માણસ કાઈ સારું કામ કરે ત્યારે તેને આભનંદન આપવા મેટા જલસા થાય તે માણસની નબળી વાત બને ત્યારે તેના વરાળા પણ મેટાજ થાય. દુનિયા દારંગી છે, એને રંગપલટાતા વાર લાગતી નથી અને સુલટાને બદલે ઊલટે રંગ યારે થશે તે કઈ કહી શકે નહિ, પણ રંગ બદલાય ત્યારે આગળની ઓળખાણ કે મિત્રો કઈ રહેતું નથી ખાસ સ્નેહી કે ઘરના
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેરીકનું ભેદ અવસાન
૧૫૩
માણસ હોય તે પણ સરસીઆ ગાવા બેસી જાય છે અને પિતાના સ્નેહીની નબળી વાત પણ એટલાજ રસથી કરે છે. લોઢાની મને નાળું નથી, જે સુખે પાન ચાવ્યાં હોય તેજ સહાએ કોલસા ચાવવામાં
અને સંકોચ થતો નથી અને રંગ ફેરવવામા કે અભિપ્રાય ઉથલાવી -નાખવામાં એને જરા પણ સંકેચ થતો નથી. આ સર્વ વાત યશો“ભદ્રાના સંબંધમાં બનતી જણાઈ. એને માથે અટાટની પડી છે અને - ભર જુવાનીમાં બાળલવ્ય એને પ્રાપ્ત થયું છે, એને અત્યારે દિલાસો
આપનાર બાળક પણ નથી કે એને દીકરીએ દી રહે તેમ નથી એવી કોઈ વાત ન વિચારતાં કે એને માટે ગમે તેવી વાત ઉઠાવી ઉઠાવીને કરવા લાગ્યા અને કેડરીકને તે લગભગ વીસરી જ ગયા. અત્યારે ચશેભદ્રા સહાનુભૂતિની પાત્ર બનવાને બદલે ગામ ગપાટાનું નિમિત્ત બની. " . "
શેકની દશા યશભદ્રાના સંબંધમાં વધતી જ ચાલી. સાધારણ રીવે દુઃખનું એસિડ દહાડા ગણાય છે. વખત જાય તેમ દુખ વિસારે પડે છે અને હકીકત બન્યા પછી થોડે વખતે તે વ્યક્તિની દુનિયા પાછી ધીમે ધીમે અસલ ઘરેડ તરફ આવતી જાય છે, પણ યશભદ્રાના સ બ ધમાં તેથી ઊલટું બન્યું. એનો શોક દહાડે -~હાડે વધતો ગયે એને અનેક વિચાર આવવા લાગ્યા, અને પિતાની પરિસ્થિતિને અંગે વિચારવા લાયક અનેક કારણો દેખાયા. એ કદી રાગડો તાણીને રડી નહિ, પણ એનાં ગરમ આંસુ અને મ્યાન વદન એનું દુખ છુપાવી શક્યા નહિ. એણે લગભગ ખોરાક તજી દીધો હતો, એની પાસે ગારાની સ્ત્રીઓ દિલાસો આપવા આવતી હતી, તેની સાથે એ કશું બોલતી નહી. પણ એના મગજ પર વ્યગ્રતા તે જરૂર દેખાતી હતી. એણે દેશના રિવાજ પ્રમાણે અજિયા કરવાના છે એવા પદ્ધતિસરના રોગ સેગમાં કે દેખાડે કરવાના ઓં વાળવાના છે પછાડીઓ ખાવાના વિધિમાં જરા પણ
એના આવા
હતી. એણે
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
દાક્ષિણ્યનિધિ સુલક
-
- - -
-
- - -
-
-
ભાગ લીધે નહિ એટલે બરાંઓને ટીકા કરવાનું કારણ તે ઘણું મળ્યું, પણ એ પિતાના નિશ્ચયમાં અફર રહી, પણ અત્યારે એને દિશા સૂઝતી નહોતી, એ પિતાના અંતરપટમાં રહેલા શાકને સમાવી શકતી નહોતી, એ પિતાની આગળ રચાયેલી બાજીના ઊંડાણમાં પ્રવેશ કરી શકતી નહોતી અને અપરંપાર દુઃખના બોજા નીચે કચરાઈ ગયેલી અત્યારે એ હતાશ બની ભારે ઉમિલ બની ગઈ હતી એને અનેક વિચારો આવતા હતા, પણ ઊડી જતા હતા. એ પોતાનું સન એક વિચાર પર સ્થિર કરી શકતી નહતી.
મહારાણું થશે ધરાને કંડરીકન અવસાન પર ઊંડી અસર ન થઈ એણે વ્યવહાર જાળવવા શોના વસ્ત્રો પહેર્યો, પણ એને ઊડે ઊડે મનમાં થયું કે યશભદ્રા ખૂબ છકી ગઈ હતી, તે હવે ઠેકાણે આવશે. એના મનમાં ઈએ જે સ્વરૂપ લીધું હતું તે વધારે સ્પષ્ટ આકાર ધારણ કરવા લાગ્યું. યશોભદ્રાને સૌભાગ્યના નારા સાથે એનો તોર ઊતરી જશે અને એનો શણગાર અને સૌભાગ્ય ચાલ્યા જતા એના રૂ૫ અને યૌવન નરમ પડી જશે અને પરિણામે એનામાં ઘડપણ આવી જશે. આવા આવા વિચારને પરિણામે એણે ભદ્રા પાસે આવીને બેસવું જોઈએ અને એને દિલાસો આપવો જોઈએ તેને બદલે માત્ર વ્યવહાર પૂરતું ઉપર ઉપરનું જવું આવવુ એણે રાખ્યું, પણ આ દરખાનેથી જે અરેરાટી થવી જોઈએ તેને ઉગ દેવી યશેધરામાં થયે નહિ.
અને મહારાજા પુંડરીક શી રમતમાં હતા તેની કશી સમજણ પડી નહિ લેયા ગમે તેવી વાત ચાલે તેને બાજુએ મૂકતાં પણ રાજા જેવી જોઈએ તેવી શકની છાયા બતાવી નહિ. અત્યારે રાજ્યને જુવાન જોધ વારસ ચાલ્યો જાય ત્યારે ત્યાં તે કાળો કેર વર્તાવો જોઈએ અને એકનો એક સગો ભાઈ જતા રાજમહેલમાં તો ગજબ વર્તા જોઈએ એવી કઈ પરિસ્થિતિ ત્યાં જણાઈ નહિ. રાજા,
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
કંડરીકનું ભેદી અવસાન
૧૫૫
ફાગણ સુદ આઠમ પછી જે શનશન્યાકાર થઈ ગયા હતા તેને બદલે વધારે સ્કૂર્તિ દેખાડવા લાગ્યા એટલે લોઢાના અને અમલદાર વર્ગમાં ચાલતી ઘુસપુસ વાતને વધારે પુષ્ટિ મળવા લાગી. વળી મુદ્દાની વાત એ બની કે કંડરીકનું અવસાન શા કારણે થયું કે તેને મંદવાડ થયો કે તે લડાઇમાં ઘવાઈ ગયો કે શું બન્યું તેની કોઈ વાત લાવવા કે તેને તાગ લેવા કશી પ્રવૃત્તિ કરતું હોય તેમ પણ જણાયું નહિ,
અને વૃદ્ધ મંત્રીશ્વર અત્યારે આભા બની ગયા. એ ચાલાક સુકાનીને અનેક બાતમી મળતી હતી, રાજમહેલમાં શું ચાલે છે તેના સમાચાર પણ તેને મળતા હતા અને જેકે બધી વાતની મૂળ બાબત સુધી એ પહોચ્યા નહોતા, પણ એને મનમાં શંકાઓ ઉદ્દભવી હતી. એ ધારત તે મહારાજાને સમજાવી શકત, કદાચ જરૂર જણાત તો ઠપકો પણ આપી શકત અને યોગ્ય જણાત તો પોતે રાજ્યની નોકરીની જવાબદારીમાંથી ફારેગ થઈ પિતાને અણગમે પણ વ્યક્ત કરી શક્ત; પણ આ વખતે એ તત્ત્વજ્ઞાનમાં ઊંડા ઊતરી ગયા. મનુષ્ય
સ્વભાવની નિર્બળતાઓ કેટલી હદસુધી સામ્રાજ્ય જમાવી શકે છે તે , વાતે એના મન પર જોર પકડયું અને એ સ્નેહની અસ્થિરતા, પ્રેમની પામરતા, સગપણની સંદિગ્ધતા અને જીવનની વિચિત્રતાની વિચારણામાં એટલા બધા ઊંડા ઊતરી ગયા છે. પોતાના કર્તવ્યના ભાનને બદલે એને ત્યાગમાર્ગ તરફ ભાવ થઈ ગયો. પરિણામે એ સ સારને - કે અમલદારીને છોડવાને બદલે વધારે માઢતાથી તેને ચોટી પડયા. એટલે આવા મહત્ત્વના પ્રસંગે એના જેવા દીર્ધદર્શી વિશાળ રાજનીતિન તરફથી ધારણા કહી શકાય કે આશા રાખી શકાય એવું એક પણ પગલું લઈ શકાયું નહિ. ખૂબીની અને નેધવા લાયક વાત તો એ બની કે આ વખતે એણે યશોભદ્રાની પાસે જઈ તેને દિલાસે આપ જોઈએ, તેને ધારણું આપવી જોઈએ અને તેને માર્ગદર્શન
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલક
કરાવી શક્યાંથી ઉપર ખેંચી કાઢવી જોઈએ, તેને બદલે એમણે કાઈ કર્યું નહિ, માત્ર ખરખરાને અંગે એકવાર ડેલીએ જઈ ચાલ્યા આવ્યા અને યશોભદ્રાને અહીં પણ થયા નહિ. એને સંસારની અંનત્યતા દેખાણું, ભાઈ ભાઈના નથી એવી ભાવના થઈરાજા કાઈના થયા નથી કે થતા નથી એ વાત એના મનમાં સુદઢ થઈ, પણ એણે યશોભદ્રાને અંગે કેાઈ સક્રિય કામ કર્યું નહિ. એ તે કંડરીકના અવસાનને ચાલુ બનતા બનાવ તરીકે ગણી રહ્યા અને એની ભીતરમાં રાજકારણના અલટા પલટાના બનાવાની શકયતા હોય એવા છે વિચાર તેમને આવ્યા હોય એવું તેમના વર્તન પરથી લાગ્યું નહિ,
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
' ૧૩ ૪ માઠાં કામના હરીફ અને સુવા ઉપર જાથી
tવસ ઉપર દિવસ ચાલ્યા. ચૈત્ર માસને ઊકળાટ શરૂ થયો, તપવાના દનિયા શરૂ થઈ ગયા, વસંતને માથે ગ્રીષ્મ ઋતુ આવી, પણ યશભદ્રાના હૃદય પરથી બે હળ થવાને બદલે વધારે ને , વધારે આકરો થતે ચાલ્યો.
ચિત્ર સુદ એકમને જ નવું વર્ષ બેસે ત્યારે એ દેશમાં મેટો મહોત્સવ થતો અને લેકે નૂતન વર્ષાભિનંદન કરતા. આ વર્ષે રાજ્યનો સાગ (શાક) હોવાથી સાકેતપુરમાં કેઈ પ્રકારની ઉજવણી થઈ નહિ આખો દિવસ સામાન્ય પ્રકારના દિવસ તરીકે પસાર થતો દેખાયે. રાજદરબારની સભા અને નવા વર્ષની સવારી થઈ નહિ, અને યશોભદ્રાને મહેલે જો કે તેની પૂરતી ઉપર ઉપરની રડારોળ તો બંધ જ હતા, પણ તે દિવસે કે પ્રકારને બનાવ બન્યો નહિ. યશભદ્રાના સુખપર શનિ, આખે વખત ચાલુ નિસાસા અવારનવાર અશ્રુબિંદુથી ભરાતી આખે અને દાસદાસીઓના દિલાસા રિપત
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
દક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
ત્યાં કોઈ ન હતું. તે દિવસે તો લેકે ખરખરા માટે પણ ન આવ્યા.
એ જ સ્વરૂપે બીજ, ત્રીજ, ચોથ, પાંચમ અને છઠ પસાર થઈ - ગઈ. સાત સાત દિવસનાં વહેણાં વાઈ ગયાં, પણ દેશના સીમાડા પરથી કાંઈ સમાચાર આવ્યા નહિ. લેકામાં સાચી ખોટી કલ્પનાઓ અને વાતો વધતી રહી, પણ સાચા આધારભૂત સમાચારના અભાવે કે ચોક્કસ નિર્ણય કરી શક્યા નહિ. ચિત્ર સુદ છઠની સાંજે હીરજી હારિએ લશ્કરમાથી નાસી બાળે, પોતાને ઘેર સીધે ગયે. ગામમાં શી વાત ચાલે છે તેની તપાસ કરી ત્યારે તેને સમજાવ્યું કે ઉપર ઉપરની અદરિયા વાતો ચાલે છે તે ઉપરાંત જનતાને કંડરીકની અવસાનને અગે કાંઈ સમાચાર મળ્યા નથી આટલી વાત જાણે એ તે સીધો મહારાજ પાસે ગયે, મહારાજાને જણાવ્યું કે કંડરીકનું કાસલ વચ્ચેથી નીકળી ગયું છે. એણે એ વાત કેમ બની તેની વિગત જણાવી નહિ. રાજાએ તેને કોઈ પૂછયું પણ નહિ. રાજાના મન પર જરા માત્ર શેક તે વખતે જણાયો નહિ,
* પછી યશોભદ્રાને આગે સવાલ પૂછતાં રાજાએ જણાવ્યું કે એ - બાબતમાં જરાપણ ફેરફાર થયો નથી. અત્યારે તે એ સૂનમૂન પડી
છે, રડતી નથી કે હે પાળતી નથી, કોઇની સાથે બોલતી નથી કે કાઈને બોલાવતી નથી. દિલાસો આપવા આવનારને મોંએ થતી નથી કે રાજરિવાજ પ્રમાણે સ્ત્રીસમૂહની વચ્ચે આવી રીતસર છાજિય લેતી નથી કે મરસિયા ઝીલતી નથી, એનું મન કેઈને આપતી નથી અને કોઈ પ્રકારનો વહેવાર જાળવતી નથી આટલી હકીકત જાણ્યા પછી હજૂરિયાએ વળી સવાલ કર્યો “સાહેબ ! આપની હવે શી ઈચ્છા છે ?'
“અરે ગાડા' કુંડરીક મહારાજાએ જવાબ આપ્યો. અત્યારે એવી વાત તે હેય કઈ જાણે તો શું વારે ? અત્યારે એને માથે
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
માઠાં કામના હરીફ અને મુવા ઉપર ભાથી
૧૫૯
આઘાત થયો છે ત્યારે કાંઈ આવી વાત કરવા જા અને તે ન કરવાનું કરી બેસે તો આપણું નાક કપાય.’
મારા દેવ !' હજૂરિયે જવાબ વાળ્ય. અત્યારે વાત તાજી હોય ત્યારે જ આવા કામ બને ' હવે એ તે રાડી પરવારી, વગરફીકરી થઈ, પૂછનાર માછનાર વગરની થઈ, એવી નધણુઆતીને તે અત્યારે જ પાડી દેવાય. એ ઘા ભેગો ઘસરકે ! હું કાલે એને ઠેકાણે લઈ આવીશ' '
રાજાના મનમાં કામદેવ ગુપત રહ્યો હતો અને જરા દબાઈ ગયો હતો તે પાછો તરવરી ઊઠ. અકરાકેરનું મરણ થયેલું હોય, રાજદરબારે દેકારા દેવાઈ રહ્યા હોય, લધીઓ અને પ્રવાસ મેથી છાતી ફાટ ફૂટતી હોય, આખું રાજદરબાર સૂન થઈ ગયું હોય, નવા વર્ષના મહોત્સવ પણ બંધ થઈ ગયા હોય, તે વખતે જેના મનમાં કામદેવ જાગે તેની નિષ્ફરતાની તો પરાકાષ્ઠા કહેવાય ' ભાઈ જેવો ભાઈ ગયો, તેને અવસાનના કારણો, તેની અંતિમ ઈચછાઓ, તેના અંત્યેષ્ઠિ સરકારે કે એવી કોઈ બાબતમાં સવાલો કરવાને બદલે એની વિધવાને હવે કઈ રીતે હાલ બેહાલ કરવી એની વિચારણામાં રાજા સાવ વિવેકભ્રષ્ટ થઈ ગયો એ પોતાનું સ્થાન, પિતાનો -દરજો અને પોતાને સગપણ સંબંધ નેવે મૂકી યશોભદ્રાની -વાતમાં રસ લેવા લાગ્યો. આવા હજારિયા જેવા હલકા માણસ આવી ગંભીર વાતને કેટલો વખત ખાનગી રાખશે તેની પણ તેણે તુલના ન કરી, આવા હલકા માણસો રાજાના અવગુણની વાત, જાત માહિતીથી કરે ત્યારે લોકે તેમાં દેટલો રસ લે છે તેનો ખ્યાલ પણ તેણે ન કર્યો અને જાણે ભાઇનું મરણ એ કાંઇ બનાવ નથી એમ ગણી હજૂરિયા સાથે એણે ખટપટ કેમ ચલાવવી અને બાકીનાં -કારસ્તાનો કેમ પૂરા કરવા તેની વાત આદરી દીધી
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬ ૦
દાક્ષાયનિધિ શુલ્લક
હજૂરિયે કહ્યું “મહારાજ ! આપ ચિંતા ન કરે, આવતી કાલે સાતમની રાત્રે હું યશોભદ્રાની પાસે જઈશ. દિવસે તે ગામનાં લોકે ખરખરો કરવા આવે એટલે એકાત વાત નહિ થાય. સાતમની રાત્રે કામ સીધું થઈ જશે. હવે મને મારા મનમાં શક નથી.'
રાજાએ તેને સાવધાનીથી કામ લેવા કહ્યું. ગામમાં બનાસન અનસન વાતો થવા માંડી છે અને દેવી યશોધરા પણુ વાંક બાલવા , માંડી છે એટલે ખાસ કરીને ખૂબ ચેતીને સંભાળ રાખવાને રાજાએ હજૂરિયાને ભલામણ કરી; અને બીજી કોઈ વાત કર્યા વગર કે કંડરીકના મરણ સ બધી વિગતો જાણ્યા વગર એણે હરજી હજૂરિયાને અતિ અધમ કામ પર મોકલી દીધે હજૂરિયો ભારે બલકો હતો, પણ રાજનીતિના અધૂરો હતો. એ મહારાજા પાસેથી બહાર નીકળ્યો ત્યાં એને દરવાજા પર વિટ મળ્યો. બન્નેને રાજાની મહેરબાની મેળવવી હતી એટલે બન્નેના મનમાં એમ હતું કે રાજાનું કામ પતે કરી આપ્યું છે એમ દેખાય તે રાજા પિતાની ઉપર ખુશખુશાલ થઈ જાય અને પિતાની છવાઈ ટાયમ થતું જાય. યશોભદાને રાજાની કરવાની બન્નેની મુરાદ હતી, પણ છતા અરસપરસ બને હરીફ હતા. વિ. હીરજી હજૂરિયાને ઉભા રાખ્યા. વાત શરૂ કરતા તેણે પૂછ્યું " યાં ભાઈ હીરજી ! હમણાં હમણું કેમ દેખાતો નથી ? "
હરિયે જવાબમાં કહ્યું “કેમ તને ખબર નથી, હું તો સીમાડા પર ગયા હતા.”
રિટ પાકો હન. એને મનમાં થયું કે હજૂરિબની બતમાં માં ઉડાનું છે. એટલે એણે વાત કરાવવા પૂછ* “ અરે તે તો ભારે કરી ? તને ત્યા મા રાજએ મેક . જે હવે લશ્કરી કામમા દરિયા જાય છે - તે સાજે જળ્યું છે ત્યારે ત્યા તો તું મારી લાડ
3મા દ , "
પછી બતમાં
Rાન એ
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
માઠાં કામના હરીફે અને મુવા ઉપર ભાથી
- -
-
-
હજૂરિયાને પોતાની જાત ઉપરના આક્ષેપ ખરાબ લાગ્યા એને થયું કે વિટ એતો જાતે કામ કરી શકી નથી, અને રાજાને હેતું પણ દેખાડી શકતો નથી અને વળી પાછો પોતાની તરફ આક્ષેપ કરે છે એટલે જવાબમાં બોલે છે જે ભાઈ વિટ ! એતો મરદનાં કામ છે. તું ન ફાવ્યો અને છતાં આટલી વાયડાઈ કરે છે. પણ બચ્ચા ! યાદ રાખજે કે હું તે દેવીને મહારાજાને ચરણે પગાસતી અને પગે લાગતી ન કરું તો મારું નામ હીરજી નહિ ! તું તો ખાલી જખ ચારે છે!
વિટને વાતમાં રસ પડયો “હીરજી" જેને ! આપણે તો જૂના દોસ્તદાર રહ્યા. જરા સાથે રહીને કરીએ તે કામમાં સહેલાઈ આવશે. આખો લાડવો એકલા ખાવા કરતાં ભાગમાં રહીશ તો રાજા પાસે ઇનામ અપાવીશ. બાલ, કબૂલ છે?”
હવે ઈનામ અપાવનાર તુ તે કેણુ?” હવે હજૂરિયો વાયરે ચઢો અને પોતાની કમઅક્કલનું પ્રદર્શન કરતાં લાવી ગયો. “તારા બદ્ધ કારસ્તાન હું જાણું છું. એક દિવસ તને ઉઘાડા પાડીશ ત્યારે તારે લોકેામાં હો બતાવવું પણ ભારે થઈ પડશે. કામ આવડે નહિ અને કરવા જાય, પછી ખત્તા ખાય ત્યારે માથું ચંચવાળે–એવા તારા જેવા દોઢડાહ્યાઓએ તો મહારાજનું નામ બગાડયું છે. કામ કાજનો
નહિ, રસ્તાની આવડત નહિ અને આવાં કામમાં પડી જાતે હેરાન થાય છે અને બીજાને હેરાન કરે છે અને રાજાની વગોવણી કરાવે છે ! મારી સલાહ માનતા હો તો ઘેર બેસી ભગવાનનું ભજન કર કે છોકરાં રમાડ!”
“ અલ્યા ગોલા ' તુ તો બહુ ફાટી ગયો લાગે છે. આવી આવી મેટી વાતો કરવાનો ધંધો કયારથી માંડ-િ રાજાને વરધી પહેચાડવાના ધધામાંથી મારા જેવા અમલદારનું અપમાન કરતાં અને
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક ,
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
--
-
-
સેલહ આપતા કયારા શીખે? મને ઘેર બેસવાનું કહેનાર તું કેશુ? જરા ગડબડ કરીશ તો મહારાજાને કહી તને પેડે આપવાનું સૂચવી દઇશ. જરા પોતાનું સ્થાન વિચારીને બેલ, નાને માઢ મેટી ડકાસો મારતાં લાજતે નથી ?”
આવો લંબાણ જવાબ વિરે આપ્યો અને પિતાને ઊધડે લીધે એટલે હજૂરિયે જરા ગુસ્સામાં આવી ગયો અને પછી ભડભડછે.
મારા અમલદાર સાહેબ! રાજા સાહેબને ગામ આખામાં વગાવ્યા, મડળીમાં બેસી વાત કરી અને એક એક પાપડ પણ ભાગ શકયા નહિ' આ મરદના કામ તમે ન કરી શકે ! અમલદારીને કેફ ઉતારી નાખો !'
વિ. જવાબમાં કહ્યું “ જરા વિચારીને બોલ. તે શું મોટું કામ કર્યું છે? જાતનો અદક રહ્યો એટલે કાંઈ પાસળી ચસકી છે? લવારે શેને કરે છે? શી મોટી ધાડ મારી નાખી છે કે આમ જેમ તેમ ફાટ ફાટયું બેલે છે? ચીઠ્ઠીના ચાકરને મહારાજાએ ફટવી : ફટવીને નકામું પોતાનું નામ બગાડયું છે !”
હવે હજૂરિયો ચઢી ગયે “મારા મોટા સાહેબ! તમે ધકેલા ખાધા અને છેવટે જવાબ આપવા મહૉતું પણ બતાવી શક્યા નથી અને છતાં આજે મને દબડાવવા આવ્યા છે ? તમે મહારાજાનું શું કામ ઉકાળી આપ્યું છે તે મહારાજા જાણે છે ! ખાલી ચતરાજી મૂકી દે અને ઘેર સીધા.”
તે તેં શું કામ કરી આપ્યું? આજે કઈ દારૂ બારૂ પીધો છે કે પેટમાં વાયરે ચઢી ઠેઠ માયા સુધી ગમે છે? માળા આ વસવાયા તો આજકાલ ભારે ફાટી ગયા છે ' તે, દીકરા મારા! આ રીત રાખીશ તે હજરની છેલી ભૂલી જઇશ અને પછી અસલના કૂપન આશરે લેવો હશે.” વિ. પણ એને વધારે ગીત
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
માઠાં કામના હરીફ અને સુવા ઉપર ભાથી
૧૬૩ ,
હરિયે છીછરા મનનો હતો. વિટની જેમ રાજનીતિનો જાણકાર નહોતો. રાજાની એકે વાત બહાર પડે તે તેના પરિણામ કેવાં આકર આવે તેની કલ્પના કરી શકે તેટલી તાકાતવાળો નહતો. અને વિટ એને ચઢાવ્યો એટલે એ મગજ પર કાબૂ ખાઈ બેઠો અને ભખળી–લી ગયે “આટલી પતરાજી તમે શેની કરે છે? જે લશ્કરમાં જઈ યુવરાજનું કાસળ કાઢી આવ્યા હોત કે -મહારાજાને રસ્તો સાફ કરી આપ્યો હોત તો આ તમારા પતરાજી પણનો કાઈ અર્થ ગણુત ખાલી મને ધમકી આપી પોતાના નમાલા પણાને પ્રફટ ન કરે ” - વિટ સમજી ગયે. એને કંડરીકના મરણ પાછળ ભેદ લાગ્યો, એણે ત્યાર પછી યુક્તિસર પૂછવા માડયું. પણ હવે હીરજી એની ગત સમજી ગયે, એણે વાત ઉડાવવા માડી, પણ યુવરાજના મરણ પાછળ ભેદ હતો અને તેમાં મહારાજાને હાથ હતા તે વાત ઉઘાડી પડી ગઈ. - હીરજી જરા ખસિયાણો પડી ગયો. પણ જાતે હલકો હતો એટલે
એમાં શું થઈ ગયું એમ મનને વાળવા લાગે. વિટ જેવા ગામની કેાઈ જેવા જે કંઈ વાતની પાછળ પડે અને ગામમાં વાત ફેલાવે તો એમાં પોતાનું મન થાય અને રાજાની ગેર આબરૂ થાય તે આ ઓછી અક્કલના માનવીના ખ્યાલમાં ન રહ્યું. એક બીજા પર આક્ષેપ કરતા અને ઠેકાણા વગરની વાતો કરતા આ તે વધારે ચડભડીને વિટ અને હજૂરિયે જૂદા પડયા એને જુદા પડતી વખતે અરસ્પરસ દાત કચકચાવ્યા અને સામસામું વિર વસાવ્યું.
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૪ અફવાઓને રાફડે
હરિયે મુસાફરીના થાંક રાત્રે તે સૂઈ ગ. વાતની ઉતાવળમાં પોતે વિટ જેવા વાસુડિયા માણસ પાસે વાત જણાવી દીધી છે એ વાતને એને જરા જરા પશ્ચાતાપ પણ થશે. પણ એની રીત પ્રમાણે એ વાતને વિસરી ગયે. સાતમ (ચૈત્ર) ની સવારે ઊઠયા ત્યારથી યશોભદ્રા સાથે પોતે કેવી રીતે વાત કરશે, તેને કેમ કેસલાવી, જરૂર પડશે તે તેને કેવી રીતે ધમકાવશે, એના વિચારમાં એ પાસા ગોઠવવા મા. પિતે સાતપુરની બહાર ગયો હતો એ વાત ગામમાં જણાઈ ગઈ હતી, પણ કંડરીકના અવસાન પાછળ દઈ ભેદ હતો કે તેમાં તેને ( હજૂરિયાને) કાંઈ હાથ હતો કે તેની પાછળ બીજા કેાઈના પ્રેરણા હતી એ વાત હજુ શહેરમાં જણાઈ નહોતી, પણ કાલે રાત્રે વિટથી પેજે જુદે પડયો ત્યાર પછી વિટે પિતાની મંડળીમાં એ વાત કરી હતી અને સવાર થતા સુધીમાં તે વાટે અને ઘાટે, શેરીમાં અને એક મા, પાણુ શેરડે અને દેવમંદિરને માર્ગે એ વાત ચાલુ થઈ ગઈ હતી અને તે વાતમાં હજુરિયાનું નામ
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
- અફવાઓને રાફ
૧૬૫
ઉઘાડી રીતે દેવાતું હતું અને મહારાજાની નજર થશભદ્રા દેવી તરફ ફરી છે અને રાજ્યમાં મોટી ઉથલપાથલ થવાની છે એવી વાત પ્રસરવા માંડી હતી. બપોર સુધીમાં તો આખા ગામમાં હકીક્ત મામશાહી વાતને એક વિષય થઈ પડી અને પછી તો એના ઉપર મતે અભિપ્રાયો તર્કવિતર્કો અને ચૂંથણ થતાં ચાલ્યાં.
કેઈ કહે કંડરીક જ ઘેલો હતો કે આમ સરહદ પર ચાલ્યો ગયો. એના ખોરાકમાં ઝેર આપવામાં આવ્યું હતું એવી વાત કોઈએ -ચલાવી, એના રહેવાની છાવણને આગ લાગી અને કેઈએ એને
બાળી મૂકે એવી વાત પણ કોઈએ ચલાવી, એ ઘેાડા પરથી પડી -ગ એમા કાઇને હાથ હતે એવી પણ વાત ચાલી. રાજાની નજર એની પત્ની દેવી યશોભદ્રા ઉપર છે અને સંતલસ કરી રાજાએજ એને ઘાટ ઘડાવી નાખ્યો છે એવી પણ વાત ચાલી. આ પ્રમાણે - સાચી ખોટી અને ભળતી અનેક વાતો ચાલવા લાગી. પણ કંડરી
કના મરણમાં કાંઈ ગૂઢતા છે, એની પાછળ નાનું કે મોટું કાવતરૂ -છે અને એમાં રાજમહેલની અ દરની ગાદી રમતો છે એવું જનતાને લાગ્યું.
એમાં હજારિયાના હલકટ સ્વભાવે વધારે ફાળો આપે, ગામના લેમાથી પારકી પંચાત કરનારા કોઈક હજૂરિયાને ઘેર ઊપડ્યા. અત્યારે ભાઈશ્રી તો રાત માટે તરકીબે ગઠવી રહ્યા હતા. ગામ લોકોને ખબર પડી કે હજૂરિ મહારાજાના મોકલવાથી સીમાડા પર લસ્કર સાથે ગયેા હતો. હજૂરિયાને સીધા સવાલ કરતા એણે જવાબમાં ગોટા વાળ્યા એટલે ગામલેકને છ્યું કે જરૂર દાળમાં કાંઈક કાળું - છે. વાત ફેલાવવા માંડી કંડરીક કેમ મરણ પામે તેની ગામમાં કાંઈ વિગત આવી નહોતી એટલે લેકીને વાત કરવાનું ફાવતું થઇ ને ગયું અને બપોર સુધીમાં તે ઘેર ઘેર વાત ચાવવા લાગી. બપોરે
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૬૬
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
હજૂરિયો બજારમાં નીકળ્યો ત્યારે લોકે તેની સામું આંગળી ચીંધવા મંડી ગયા. તે વખતે હજૂરિયે જાણ્યું કે કંડરીકના ચરણની આસપાસ. ગામમાં અનેક સાચી ખોટી વાત ચાલી રહી છે.
અને પછી ગામલોક જ્યારે રાજકથા કરવા માગે છે ત્યારે કાંઈ મર્યાદા રહેતી નથી. જોકે તે મનમાં આવે તેવા તુક્કા ઉડાવે છે અને એક બીજાની પાસે એવા રસથી વાત કરે છે કે જાણે પોતે જ આ રહસ્યભેદ પામી ગયા હાય. આખો દિવસ કંડરીટના મરભુની વાત અને દેવી થશભદ્રાની સાથે રાજાને અણછવાજોગ સંબંધ. અને તેને લગતી અનેક અફવાઓ ચાલવા લાગી.
લેએ મહારાજાના જન્મદિવસને રોજ યશોભદ્રાએ લેવરાવેલા. રાસડા પણ રાજાને ખુશ કરવા લીધા હતા એવી એવી વાતો ચલાવી. એ રૂપાળી રાણું આવી ત્યારથી દેવી યશોધરાને મહારાજા બોલાવતા પણ નથી એવી એ વાતે થઈ. છેલ્લા થોડા દિવસોથી મહારાજા રાજ્યના કેઈિ કામમાં ભાગ લેતા નથી અને આખો વખત યશભદ્રા સાથે લહેર ઉડાવે છે એવી પણ વાત ઊડી. યશભદ્રા માં વળાવતી નથી કે સ્ત્રીમંડળમાં ફૂટતી નથી કે છાજિયાં લેતી નથી તેને અર્થ પણ એ બેસાડયો કે એ હવે નિશ્ચિત થઈ છે, એને એના ધણીના ચરણથી કાંઈ લાગ્યું નથી અને આડા કાટો નીકળી ગયો છે. આવા અથી પણ લેાએ બેસાડી દીધા.
લેકે આવી વાતમાં ખૂબ રસ લે છે. કેઈની નબળી વાત હોય તો જરા પણ તપાસ કર્યા વગર તેને સાચી માની બેસે છે, એમ સામાને કેટલો ગેરઇન્સાફ થાય છે તે સંબંધનો ખ્યાલ મગજમાંથી કાઢી નાખે છે અને દરેક માણસ વાતમાં ટકકા પોતાની કપનાથી ઉમેરતો જાય છે. આખરે વાત નાની હોય તેનું વતેસર થઈ જાય છે, ટાયલામાંથી ઇતિહાસ બની જાય છે અને કેટલીક વાર તો ગામ ગપાટાના વિનાદમાંથી કંઇકના જીવ જાય છે, કઈકને ઘેર અણબના
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
અફવાઓને રાફડે
૧૬૭
વનાં આંધણ મુકાય છે અને કેટલીકવાર સપના કુસંપ થાય છે. “જ્યાં મળે ચાર ચાટલા ત્યાં ભાગે બે એટલા એવી કહેવત સ્ત્રીઓને લાગુ પડે છે તે માત્ર સ્ત્રીઓની તરફ અણગમે બતાવવા છીછરાપણું છે. એકંદરે ગપાટા મારવાની બાબતમાં અને વગર તપાસે આક્ષેપો કરવામાં અને વાતની વાયડાઈ બાબતમાં પુરૂષવર્ગ પણ સ્ત્રીવર્ગથી જરાપણ ઓછો ઊતરે તેમ નથી. બીન , જવાબદાર વાતો, બરતરત ટીકાઓ, વગર આધારના મૂલ્યાંકન, વગર પાયાના ભવાડાઓ, કદ્દાવગરના હેવાક્ષેપ એ એટલે સ્ત્રીઓને
અધિકાર વિષય છે તેટલેજ પુરૂષોને પ્રિય વિષય છે. એમાં તફાવત હોય છે તે માત્ર વખતને છે. એવા ગપાટા હાંકવા માટે સ્ત્રીઓને ફુરસદ વધારે પ્રમાણમાં મળે છે, બાકી ફળદ્રુપપણામાં, હળવા મન પણમાં કે બીનજવાબદાર વાત ચલાવવાના રસમાં અને વર્ગ એક બીજાને ટકકર મારે તેમ છે.
* કંડરીકની વાત ગામમાં ખૂબ ચાલી. યશાભદાને અંદર બરાબર સંડાવવામાં આવી, મહારાજા પર વગર સાચે આક્ષેપ થવા માંડ્યા અને હજૂરિયા જેવા હલકા માણસો જેની નોકરીમાં હોય ત્યાં બીજી સારાવાટ પણ શી હોય એમ ટીકાઓ અભિપ્રાયો અને મતો પ્રકટ થવા લાગ્યા. આ વાત અકસ્માત રીતે રાજમહેલમાં પણ પહોંચી ગઇ. મહારાષ્ટ્રના સાંભળવામાં આ વાત આવી ત્યારે પ્રથમ તે એણે એ વાતને અફવા તરીકે હસી કાઢી, પણ પછી દાસી પ્રિયંવદાની
પી હીલચાલ, પ્રશ્નના જવાબ ઉડાવવાની ચીવટ અને રાજાને ચેડા દિવસથી પિતા તરફ દેખાતે અભાવ અથવા ઉપેક્ષાભાવ એને યાદ આવ્યો, એટલે ગામમાં ચાલતી વાતની તપાસ કરવી જોઈએ એ એને પણ વિચાર આવ્યો.
મહારાજાએ તે તુરત દાસી પ્રિયંવદાને બેલાવવા મેકલી પણ આજે તે ખાસ કામે શહેરમાં ગઈ હતી મેડી રાતે આવવાની રજા
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮
દક્ષિણયનિધિ ક્ષુલ્લક
લઇ પિતાને ઢામે ગઈ હતી એ વાત યાદ આવતાં રાત્રે તેને પૂછવાની મનમાં ગાંઠ વાળી. પણ આખો દિવસ વાત તે નવા નવા આકારમાં આવ્યાજ કરી એટલે મહારાણીને ઉકળાટ તે થયાસ કર્યો. ખૂબીની વાત એ બની કે આવી વાત ચહારાણીએ તે દાબી દેવી જોઈએ તેને બદલે જે આવે તેને મહારાણી એ વાત રસપૂર્વક પૂછતા થઈ ગયા અને શહેરમાં એ સંબંધમાં શાંશ અપ્પા ચાલે છે તે સાંભળવાને ઉત્સુકતા બતાતા ગયા અને ગામમાં તે વાત વધતી જ ચાલી, અનેક નવાં કઠી ગોઠવાતાં ગયાં, અનેક નવા ઉત્પન્ન થતાં ગયા અને નવા નવા પ્રકારના આક્ષેપ વધતા ગયા. મોડી બપોર સુધીમા તો અનેક અફવાથી ગામ બાપ્ત થઈ ગયું અને ચેરેને ચૌટે, હાટે અને વાટે, એકે અને દેવડીએ આ બાબતમાં અનેક પ્રકારના ગપ્પાંઓ ચાલુ થઈ ગયાં.
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ૧૫ :
હારિયા હરજીના છેલ્લા દાય
Q
આવા વિચિત્ર વાતાવરણમા સાતમના દિવસ પસાર થઇ રહ્યો, સાંજ પડી, યશેાભદ્રા તા આખા વખત ગમગીનીમાં પડી રહી હતી, અને ખાવાનું ન્હાવાનું કે કપડાં સરખાં કરવાનું ભાન નહેાતું. એના સનપુર કંડરીકના અવસાને ખૂબ અસર કરી હતી તેતેા ઉધાડી વાત હતી, પણ એના શેાકના ભાર નીચે એ એવી કચડાઈ ગઈ નહેાતી કે એ તત્ર વિચાર ન કરી શકે. એના સ`સ્કારી પિતાએ એને પાનફૂલિયાણે ઉછેરી હતી, છતાં સાથે એને તે વખતને ચેાગ્ય સારી કેળવણી આપી હતી. એને ગણિત અને ન્યાયને અભ્યાસ ખાસ વખાણુને પાત્ર હતા, એનું સામાન્ય સાહિત્ય ખુબ સુંદર હતું. એણે ૫ંચકાવ્યના અભ્યાસ કર્યાં હતા, અને તે ઉપરાંત એણે કથાસાહિત્ય ખૂબ વાંચ્યું હતું, એ પ્રકારના સાહિત્યમાં એને રસ ચાલુ હતા અને છેલ્લાંછેલ્લાં તેણે ભાવના; વૈરાગ્ય અને તત્ત્વ સ્વરૂપના થા પણુ ખૂબ નોંચ્યા હતા. એનામાં સાર। સકાર એકાકાર પામી ગયા હતા
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦
દક્ષિણયનિષિ સૂક્ષક
-
-
હાલમાં તે શંગાર વૈરાગ્ય તરંગિણી અને વૈરાગ્યશતક વાંચતી હતી અને એને બાર ભાવનાના આંતરમાં ઊતરવાને ભારે શોખ થયો હતે. અનિત્ય અન્યત્વ અને સંસાર ભાવનાના અભ્યાસ પછી એનામાં કંડરીકના અવસાનને શોક સહન કરવાની તાકાત આવી ગઈ હતી અને તેથી એ સંસ્કારી રાજકુમારી મહેફાટ રડતી નહોતી. તેના આંતરમાં તેની જીવનની અસ્થિરતાની વિચારણું અને સંસાર સ્વરૂપની વિચિત્રતા કામ કરી રહ્યા હતા. એ જાણતી હતી કે વહેલા કે મેડા , સર્વને જવાનું છે, એટલે પછી જાય તેને માટે શેક કરવા કરતાં પિતાને માટે વિચાર કરવાની આવશ્યક્તા વધારે છે, પોતાના અંતે કેવા હાલ થશે તે પર ખ્યાલાત બાંધવાની જરૂર છે અને કર્મના અચળ સિદ્ધાંતને બરાબર સમજી તેને સ્વીકારવાથી કર્મબંધ એ છે થાય છે તે મુદા પર એ ચઢી ગઈ હતી. આવી આત્મિક વિચારણાને અંગે તે પોતાના માથા પર આવી પડેલી આફતને સહન કરી શકી હતી. એને લાગણી નથી એવી એવી લોકોમાં વાતો થતી હતી. એની પાછળ આ અભ્યાસ અને વિચારણા હતા અને એ સામાન્ય જનતાને દુહ્ય હેવાને કારણે એને માટે કાંઈક કાંઇક બેટ ખ્યાલ કરાવી રહ્યા હતા.
છતાં યશોભદ્રા માનવી હતી, યુવાવસ્થાના કાઠા ઉપર બેઠેલી હતી, સંસાર વહેવારના અનેક કેડાથી ભરેલી હતી, રસિક હતી અને સાથે સાધનસંપન્ન હતી. એટલે આવી અટાટની આફત આવી પડે ત્યારે તે માત્ર આત્મજ્ઞાન ઉપર ઉતરી જાય એટલી વિકાસ પામેલી નહોતી, છતાં સામાન્ય જનતા શાકના દેખાવો કરે, છાજિયાં કે વાળે એ વાતમાં એને બાહ્ય દેખાવ અને ધાધલજ લાગતાં હતાં. એને એણે ત્યાગ કર્યો અથવા અપતા કરી, આ હકીકતથી લોકોમાં સાચી ખોટી ટીકા થતી હતી તે વાતને બાજુએ રાખતા એના મનમાં પતિના મકથી અવારનવાર ખૂબ લાગી આવતું. એ અરસા ભરી યૌવનાના
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
હજારિયા હરજીને છેટલો દાવ
,૧૧૭૧ - અત્યારે બારે બૂડી ગયા જેવું હોય એ વખતે એને લાગણી ન થાય એમ તે નજ બને, પણ એ શોકમાં ડૂબી ગઈ નહોતી અવારનવાર એના દિલને ઓછું આવી જતું હતું, છતાં એ ટકી રહી હતી.
સાતમની બપોરે શહેરમાંથી કેાઈ કઈ રીઓ ખરખરો કરવા આવી તેમણે અંદર અંદર ગામમાં ચાલતી વાતના ઇસારા ર્યા પણ એની પાસે વાત કરવાની કે એના સંબંધમાં એને મહેણું મારવાની. કેાઇની હામ ચાલી નહિ. પરિણામે સાંજ સુધી યશોભદ્રા ગામમાં ચાલતી અફવાઓ સબંધી તદન અજાણ હતી. સાંજના સાત વાગે હજૂરિયે યશોભદ્રાના મહેલ પાસે આવ્યો અને રજા મેળવી દેતી યશોભદ્રા સમક્ષ હાજર થયો. અત્યારે દેવી યશોભદ્રા કઈ પુરૂષને ખાસ મળતા નહોતા, પણ આ હજૂરિયે દેવ કંડરીક સંબંધી સમાચાર લઈ આવ્યો છે એવી હકીકત પ્રતિહારીએ કહી એટલે તેને પિતાની પાસે લઈ આવવાની પરવાનગી આપી.
હજારિયાએ આવી દેવીને નમન કર્યા. સાંજને વખત હતો. સૂર્ય અસ્ત થવાની તૈયારી હતી.
હજૂરિયે વાત શરૂ કરી, “દેવી! શરીરે સારા છે કે? આપે હવે ગમ ઓછો કરવો જોઈએ.”
દેવીએ કાળી સાડી પહેરી હતી. અત્ય ત સ્વરૂપવાન સ્ત્રી કાળા સાડી પહેરે યારે ઘણું વધારે રૂપાળી દેખાય છે. એના તેજસ્વી ઘાટિલા શરીર ઉપર ગ્લાન વદનની વચ્ચે પણ એના સ્વરૂપને કાળા સાડીથી વિશેષ ઝળાટ મળતો હતો. એના થાકેલાં અને જરા ચીમળાયેલાં લાગતાં લેાચનમાંથી એનું યૌવન થનગની રહ્યું હતું. એના શાંત પણ આક્રમક રૂપે હજૂરિયા પર અસર કરી અને કેટલુંક બોલવાનું એ ભૂલી પણ ગયો. એના પિતાના મન ઉપરનો કાબૂ ઓછો ચ, પણ જાતે અધમ અને ચારિત્રહીન હતો એટલે છેવટે બોલી
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
-
-
- -
-
ગા કે ખરેખર ! તમે તે હળવા થઈ ગયા અને મનમાં આવે તેમ કરવાને અને ફરવાને લાયક થઈ ગયા !'
યશોભદ્રાને હજૂરિયાની સાથેનો છેલ્લો પ્રસંગ બરાબર યાદ હતો. એ વાતને તે હજુ પૂરૂં પખવાડિયું પણ મ્યું નહોતું, એટલે એ હજૂરિયા સાથે વાત કરવા પણ ઈચ્છતી નહોતી, પણ પતિના સમાચાર અને એમની અંતની ઘડિઓ સંબંધી વિગત મેળવવાની લાલચે એણે વાત ચલાવી. પિતે નીચું મુખ રાખી બેલ્યા, “હરજી! તું સીમાડે ગયે હો ! વચ્છર સાથે હતો ?
હાજી ! હું તો ઘણે ખરો વખત કંડરીક મહારાજ સાથે જ રહે અને મહારાજાએ મને તેને માટેજ લશ્કરમાં મેક હતે.” હરજીએ જવાબ વાળ્યો.
દેવીએ વાત ઉપાડી લીધી “ મહારાજાએ પોતે જ તને લશ્કરમાં માહિતે? લશ્કરમા હજૂરિયાનું શું કામ ? તુ તો ડ્રો કે લડવા નથી ! “
હજૂરિયે ઘા કર્યો “મારા બાપદાદાઓ કદી લડયા નથી અને મને કામઠા ઉપર તીર ચઢાવતાં પણ આવડતું નથી. આ તો તમારા માટે રસ્તો કરવા મને મહારાજાએ લશ્કરમાં મેલ્યો હતો ! '
રાણ મુદ્દો ન સમજી શક્યો. એણે જવાબમાં રહેલ દુરાશય પાર નહિ. એણે સવાલ કર્યો “તે સારા દેવને શું વ્યાધિ થયે? એમણે દેહ છોડતાં કેવી ઇરછાઓ વ્યક્ત કરી ? તેઓ કેટલા દિવસ | માંદા રહ્યા ? એમણે મને યાદ કરી કે નહિ ? એમનો અગ્નિ સંસ્કાર રાજભવને છાજે તેમ થયું કે નહિ ? આ સર્વ વાત મને જાવ.”
અરે માંદા શેના ને વાત શી? ભર ભલામણ શેની અને યાદ કરવાના શેના? એતો ભડાક દેતાને ખલાસ થઈ ગયા અને તમને - રસ્તો કરી આપે. વાત સમજ્યા કે નહિં?” હજૂરિયે વાતને ટૂંકી કરવા ગોળ ગોળ વાત કરવા માડી
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
હજૂરિયા હરજીનો છેલ્લે દાવ
૧૭૩
-
-
-
-
-
રાણીને હવે જરા શંકા પડવા માંડી. એ ચતુર હતી. મહારાજાએ હજૂરિયાને ખાસ કર્યો હતો તે વાત ઉપરથી એ થોડું તે પામી ગઈ હતી અને માર્ગ કરવાની અને રસ્તે કરવાની વાતો ઉપરથી વાતમાં ગોટાળો છે એટલું એ સમજી હતી. વધારે વાત કઢાવવા એણે વાતને લંબાવી. “ તારી વાતમાં મને કઈ સમજ પડતી નથી મારૂ તે તને એ પૂછવું છે કે મારા દેવે મને મરતી વખત સ ભારી હતી ? એમણે કાંઇક ઈચ્છાઓ બતાવી હતી? એમને ભગવાનનું નામ સંભળાવ્યું હતું ? એમના દવાદારૂ ઉપચાસ બરાબર થયા હતા? એમને મંદવાડ, શે હતો ? કેટલા દિવસ ચાલ્યો? જરા બરાબર સરખી વાત કર.'
દેવી નમે તે હોશિયાર છે, ચાલાક છે, સમજુ છે, એકવાતમાં સમજી ન ગયા કે મંદવાડે નહિ અને ખાટલોએ નહિ, દવાએ. નહિ, અને ઉપચારે નહિ, ભર પણ નહિ અને ભલામણ પણ નહિ.. એક તડાકે તમારો રસ્તો સાફ થઈ ગયો અને કામ ફત્તેહ થઈ ગયું. લાંબી વાતને ટૂંકી કરવા કહી દઉં કે કાલે રાત્રે મહારાજા તમારી પાસે એકલા છડી સવારીએ આવશે. મેં તો રસ્તો કરી આપે છે. હવે કાલની રાતથી તમે છે અને તેઓ છે. ' જરા લબાણ જવાબ હરજીએ આપ્યો અને પોતે કરેલા કરાવેલાં કામમાં નરી અધમતા હતી એટલી વાત ઈરાદાપૂર્વક ઉઘાડી પાડી.
યશોભદ્રાનું મુખ લાલ થઈ ગયું. પતિના મરણ પાછળ ભેદ છે એનો વસવસો મજબૂત થશે ગયો. એ બોલી ઊઠી “નીચ ગોલા 11 તુ આ શું બકે છે? મારા એક સવાલનો જવાબ આપતો નથી અને . આડી આડી વાત કરે છે કાઈ મારા પતિદેવના અંતની પળે સંબંધી સમાચાર આપીશ? તું તે વખતે હાજર હતો? તેમણે મને કાંઈ કહેવરાવ્યું છે ?'
હીરજી સમજ્યો કે દેવી કાઈક ઢીલી પડી છે, એટલે એણે વાતને . વધારે ચાળી.' એણે જવાબમાં કહ્યું કે “તમારા જેવા ચતુર માણસ:
નહિ.
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७४
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
તે સારામાં સમજી જાય મે કહ્યું તે તમે ધ્યાનમાં ન લીધુ, ફરી વાર કહી દઉં છું કે કાલે રાત્રે મહારાજા અહીં પધારશે. સાળ શણ ગાર સજી તૈયાર રહેજો અને બારણું બંધ કરી માણી લેજે. એ સારે દહાડે દેખાડવા માટે બધી વાત બની બનાવી દીધી છે. હવે લહેર કરે અને એજ માણે. ગઈ તીથિ તો જોશીએ વાંચે નહિ.'
“પાપી નીચ! મારા એક પણ સવાલનો જવાબ આપતો નથી અને મનમાં આવે તેમ લાવ્યા કરે છે! જે સીધી વાતને જવાબ નહિ - આપે તો તારો ટાંટિયે ભાંગી નાખીશ તું શુરવીર રજપૂતાણની
શક્તિ સમજે છે ? હજુ છેવટ માટે પૂછી લઉં છું કે મારા દેવની -અતિમ પળો અને ઈચ્છાઓ સબંધી વાત કરી અને નહિ તો રસ્તો પકડ.’
હજૂરિયે સ્વભાવે તદ્દન નીચ હતા, ચારિત્રભ્રષ્ટ હતા, રાજાની ખુશામત ગમે તે પ્રકારે કરવાને ટેવાયેલો હતો અને સતી સ્ત્રીઓ કેવી પરાક્રમી અને વટવાળી હોય છે અને તેના તેજમાં કેટલું જોમ હોય છે તેનો ખ્યાલ વગરનો હોં. અનુભવથી એ શિયળભ્રષ્ટ અને રખડુ સ્ત્રીઓના સંબંધમાં આવેલ હતો અને સતી સ્ત્રીઓ જ્યારે અમે - બળ વાપરે ત્યારે કેટલી તેજસ્વી થાય છે તેની કલ્પના વગરને હતે.
યશોભદ્રાના જવાબમાં એને ભારે સ્પષ્ટતા લાગી. પણ મહારાજાને - મળવાની લાલચ એ જતી નહિ કરે એમ એ ધારતો હતો. એ હવે નિરાધાર બની ગઈ છે અને એને વશ કરવી એ ચપટી વગાડવાનું કામ છે એમ એ ધાર હતો, એટલે જરા ડઘાયલા સ્વરે એણે છેલ્લે - દાવ ફેકયો, “દેવિ ! ગાંડા કાઢ મા, કંડરીકની વાત ભૂલી જાઓ,
અવતાર સફળ કરે, અને કાલે રાત્રે મહારાજ પધારે ત્યારે તેની ગાદમાં માણું લે. ખાલી ઝપાટા મારશો તો અત્યારે તમારું અહીં કેઈ નથી અને બળે જબરીથી માનવું તે કરતાં સમજણ પૂર્વક ઘડી - સાચવી લેવી એમાં અક્કલ છે. બાકી ના રહેશે તે નીચા પડીને
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
હરિયા હરજીને છેલ્લે દાવ
કબૂલ કરવુ પડશે અને કાળની કહાણી રહી જશે. હું જઉં છુ' અને છેલ્લી વિનંતિ કરતા જઉં છું કે મુજ ગરીબનું વચન માની ડાહ્યા ડમરા થઇ જો અને બધાને ત્યાં થાય છે તેવુ કરજો. આવી હાણુવા માણવાની તક ફરી નહિ આવે. કર! થશે ને ગાદીએ બેસશે, તમે રાજમાતા થશે. માટે અવતારને સફળ કરી લે અને ગાંડા વેડા છેડી દે.
ય
હવે હું રજા લઉં છુ. અક્કલવાળા છે. એટલે છેલ્લી ભલામણ કરતા જઉં છું કે ખાલી (જેતા અટકાવવા હેાય તે ખાજી તમારા હાથમાં છે. મહારાજા લીધી લત છેડે નહિ તેવા છે. અને ગાણુ એ જાય અને બ્રહ્મચારીપણુ એ જાય, મને જાય, તે વગર અક્કલની વાત એ પછી તમે જાણા. ’
આટલુ એ નીચે મુખે ખેાલી ગયા. દેવી સામે જોવાની એની ત્તાકાત ન રહી. એ ચાલી ગયે। અને મહારાજાને જણાવી દીધુ કે -આઠમની રાત્રે એમણે એકલા યશે ભદ્રાને મહેલે જવુ.. બધી પાકી ગાઢવણુ થઇ ગઇ છે અને કાઇ વાતને વાધે નહિ આવે,
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
': ૧૬ ; થશેભાનું મને મંથન અને પલાયન
યુવરાજ કંડરીક સંબંધી કાંઈ પણ સમાચાર આપ્યા વગર અને વિજ્ઞપ્તિરૂપે સલાહ અને પરિણામરૂપે ધમકી આપી હજૂરિયે ચાલ્યા અ, ત્યારબાદ દેવી યશોભદ્રા ખૂબ વિચારમાં પડી ગયા. એને હીરજીના કથનની અંદર ઘણે ભેદ લાગ્યો, એને દેવ કંડરીના અવસાનની પાછળના પડદાઓમાં પણ ભારે ભેદ લાગ્યો અને હીરજીના કથનની ભીતરમાં મહારાજાનો હાથ દેખાશે. એને મનમાં થયું કે બહારથી સંત સાધુ જેવો દેખાતો માણસ ઈન્દ્રિયવશ પી ન કરવાનું કરી બેસે એટલે પછી તે એ પિતાનું સગપણ કે પોતાની ફરજ પણ વીસરી જઈ બાળકની જેમ વર્તે, અધમ સાધનોનો ઉપયોગ કરે અને આબરૂ કે પ્રતિષ્ઠાના ખ્યાલને નેવે મૂકે
એને થયું કે ભાઈ જેવો સગો ભાઈ જાય તે પોતાથી વયમાં નાને હોય, જુવાનજોધ હાય, આશાભર્યો હોય ત્યારે વહેવાર દૃષ્ટિએ પણ માણસને વૈરાગ્ય થાય છે, કાંઈ નહિ તે સ્મશાન વૈરાગ્ય થાય છે, કાંઈ નહિ તે સ્મશાન વૈરાગ્ય થોડા દિવસ તો ટકે છે, માણસ એવે વખતે
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
યશોભદાનું મનોમંથન અને પલાયન
૧૭૭
કાંઈ ત્યાગ કરે છે તેને બદલે જે કામાતુર માણસ આવાં સંદેશા અને કહેણ મોકલે તેની અંદરની અધમતા કેટલી હશે? અત્યારે મારી બાજુ બેન જેવી યાધારા આવીને બેસે તો પણ મને દુખ ઓછું લાગે, એને બદલે એ પણ ઉપર ઉપરથી બે એક વખત આવી ગયા, મને એકલી મૂકી ચાલ્યા ગયા, એટલે એ પણ રાજાની સાથે સામેલ નહિ હોય તો મારા તરફ લાગણી વગરના જરૂર થઈ ગયા હશે એમ જણાય છે. તે
અને ખૂદ રાજાએ તે ખરેખર ગજબ કર્યો ! હજુ એના ભાઇના અંગારા બુઝાયા નથી તે વખતે રાજાને આવું સૂજે એ તો સાધારણ રીતે અક્કલમા ન ઊતરે તેવી વાત છે. કદાચ આ હજૂરિયો પિતાના મનથી તો નહિ આવ્યો હોય ? રાજા પોતે આવી વાત આવે વખતે કહેવરાવે ત્યારે તો ભારે ગજબ થઈ જાય! પણ ઈન્દ્રિય પરવશ પડેલે માણસ શું શું કરે. હજારિયો પિતા માટે આવ્યા નથી, માટે જરૂર રાજાએ તેને મોકલેલ હોવો જોઇએ. એવા હલકી માણસ રાજાના પાઠીંબા વગર અહીં આવવાની હીંમત કરી ન જ શકે !
મારા તો દેવ ગયા અને મારે માથે આફતના ઢગલા આવી પડયા. અત્યારે પિયર જવાનું પણ મન થાય તેમ નથી.
આવા આવા વિચાર કરતી હતી ત્યાં તેની એક વિચક્ષણ દાસી કાવી, તે હમેશાં દેવી યશોભદ્રા પાસે જ રહેતી હતી. તેને હજૂરિયાના આગમનની ખબર નહોતી. એ શહેરમાથી ચાલી આવતી હતી. એણે યશોભદ્રા પાસે તેના સંબંધમાં ગામમાં ચાલતી વાતો કહી સંભળાવી. કંડરીક મહારાજાના અવસાન પાછળની વાત, યહારાજાને યશોભદ્રા સાથેનો સંબંધ, રાજમહેલમાં ચાલતાં કારસ્તાને, યશોધરા અને મહારાજાનો બગડી ગયેલો સંબધ અને એવી એવી ગામમાં ચાલતી અનેક વાતો એણે દેશી યશભદ્રા પાસે કહી. આખા શહેરમાં હાલ તે એજ વાત છે એમ જણાવ્યું અને કંડરીક દેવના
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ સુક્ષ
તા જનમારા એળે થઇ જાય. અને વસ્તુતઃ હવે આ મહેલમાં મારે છે પશુ શુ ? જેને માટે આ સ` યાસત જમાવી હતી તે તે મને મૂકીને ચાલ્યા ગયા અને મારે તેા. અત્યારે કાષ્ટને આધાર પણ નથી હુંવે આ છત્રી પલ'ગ } આયના, ચિત્રો કે ધરે[એ સુખા- - સન કે સિંહાસન મારે શા કામના છે ? આ ફુવારા કે આ હૂં.જેમાં મારે કાની સાથે માણવું છે
3
૧૮૦
આવા આવા એ વિચાર કરતી હતી, વિચારના વમળમાં વધારે વધારે માળાતી હતી અને કામની સાથે વાત કરવાને વખત કે મેાા પણ નહાતા. દાસી તે ઊંધમા ઝોલ ખાતી હતી તેને પ એણે સૂઇ જવા મેાકલી આપી. પછી તદ્દન એકાંતમાં એને પેાતાની નિરાધાર સ્થિતિને વધારે ખ્યાલ તે ગયે. આવતી કાલે સા મહારાજા જાતે આવે એટલે દરખારીએ કે દરવાના તે તેને પગે લાગવા મડી જશે, દાસીઓ હંમતાઇ જશે અને તેવે વખતે રાજા પેાતે ઝોની જેમ પેાતાની ઉપર કૂદી પડે તે કયા જવુ' ? કાતી મદદ માગવી ! કાણુ મદદ કરવા આવે? જ્યાં મહાઅમાત્ય જેવા પણ ટાઢી ટાઢી વાત કરી ગયા અને જોઇશું. થઇ રહેશે, ફીકર ત કરશે! ' એવા આ હીન ક્રિયાહીન સાત્ર દિલાસાના શબ્દો કહી ગયા ત્યાં હવે ખીથી શી આશા રાખવી !
1
અનેક તક વિતર્કો કર્યો. એના ખ્યાલમાં નબળાઈની એક કલ્પના પણ ન આવી, પણ્ વિકારવશ પડેલ રાજા ગમે તે કરી એસે ત્યારે પેાતાના થા હાલ થાય તેને જ ખ્યાલ આવ્યેા, એના મનપુર પેાતાના પતિને નિર્દોષ ચહેરે તરવરી રહ્યો, એના તરફ ભક્તિ અને ભાવ વધારે સતેજ થયા અને એક આધાર જતા અખળાની કવી હાલત થઇ જાય છે તેને વિચાર આજ્યે.
એણે પેાતાના નાકરા, દરવાને, દાસદાસીનાં ચિત્રો મનપર ખડ કર્યાં‘ અને રાજા આવે ત્યારે તેમાના એકપણ પેાતાની મદદે આવે
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચશેભાનું મનોમંથન અને પલાયન
. ૧૮૧
તેવા નથી, તે નિર્માલ્ય છે અને રાજાના ખુશામતી છે એમ તેને લાગ્યું. જેનાથી રક્ષણ મળવું જોઈએ તે જ જ્યારે વીફરી બેસે ત્યારે ગામમાં કોની મગદૂર છે કે તેની વિરૂદ્ધનો પક્ષ લે. તે ગામના મહાજનથી પરિચિત પણ નહોતી અને પતિના જન્મદિવસે કેટલાકને -નજરે જોયા હતા, પણ એ અત્યારે પિતાને મદદ કરશે એમ માનવાનું એને કારણે લાગ્યું નહિ.
જેમ જેમ વધારે વિચાર કરવા લાગી તેમ તેમ પોતાની સ્થિતિ -અને દશાનો તેને આકરો આભાસ પડવા લાગ્યું. એને સંબંધની
અસ્થિરતા, સગપણની નિષ્ફરતા અને સંસારની અસારતા મન પર •તરવરવા લાગ્યાં. એના મનપર સ સારભાવનાએ સામ્રાજ્ય મેળવ્યુ અને બરાબર મધરાતે એણે નિશ્ચય કરી નાખે કે આ સ્થિતિમાંથી ક્ટવાને એક જ રસ્તો છે અને તે અહી થી નાસી છૂટવાનો જ માર્ગ છે અને બીજો કોઈ માર્ગ નથી જ. અહીં રહીને શિયળને જોખમમાં મૂકવું, ભવ હારી જઈને જીવનને તુચ્છ થવા દેવું તેને બદલે આ
સ્થાન જ શા માટે મૂકી ન દેવું? - વધારે વિચાર કરવાનો સમય નહોતો, વાત બહાર પડી જાય તે રાજનો પ્રતિબધ આકરૂં ર૫ લે અને રાજા ધારે તો તેને ફેસલાવી ધમકાવી અથવા આખરે કેદમાં નાખી પિતાને હેરાન કરે અને અંતે પિતાનું શિયળ જોખમાય, તેને બદલે અહીંથી નાસી છૂટવામાં શે વાધે છે? લોકે ગમે તે વાતો કરશે, પણ લોકેની, વાત પર આધાર -શે રાખવાનો છે? એ તો જે કરીશ તેમાં વાધા વચકા કાઢયા જ કરશે, એ પડખે ઊભા રહેવાના નથી, પણ સાચી ખોટી વાત આવશે તો રસ લઇ તેમાં વધારે કરી આગળ ધપાવવાના છે.
આટલા વિચાર સાથે જ એને પોતાનું રૂ૫ યાદ આવ્યું. પોતે પિતાના રૂપ માટે મગરૂબ નહતી, પણ પિતે તેથી અજાણ નહતી, મહારાજા પોતે પણ એનો જ ભાગ થઈ પડયા છે એ વાત તેના
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૮
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લામ
અવસાન પાછળ ઘણી રમતો રમાવ્યું છે એવી ચાલતી વાત પણ એણે ગામ ગપાટા તરીકે જણાવી દીધી.
આ વાત સાંભળી દેવી યશોભદ્રા વધારે મુંઝાણું. અત્યારે એને સલાહ લેવાનું ઠેકાણું પણ દેખાય નહિ. હજુ સાકેતપુરમાં આવ્યાને એને પૂરું વરસ પણ થયું નહતું અને પોતે વિદ્યારસિક હોવાથી ગામમાં કોઈ સાથે અંગત સ બ ધ પણ વધાર્યો નહોતો. વિવેકથી લે આવે જાય અને દિલાસો આપે, તેવા માણસ પાસે મનની વાત ન કેરાય, અને ખાસ સલાહ મેળવવા જેવા ગામમાં તેના ખાસ સંબંધી નહોતા. એણે દાસી પાસે ટ્રકામાં હજૂરિયાની વાત કરી,
જુરિયાના છેલ્લા શબ્દો કહ્યા, મહારાજાને પાપી નિર્ણય સંભલાવ્યો અને હવે શું કરવું તેને વિચાર કરવા માંડયો. છેવી યશોભદ્રાને વિચાર મક્કમ હતા, બ્રહ્મચર્ય ઉપર એને ખૂબ શ્રદ્ધા હતી, આત્મનિશ્ચયમાં એ અડગ હતી પણ અત્યારે પોતાની નિરાધાર સ્થિતિ એ સમજતી હતી. અને ગામના રાજા જ્યારે રમાડે રસ્તે ઊતરી જાય ત્યારે તેના માર્ગમાં પિતાને મદદ કરનાર કોઈ નહિ મળે એ તેને મત હતા એટલે એણે દાસીને પૂછ્યું. દાસી વિચારશીળ હતી. પણ આવા ગૂંચવણવાળા પ્રસંગમાં એની બુદ્ધિ ચાલી નહિ. એણે છેવટે એક વાત સૂજાડી. ત્યારે પૂછવા ઠેકાણું હોય તો આમ મહાઅમાત્ય તેની નજરમાં આવ્યા. દેવી તે રાતોરાત સાત પુર છોડી ચાલ્યા જવાના મત ઉપર આવી ગઈ હતી,
એણે દારસીની સલાહ મુજબ તેને જ મહાઅમાત્યને તેડવા મોકલ્યા. મહાઅમાત્ય બહુ વૃદ્ધ થયા હતા અને રાત્રે ઘણું ખરું બહાર નીકળતા નહોતા. દેવી યશોભદ્રાને ખાસ જરૂરી આગ્રહ થવાને કારણે તે તેના મંદિરે આવ્યા. દેવી યશોભદ્રા તો અત્યાર સુધી તેની સાથે ઉઘાડે મહેએ કદી બેલેલ પણ નહિ. મુખમાંથી ફૂલ કરે તેવી વાણીમાં તેણે સર્વ વાત કહી દીધી. મહારાજા પિતાને
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
યશોભદ્રાનું મનોમંથન અને પલાયન
१७
મંદિરે એકવાર આંવી ગયા હતા, ત્યાંથી માંડીને હજૂરિયે આજે સાંજે રાજાને નિર્ણય સંભળાવી ગયે તે બધી વાત કહી દીધી. મહાઅમાત્યે પોતેજ કંડરીકને લકરમાં જવાને હુકમ લખી તે ઉપર મહોર છાપ મારી હતી તે વાત તેને પણ યાદ આવી. શહેરમાં ચાલતી વાતોની સણસણાટી મહાઅમાત્યને પણ આવી હતી, બધી વાત સાંભળી એણે તો એટલું જ કહ્યું કે હું કાલે સવારે મહારાજાને મળીશ અને આવા કામથી બે આબરૂ ન થવાને સમજાવીશ. વાત દરમ્યાન એને યશોભદ્રાની મક્કમતા ભારે આશ્ચર્યથી ભરપૂર લાગી. એ સાચી સલાહ આપનાર પવિત્ર મંત્રી હતા, છતાં રાજદરબારમાં તે આવા અનેક ગોટાળા ચાલે એના જાણકાર હતા. એને આ વાતમાં કેઈ બહુ નવાઈ ન લાગી, પણ યશોભદ્રાની મક્કમતાએ એના મગજ પર તેને માટે ઉત્તમ છાપ પાડી. બાકી એ જમાનાના ખાધેલ હાઈ એને આ વાતમાં ખાસ ગ મીરતા ન લાગી. મંત્રીશ્વર તો ધીરજની બે વાત કરી ચાલ્યા ગયા. રાતના નવ વાગ જેટલો સમય થઈ ગયો. તે વખતે દાસી પણ ઝોકાં ખાવા લાગી. હવે યશોભદ્રાને પોતાની અસહાય દશાને બરાબર ખ્યાલ આવ્યો. એણે વિચાર્યું કે મહાઅમાત્ય ગમે તેટલું સમજાવે પણ ઈદ્રિયને પરવશ પડેલ પ્રાણું ગમે તેવું અપકૃત્ય કરી બેસે, એટલે મહાઅમાત્યના દિલાસા પર આધાર રાખવો બેટ છે અને રાજા પિતાની સમક્ષ આવ્યા ત્યારે તેનાં દેદાર અને વિકારી આંખો અને હજૂરિયા સાથે તેણે કહેવરાવેલ શબ્દો એને આખરી જામ બતાવનાર છે. પછી તેણે વિચાર્યું કે, બારે કે રાજા પિતે અમાત્યની સલાહ અવગણ અહીં જાતે આવે તો તે ટાણે પિતાનું, કેશુ? હરજીની છેલ્લી ધમકીના આકરા શબ્દો તેના મનમાં હજુ ધમધમી રહ્યા હતા. રાજા કોઈ જાતને બળાત્કાર કરે તો આવા ભર્યાભાદર્યા રાજમહેલમાં તેની મદદે આવનાર કેશુ? અને તે તો બધા રાજાને સારૂં લગાડવા જાય અને ઉન્મત્ત રાજા એક વખત ન કરવાનું કરી બેસે તો પિતાને
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલક.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
-
ખ્યાલ બહાર નહોતી અને અત્યારે તે પિતે રાજ્યાશ્રયમાં કંઇક રીતે સલામત છે, પણ બહાર જતાં તો તેના પર અનેક પતંગિયાં આવી પડે તેને તેને વિચાર થયો.
આ સર્વ વાતનો ઉલ્લેખ કરતાં ઘણે વખત લાગે છે, પણ અતિ પ્રવિણ ચપળ યશોભદ્રાએ આખી વાત મગજમાં ગોઠવી દીધી દાસીના હલકાં કપડાં પહેરી લીધાં, મુખપર ત્રણ આડા લીંટા એવી. રીતે કરી લીધા કે એ કદરૂપી દેખાય, ત્રાંસી દેખાવ અને બિહામણી દેખાય. આટલી ઘટના શરીર પૂરતી કરી, ક્યાં જવું તેના કેઈ પણ પ્રકારના નિર્ણય વગર એ રાત્રે એક વાગે ઊપડી, એના વેશપલટામાં એ ઓળખાય એવું નહોતું. દરવાનને કહ્યું કે દેવી માટે દવા લેવા જઉં છું, શહેરને દરવાજે કહ્યું કે દેવી યશોભદ્રાનો સંદેશો તેમના દૂરના સગાને પહોચાડવા જઉં છું એમ કહી એ ગામ બહાર નીક પડી. પિતાની સાથે માત્ર બાપે આપેલ રત્નકંબળ અને પતિદેવની દીધેલી-રાજમુદ્રિકા લઈ લીધાં અને ક્યાં જવું છે તેના ઠેકાણા વગર રાત્રીના ત્રીજા પહેરે યશોભદ્રા સાકેતપુરથી બહાર નીકળી પડી.
એણે સાકેતપુરને પ્રણામ કર્યા. એક વર્ષ પર કઈ આશાએ આવી હતી અને ભર મધરાતે કેવા સયોગમાં ચાલી નીકળવું પડે 'છે તેને ખ્યાલ કરતી એ શહેર છેડી આગળ, ચાલી. આવી રીતે
એનો હસથી તૈયાર કરેલો માળો વીંખાઈ ગયો અને કડક રહી ગયો હતો તેને તેણે જાતે તેડી ફેડી નાખે અને પોતે તે માળામાથી ભાગી છૂટી, છટકી ગઈ અને આખા માળાનો ભૂક્કો કરી નાખ્યો. અનેક આશાથી ભરપૂર માનવજીવનમાથી સરકી ગયેલી એ અત્યારે
ળામાંથી મુક્ત થઈ ગઈ. માળાને લાત મારી એકલી અટુલી આગળ વધવા લાગી પણ એનું મનોબળ જેવું ને તેવું સાબૂત હતું આ રીતે મહાયન્ને અને અનેક કેડાથી બાવેલે માળો વિખાઈ ગયે
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિભાગ ૩ જો ક્ષુલ્લક અને દાક્ષિણ્ય
શ્રાવસ્તિને માર્ગે
દેવી થશે ભદ્રા રાત્રીના છેલ્લે પહેરે સાકેતપુરને પાદરે આવી પહોંચી. જંગલને માર્ગે આગળ વધી. પ્રભાત થવાને એક પહોર જેટલો વખત હતો. તે મહેલ બહાર નીકળી તે પહેલાંજ ચંદ્ર આથમી ગયો હતો અને આકાશમાં તારા માત્ર ઝગમગી રહ્યા હતા અને એના માર્ગ ઉપર આછો પ્રકાશ રેડી રહ્યા હતા. આખા જંગલમાં નિરવ શાંતિ હતી. અવારનવાર ઈ પક્ષી કદાચ બેલતું હતું તે સિવાય મનુષ્યને અવાજ ત્યાં સંભળાતે નહોતે.
મહારાણી પગે ચાલતી હતી, પોતે રાજરાણી છે એનો તો એનો મગજમાં અત્યારે ખ્યાલ કે તોર પણ નહોતે, પિતાના શિયળની હવે રક્ષા થશે એ વાતની ધીરજે એના માનસમાં સંતોષ પૂર્યો હતે. કૂતરાના ભસવાના અવાજની એને દરકાર નહોતી. પણું જેમ જેમ તે આગળ વધતી ગઈ તેમ તેમ હવે કર્યા જવું તે પ્રશ્ન તેની સન્મુખ ઊઠવા લાગ્યું. પ્રાણી કે કામ ઉપાડે છે ત્યારે ઝટ કરત ને કામ આદરી બેસે છે. પણ કામની ઝીણી વિગતેને વિચાર આવેશને
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८४
દાક્ષિણનિધિ શુલ્લક
અગે કરતો નથી. દેવી યશોભદ્રા ચાલી તો નીકળી, પણ ક્યાં જવું, શું કરવું, કેને આશ્રય લે વગેરે બાબતને કાંઈ વિચાર કર્યો ન હતો. અને ખરી રીતે એને વિચાર કરવાનો વખત પણ મળ્યો નહોતો. આઠમની સજે મહારાજા પોતાના શિયળનો ભંગ કરી પિતાને બેઆબરૂ કરશે એ ભયમાં એણે નાસી છૂટવાને માગ સ્વીકારી લીધો હતો..
નગર બહાર એક કેસ સુધી તો એ એમને એમ ચાલી ગઈ, પછી એક ઉધાડા ચોગાનમાં મેટી શિલાપર બેઠી. સ્વચ્છ આકાશમાં આછી આછી ચાંદની છવાઈ રહી હતી અને પશુ પક્ષીઓ પણ ઠંડી રાત્રીમાં ઊંઘી ગયા હતા વાતાવરણ શાંત પણ ઘરેલું હતું અને ચશોભદ્રાની સહાયમાં આત્મ બળજ માત્ર પડખે ખડું થઈ રહ્યું હતું
આવા શાંત વાતાવરણમાં એને પિતાની નિરાધાર દરાને બરાબર ખ્યાલ થયો. એક માસ પહેલાંની આજ આઠમે સવારના પહેલાં ઊઠી પાને સ્નાન હરી અલંકાર સજવા માંડયાં હતાં અને સખીઓ સાથે રાસડા ગરબા લીધા હતા તે જ આઠમે પોતે આજે પતિને ગુમાવી બેઠી, રાજવૈભવને ફેકી આવી અને અત્યારે તદન નિરાધાર થઈ ગઈ! માણસની દશા બદલાય છે ત્યારે કલ્પનામાં પણ ન આવે તેવા ફેરફાર થઈ જાય છે. જેને ત્યાં સેકડો દાસદાસીઓ હુકમ ઝીલવા હાજર હોય, જેને બેસવા માટે સુખપલ, તાવદાન, રથ અને શીધ્રયાન (સિગરામ) તૈયાર હોય, જેને પાણી માગે ત્યાં દૂધ મળતું હોય તેને આવી લહાય દશામાં પગે ચાલીને પારકે આશરે જવું પડે એ પણ દેવને કેપ છે ! એને પિતાના પતિ યાદ આવ્યા, એની ફરતી રચાયેલી ભયંકર રચનાઓ નજર સામે તરવરી' રહી, એનું ભરાવદાર મરદાનગીવાળું શરીર એની સામે કાપનારા ખડું થયું અને નિસાસા મૂકતા એની વેદના વધવા માંડી, ત્યાં એને બીજો વિચાર આવ્યો. રાજાને ખબર પડશે કે પોતે નાસી છૂટી છે એટલે જરૂર ચાને પકડવાને
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રાવતિને માગ
૧૮૫
હાથ કરવા માણસો ચોતરફ દોડાવશે અને કદાચ તેના હાથમાં સપડાઇ ગઈ તો તેનો છૂટકારે નહિ થાય. આ વિચાર આગળ પોતાની નિરાધાર દશાની વાત એ ભૂલી ગઈ અને તે જ ક્ષણે એણે રસ્તો કાપવા માડયા. વચ્ચે મેટી નદી આવી તે પણ એની આડે ન આવી અને એ રીતે ચાલતાં ચાલતાં લગભગ ત્રણ કેસ દૂર નીકળી ગઈ. રસ્તે મોટા જ ગલમાં એણે દૂરથી સિંહની ગર્જનાઓ સાંભળી પણ એને તો બ્રહ્મચર્યનું રક્ષણ કાઈ પણ ભોગે કરવું હતું. કોઈ પણ વાતે ગભરાયા વગર માત્ર શિયળરક્ષાના ઉદ્દેશથી એણે આગળ ને આગળ ચાલ્યા કર્યું. પ્રભાત થતાં એ વિજયપુર નામના નાના ગામડાના પાદરમાં આવી પહોચી,
ગામડા તરીકે વિજયપુર તદ્દન નાનું હતું, પણ તેના પાદરમાં એક માટે સાર્ય ડેરા તંબુ સાથે પડયા હતા. તે યુગમાં વેપારની -રીત સાથસથવારાની હતી. એક મેટા વેપારી–સદાગર હોય તે માલના ગાડાં ભરી, કેટલેક માલ ઊંટ ઉપર નાખી એક ગામથી બીજે ગામ જાય, માલ વેચે, ન ખરીદે અને એ રીતે વસમાં આઠ મહિના બહારગામ ફરતો રહે. એની સાથે માલને જાળવનાર સિપાઈઓ, ચેકીદારો અને ડાં લશ્કરી માણસો હોય. ચેકીદાર દિવસે ચાકી કરે અને લશ્કરી માણસે રાત્રે તીર કામઠા તરવાર ધારણ કરી ચેકી કરે. એની પાસે તબૂ ડેરા હોય અને પિતાને બેસવા માટે શિગરામ હોય. આવો સાથ ચાલે ત્યારે કોઈ છૂટા છવાયા સુસાફરી કરનારા એવાનો સાથવારે શોધે. આવા વેપારીના સાથમાં જવાથી જનારના જાનમાલની સલામતી રહે. વેપારી પણ પિતાના સાથમાં લાયક માણસોને જ સાથે આવવાની રજા આપે. ગમે તેવા ભળતો માણસને સાથ આપે ને તેજ દગો દે તો આવતી કાલની આફત આજે આવી પડે. તે વખતે ફાસીઆ, લુટારા, પીંઢારા, ચોર, ડાકુ અને બહારવટીઆ આદિ અનેકને ભય રહેતો હતો, રાજમાર્ગો પણ
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૬
દક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુલ્લક
સલામત રહેતા. લેકે પિતાનું રક્ષણ કરી શકે એવી તાલીમવાળા હતા, પણ સ્ત્રીઓ, વૃદ્ધો, માંદાઓ અને વાગીઓ માટે આવા સાથે બહુ ઉપયોગી ગણાતા અને લોકે સારો સાથ શેધવા માટે ખૂબ પ્રયત્ન કરતા અને તેની રાહ પણ જોતા.
તે વખતે શ્રાવસ્તિ નગર તરફ જતો ધનાવહ શેઠને સાથે વિજયપુરને પાદર પડયો હતો. ધનાવહ શેઠ હવે લગભગ સાઠ વર્ષની વયે પહોંચી ગયા હતા, માથાપરના સર્વ બાલ સફેદ થઈ ગયા હતા અને હજુ કે ચોમાસું આવવાને બે ત્રણ માસ બાકી હતા, છતાં આ વરસે એમના પુત્રના લગ્ન વૈશાખ માસમાં લેવાના હોવાથી જલદી -પિતાને ગામ માવતિ પાછા ફરતા હતા. અત્યારે એના ડેરા તંબ, ઉપડવાની તૈયારી ચાલતી હતી. યશોભદ્રા તે વખતે ત્યાં ચાલતી ચાલતી આવી પહોંચી
ધનાવહ શેઠ તે વખતે જંગલ જઈને પાછા આવતા હતા. શરીર પર એ માત્ર ૫ ચિયુ જ પહેરેલું હતું. હાથમાં ખાલી કરેલો. પાણીને લેટો અને બીજા હાથમાં લાકડી લઈએ જંગલથી પાછા કરતા હતા. એણે સવારના ઊઠી પરમાત્માનું સ્મરણ કરી લેટે લઈ લગભગ અડધા કેશ દૂર જંગલમાં જવાનું ધોરણ રાખ્યું હતું... ૮ આંખે પાણી દાંતે લૂણ, પેટ ન ભરિયે ચારે ખૂણ દેય વખત જંગલમેં જાય, ઉસકી કેડી વૈદ ન ખાય.”
એ કહેવત એમણે નાનપણથી ગોખી રાખી હતી અને એનું એણે અક્ષરશઃ પાલન કરેલું હોવાને પરિણામે એ ભાગ્યે જ માંદા પડતા અને એનું વય સાઠ વર્ષનું થવા આવ્યું હતું, છતાં. એની આંખે સારી હતી, દત બત્રીસે સાબૂત હતા અને સુખાકારી શ્રેષ્ઠ હતી. ચોગાનુયોગ એ બન્યો કે શેઠ જે રસ્તેથી જંગલમાંથી
1 મીઠું, ૨ નિહાર કરવા ગામમાં ખેતરમાં જાય.
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રાવસ્તિને માર્ગે
૧૮૭
-
-
-
-
-
પાછા આવતા હતા તે જ માર્ગેથી યશોભદ્રા એ ગામઠા તરફ આવતી હતી. અત્યારે એની મુખમુદ્રા પણ થાકેલી જણાતી હતી પણુ વિચક્ષણે ઠિ તુરત કળી ગયા, કે આ બાઈ વાખાની મારી હેરાન થઈને જતી હાય એમ જણાય છે. એણે ચહેરો બિહામણું કરવાના પ્રયત્ન પણ જોઈ લીધા, પણ એની તીક્ષણ નજરમાં એનું અસલ રૂ૫ આવી ગયું એણે તુરતજ પૂછ્યું બહેન! કયા ગામથી આવે છે !'
આ સવાલ સાંભળતાં જ યશોભદ્રા પોતાની અર્ધ દ્રા જેવી માનસ વૃત્તિમાંથી જાગૃત થઈ ગઈ. એણે શેઠના આકાર અને મુખ-- મુદ્રામાં ચીવટ પવિત્રતા અને સૌમ્યવૃત્તિ જોઈ લીધા. એ પ્રખર બુદ્ધિશાળી વિદુષી બાઇની વય યુવાન હતી, પણ એનામાં બુદ્ધિને. વિકાસ ઘણે સાર થઈ ગએલો હોવાને લીધે એને માણસની પરીક્ષા બહુ સારી સૂજતી હતી. શેઠને ધનના ઈચ્છક તરીકે એના દેદારપરથી જોઈ લીધા, પણ શેઠની પ્રકૃતિની સૌમ્યતા જોઈ યશોભદ્રાને નિરાત થઈ. વળી એને અત્યારે કેાઈ આશ્રવની ખાસ જરૂર હતી, માત્ર એના મનમાં ચિંતા એટલી હતી કે ચૂલામાંથી નીકળીને ઓલામાં પડવા જેવી ભૂલ થઈ જશે તો પોતાનાં રૂપ યૌવન અને લાવણ્યની ઝડપમાં, કે પણ પતંગિયું આવી જાતે હેરાન થશે અને તેને પોતાને હેરાન કરી બેસશે, કારણ કે સ્પર્શેન્દ્રિય પર વિજય મેળવનારાં પતંગી ચેડાં જ હોય છે જ્યારે એની મધલાળમાં ફસાનાર ઘણું હોય છે.
યુવાન સ્ત્રીને માથે કેટલા કેટલા ભય હોય છે તેનાથી તેની કલ્પના ભરેલી હતી અને અત્યાર સુધી પાનફૂલિયાપણે ઊછરેલી એણે ટાઢ કે તડકે, ત્રાસ કે જુલમ, જાલીમ કે લંપટને જોયા નહોતા, પણ એણે વાંચી સાંભળીને આવાઓની કલ્પના કરી લીધી હતી. એણે શેઠને જવાબમાં કહ્યું “ભાઈ! હું સાકેતપુરથી આવું છું.'
પણ આવા નદીનાળાથી ભરેલા જ ગલમાં આટલી બડી પ્રભા
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનધિ હ્યુમ
4
તમાં તદ્દન એકલું અટૂલાં તમે કૅમ ? નથી સથવારા કે નથી કાઈ ચેાકીદાર ? હું પણ પાતનપુરથી જ આવું છું. આવું ભયંકર જંગલ વળાવા ચેઠિયાત કે સાથ વગર વટાવી શકાય નહિ, અને તમે તે એકલા ચાલ્યા આવતા જણાએ છે. · શેઠે સ્વાભાવિક સવાલ કર્યો. યશાભદ્રાએ જવામાં કહ્યુ · આપના સવાલ વાજ્રખી છે, પણુ માણુસને માથે આક્ત આવે છે ત્યારે વખાના માર્યાં એ ગમે તેવું આકરું જોખમ પણ ખેડી લે છે. ખરી રીતે આપે ત્યારે જ'ગલ નદીનાળાના જોખમની વાત તાજી કરી ત્યારે જ મને ખેડેલા જોખમનું ભાન થયું છે. • જો તમને વિંધા ન હેાય તેા તમે ક્રાણુ છે ? કેમ આવ્યા છે ર્યા જવાના છે! એ વાત કહેા. મારાથી બનશે તે હું તમને મદ રીશ, ‘શેઠે ભાઇની સીલ પરથી પરીક્ષા કરી લીધી કે એ ત્રાસી ઞયેલ પશુ ખાનદાન સન્નારી છે, એટલે એણે વગર માગે મદદ આપવાની માગણી કરી.
'
૧૮૮
s
યશેાભદ્રાને પણ પુરૂષપ્રતીતિ થતાં પેાતાને શેઠની મદદ ચેાગ્ય અને અવસરેાચિત થઈ પડશે એમ ધારી તેણે જણાવ્યું ભાઈ ! મારી કયા જરા લાંખી છે, આપ જરા એસે તે! આપને સર્વ વાત જણાવું.' રોકે તેને પેાતાની સાથે પેાતાના સાથના તબૂમાં આવવા આમંત્રણ આપ્યું. શેઠ ત્યાં જઈ હાથ પગ ધેાઈ ભાઈ પાસે આવ્યા. પેાતાની વાત મુદ્દામ રીતે તેણે શેઠને કહી સ’ભળાવી, પેાતાને સાકેતપુરના રાજા તથી ત્રાસ થયેલ છે, પેાતે વિધવા છે, શિયળ રક્ષા માટે નાસી છૂટી આવી છે અને હજુ પણ રાજાના ભયમાં છે, પેાતાના પતિનુ અપમૃત્યુ પશુ પેાતાના રૂપતે કારણે થયુ છે અને અત્યારે એ અસહાય દશામાં નિરાધાર છે . એ વાત સંક્ષેપમાં જણાવી. એની ખેલવાની સાદાઈ, એના આવાજની મધુરતા, એની ગંભીર આકૃતિ, એની વાત કરવાની સ્પષ્ટતા અને એના મુખપર છવાઈ રહેલી નિર્દોષતાને કારણે શેઠે એની વાત સાચી માની, સ્વીકારી લીધી અને પછી તેને આશ્વાસન આપુર્તા
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રાવર્તિને માગે
૧૮૯
કહ્યું “બહેન ! માણસને માથે દુખ તો પડયા જ કરે છે. એ જ્યાં મનખા દેહ ત્યાં અડચણ ઉપાધિ વિયોગ અને આફત આવ્યાંજ કરે. તમારે માથે નાની વયમાં ભારે આકરી આફતો વરસી ગઈ! એમાં ' આપણે ઉપાય ચાલતો નથી. કરમને શરમ નથી, આફતને આમંત્રણ આપવું પડતું નથી, દુખિયાઓનાં ગામ કઈ અલગ વસતાં નથી, પડે તે ભોગવી લેવી તેમાં જ મજા છે. તમે ભારે હિંમત કરી નીકળી પડ્યા ! તમે મોટું સાહસ કરી જ ગલ કાપી આવ્યા ! તમે માટે સંયમ રાખી રાજાને છેહ દીધો ! તમે આકરી પ્રતિજ્ઞા પાળવા માટે મેટી અગવડો વેઠી ' હવે હું તમારે માટે શું કરું ?'
“ભાઈ ! મુરબ્બ ! મારે તો અત્યારે ઊંચે આભ અને નીચે. ધરતી છે. મારું શું થશે અને હું કયાં જઈશ એ મેં હંજુ સુધી
ખ્યાલ પણ કર્યો નથી. હજુ સુધી તે રાજા મારે માથે કેવાં છાણું થાપશે અને મારા શા હાલ હવાલ થશે તેનો જ વિચાર આવે છે. હું તો તમને ભાઈ તરીકે પૂછું છું કે મારે શું કરવું? કયા જવું?”
શેઠને જવાબ સીધાજ હતો “બહેન ! તારે આ રાજમાં રહેવું નહિ. આ રાજા તો સારો ગણાય છે, પણ બુદ્ધિ બગડે ત્યારે માણસ મર્યાદા મૂકી દે છે. તમે હાલ મારી સાથે શ્રાવસ્તિ ચાલો. ત્યાં રાજય સારું છે, વસતી ખાનદાન છે, સારા સંતસાધુને જેમ છે અને મારે ઘેર મેટો પરિવાર છે. તમારું ચોગ્ય આતિથ્ય કરવામાં આવશે એતો જણાવવાની જરૂર ન હોય, પણ તમને ત્યાં કશી ચિંતા નહિ આવે. મને ભાઈ સમાન ગણે અને સાથે ભેગા થઈ જાઓ. તમે એક્લાઅલે તે તો આવતી કાલ સુધીમાં રાજાના લશ્કરીએ તમને શોધી . રાજાને સ્વાધીન કરી દેશે. રાજાને ખબર પડશે કે એ તમારી પાછળ શોધ સારું પાળાઓ ચારે દિશામાં છોડી મૂકશે. મારી માગને. સ્વીકાર કરે.'
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિણનિધિ શુલ્લક
' યશોભદ્રાએ ધનાવહ શેઠની માગણીમાં સાફ દાનત જોઈ લીધી. એને આટલો સારો આશ્રય મળી ગયો એટલે એ પોતાને ધન્ય માનવા લાગી. કંઈ રાજ્ય તરફના માણસ ભાઈબેનને શોધવા આવે તો નોકરે કે ચોકીદારેએ કશો પત્તો ન આપવાને શેઠે બંદોબસ્ત કરી દીધું. યશોભદ્રા પાસે રત્નકંબળ અને એક વીંટી હતાં તે તેણે જાળવી રાખવા માટે ધનાવહ શેઠને આપ્યાં, અને સાથસાથે યશોભદ્રાએ પણ શ્રાવતિને રસ્તે આગળ વધવા માંડ્યું. ત્રીજે આ દિવસે પિતનપુરના રાજ્યના ઘોડેસ્વારો તપાસ કરવા આવ્યા, પૂછપૂરછ કરી; તે વખતે યશોભદ્રા તંબૂમાં હતાં, કેઈએ પત્તો આપે નહિ અને હવે તો સાકેતપુરનો સીમાડે પણ આવી ગયો હતો એટલે બીજા દિવસ પછી તો શ્રાવસ્તિ (સાવથી) ની હદમાં પેસવાનું હોવાથી બહુ ચિંતાજનક વાત રહી ન હતી. ધનાવહ શેઠ --પાસે પણ નાનકડું સરખું લશ્કર તે હતું જ, પણ તેને કશો ઉપર ચિગ કરવાની જરૂર ન પડી.
રસ્તે એક બે વાર શેઠ ધનાવહ સાથે યશૈભદ્રાને વાતચીત થઈ. શૈક આમ તો ઘણું મર્યાદામાં રહેતા અને પારકી બૈરી સાથે બહુ વાતચીત કરતા નહેતા, એમનું જીવન ધારણ એવું હતું કે બનતા સુધી સ્ત્રીઓના સંબંધમાં જ ઓછું આવવું. કામદેવના ઘરમાં જઈ કામદેવને જીતનાર ઓછા હોય છે એવું શિક્ષણ એમને રાખ્યું હતું અને એના મનમાં સ્વદારાસ તેષની વાત બરાબર જામી ગયેલી હતી. કુટુંબ પરિવારે સુખી હતા અને જાતે પિસા પ્રાપ્ત કરવાની બાબતમાં લેંભી હેવા છતા ખાવે પીવે અને રોટલે ઉદાર હતા એટલે એને એક રીતે પૈસાની પડી નહોતી, પણ બીજી રીતે પાઈએ પાઈનો હિસાબ પણ ગણનારા હતા. ગમેતેટલી આધેડ કે વૃદ્ધ વય થઈ હય, છતાં
સ્ત્રીઓને પરિચય ભલભલાને મૂંઝવી નાખે છે એ વાત એમના - - મનમાં બેસી ગઈ હતી એટલે એ યશોભદ્રાને વારંવાર મળતા નહોતા,
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
, શ્રાવતિને માગે
૧૯૧
પણ એની તપાસ રાખતા, ખબર રાખતા અને એને ઈ વાને ઓછું ન પડે એને માટે માણસને ભલામણ અને હુકમ કરતા.
એક દિવસ શેઠ અને યશેક્ષકાને વાત થઈ ત્યારે એણે પિતાના મુનીમને સાથે રાખે. બહેન જેવી બાઇની સાથે એકાંત ન કરવી એ એમના જીવનનું ઘેરણું હતું. સમજુ અને વિચક્ષણ માણસને પણું એકાંત ભૂલથાપ ખવરાવી દે છે એ એમનો મત હતો. તે વખતે એમણે યશોભદ્રાને ખૂબ દિલાસો આપ્યો અને સાથે સાવત્થી નગરીમાં અતિ પવિત્ર સાવી છે એનો પરિચય વાતવાતમાં આપ્યોશેઠની વાત કહેવાની મતલબ એ હતી કે બાઈ યશોભદ્રાએ આવા વિકટ સમયમાં પણ જીવન સફળ કરવું હોય તો હજી તેને માટે માર્ગ છે. એ બોલી ગયા કે જીવન નાખી દેવા જેવી ચીજ નથી, આ મનખા દેહ તે મહા પુણ્યને અંતે મળે છે અને એમાં સાગ વિગતે થયા કરે છે. કાંઈપણ અઘટિત બને એમાથી પણ સમજુ માણસ તો સાર કાઢે છે, “જે થાય તે સારાને માટે ' એવો એને જીવન ઉલ્લેખ હોય છે અને જ્યાં ભલભલાં રડવા કકળાટ કરવા કે મથી ફૂટવા મંડી જાય ત્યાં એતો નવનીત શોધી લે છે. શેઠનું કહેવું એમ હતું કે માખણમાં પાટું મારવું એતે સર્વ કરી શકે છે, પણ જ્યારે દિશા સૂજતી ન હોય, આફત ઉપર આફત આવતી હોય ત્યારે તેમાંથી સાર શોધી કાઢે એ અક્કલવાન કહેવાય છે.
દેવી યશોભદ્રા શેઠની વાત સાભળતી હતી, એણે પિતાને અભિપ્રાય કશે આપે નહિ, પણ શેઠ તેને આ સારા માર્ગ ઉખાડે છે તે તેને વિચાર કરવા માટે ખૂબ ગમે છે એટલું તે તેણે બતાવી -દીધુ. શેઠ પતે એના ચહેરા ઉપર હજુ શોકની છાયા છે, એનું હદય રડી રહ્યું છે અને એને આપેલ આશ્રયને એ અહી મૂલ્યવાન ગણે છે એટલું બરાબર જોઈ શકતા હતા. એને ધીરજ રહે અને તેમાં વધારે ચાય તેવી રીતની જ અને તેટલા પૂરતી જ વાત શેઠે આ પ્રથમ મેળાપ
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
વખતે કરી. દેવી યશોભદ્રાને એ વાત ગમી છે એટલું શેઠ જોઈ શકયા.
શેઠ પોતે જન સંસ્કારવાળા હતા. એણે ધર્મને અભ્યાસ તો બહુ કર્યો નહોતો, પણ શ્રવણ અવારનવાર ર્યું હતું અને ત્યાગ કરી • શક્યા નહોતા, પણ ત્યાગરુચિવાળા હતા અને અન્ય કેઈ ત્યાગ માગે પ્રગતિ કરવા છે તે તેને પ્રેમબુદ્ધિએ સહાય કરવા સર્વદા તૈયાર હતા. એની વિચક્ષણ નજરમાં થશભદ્રા માટે ત્યાગ માર્ગ જ ઉચિત દેખાય અને એમા એનું જીવન સાર્થકય જરૂર થશે એમ એને લાગ્યું એટલે એ વાતને વધારે પુષ્ટિ આપવા બે દિવસ પછી વળી યશોભદ્રાના તંબૂ ઉપર આવ્યા. એમની રીત પ્રમાણે એ એકલા તો કદી સ્ત્રી પાસે આવતા જ નહિ.
આ બીજા મેળાપ વખતે એણે તબિયત અનુકૂળતા વગેરેના ઔપચારિક સવાલો પૂછયાકેઈ જાતની અગવડ નથી પડતી એવી પૃચ્છા કરી અને પછી તુરત જણાવ્યું કે હવે તો તેઓ સાતપુર રાજ્યની હદની બહાર નીકળી ગયા છે, એટલે રાજ્ય કે રાજા તરફનો કોઈ પ્રકારનો ભો રહ્યો નથી. એણે આગલે દહાડે સીમાડા પર ચેડા સવારે આવી ચાલ્યા ગયા હતા અને કોઈ બાઇના સબંધમાં સવાલ પૂછી ગયા હતા એ વાત પણ કરી અને છેવટે એણે સંયમમાની વાતો કરી ત્યારે એને ખબર પડી કે યશોભદ્રા પણ જનધર્મની અભ્યાસી હતી એને સંસ્કારમા અહિંસા સંયમ અને તપનાં પદાર્થ પાઠે મળ્યા હતા, આ વાત જાણી શેઠને આનંદ થયો. કાંઇ જોઇએ તો વગર સંકોચે માંગી મંગાવી લેવાની સૂચના કરી, બાઈ માગે તે હાજર કરવાની માણસને તાકીદ કરી અને આ રીતે સાથ આગળ ધપવા લાગ્યા અને સાત્વીકનગરી નજીટે નજીક આવવા લાગી.
* “ સાથી” અસલ નામ છે ગંગાને કાંઠે એ નગરી હતી. એનું સરસ્કૃત નામ “ બાવસ્તિ” અથવા “ શ્રાવસ્તી' છે. એ ઐતિહાસિક પ્રસિદ્ધ સ્થાન હતું.
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૨
ધનાવહ શેઠની કૌટુંબિક ખાનદાની
ધનાવહ શેઠનો સાથ બહુ માટે મુકામ નહેાત કરતો એટલે સર્વે દરરોજ ચાર પાંચ કેસ ચાલતા આગળ વધતા હતા. શેક . પિતાનાં સાયના માણસો ઉપરાંત સથવારે સાધી કરી સાચા જોડાયેલા સર્વની દેખરેખ રાખતા. કાઈ માંદુ પડે, કેાઇને વસ્તુની અગવડ પડે, કેકને નજીવી બાબતમાં તકરાર કે વાંધા પડે એ સર્વ બાબતપર એનું ધ્યાન રહેતું અને એમના સાલસ અને વહેવાર
સ્વભાવને કારણે સાથના માણસે અને સવારે આવેલા બહારના . જેને સર્વ આનંદથી આગળ કૂચ કરતા હતા. સભાગ્યે આ સાથમાં કઈ લબાડ, ધમાલિયા કે દુરાચારી આવી મળ્યા નહેતા, એટલે કઈ જાતની તકલીફ કે ગોટાળા વગર સાથે આગળ વધતો હતો.
યશેકાના મુખપર શેકછાયા હજુ શમી નહોતી, પણ ધીમે ધીમે એ અનિવાર્યને તાબે થતી જતી હતી. પ્રાણમા જે વાત ભૂલી જવાની આવડત કે શક્તિ ન હોય તે જીવન અશકય બને. “દુઃખનું
૧૩
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુલ્લક
એસડ દહાડા ' એ તદ્દન સાચી વાત છે અને અનુભવથી સમજાય તેવી છે. અમુક વખત જાય એટલે વાત વીસારે પડતી જાય છે અને ચેસ બનાવને લઈને જે નવી પરિસ્થિતિ ઊભી થાય તેને પ્રાણી ધીમે ધીમે આધીન થઈ જાય છે અને પછી તે અનુસાર જીવન ઘડતર કરે છે. એ હજુ તદ્દન નાની વયની હતી, એના મનમાં હજુ અનેક કાડા ભરેલ હતા, હજુ ઊગીને ઊભી થતી હતી, દુઃખ સતાપ કે દૃષ્ટથી અપરિચિત હતી; એણે નાનપણથી અત્યાર સુધીમાં આફત કે તાપ વેશ્યા નડેાતા, એટલે પેાતાની પરાધીન દશા પર, પેાતાના વધવ્ય પર, પેાતાના અસાધારણુ રૂપલાવણ્યના ભેાક્તાની ગેરહાજરી પર એને અનેક પ્રકારના ખેદ થતા ર્હતા, પણુ એ આવી પડે તે ભેાગવી લેવું એટલુ‘ અભ્યાસથી શીખી ગઇ હતી. તેના અત્યારે જાત અનુભવ કરતી હતી. અને રાત્રોના શાત સમયે ધણી વખત દુઃખ યાદ આવતું, મનમાં ઉદ્વેગ ચતા, ક્રાઇ ક્રાઇ વાર અજ પે! પણ ચતા, પણ અ તે એ પરમાત્માનું સ્મરણ કરી ઊંથી જતી અને એની તંદુરસ્તી અને સન–મયમ સારા હેવાને કારણે એ ઊંધમાથી કદી વચ્ચે જાગી જતી નહિ. એટલે પાછલી રાત્રે કે ત્રીજા પહેારે જે અકલ્પ્ય વિયાગ દુ.ખ થાય છે તેને તેણે અનુભવ થયા નહેાતા. આવા દુ ખમાં ધનાવહ શેઠ જેવા સજ્જનનેા સાથ મળી ગયા એ ધેાર દુઃખનાં કાળાં વાદળમાં રૂપેરી વીજળી જેવું એને લાગ્યું અને એ ન મળ્યા હત તે રાજા એને માથે કેવા સંસ્કાર કરત, એના શા હાલ ચાત અને વિચાર કરતા એને કપારી છૂટતી હતી. દુઃખના દિલાસારૂપે એ શેઠ પેાતાના રૂપ તરફ સીધી નજર પણ માંડતા નથી અને ાઇવાર આવે તેા એકલા આવતા નથી એ વાતની એના પર બહુ સારી અસર થઈ અને દુનિયામાં રૂપ ઉપર ફના થનાર પતંગિયા હેાય છે, તેમ રૂપ તરફ નજર ન કરનાર સ'યસીસ તેી દમન કરનારા વીરલા પણ હેમ છે એ ખ્યાલ અને અનુભવથી એને આહ્લાદ થતા હતા.
2
'
૧૯૪
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધનાવહ શેઠની કૌટુંબિક ખાનદાની
૧ ૪૫
ચિત્ર વદ પાંચમને રોજ સાથ સાવથી નગરે પહો. સર્વ સારાવાળાઓ પિતા પોતાને સ્થાને ગયા શેઠના નેકર ચાકરે પોતપોતાનાં ઘર ભેગાં થઈ ગયાં, ચેકીયાતો એમને ઉતારે ઊતર્યા, નેકર ચાને ચાર મસની રજા મળે તેને બદલે આ વખતે છ માસની રજા મળી. અને વધારામાં શેઠને ઘેર લેવાના લગ્ન માણવા મળશે એ વાતના આન દમાં તે પડી ગયા અને ભેટ સેનાદ સરપાવની આશા રાખવા લાગ્યા. શ્રાવસ્તી નગરીએ પહોંચતાં સાથ વિખાઈ ગયે, ગાંડ બેલ સર્વ યથાસ્થાને બંધાઈ ગયો અને ઘેર આવી સર્વ આનંદ લહેર અનુ ભવવા લાગ્યો
યશોભદ્રાને ધનાવહ શેઠને ઘેર ઉતારે આપવામાં આવ્યા. શેઠના પત્ની દેવી યશોદા પણ ભદ્રિક સુખી જીવ હતા. એની પાસે ત્રણ મોટા છોકરાની વહુએ પણ રૂપાળી હાશીલી અને આનંદી હતી. સર્વથી નાના છોકરાના લગ્ન આ સાલના વૈશાખ માસમાં લેવાની ગોઠવણ થઈ ગઈ હતી. આવા ભર્યાભાદર્યા ઘરમાં યશોભદ્રાને ઉતારે મળે, પણ એતો સાવથી નગરી આવી ત્યારથી ત્યાગમૂર્તિ બની ગઈ. એના મનમા વિલાસ નહિ, એની આખમા વિકાર નહિ, એના ચહેરામાં જેસ નહિ, એનાં કપડાંમાં ઉદ્ધતાઈ નહિ. એક સાદુ સફેદ કપડું ઉપર રાખે, મર્યાદા જળવાય તે વેશ પહેરે અને આંજણ, તાંબૂલ, સિંદૂર કે એવી કઈ વસ્તુની લપછપ વગર એક સ્થાને રહી ચિંતવન કર્યા કરે. એના સ્વભાવમાં અતડાઈ નહાતી, અકસ્માત ઓચિંતી આવી પડેલી આફતે એને અકાળ ગંભીર બનાવી દીધી હતી. ભદ્રક શેઠાણને તો એ વાતમાં જરા તોછડાપણું લાગ્યું, પણ મેટા એકરાની વહુ આ વાતનું હાર્દ સમજી શકતી હતી. એણે એ વાતનો ખુલાસે બાઈજી પાસે કર્યો ત્યારે શેઠાણીને પણ યશોભદ્રા ઉપર રાગ ઊપજો.
યશોભદ્રાને વિશેષ પરિચય પોતાના ઘરના માણસને શેઠ સાહેબે ન કરાવ્યું, માત્ર એ ખાનદાન બાઈ છે, વખાની મારી આવી ચઢી છે
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
tet
દાંક્ષનિધિ ક્ષુલ્લક
અને જાતે શરમાળ અને દુઃખબ્જી છે. તેના યેગ્ય સત્કાર કરવાની ભલામણુ કરી શેઠે તે એના સંધી વિશેષ વધારે વાત કરવાંની કે એના સબધી વારવાર પૃચ્છા કરવાથી દૂરજ રહ્યા. માના યુવાન સ્ત્રી અજાણી ને પરદેશી, રૂપાળી અને જોખનવંતી ઘરમાં આવે તે અનેક શંકા 'કાં અને વાોને સ્થાન મળે, પણ આ સંધમાં ધનાવહ શેઠનુ ચારિત્ર એટલું મધુ જાણીતું હતુ' કે ઋએ એ સબંધી દરકાર કરી નહિં કે સવાલ કર્યાં નહિ. માત્ર મેાટા કરાની વડું. જરા ચખાવલીઅને સાથે નખટ પણ હતી, એણેયાભદ્રાને વાત પૂછી લીધી. મશેાભદ્રાને આ ભાભીથી વાત છૂપાવવાનુ` કશુ કારણ નહતું, એટલે મણે ટ્રામા પેાતાની કચની કડી તાવી. ભાભીને તા આ વાત સાંભળતાં યોભા માટે અકથ્ય માન ઉત્પન્ન થયુ યોાભદ્રાએ તેતે સાથે જણાવી દીધું હતુ કે હજુ પેને આ સર્વ હકીકત બહાર પાડવા પૃચ્છતી નહાતો, કારણ કે આ નગરમાં ( શ્રાવસ્તિ નગરીમાં ) જો સાકૃતપુરના રાજાતા અધિકાર ચાલતેઃ નહેાા, છતાં પોતે હવે રાજ્યાની અનેક પ્રકારની ખટપટેના ભાગ થવા ઇચ્છતી નહેાતી. આ માટી ભાભી સાથે એને હુ એસતુ આવી ગયું. એ બહુ બહાર નીકળવા પૃચ્છતી નહોતી અને હજી કર્યા જવું, શુ કરવુ. વગેરે દાખ ખાતને કાર્યક્રમ મુકરર કર્યોં નહેાતા, એટલે એ ઘરમાં રહી પેાતાના સમય ગાળવા લાગી.
*
પ્રથમ દિવસે તે એ ચાકી પાકી સૂઈ ગઈ. બીજે દિવસે અપેારે માટી ભાભી એની પાસે આવ્યા અને વાતે વળગ્યા. એણે વાતની શરૂઆત પેાતાની નગરીથી કરી. તેણે જણાવ્યું કે આ શ્રાવસ્તી • નગરીને લાફ્રા સાવીના નામથી પીછાને છે. એને બહુ માટે લાખે! અને ગવ પ્રદ ઇતિહાસ છે. મગધ દેશમાં એ નગરીનુ ષહુ ઉચ્ચ સ્થાન છે એના અનેક મહાન રાજાઓએ ભારે શૌય અને મેટા ભાગ દાખવેલાં છે. ત્યા તારી રાજાની સેના પટ્ટરાણીથી થયેલા સ ભવ
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
•ધનાવહ શેઠની કૌટુંબિક ખાનદાની
૧૯૭ ,
નાથ નામના તીર્થકર થઈ ગયા. એ ત્રીજા તીર્થરના વંશજો હજુ પણ ત્યાં વિદ્યમાન છે. ત્યાંના રાજી પરંપરાના પૂજક, શકરયામાં ' તત્પર અને ન્યાય ધર્મમાં નિપુણ છે અને સંભવનાથ મહારાજના વખતથી ચાલી આવતી કુટુંબ શયદા, રાજ્યધર્મ અને વ્યવસ્થા જાળવનાર છે. નગરમાં સંભવનાચ ભગવાનનો ભવ્ય પ્રાસાદ છે. એ કલ્યાણક ભૂમિ વંદન કરવા ચોગ્ય છે. નગરમાં બીજા અનેક પ્રાસાદો છે, વસતીગૃહમાં મહાન આચાર્ય અને બીજી વસતીગૃહમાં સાલવીએ છે. આવી આવી અનેક વાત કરી અને આવા ન્યાયી રાજાના નગરમાં યશોભદ્રા તદ્દન સલામત છે એમ છેવટે જણાવી પિતે પિતાના ઓરડામાં ચાલી ગઈ.
યશોભદ્રા હજુ ચાખે વખત વિચારસાગરમાં ડૂબી રહેલી હતી. એને તે આ બધું શું થઈ ગયું—એને ચિત્રપટ સન્મુખ આવ્યા કરતે હતો. પિતે યુવરાજની પત્ની, વિધવા થઈ, પિતાના પતિનો કોઈ અંતિમ સંદેશો ઝીલી શકી નહિ, અંતિમ સેવા ચાકરી કરી શકો નહિ અને રાજા જે રાજા પિતાના સગા ભાઈને મરાવી નાખે અને પિતાને મધરાત્રે ભાગવુ પડે, નદીનાળા જંગલના દેખા સિંહની સર્જનાઓ, નદીના પાણીને ઉતાર અને છેવટે ધનાવહ શેઠનો સાથ અને પિતાનું બહેન કે દીકરી તરીકે સ્વાગત–આ સર્વ વાત એના મગજમાં ઘર કરી રહી હતી. એને પિતાની આફત અને રખડપટ્ટી પર દુઃખ થતું હતું. પિતાના અકાળ વૈધવ્ય પર અફસેસ થતો હતો, ઉનાવા શેઠના આખા કુટુંબનો સંપ, સાદાઈ અને સાલસાઈ જોઇ આનદ થતો હતો અને પોતે હવે શું કરવું અને કયાં જવું, કેમ રહેવું તેના પર તર્કવિતર્ક થતા હતા. આવા અનેક વિચારમાં બીજો દિવસ પણ નીકળી ગયો. રાત્રે પણ તેના તેજ વિચાર આવ્યા. હજુ યશોભદ્રા શેઠની હવેલી બહાર નીકળી નહોતી કે એણે સાવત્થી નગરી જોઈ નહોતી.
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ સુલક
ત્રાજે દિવસે સવારે એ મેટા ભાભી સાથે હવેલીની અહાર નીકળી. શહેરના મોટા વ્યાપાર, અજારમાં લાઢ્ઢાની અવરજવર, હાટાની લાંખી લાંબી શ્રેણીઓ, દુકાનેાની સીધી પર’પરાઓ અને વેચાતાં માલની વિવિધતા, લેાકેાને ઉત્સાહ અને તેમની ધમાલ જોતી. જોતી એ ભાભી સાથે જિનમ દિને ગઇ. ત્યાંના મુખ્ય ભવ્ય પ્રાસાદને શ્વેતા અને ઘણા આહનાદ થયા, એને પેાતાના ખાલ્યકાળનો સ્મરહ્યા ‘યાદ આવ્યાં, પાતે ધને અભ્યાસ કરી મંદિરે જતી ત્યા દર્શક અને પાંચ અધિગમ દૈવી રીતે જાળવવાં, આશાતનાએ કેવી રીતે વજવી તેને માટે અભ્યાસ કરતી હતી અને સખીએ સાથે દશ ન પુન માટે ધ્રુવા ઉલ્લાસથી જતી હતી, એ વખતે એને ક્રવા સુદર મનેરથ થતા હતા તે સ યાદ આવ્યુ.
૧૯
મદિરમા શ્રો સ’ભવનાથ ભગવાનની સલ્ફેત આરસની ભવ્ય મૂર્તિ
'
હતી. એના દાંત કરતાં એને અપૂવીયે*લ્લાસ થયા, ન્ય ભાવ પૂજન કર્યું અને ત્યાંથી બાજુમા આવેલા ઉપાશ્રય જૈન~વસતીવૃઢ તરફ ભાભી સાથે પેાતે ચાયા.
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
: 3:
સૌમ્ય મૂર્તિ કીર્તિમતી .
Q
ભવ્ય વિશાળ રાજમાના ચાકની અંદર જિનમ'દિર આવેલું હતુ... અને તેની બાજુમાં વસતીગૃહ હતું. એને ઉપાશ્રયનું નામ પશુ આપવામાં આવતું. ત્યાં સાથ્વીઓને થેાડા વખત માટે રહેવાની ગેાઠવણુ હતી અને સાધ્વી ક્રાઇ ન હોય તે! એ સ્થાનમાં પરદેશી મુસાફર યાત્રા નિમિત્ત આવે તે એને ધમ શાળા તરીકે ઉપયાગ કરી શકતા હતા, પણ સાધ્વીનું ત્યાં સ્થાન હોય ત્યારે એને ધર્મશાળા તરીકે ઉપયેગ ન થઈ શકે એવા તસ્થ સ ધના કા વાહકોએ પ્રશ્ન વ કર્યાં હતા.
ઉપાશ્રયમાં તે વખતે કીર્તિમતી નામના અત્યંત ત્યાગી શાત મૂર્તિ તેજસ્વી સાધ્વી ઘેાડા વખત માટે પેાતાના ગામગામના વિદ્યાર દરમ્યાન રહેવા આવ્યા હ. તેમને સાવથી નગરીમાં આવ્યાને હજુ ચાર પાંચ દિવસજ થયા હતા. ભાભી અને યશેાભદ્રા તેમની પાસે આવ્યા. સાથે ૩૫-૪૦ સાધ્વીને પરિવાર તે વખતે ત્યા હ. બન્નેએ સાધ્વીને વદન કયુ` અને સામે એઠા,
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણનિધિ સુદ
કીર્તિમતીએ પાના પુસ્તકમાથી આથુ. ઊંચુ' કરી જોયું, શેઠના મેટા પુત્રવધૂને તે માળખતા હતા, કારણ કે વિહાર દરમ્યાન તેઓશ્રી અગાઉ પણ એ વખત સાવથી નગરીમાં આવી ગયા હતા, ધ લાભ પછી તેમણે સહેજ પૂછ્યું કે મેાટા શેઠાણી અને ઘરનાં બીજા આ વખતે ક્રમ ઓછાં દેખાય છે, એના જવાખમાં ભાભીએ જણાલ્યુાવ્યું કે મેટા શેઠે પરદેશથી એ દિવસ પરજ આવ્યા છે અને પેાતાના દિયરના આવતા આસમાં લગ્ન લીધેલાં હાવાથી હમણાં તે વસ્તુની ખરીદી, પાપડ શેવ વઠી અનાજ અને બીજી અને તૈયારીમાં પડી ગયેલા હૈાવાથી આવવાનું એવુ બને છે.
કીર્તિમતી સાવી અત્યંત પવિત્ર હતા, દુનિયાદારી રીતથી જાણુકાર હતા, બાળભ્રહ્મચારિણી હતા અને અત્યારે એની વય તા ચાળીશ વર્ષની ગઈ હતી, છતાં અકાળ દૃાવ ન લાગે તેવી રીતે એ ઞભીર, શાંત અને આદશ ધર્મીને નમુનેા બની રહ્યા હતા. એનામાં જેટલે ઊંડા અભ્યાસ હતા, એટલીજ એની અચ્છી વકતૃત્વ શક્તિ હતી. એને મનુષ્ય સ્વભાવના અભ્યાસ ઘણા સુંદર અને છતાં એની વ્યવહાર દક્ષતા ધર્માંના ઉચ્ચ ધેારણને અનુરૂપ હતી. એમની પાસે નકામી વાત કરવાની કાઇની હિંમત ચાલતી નહેાતી. એમને શાસ્ત્રભ્યાસ બ્રાહ્મી સુંદરીની યાદ આપે તેવે હતા અને તેમના ગળાને કેંદ મૃત્યુ ત મધુર હતા. એ જ્યારે સ્તનન સŽીય ખેલે ત્યારે કિન્નરનાં ગાનને ભુલાવી દે તેવા આલાપ હતા અને ગળાની મીઠારા અજોડ હતી. દ્રવ્પ સાધુ અને ભાવ સાધુનાં ગેટર્સા લક્ષણ શાસ્ત્રમાં બતાવવામાં આવ્યા છે તે સત્ર તેનામાં ઉપલબ્ધ હતા અને ખાસ કરીને તેમનું વ્યક્તિત્વ અદ્ભુત પડતું હતુ. એનામાં જે અદ્ભુત અવશ્ય રાતિ હતી, તેની પ્રતિભા ખાખા વસતીવૃદ્ઘમાં પડતી હતી અને તેની પાસે નવાં જાણે એક જાતની ન વર્ણવી રાકાય, પણુ અરાબર અનુભવી દાળ તૈવી નિર્ગત અંદર ઋનુવાતી હતી.
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૌમ્ય મૂર્તિ કાર્તિમતી
૨૦૧
'
+
.
આવા સૌમ્યમૂર્તિ કીર્તિમતી સાધ્વી પાસે ભાભીએ લીધેલાં લગ્ન અને તેને અ`ગે ધસાલની જરા વાત કરી એટલે સામાન્ય રીતે હુ આધુ ખેલનારા સાનીજી જરા ઝળકી ઊઠયા અને ભાલ્યાઃ “ જુએ અહેન! આ સસારમાં લગ્ન વ્યવહાર અને ખીજા` સાંસારિક પ્રસંગે માં અને દુનિયાની રીતે કરવામાં તથા સગાં સંબંધીના વેલ વચકા જાળવવામાં અને વહેવારમાં પ્રાણી એટલે ગુ થાયલા રહે છે કે ' એને મા અધુ શું છે અને શા માટે છે તેને વિચાર કરવાને વખત જ મળતા નથી, લેાક વહેવાર જાળવવામાં એને આખા વખત ચાલ્યા જાય છે અને પેાતાને કુશળ ' હેવરાવવાની લાલચમાં પેતે યાં ધસડાઈ જાય છે એનું એને ભાન રહેતું નથી′ અને આ સવ શેને આટે છે તેના વિચાર કરવાને અને સમય પણ મળતો નથી. સમજી માણસ પ્રવૃત્તિ કરે તે। તેની પાછળ કાષ્ટ મુદ્દો હાય છે; કાંઈ સા” હાય છે, કાષ્ઠ ઉદ્દેશ હાય છે; ખાકી પવન આવે તે તરફ ધસડાઈ જવું અને આખરે ભીંત આવે ત્યારે અકળાઈને ઊભા રહેવુ કે એસી જવું એ અક્કલવાનનું કામ નથી. તમે વિચારશેા તા પ્રાણીની દાડધામ ધમાલ અને ચાલુ પ્રવૃત્તિની પાછળ કાંઇ મુદ્દો àાતા નથી. એ ધન ખાતર પ્રવૃત્તિ કરતા હાય તા તેતે। તદ્દન અહીં રહી જનાર છે અને ૫૦-૬૦ વ માટે આટલાં ઉધમાતા કરવા અને પાછું સ` અહીં મૂકી ખાલી હાચે ચાલ્યા જવું એ તે! તદ્દન સાધ્ય વગરની સમજનુ વગરની અક્કલ વગરની વાત છે અને માનેલા વ્યવહાર એટલે શું? પેાતાનું નામ પુત્ર રાખશે કે વંશવારસ વેલે! ચલાવશે એતે ધુમાડાના ખચકા છે. પુત્ર અક્કલવાળા હરશે તે તે તેનું સભાળી લેશે, અક્કલ વગરના હશે તે! એ આડા અવળા તમાચા લાગતાંકડભર થઇ જશે અને અનેક પુત્રોએ ખાપની પૂંજી ગુમાવેલી. આપણે જોઈએ છીએ. આવા વ્યવહાર ખાતર ધર્મને વિસારવે, આત્માને વિસારવા હૈ તેના રાગદ્વેષમાં લપટાઈ જઈ ખેાટા ચક્કરમાં ચઢી જવું એ તે
'
1
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
દક્ષિણનિધિ શુલ
અ
ડહાપણનું કામ કેમ ગણાય? સ સારમાં છે ત્યાં સુધી વહેવાર તો જાળવવા પડે, પણ આતર ધર્મને અવિધિપણે, આત્મવિકાસને આંચ બને તેટલી ઓછી આવવા દેવાને રસ્તે પણ સંસારમાં રહી શકાય છે, તો તમારા જેવા લબ્ધ લય માનવીએ સંસ્કાર સ ગ્રહના પ્રસંગેની અવગણના કરવી ન ઘટે. અને મોટા શેઠે તો હવે નિવૃત્ત થઈ સેવામાર્ગમા કે આત્મ ચિતવનમાં સમય ગાળો ઘટે. એમને આટલી આધેડ વયે હજુ પરદેશ ભમવુ અને વ્યાપાર ખેડવો તે શા. માટે હોય જે ઘરમાં વહુ દીકરા છે, ઘરનો ભાર વહુઓ ઉપાડી લે તેવી છે અને વ્યાપારમાં છોકરાઓ કાબેલ છે. તેમણે હવે આ જ જા. ળમાથી બને તેટલા ફોરગત થવું ઘટે. આ તમારી સાથે આવેલા બહેન કેણ છે ? ” | આ વખત એમની સૌમ્ય ભદ્રક મૂર્તિ તરફ યશોભદ્રા તો જોઈ રહી હતી. એના એક એક શબ્દના ઉચ્ચારની એના ઉપર છાયા પડતી હતી. એના પ્રત્યેક શબ્દ જાણે એના મુખમાંથી ફૂલ ઝરતાં હાય એવા જણાતા હતા એની આખમાં શાતિ, એના બોલવામાં ગંભીરતા, એની વાતમાં રસ છતા આ ગત તત્તવ કે હેતુનો તદ્દન અભાવ અને એની ભાષાની ભવ્યતા ઉચ્ચારની વિશિષ્ટતા અને ભાવની વિપુલતા સાંભળતાં સાંભળતા એ પોતે તો અવાફ થઈ ગઈ હતી અને પ્રથમ દર્શને જ તેના ઉપર અસાધારણ છાપ પડી ગઈ હોય એમ તેની મુખમુદ્રા પરથી લાગતું હતું .
આવા અદ્ભુત પ્રથમ મેળાપ વખતે યશભદ્રાના મન પર જે છાપ પડી તેની વિશાળ અસરને કારણે તે વખતે જે કદાચ તેને કાઈ સવાલ પૂછવામાં આવ્યા હોત તો હૃદયના ભારને કારણે એ જવાબ દઈ શકત કે નહિ તે શંકાસ્પદ ગણાય, પણ સારું થયું કે સાધ્વીશ્રીએ આ નવા આવનાર બાઈ કાણુ છે એવો સવાલ ભાભીનેજ કર્યો મોટા ભાભીનું નામ અનેપમા હતુ એ બહુ કુશળ અને ધનાવા શેઠની.
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૌમ્ય મૂર્તિ કીર્તિમતી
૨ ૦ ૩.
=
S
-
-
ગૃહલક્ષ્મી હતી. એ વ્યવહારમાં જેટલી ચાલાક હતી તેટલી જ ધર્મ . ક્રિયામા સમુખ હતી, ધર્મને અને એ કાઈ વિશિષ્ટ ત્યાગ કરવાની સ્થિતિમાં નહોતી, છતા એની વૃત્તિ અને વર્તનમા ત્યાગભાવ હોવાને કારણે એ વ્યવહાર કાર્યોમાં ઉણપ રાખી શકતી હતી અને કેટલાક વ્યવહારૂ ધર્મી પ્રાણીઓની કક્ષામાં આવી ગઈ હતી .
અનેપમાં ભાભીએ જવાબ આપ્યો “ એ અમારા મહેમાન છે, શેઠના સાથમાં આવ્યા છે, પોતે જન ધર્મના સારા અભ્યાસી છે અને બહુ ક્રિયા કરતા નથી, છતાં ક્રિયા તરફ ભાવ વાળા છે. ' આટલો પરિચય આપી અનોપમા ચૂપ રહી એટલે સાધ્વી શ્રી કીર્તિમતીએ યશોભદ્રાને પોતાની પાસે અવારનવાર આવવાનું સૂચવન ર્યું એને અભ્યાસ કરવાની રૂચિ હોય તો પોતે અભ્યાસ કરાવશે એમ જણાવી દીધું અને જીવનની સફળતા કરવા પ્રત્યેક પ્રાણીઓ પ્રબંધ કરવો જોઈએ તે સંક્ષિપ્ત ઉપદેશ આપે. યશોભદ્રા એક અક્ષર બેલી નહિં, પણ એને શ્રી કીર્તિમતીના તરફ ખૂબ આકર્ષણ થયું હોય એમ એના મુખ ભાવથી જણાઈ આવતુ હતુ.
પ્રથમ મુલાકાત લગભગ અરધે કલાક ચાલી હશે. આજે ચૈત્ર વદ આઠમનો દિવસ હતો. હવે પછી અનેપમા અને યશભદ્રા આવશે ત્યારે તેમને તાત્કાલિક પૂરા થયેલી આયંબિલની ઓળીમાં રહેલ સિંદ્ધચક્રને મહાન ગ સમજાવવા પોતે પ્રયત્ન કરશે. એટલું જણાવી દીધા પછી શ્રીમતી મધુર સ્વરે “ધર્મલાભ” બોયા એટલે નણદભાભી ત્યાંથી ઊઠી પિતાની હવેલીએ પાછા આવ્યા.
હવેલી તરફ પાછા આવતાં, વાત પરથી યશોભદ્રાએ જાણી લીધું કે શ્રી કિર્તિમતી સ સારી અવસ્થામાં કેઈ ગૃહસ્થની પુત્રો હતા, જાતે અભ્યાસ કરી જ્ઞાનવાન હોઈ સારના ત્યાગી બન્યા હતા, બાળબ્રહ્મચારી હતા અને આદર્શ સાધ્વી હતા. એ કદી નકામી વાત કરતા નહિ, ગૃહસ્થીના ઘરની વાતોમાં માથું મારતા નહિ અને
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૪
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લા
અત્યંત આનંદથી ઘવભીરૂપણે ચારિત્ર પાળતા હતા. એને કઈ ગામ, કેઈ સ્થાન કે કોઈ વ્યક્તિ પર પ્રતિબધ હતું નહિ અને એ જ્ઞાન ધ્યાનમાં ઉદ્યત રહી બને તેટલું આત્મશ્રેય સાધતા હતા. એ અગાઉ પણ બે ત્રણ વખત શ્રાવસ્તિ નગરીમાં આવી ગયેલા, પણ એણે છે પ્રકારની ખટપટ કરેલ ન હોવાને કારણે આખા સમુદાયમાં ખૂબ જોકપ્રિય થઈ ગયેલા હતા અને ભાષાસ યમને માટે એની બહુ પ્રશંસા ચતી હતી. એ જરૂરી પ્રસંગે ઘણા લાંબા સમય સુધી અખલિત. ઉપદેશ આપી શકતા, પણ બાકીના સમયમાં એ બહુ વાંચતા, સાવી અને શ્રાવિકાઓને અભ્યાસ કરાવતા અને દરરોજ બે કલાક ધ્યાન કરતા. એની પાસે નકામી વાત કરવાનું બને તેમજ નહોતું. એને ખાવાપીવાની જરાપણ લાલસા નહોતી અને ગૃહસ્થીને સ્ત્રી વર્ગ એની પાસે કદાચ કઈ જાતની કુથળી કરવાની શરૂઆત કરે તો એ અત્યંત પ્રેમથી પણ ચોખવટથી એવી વાત જેન વસ્તીગૃહમાં શોભે નહિ એમ કહી અટકાવી દેતા હતા, એની શાંતિની આભા આખા વસ્તીગૃહમાં પડતી હતી અને એને સાવી સમુદાય પણું ભવ્ય ચેતનવંતો અને સંયમની સાધનામાં રત હ. એના ઉત્તમ ચારિત્રને કારણે એ નાની વયમાં “પ્રવર્તિની' પદ પામ્યા હતા અને ગચ્છાધિપતિ પણ એવા જ આદર્શ ત્યાગી અને સંયમી હોઈ એને બહુ સારી રીતે પીછાની ગયા હતા. હમણું જ સમાચાર આવ્યા હતા કે વિહાર કરતાં કરતાં ગચ્છાધિપતિ થેડા દિવસમાં અહીં (શ્રાવસ્તીનગરીએ) પધારવાના છે. આ ગચ્છાધિપતિ પણ બહુ ભવ્ય વ્યક્તિ છે વગેરે વગેરે.
આટલી વાત થતાં યશોભદ્રાને એમાં ખૂબ રસ પડે એણે જાણ્યું કે આચાર્ય મહારાજનું નામ અજિતસેન સરિ હતું. તે દિવસે બપોરે પાછા યશોભદ્રા અને ભાભી અનોપમા બેઠા ત્યારે સાધ્વી શ્રી કીતિમતીની જ વાત ચાલી. તે વાતમાં યશોભદ્રાને માલુમ પડયું કે સાવી કીર્તિમતી “મારિકા' હતા, આખા ગચ્છ ગણના
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
મ્ય મૂર્તિ કીર્તિમતી
૨૦૫
સાધ્વીના અગ્રપદે સ્થપાયેલા હવા અને પ્રવર્તિની સ્થાનને ખૂબ દીપાવી રહ્યા હતા. પિતે તેમની પાસે વધારે જવાની ઈચ્છા બતાવી એટલે અનુપમા ભાભીએ કહ્યું કે તે તે હાલ ઘરમાં લગ્ન કાર્યને અંગે વારંવાર આવી શકશે નહિ, પણ ઘરમાં દાસી હતી તેને ભલામણ કરી દીધી કે જ્યારે યશોભદ્રાને શ્રી કીર્તિમતી પાસે જવાની ઈચ્છા થાય ત્યારે તેની સાથે દાસીએ જવું. શ્રાવસ્તી નગરી મેટી હતી અને વસતીસ્થાન જરા દૂર હતું. ત્યાં જવા માટે સુખપાળની ગોઠવણ કરવા ભાભીએ સૂચન કર્યું, પણ યશોભદાએ તે માટે ના કહી. એને ચાલીને જવામાં જરા પણ હીણપ લાગે તેમ નહોતું, પણ દાસીના સથવારાની જરૂર તેણે સ્વીકારી લીધી. છતાં અનુપમાએ કહ્યું કે બની શકશે ત્યારે પિતે જરૂર વસતીગૃહે સાથે આવશે, કારણ કે તેને પણ મહત્તરિકાના પ્રત્યેક શબ્દ પર મુગ્ધતા થતી હતી અને પોતે એમના શ્રાવસ્તીના વસવાટનો લાભ લેવા જરૂર માગતી હતી. તેને વળી જણાવ્યું પણ ખરું કે પોતાના કુટુંબમાં લગ્ન કાર્યથી પરવાર્યા પછી પોતે. વધારે વખત લાભ લેશે અને બનતા સુધી મહત્તરિકાનું ચાતુર્માસ - પણ શ્રાવસ્તીમાં થવા સંભવ હોઈ, ચાતુર્માસમાં ખૂબ મજા આવશે
આ રીતે કેઈવાર દાસી સાથે અને કોઈવાર ભાભી અનુપમા. સાથે યશભદ્રા ઉપાશ્રયે જવા લાગી. પ્રથમ દિવસે જ સ સારની અસારતા, ઇંદ્રિયની વિકળતા, સંયમની મૂહત્તા આદિ વિષયો પર વાતો નીકળી અને આ વાત તરફ યશોભદ્રાને રાગ થયો અને એમાં ! પોતાની માનસિક વ્યથાને રસ્તો દેખાય.
કીતિમતીએ જોયું કે થશોભદ્રા નવું પાત્ર છે, એના પર ઘાટ . વઠી શકાય તેવું છે એટલે પછી તો એમણે પણ સ સારના આખા સ્વરૂપનું તેની પાસે નિરૂપણ કરવા માંડયું. એને સંસારની અસ્થિરતા, સગપણની અસ્થિરતા, શરીરની અસ્થિરતા આદિ વાતો એવા સ્પષ્ટ આકારમાં એક પછી એક મૂકવા માંડી કે યશોભદ્રાને તો જાણે નવું ,
વઠી શકાયઆ નિરૂપણ કરવા મા
આદિવાત એવા પર
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૬
ક્ષિનિધિ ક્ષુલ્લક
જીવન આવતું હોય, પોતાની સામેના અંધકારના પડદા કપાતા જતા હોય એને નવો ન પ્રકાશ પડતો જતો હોય એમ લાગવા માંડયું. પરિણામે એ કઈ કઈ વખત તો દિવસમાં બે વખત શ્રી કીર્તિમતી પામે જવા લાગી.
પ્રથમ મેળાપ પછીના ત્રીજે દિવસે યશોભદ્રા એકલી શ્રી કીર્તિ. મતી પાસે ગઈ ત્યારે તેણે સાધ્વીશ્રીને પોતાની આત્મસ્થા બહુ સંક્ષેપમાં જણાવી. સાધ્વી પ્રવતિનીને તે સંસારનું સ્વરૂપ સમજાઈ ગયેલું જ હતું એટલે એને એમાં ખાસ નવાઈ ન લાગી. ઈદ્ર પર સંયમ ન હોય ત્યારે માણસે કેવા મૂખ બની જાય છે, પિતાનું કર્તવ્ય ચૂકી કેવાં ગાંડાં કાઢે છે, વિવેક ભ્રષ્ટ થાય ત્યારે કેવી વતને કરે છે, તેમાં એણે તો અનેક દાખલાઓ આયા તે સાંભળી યશભદ્રા ખરેખર વિચારમાં પડી ગઈ. કર્મવશ પટેલે પ્રાણું ઈદ્રિય પરવશ પોતાની નજીકના સગા સાથે કેવાં ખેટ વતી કરે છે, છૂટે મૂકેલો ઈયિગ્રાહ કેટલા અને કેવા અધઃપાતો કરાવે છે અને જીવનનાં સગપણે કેટલાં ટૂંક વખતના હોય છે તે સંબધી લાબી નજરે વિચાર બતાવતાં એણે સ સાર ચક્રની ઘટના ભવ્ય ભાષામાં પણ ચોખવટથી જણાવી દીધી અને એનો નિતાર લાવવા માગે પૂછતાં એણે અહિંસા સંયમ અને તપના માર્ગને મહિમા બતાવી, ડાહ્યા માણસે કદી સંસારમાં લપટાતા નથી, લપટાય તો કેવી રીતે ઉપર તરી આવતાના રસ્તા શોધે એ સર્વ વિચાર બહુજ સ્પષ્ટતાથી બતાવ્યા આ હકીકતથી યશોભદ્રાના મન પર જબરી અસર થઇ. અત્યાર સુધી 'યશોભદ્રાના મન પર શોકની છાયા હતી તે બળના રૂપમાં ફરી જવા લાગી, પિતાના અમાપ દુખને ઉપાય એને શ્રી કીર્તિમતીના સાનિધ્યમાં લાગ્યો અને પિતે પણ શ્રી કીર્તિમતી જેવી થાય તે આ સંસારના ત્રિવિધ તાપથી જળવાને બદલે પિતાને ભવ સફળ કરી શકે એવી એની ધારણા થઈ એને પોતાનું જીલતુ અત્યાર સુધી ભારરૂપ લાગતું હતું તે હવે
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૌમ્ય મૂર્તિ કીર્તિમતી
૨૦૧૭*
હેતુસરનું લાગવા માંડયું અને જ્યારે અત્યાર સુધી આખા સ સાર રણમા તાપ રેતી અને ગરમ વાયરા દેખાતા હતા ત્યારે હવે તેમાં પણ લીલો પ્રદેશ (Oasis) દેખાવા લાગ્યો, જીવનને સાર શોધવાની અને શોધ્યા પછી તે માર્ગે લાગી જવાની અત્યારની મળેલી તક ગુમાવવા જેવી નથી એ, મુદ્દા પર એણે વિચારધારાની દિશા બદલી અને એ ફેરબદલાને પરિણામે એનું સંસાર પરનું અને આત્મા તરફનું આખુ વલણ મહાન પલટા લેતુ હોય એમ એને લાગવા માંડયું. - હવેલી પર આવી તેણે આ વાત અનોપમા ભાભીને કહી. અનોપમાં પ્રથમ તો જરા સડક થઈ ગઈ. એને હવે યશોદા પર રાગ થયો હતો અને જેના પર પોતાને રામ હોય તે માણસ સ સાર છોડી જાય તે કદી કેદને પાલવતું નથી એ તે જુગજૂની વાત છે. એણે વાતને તદ્દન જુદુ સ્વરૂપ આપ્યું. એણે ત્યાગ માર્ગની કઠીનતા પર વધારે ભાર મૂકે. રાજરાણુના જીવનની સરળતા, ખાવાપીવાની વસ્તુઓની વિપુલતા, મન કે શરીર પર કાબૂ આવવાની વિષમતા
અને ખાસ કરીને રાજકુમારી અને રાજરાણી માટે એ વાતની વધારે પડતી મુશ્કેલી પર એણે વાત કરવા માંડી અને પિતાની સગી બહેન દીક્ષા લેવાને વિચાર કરે ત્યારે તેને ના પાડે, સમજાવે, વાતને મુદતમાં નાખે, તેવી રીતે તેણે સલાહ આપવા માડી. ભગવતી દીક્ષા એતો લેવાના ચણા ચાવવા જેવું વિષમ કાર્યો છે, એ કાઈ કાચા પોચાના કામ નથી અને એને આખા જીવન પલટાને પ્રશ્ન છે. એમાં આમ ક્ષણિક વૈરાગ્ય આવી જાય તેથી આખા ભવના પ્રશ્નોનો નિકાલ ન કરી શકાય, પાંચ પ દર દહાડા કે બે પાંચ માસને સવાલ હોય તે જાણે - સમજ્યા, પણ આતો હમેશને માટે સંયમ, મહાધાર તપસ્યા, -જમીનપર સૂવાનું, પગે ચાલવાનું , ભીક્ષા લાવીને ખાવાનું અને મન વચન કાયાના પેગ પર સ થમ આખી જ દગી સુધી રાખવાનેઆ સર્વ વાતે બનાવવી એ કાઈ કુંડલીને ગોળ ભાગવા જેવી વાત નથી આ વાત પર વધારે વિચાર કરવા જેવો છે એમ કહી એણે એ -વાતને લાંબા ઝોળા પર નાખી, આજે ચિત્ર સુદ ૧૦ ને દિવસ હતો.
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
:8:
૨જા પુંડરિકને પશ્ચાતાપે
>
જે રાત્રીના પછવાડેના ભાગમાં યશેાભદ્રાસાઉતપુર છેડી' નાસી છૂટી, તેના બીજા દિવસની સવારે મહા અમાત્ય પ્રથમ પહેારને છેડે જાતે મહારાજા પુંડરીકને મહેલે પધાર્યાં. એમને પ્રથમથી રા મેળવવાની જરૂર ન્હાતી. એ ખાસ કામ હોય અથવા-મહારાજાની તરફથી તેડુ આવ્યુ હાય તેાજ રાજમહેલમાં આવતાં, બાકી પેાતાનું ધણુ ખરૂં કામ એ ઘેર કરતા અને ક્રાપ્ત કાઇવાર ચેરીમાં આવીને કરતા. અને ઉમરની અસર શરીર પર લાગતી હતી, માથા પર એક પણ માલ કાળા રહ્યો નહાતા, છાં એના મગજમાં વિચારની સ્પષ્ટતા હતી અને સલાહે આપવામાં એની લાંખી નજર, રાહત અને પર’પુરા પાષક વૃત્તિ જરૂર દેખાઈ આવતા હતાં. એની ભવ્ય મુખ મુદ્રા પર મક્કમતા, વ્લડગ નિશ્ચય અને છતાં કારસ્તાન સમજવાતી ચકળવકળતા દેખાઈ આવતા હતા. એ જર્! ખબર સેાકલી સીધામહારાજા પુડરીક પાસે ગયા.
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
સજા ફેડરિકનો પશ્ચાત્તાપ
૨ ૦૮
* મારા રાજા !' મહા અમાત્યે શરૂઆત કરી “હમણું કેમ તદન નજરવસ થતાં દેખાઓ છો ? શરીરે સ્વચ્છતા કેમ છી દેખાય છે? ઉપચાર કઇ કરે છે? આટલા વખતમાં કદી આપની આવી સ્થિતિ દેખી નથી અને આપના મન પર મોટે ભાર દેખાય છે. શી હકીકત છે ?'
મહારાજાએ કહ્યું છે કઈ ખાસ બાબત નથી. તબિયત ઠીક છે. રાજઘને લાવ્યા હતા. તેમણે ખાસ ઉપચારની જરૂર નથી એમ કહ્યું. થોડા વખતમાં સર્વ ઠીક થઈ જશે."
પણ મારા નાના રાજા:* મહા અમાત્ય ચલાણું “તમે રાજા કાજમાં લગભગ એક માસથી કાંઈ ધ્યાન આપતા નથી. સીમાડા પર લસ્ટર મોકલ્યું તેનું શું થયું તેના સમાચાર પણ પૂછતા નથી અને આખો વખત ગમગીન બેસી રહે છે! નથી હરતા ફરતા કે નથી રમત ગમત કરતા, નથી આનંદ કરતા કે નથી આપની ઉમરના સહચારી મિત્રામાં ભળી ઠઠ્ઠા મશ્કરી કરતા, મહારાણી પણ ફરિયાદ કરતા હતા કે આપને શું થયું છે તે સમજાતું નથી, તે કઈ દિલ ખાલી વાત કરશે? આમને આમ ચાલે તે રાજ્યનું શું થાય ?"
અમાત્યજી! રાજ્ય તો ચાલ્યા કરે છે, તમે અત્યારે વહેલી સવારે કઈ દી નહિ, ને કેમ આવી ચઢયા છે ? રાજાએ ટૂંકું પતાવવા ઠ ડે જવાબ આપો.
પણ અમાત્યને અનમાં અત્યંત વલોપાત થતો હતો. એણે રાજના રાજ્ય તો ચાલ્યા કરે છે ? એ શબ્દોને પકડી લીધા અને પછી - જરા લંબાણ ચલાવ્યું “મારા સાહેબ! રાજ્ય તે રાજાથી ચાલે, જે રાજા બેદરકાર અને તે દેશમાં ઠગારા લૂંટારા તાલીમબાજ અને ધાંધલીઆનું જોર વધી જાય, આજૂબાજૂના દુશ્મન રાજાએ તાકીને બેઠા હોય તે જેર કરે અને રાજ્ય વસાતું જાય, પક્ષ નબળો થતો
૧૪
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૦
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
જાય અને જાલીનું જોર થાય. રાજ્ય તે સત્ય પર ચાલે છે, રાજાના કડક શિસન પર ચાલે છે, વિશુદ્ધ ન્યાય પાલન પર ચાલે છે, પ્રજાના જાનમાલની સલામતી પર ચાલે છે, ચોગ્યને ચોગ્ય બદલે મળે તે પર ચાલે છે, ચાર મારા બદમાસને નસિયત કરવા પર ચાલે છે, માદીકરીની આબરૂની સલામતી પર ચાલે છે. રાજા આગેવાન કે સલાહકાર કર્તવ્ય ભ્રષ્ટ થાય તે રાજ્યના પાયા ઢીલા પડી જાય છે અને અંતે રાજા રાજ્ય અને પ્રજા સર્વને ખૂબ સહન કરવું પડે છે.”
હજુ મહા અમાત્ય આગળ બોલવા જતા હતા ત્યાં પ્રતિહારી માવી રાજાના કાનમાં સંદેશો કહી ગયો. મહા અમાત્ય અને મહારાજા ' બેઠા હોય ત્યારે રાજ્યના કેાઈ નાકરથી અંદર અવાય નહિ એવા સામાન્ય નિયમ હતો તેને ચૂકી જઈ પ્રતિહારી અંદર આવ્યો એટલે ખાસ અગત્યના સમાચાર હશે એમ લાગવાથી મહા અમાત્યે સવાલ કર્યો “કેમ શું છે? કઈ ખાસ બાતમી આવી છે?' પ્રતિહારી તે સમાચાર આપી બહાર ચાલ્યો ગયે હતા. રાજાએ જવાબમાં કહ્યું
એણે જરા ગભીર વાત કરી છે. એ કહે છે કે આપણે કંડરીકની વીધવા રાણું યશોભદ્રા તેના મહેલમાં સવારથી જણાતા નથી. આ વાતની તપાસ કરવી જોઈએ.”
“અરે હા ! ” અમાન્ય વાત ઉપાડી લીધી. “હું તમને એના સંબંધમાં જ વાત કરવા આવ્યા હતા. તમે આવી ઉચે ચાહવાળા થઈને શું માંડી બેઠા છે? આપણું રાજ્ય તે અહિંસા સંયમ અને ત્યાગના સૂત્રો પર ચાલે છે. તેનો રાજા પિતે પિતાના આશ્રિત સ્વજન પર આડી નજર કરે તે તો દુનિયા રસાતાળ જાય! અને ગામમાં તો કહેવાય છે કે એના પતિના–આપના નાના ભાઇના અકાળ મરણમાં આપને હાથ હતો! આ વાતમાં એક અંશ પણ સત્ય તે આપના વંશના દાણું પાણી પુરવાયી જણાય છે. શું આપ આજે રાત્રે યોજદાના મહેલે જવાના છે?'
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાજા પુંડરિકને પશ્ચાત્તાપ
૨૧૬
રાજા પર સીધે ઝાટકે પડશે. અમાત્યને એ પિતાતુલ્ય માનતા હતો અને અમાત્ય પણ રાજાને મર્યાદામાં રહી સાચી સલાહ આપતા હતા. આજે રાત્રે પોતે યશોભદ્રાને મોકો જવાના છે એ વાતની બાતમી મહા અમાત્યને કેમ મળી એ વાતની પણ રાજાને નવાઈ લાગી. પણ એ વાત ખાઈ જતાં એણે કહ્યું “અમાત્ય ! તમે શું એલ્યા? મારા ભાઈનું ખૂન હું કરાવું એ વાત તે કદી બને?”
ત્યારે હીરજી હજૂરિયાને આપે કંડરીકની પાછળ નહોતો મેક ' અમાત્યે સવાલ કર્યો.
મેં એને બરાબર મેકલ્યા હતા. માત્ર કંડરીક સીમા પર જાય, ત્યાં જઈ લડે અને કામમાં રહે એ બાબત પર દેખશેખ રાખવા એને મોકલ્યો હતો.' રાજાએ ગંભીરતા ધારણ કરી જવાબ આપો.
અમાત્ય વાત રસ પર ચઢાવી પણ એણે કંડરીકની છાવણી આખી સળગાવી દીધી, ઊંઘતા કંડરીકને જીવતા બાળી મૂકો. ચાર માણસની સહાય લીધી અને આખા લશ્કરમાં હાહાકાર થઈ રહ્યો છે અને આપના નામ પર વાત થાય છે તે આપે જાણી નથી? મહારાજાએ તે કાન ઉપર હાથ મૂક્યા એટલે મંત્રીએ આગળ ચલાવ્યું
સાહેબ! સાંભળે. તમારા નામે એ હજૂરિયો લશ્કરમાં ગયો, એવા બીન લશ્કરી બીન તાલીમી માણસને લશ્કરમાં જઈ સર્વને નવાઈ લાગી, એણે રાજાની મહાર છાપવાળો હુકમ બતાવ્યો. એટલે એને છાવણીમાં સ્થાન મળ્યું. એણે ત્યાં જઈ બીજું કશું કામ કર્યું નથી. એણે યુવરાજ કંડરીક પર તવારી રાખવા માંડી. તેની છીંડા શોધવાનું કામ શરૂ કરી દીધું અને અંતે એણે દેવના વરસયા ભાઈને જીવતો સળગાવી મૂકો. આખા શહેરમાં કહેવાય છે કે આપે ખોટી દાનતથી દેવી અશોભદ્રાને પોતાની કરવા આખું કાવતરું રચ્યું હતું. આખા ગામમાં તો હાહાકાર થઈ રહ્યો છે !'
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧ર
દક્ષિનિષિ ક્ષુલ્લક
રાજએ બહાર રાહ જોતાં ખાસદારને બોલાવ્યો અને હીરજી હજૂરિયાને જલ્દી બોલાવી લાવવા હુકમ કર્યો. દરમ્યાન પ્રધાનને જણાવ્યું કે પોતે યશભદ્રા પર મોહી ગયો હતો એટલે ભાઈ થડે વખત દૂર હોય તે પિતાનું કામ થાય એટલા વાતે તેને દૂર કર્યો હતો અને તેના પર તદારી રાખવા હીરજીને મોકલ્યો હતો. એને મારી નાખવામાં પોતાને હાથ નહોને કે પિતાને તે વાતની ખબર નહતી કે પોતે તેવા પ્રકારને હુકમ આયે નહોતો. આ વાત ચાલતી હતી ત્યાં હીરજી આવી પહોંચ્યા. મહાઅમાત્યે બેચાર સવાલ પૂછ્યા. એના સમજવામાં આવી ગયું કે મહારાજાનો રમાબેન હુમ હીરજીએ ઉથલાવી નાખ્યો હતો. પિતાના પ્રેમમાર્ગમાં આડખીલી રૂપે નડતાં પિતાના ભાઇને દૂર રાખવાના હુકમનો અવળે અર્થ હજારિયાએ પિતાનો સ્વાર્થ સાધવા અને મહારાજાની મહેરબાની મેળવવા અંગે સનમાં ઉપજાવી કાઢો હતો અને ભય કર કાર્ય એણે જાણી સમજીને કર્યું હતું. આખી તપાસ કરવામાં અને મહારાજાના શબ્દો સમજવાસ અને હજૂરિયાના કારસ્તાનમાં છુપાયેલુ આખું વિકૃત માનસ સમજવામાં એને ખત ન લાગ્યો. એણે રાજાની હાજરીમાં હીરજીને દેશની હદ ચોવીસ કલાકમાં છેડી જવા કરાવી દીધું અને આવા હલકા વર્ણના નીચ રવભાવના માણસો રાજ્યની હદમાં ન રહેવા જઇએ એવી સજાવટ કરી દીધી.
રાજ પતે તે ભાઈના અકાળ ખૂનને લગતી આખી વાત જાણી છાભી બની ગએ, એના ખ્યાલમાં ભાઈનું ખૂન સ્વપ્ન પણ હતું નહિ, એનું કારણ આડકતરી રીતે પોતે બની ગયો એટલે એના ખેદનો પાર રહ્યો નહિ. એને તો અત્યારે જાણે આખી દુનિયા ચકળ . વકળ ફરતી હોય એમ લાગવા માડયુ. આ અ તરના તાપમાં એ માભદાની આખી વાત ભૂલી ગયો. એને ભેળા ઉત્સાહી બળવાન ભાઈની સ્મૃતિ તાજી થઈ. એની સાથે યી, રખડ્યા, રમ્યા, ખાર,
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાજા પુરિકને પશ્ચાત્તાપ
૨૧૩
પીધું અને હાણ્યા માણ્યા એ વાતા એની અંતર ચક્ષુ સામે ખડી થઇ, એને એ પેાતાની ઢાખી મદ્ય અણુતા હતા એ વા એના મનમાં આવી ગઈ, પેાતાને પુત્ર ન થાય તે તે રાજ્યના ઉત્તરાધિકારી હતા એ વાત પણ એને સાંભરી, એની નસમાં અને પેાતાની નસમાં એકજ માતાપિતાનું લેાહી વહેતુ હતુ. એ એના વિચારપ માં આવ્યું. એ તે' ખરેખર હૃદયથી રડવા લાગ્યા, એની એક આંખમાં શ્રાવણુ અને બીજીમાં ભાદરવા જોઇ, એના પશ્ચાતાપ આપ્યા છે એમ મહાઅમાત્યને લાગ્યુ..
મહાઅવાગ્યે જોયુ કે અત્યારે હવે વધારે વાત કરવાથી રાજ કાંઇ ઊંધુંચત્તું કરી એસશે. રાજા અદરખાનેથી સાવિષ્ટ હોવા છત જુવાનીના જુસ્સામાં અને ખદ સાબતથી ખેાટે રવાડે ચઢી ગયા તા. વાત વધારે છેડવામાં હાલ તુરત માંઈ માલ નથી, વખત વખતનું કામ કરશે અને ાજા પેાતાની અસલ મર્યાદામાંં આવી જશે એમ લાગતા એણે તુરંત માણુસેને યોાભદ્રાની શેષ કરવા મેલ્યા. પેાતે મહારાણીને મળ્યા. મહારાજને જાળવવા અને એને માટે ચિંતા ન -હરવી તેમજ કેાઈ વાતના મેથ્યુાં ઋણુાં ન કરવાની ઊચિત સૂચના ૠાપી. વાત દરમ્યાન એને પ્રિયંવદા દાસીની આખી હકીકત રાણીએ જણાવી દીધી. ટ્રક તપાસ કરી મહાઅમાત્યે એને નેકરીમાંથી કાઢી મૂકી અને રાયચહેલમાં બનેલ વાતના જો એક અક્ષર ખેાવશે કેવાતા ફેલાવશે તે એને રાજ્યમાં રહેવું ભારે થઇ પડશે એટલી સખત તાકીદ આપી રાજમહેલમાંથી અને રાણીની નાકરીમાંથી તેને દૂર કરી દીધી.
આ સર્વ વ્યવસ્થા કરતાં લગભગ કલાક થઇ ગયા. એટલામાં મુદ્દામ માલુસે પાકા સમાચાર લાવ્યા । દેવી યશેાભદ્રા રાત્રીના ત્રીન પહેરે તદ્દન એકલા ચાલી નીકળ્યા છે. એણે દાસીને વેશ લીધે હતેા અને દેવી યોદ્રા માટે દવા લેવા જવાને બહાને એ મહેલમાંથી
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
દાક્ષિણ્યનિધિ સહક
-
-
-
-
કાયા હતા. વિચક્ષણ મહા અમાત્ય, યશોભદ્રાનું માનસ બરાબર સમજી ગયા. એણે તપાસ પૂરી કરવા દેવી પાસે રહેતા વિચક્ષણ કાસીને બેલાવી સમાચાર પૂગ્યા. તપાસ પરથી અને દાસીના કહેવાથી યશોભદ્રાનું આખું મનેામન્યને એ સમજી ગયા. દાસીએ આંખમાં આંસુ સાથે કહ્યું કે મને જરા સરખે ખ્યાલ પણ નહિ કે દેવી અહીંથી ચાલ્યા જશે. હું તે રાતના બાર વાગ્યા સુધી એમની પાસે બેઠી હતી અને વ્યવહારની અને દિલાસાની કંઈ કંઈ વાત મેં તેમની સાથે કરી હતી પછી આખા દિવસનો થાકને લીધે મને ઊંધ ખાવા લાગી એટલે દેવીએ મને સૂઈ જવા કહ્યું. તે વખતે એ કાંઈ છેલ્યા પણ નહિ. આપને રાત્રે બોલાવ્યા એટલે આપ સર્વ બાબતને પાકે બંદોબસ્ત કરશે એવી મને ખાતરી હતી. આપ ગયા તે વખતે દેવી બેસી ગયા હતા કે અત્યારે તેનું કોઈ નથી. કદાચ એમને આપના જવાબમાં ઠંડક લાગી હશે, પણ એમને કોઈ પ્રકારના ભાન હું તે વખતે સમજી શકેલી નહિ. મને ખરેખર ખેદ થાય છે કે ઊંઘના પાછામાં હું એમને એકલા મૂકી મહેલના બીજા ભાગમાં વઈ ર ગઈ.' આખી વાત દરમ્યાન એ તો રડયા જ કરતી હતી. ચિકાણ મહામંત્રીના ૯માં થશીભદ્રાનું આખું માનસ સ્વરૂપ આવી ગયું. યશોભદ્રાની સાથેની વાતમાં પિતે ભાર મૂકી વાતને મળી પાડી ન દીધી તે વાતને તેમને જરા ખેદ પણ ચો.
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાજા પુડરિકને પશ્ચાત્તાપ
૨૧૫
છેવટે મહેલ છોડતી વખતે એણે મહારાણું યશોધરાને કહ્યું કે, મહારાજા એક બે દિવસ ખૂબ રડશે, એને બને તેટલું રડવા દેજે. એને દિલાસો આપી રડતા અટકાવશે તો એ ગાંડા થઇ જશે. કદાચ એ ન રહે અને વાતે વળગે તે કંડરીકની વાત કાઢી એને રડાવજે, એની સામે બેસી તમે રડ, એ રડતાં અટકે નહિ એ વાત ધ્યાનમાં રાખજે. મનમાં ડચૂરો ભરાઈ રહેશે તે એની રંધામણ થશે અને તે ઇચછવા યોગ્ય નથી. બાકી યશોભદ્રાનું નામ દેતા નહિ, એના સંબંધને ઉલેખ કરતા નહિ, એની વાત યાદ કરીને કોઈ જાતનાં મેણાટણ મારતાં નહિ. માત્ર એ પૂછે કે યાદ કરે તો એટલું જ કહેશે કે એની તપાસ કરવા માટે ચારે તરફ માણસ અને ડેસ્વારે મેકલ્યા છે અને એને પિયર પૂછપરછ કરવા ખાસ મુદ્દામ કાસદ મોકલ્યો છે.આ વાતમાં જરા પણ ગફલતી ન થાય તેવી પાકી ભલામણું કરીને મહાઅમાત્ય પિતાને મંદિરે ગયા.
મહારાજાના ખેદનો પાર રક્વો નહિ. પિતાનો ભાઈ જેવો ભાઈ ચાલ્યો ગયો, તેનું નિમિત કારણ તે બની ગયા એ વાત પર એનો જીવ ખૂબ ગભરાયે, એ મુક્તકંઠે ખૂબ રડયા. સાંજને વખતે એને દેવી થશેભદ્રા યાદ આવી. હવે એના ઉપર જે વિષયવાસના હતી તેને બદલે પોતાને મન એ જાણે જીવતી પૂજ્ય આરાધ્ય દેવી હોય એવો ભાવ થયો, પવિત્ર સતીના આખા જીવનની સુગંધ એની ઉપર અસર કરવા લાગી, એને સંયમ, એને વિવેક, એની સભ્યતા અને એનું શું થયું હશે અને એ ક્યાં ગઈ હશે એની એને ચિંતા થઈ, પણ હવે એના સંબંધમાં પોતે કાંઈક બોલે તે રાણી એને અવળો અર્થ કરે એ ચિંતાથી એના નામને ઉચ્ચાર સરખો પણ ન કર્યો, કે એની તપાસનું પરિણામ શું આવ્યું તે સંબંધી પૂછગાછ પણ મ કરી. મહાઅમાત્ય ચોગ્ય કરી લેશે એવી તેને ખાત્રી હતી,
બીજે દિવસે મહાઅમાત્ય બુદ્ધિધન મહારાજા પાસે આવ્યા નહિ.
"તા અને
સબંધમાં તે હશે એની એ
અર્થ કર
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલઝ
એણે પશ્ચાત્તાપને પોતાનું કામ કરવા દીધું. ત્રીજે દિવસે આવીને એણે મહારાજાને ખૂબ દિલાસો આપ્યો, સંસારસંબંધની અસ્થિર તાની વાત કરી અને વાતવાતમાં જણાવી દીધું કે યશોભદ્રાની ચારે તરફ સરહદ સુધી તપાસ કરાવી, પણ પત્તો મળ્યા નથી અને માંડલીક ગુણવર્માને ત્યાં મોકલેલ ખાસ પિયે પણ પાછો આવી ગયો હતો. એ દિશા તરફ પણ દેવી મચેલ લાગતા નથી. અંતે સામાન્ય માન્યતા એવી થઈ કે કેાઈ કૂવામાં પડીને કે એવી કોઈ રીતે દેવીએ જીવનને અંત આણ્યો હશે. એને માટે મહારાજાને લાગણી થઈ આવી. તેમાં હવે વિયેગ આસકિત કે લંપટપણાની ગંધ નહોતી, પણ માત્ર ભકિન, પ્રશંસા, ચારિત્ર મહિમા અને કુળવાન વધૂના આદર્શના સાક્ષાત્કારની પ્રતિભા હતી અને ભાવનામય સતીત્વનું એમ પ્રકટ દૃષ્ટાંત મહારાજા સ્વીકારી રહ્યા હતા. ગમે તે કારણે, શરમથી કે શકથી મહારાજા થશોભદ્રા માટે બહુ તપાસ કરતા નહોતા કે થતી તપાસમાં ખાસ ઉઘાડે રસ લેતા નહોતા.
મહામંત્રી આમ રાજાનું માનસ બરાબર સમજી ગયા હતા. દેવી યશોધરા માનસબિલ્લામાં કાચી હોવાથી એને આ વાતમાં રહેલ રહસ્ય સમજાતું નહોતું, પણ એને મહાઅમાત્યની બુદ્ધિશક્તિ પર પૂરો ભરોસો હતો. આ રીતે દિવસે પસાર થતા ચાલ્યા, રાજા ધીમે ધીમે રાજકાર્યમાં ભાગ લેતા થઈ ગયા અને કંડરીક થશેભદ્રાનું આખું પ્રકરણુ ખતમ થઈ ગયું અને એક રીતે તેના પર પ્રાદો પડી ગયા. - સાતપુરના લોકોએ ચાર પાંચ દિવસ તો ખૂબ વાતો કરી. કેઈએ રાજાને લંપટ કહ્યો, કોઈએ થશભદ્રા માટે તર્કવિતર્કો કર્યા, તેજ સાજે હજૂરિયે ગામ છોડી ગયો ત્યારે વળી વાતોએ નવું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. પાંચ પંદર દિવસ વાત થઈ. યશોભદ્રાનું શું થયું તે કાંઈ સમજાયું નહિ અને થોડા દિવસ પછી લોકો ધીમે ધીમે ક ડરીક યશોભદ્રાનું પ્રકરણ ભૂલી ગયા, નામ પણ વિસારે પડવા લાગ્યું અને સૂરત પણ ભૂલાઈ જવા માંડી.
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગચ્છાધિપતિ અજિતસેનસૂરિ
ગળથી આવેલા સમાચાર પ્રયાણે ચત્ર વદ ૨ ને રોજ પ્રથમ પહેરે સવારે ગચ્છાધિપતિ શ્રી અજિતસેનસૂરીશ્વર સાવથી -નગરી પધાર્યા. એ આચાર્યવર્ય શ્રી વીરના સાચા પ્રતિનિધિ હતા, અદ્ભુત ત્યાગમૂર્તિ હતા, ગચ્છને ભાર વહન કરવાની આવડત અને શક્તિ વાળા હતા, મહા દીર્વાદશ હતા અને કોઈ પ્રકારની લાલસા ઇરછા કે અપેક્ષા વગર નિયંત્રણું કરવામાં તત્પર હતા. એમને ત્યાગ અપરિમિત હતો, એમની ભકિકતા ભવ્ય હતી અને એમનું તેજ રાજવીને પણ શેભાવે તેવું હતું. '
એ પાંચે ઈંદ્રિયનો બરાબર સંયમ કરનાર, નવવિધ બ્રહ્મચર્યની સુપ્તિને ધારણ કરનાર અને ક્રોધ મા માયા લાભથી મુક્ત હતા; પચિ મહાવ્રતથી યુકત હાઈ કંચન કામિનીના ત્યાગી હતા, જ્ઞાનાચાર દર્શનાચાર ચારિત્રાચાર તપાચાર વાયીચાર પાળવામાં સમર્થ હતા, અને પાચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિને ધારણ કરનારા હતા. સંક્ષેપમાં કહીએ તે આચાર્ય માટે નિર્દિષ્ટ કરેલા છત્રીસ છત્રીશી ગુણુના ધારણ
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૮
દાક્ષિણ્યનિધિ કુલર
કરનાર હોવા ઉપરાંત નિર્મમ, નિરભિમાની, નિરીચ્છક અને નિરાશીભાવના સાથા પિષક હેઇ, માત્ર પાંત્રીસ વર્ષની વયે આચાર્ય પદવી મેળવી આખા સાધુ સાધ્વીના સમૂહ (ગચ્છ) ના નાયક પોતાના ગુણથી થયા હતા. પોતે અધિપતિ છે એવો એમને મમવભાવ કદી થયે નહોતું અને એમની સરળતાને કારણે આખા . ગ૭મા કોઈ પ્રકારને વિખવાદ ખટપટ કે કચવાટ સામાન્યતઃ થયો નહોતા.
એમની વાણીનો પ્રવાહ અભુત હતા, એમની ભાષામાં તેજ સાથે સત્ત્વ હતું, એમના ઉપદેશમાં મુદ્દામ સારગ્રાહિતા ઉપરાંત આંતર તે અને તેની પાછળ પોતાના તેવાજ વર્તનનું પીઠબળ હોવા ને કારણે ભારે સચોટતા હતી. વ્યાખ્યાન પીઠપરથી તે શ્રી વ્યાખ્યાન કરે ત્યારે શ્રોતાઓ રસમાં લદબદ થઈ જતા એ તત્વજ્ઞાન પર બેલે તો તેમાં મીષ્ટતા હોય, એ કથા વાત કરે તો તેમાં અદ્ભુત રસના જમાવટ હાવ અને એ ચરણકરણનું વ્યાખ્યાન કરે તો તેમાં દછાત અમે રહસ્ય દર્શનની એવી સુરસ એજના હેાય કે સાભળનાર મુગ્ધ થઈ જાય. એમના ખ્યાનની જમાવટમાં એવો સુમેળ થતો. કે એમને સાંભળવા આવેલમાંથી કદી કોઈએ ઝોકું કે બગાસું ખાધું જાયું નથી કે કંઈ શ્રેતા ઊભો થઈ ચાલ્યો જાતે દેખ્યો નથી. વ્યાખ્યાન કળા તો ખરેખર એમની વૈયક્તિક જ હતી અને જનતામાં એની પ્રશંસા એટલી જામી ગયેલી હતી કે એમના વ્યાખ્યાન સમય પહેલાં સભાગૃહ ભરાઈ જતું હતું.
અને એમના આખા દેહ પર શાંતિ પથરાઈ રહી હતી એમની ભવ્ય સુખમુદ્રા જોતા માણસ પિતાનુ વેર ભૂલી જાય, એમનો ત્યાગ
ઈ સંસારરસ ઢીલે પાડી દે, એમની માત્ર છ દ્રવ્ય ખાવાની હકીકત જાણું આટલે અલ્પાહાર છતા આવું દિવ્ય સ્વરૂપ કેમ રહી શકે તેવા વિચારમાં ભાવું પડી જાય અને એમની નિર્વિકારી આખો જોતાં.
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગચ્છાધિપતિ અજિતસેનસૂરિ
૨૧૯
એમના તરફ સાહજિક ભાવ થઈ આવે. આવા પ્રબળ પ્રતાપી આચાર્ય શ્રી શ્રાવસ્તી નગરીમા પધાયાં. શ્રાવસ્તીનો જૈન સંધ પણ ખૂબ ભાવુક હતા, તેની સંખ્યા પણ મેટી હતી અને એના કાર્ય વાહ ધર્મરસિંક, સ્વચ્છ હદયી અને ધર્મપ્રભાવના રત હતા, એમણે આચાર્યશ્રીના મહાન ત્યાગ અને સ્થાનને ગ્ય તેમને સત્કાર કર્યો. શ્રાવક શ્રાવિકા વર્ગ તેમને દૂર સુધી સામે લેવા ગયો, અત્યંત હોંશથી તેમને નગર પ્રવેશ કરાવવા તત્પર બન્યો અને પિતાને ધર્મશ્રવણું કરવાનો તથા વ્રત નિયમાદિ લેવાને સારો લાભ મળશે એ વિચારથી આનંદમાં આવી ગયો. એમનું સામૈયું ભાવભરી રીતે પણ કશા ખોટા આડંબર વગર કરવામાં આવ્યું અને આમ જનતાએ પણ એમાં ખૂબ રસથી ભાગ લીધો. હજારો જૈન અને જૈનેતરે, પુરૂષ અને સ્ત્રીઓ સામૈયામાં મયદા પ્રમાણે ચાલ્યા, સાધ્વી સમૂહ પણ તેમાં ભાગ લીધો. ધનાવા શેઠને અને તેના આખા પરિવારનો એમાં મુખ્ય ભાગ હતો. સાવસ્થામાં આવ્યા પછી ધનાવા શેઠે તે દિવસે સવારે થશેભદ્રાને પહેલીવાર બોલાવી અને આચાર્યશ્રીના સામૈયામા અને ઉપદેશ શ્રવણમાં ભાગ લેવા સૂચના કરી. એણે નીચી દૃષ્ટિ રાખી માત્ર એટલું જ કહ્યું કે ધર્મક્રિયા કે ઉપદેશ શ્રવણમાં શેક આડે ન આવે અને એ રીતે મન વાળવાથી વાત વિસારે પડે. અનોપમા ભાભીનો તો બે દિવસથી યશોભદ્રાને સામૈયામાં લઈ જવા માટે આગ્રહ હતો જ અને શેઠ સાહેબે પ્રેરણા કરી એટલે યશોભદ્રા પણ બહાર નીકળી, ભાવથી આચાર્યશ્રીને વાદ્યા અને આચાર્યશ્રી માટે સાધુનું વસતિ સ્થાન શહેરના મધ્ય ચોકમાં સાધ્વીના વસતિસ્થાન (ઉપાશ્રય)થી દૂર હતું ત્યાં સર્વની સાથે પોતે પણ ગઈ..
આચાર્યશ્રીએ બહુ સુંદર ઉપદેશ આપે. જીવન સફળ કેવી રીતે. - થાય, ત્યાગનો મહિમા કેટલો મોટો છે, એ માર્ગે ચાલવાથી આખો. * પ્રગતિ માર્ગ કેવી રીતે સુધરી જાય છે, આ જીવનનું સાધ્ય સુખ.
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦
* દાક્ષિણ્યનિધિ ક્ષુલ્લક
છે તે સર્વમાન્ય હોવા છતાં સુખની વ્યાખ્યા ઘણી વખત પ્રાણું તાત્કાલિક નજરે કરી પિતાની આખી પ્રગતિ કેમ બગાડી નાખે છે, સાચું સુખ સ્થાચી અનંત અને અવ્યાબાધ શા માટે છે, એ સુખની પ્રાપ્તિને અને ત્યાગ માને કેવો ઘનીષ્ટ સંબંધ છે અને લાંબી નજરે માર્ગ પ્રતીક્ષા કરવાની ટેવ પડે તો તેમાં કેટલો લાભ છે અને તે રીતે ઈદ્રિયજન્ય સુખ, તાત્કાલિક સગવડે અને વ્યવહારની માની લીધેલી મોટાઈઓ એક બાજુએ રાખવામાં આવે અને પરમાનંદ આત્મવિલેપન અને સંયમના માર્ગ સ્વીકારવામાં આવે તો તેને પરિણામે થતો આનંદ બીજી બાજુએ રાખતાં ત્રાજવું કઈ બાજુએ નમે એ બાબત એમણે સચોટ રીતે સંભળાવી. બે ત્રણ કેશનો વિહાર કર્યા પછી જરા પણ શાક કે સ્કૂલના વગર એમણે ત્યાગમાર્ગને મહિમા એવી સરસ રીતે બતાવ્યો કે આ શ્રોતા વર્ગ મુગ્ધ થઈ ગયા. તેઓ બે ઘડિ(૪૮ મિનિટ) બોલ્યા, પણું આખી સભામાં અવાજ થયો નહિ, કાઈ ઊઠી ગયું નહિ કે કોઈને કંટાળો આવ્યો નહિ.
આચાર્યશ્રીએ વ્યાખ્યાન પૂરું કરતા પડિલેહણ કરવા માંડ્યું તે વખતે સવયંપ્રેરણાથી યશોભદ્રાએ અને ભાભી અનુપમાએ બહું લી ગાઈ. એની ગાવાની ઢબ, મળાની મીઠાશ અને રાગના લેથી આખી સભા પૂબરંજન પામી. તેમણે ગાયું અને હાજર રહેલી બહેનોએ - ઝીલ્યું તેમાં કોઈ સ્થળે ક્ષતિ નહતી. જાણે કેટલાએ દિવસની તૈયારી હોય તેવી તેમાં એકવાકયતા હતી. નીચેના અર્થની એ બહુંલી હતી.
૧ વ્યાખ્યાનની વચ્ચેના સમયમાં સ્ત્રીવર્ગભકિત ગુરૂવંદન કે દેશ વદન કે દેશનાનો મહિમા દર્શાવનાર પદ્ય દેશોમાં ગાય છે, તેને મહુલી” કહેવામાં આવે છે. એ જૈન પારિભાષિક શબદ છે,
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગચ્છાધિપતિ અજિતસેનસૂરિ
ન
સખી સરસતી ભગવતી માતા રે, કાંઈ પ્રણમી જે સુખશાતા રે કાંઈ વચન સુધારસ દાતા, ગુણવતા સાંભળે વીર વાણી રે,
કાં ઈ મેક્ષ તણી નિસાણી. ગુણ૦ ૧. કાંઈ વીશમાં જિનરાયા રે, સાથે ચૌદ સહસ મુનિરાયા રે,
જેહના સેવે સુર નર’ પાયા. ગુણવંતા. ૨. સખી ચતુરંગ ફેજા સાથ રે, સખી આવ્યા શ્રેણિક નર નાથ,
પ્રભુ વંદીને , હુવા સનાથ. ગુણવંતા૩૦ બહુ સખીઓ સંયુત રાણું રે, આવી ચિલણા ગુણખાણી રે,
એ તો લામંડળમાં ઉજાણ. ગુણવંતા૪ કરે સાથિયે મોહન વેર, કાંઈ પ્રભુને વધાવે રંગરેલરે,
1. કાંઈ છેવા કરમને મેલ. ગુણવંતા. પબારે પરષદ નિસુણે વાણી રે, કાંઈ અમૃતરસ સમ જાણું રે,
કાંઈ વરવા સુગતિ પટરાણી, ગુણવંત) ૬.
કિન્નરી સરખુ અભુત ગાન, મીઠા સૂર અને ઢળકતી મિલાવટ. અને આચાર્યના ઉપદેશ સાથે આખી હકીકતને મળો મેળ એવો સરસ જામી ગયો કે આ ગાનાર કોણ એવી પૃચ્છા પૂર્ણ થવા લાગી, પણ વ્યાખ્યાન ગૃહની સભ્યતા પ્રમાણે કોઈ સ્ત્રી વર્ગ સામે નજર ન કરે, પણ કાન શ્રવણ દ્વારા અંદરથી જિજ્ઞાસાવૃત્તિ તો જરૂર જાગેસમૂહ મેળાપમાં યશભદ્રા આજે પહેલીજવાર દેખાયા હતા, સાવથી . નગરીમાં એ અપરિચિત હતા. અંદર અંદર માત્ર એટલી જ વાત થ કે ધનાવા શેઠને ત્યાં કોઈ મહેમાન બહારગામથી આવેલ છે એ. અને શેઠના મેટા છોકરાની વહુ ( પુત્રવધૂ) એ આજની સુંદર ગહેળી ગાઈ. ), ' , ' '
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લા
આચાર્યશ્રી બહુળી પૂરી થતાંજ “સર્વમંગલ માંગલ્ય” બોલ્યા અને શ્રોતાવર્ગ પોતાના સ્થાન પર જવા લાગ્યાં. એમને આજનો ઉપદેશ ઘણો અસરકારક હતો. એના પર વિચાર કરતાં લે વીખરાવા લાગ્યા. ઉપદેશની સીધી અસર યશોભદ્રા પર થઈ. એને પિતાની આખી આફતના વાદળા વચ્ચે માર્ગ દેખાવા માંડયો, એના વિચાર પથમાં વીજળીના ચમકાર જણાવા લાગ્યા, એને મહાવીકટ
અરણ્યમાં માર્ગ સાંપડતો હોય એમ લાગ્યું અને સર્વ ગૂંચવણને નિકાલ થઈ જવાનું માર્ગદર્શન થાય ત્યારે જેવી શાંતિ થાય તે અંદરની શાંતિ એ અનુભવવા લાગી.
ધનાવહ શેઠની હવેલી પર આવતાં એણે અનેપમા ભાભીને વાત કરી, પિતાને વિચાર જણવ્યો, પિતાને વિચાર ત્યાગમાર્ગ સ્વીકારવાને થયો છે એવી ઈચ્છા વ્યક્ત કરી, અનોપમા ભાભીએ એમાં પ્રેરણા આપી, પણ એ બાબતમાં પ્રવતિની કીર્તિમતીની સલાહ લેવા સૂચન કર્યું. તેજ પોરે બન્ને મહત્તરિકા પાસે ગયા. યશોભદ્રા પણ હવે તે મોટા સાવ સાથે ખૂબ પરિચિત થઈ ગયા હતા. એમણે ત્યાગ માર્ગને સ્વીકાર એ સર્વ ઉપાધિની મુક્તિનો ધેરી રાજમાર્ગ છે એમ જણાવ્યું, પણ એમાં અનેક મુસિબતો છે તેનો સાથે સાથે નિર્દેશ પણ કર્યો. તેમણે કહ્યું –
આકરા તપ તપવાના એ તે દેટ દમનને અંગે જરૂરી છે. સાથે કેટલીક અંગત અગવડ પણ પડે. પગે ચાલીને લાંબા વિહાર કરવા, બારે માસ ઠ ડું કરેલું ગરમ પાણી પીવું, માત્ર જરૂર જેમાં વ રાખવા, ખેરામાં રસવૃત્તિને કઈ રીતે પોષણ ન મળે તે ભૂખ સૂકો આહાર લેવો, રાત્રીએ વસતિ બહાર નીકળવું નહિ, નાટક જેવાં નહિ કે ભજવવાં નહિ, એક દમડી પણ પાસે રાખવી નહિ, પુસ્તક પાનાં પર પણ સ્વાધીનતા કે માલકીપણું માનવું નહિ, એક સ્થાને એક માસથી વધારે વખત રહેવું નહિં, ગોચરીના જ
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગચ્છાધિપતિ અજિતસેનસૂરિ
૨૨૩
પાળવા, અતિમાત્રા આહાર કરવો નહિ, ગૃહસ્થ કે સ્ત્રી વર્ગ સાથે અતિ પરિચય કર નહિ, મન વચન કાયાથી બ્રહ્મચર્ય પાળવું, ગુરૂની આજ્ઞામાં રહેવું, પારકી વસ્તુને કે પર વસ્તુને વગર પરવાનગીએ લેવી નહિ, વૃદ્ધોને વિનય કર, બે વખત પ્રતિક્રમણ પડિલેહણ
કરવાં વગેરે ચારિત્ર ચાગની પ્રવૃત્તિમાં રસ પડવો જોઈએ. એનાથી • ભવના ફેરા મટી જવાના છે એવી ખાતરી રાખવી. ખાસ કરીને પાંચ
સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિ બરાબર પાળવાથી મન વચન કાયા પર એટલો મેટે સંયમ આવી જાય છે કે પછી સંયમ માર્ગમાં મુસીબત આવતી નથી, અને એ રીતનું માનસ થઈ જાય તો પછી એ સહજ ચય બની જાય છે.
અને બીજી વાત એ છે કે સંયમ લીધા પછી ત્યાગ માગ -સ્વીકાર્યા પછી જે પાછે ઇન્દ્રિયને દોર વધી જાય અને ત્યાગનો
ત્યાગ થઈ જાય અથવા થવાની વૃત્તિ થઈ જાય તો બહુ નુકસાન થાય છે. વમન કરેલી ચીજ પાછી ખાવાનું બને તે ભારે ઉથલપારસલ થઈ જાય અને ઘણુ વખત તે વટલી બ્રાહ્મણી તરકડીમાંથી જાય તેવી દશા ચાય છે, આવી દશા થાય ત્યારે પ્રાણી ઇદ્રિાને ભોગ દશગણું હજારગણું જેસથી કરવા લાગી જાય છે અને એવાં આકરાં નિકાચિત કર્મો બાંધે છે કે એનું ભવભ્રમણ ભારે આકરું દીધું અને લાંબું થઈ જાય છે. આ સર્વ હકીકત કહેવાને સાર એટલે છે કે ત્યાગમાર્ગને સ્વીકાર સમજીને કરવો, વિચારીને કરવો, પિતાને અડગ નિશ્ચય કરીને કરવો અને ટેક કદી છોડવાની નથી એવા પાકો નિર્ણય પછી કરો. વ્રત પચ્ચખાણ શિયાલની માફક નમ્રતાથી માર્ગ પ્રતીક્ષા કયાં પછી અને ખૂબ તપાસ કરીને કરવાં, પણ એકવાર વ્રત લીધું
એટલે પછી તે પ્રાણ જાય, પણ વચન ન જાયે એ નિશ્ચય - જોઈએ.
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ સુa
અને આ સર્વે મુસીબતે ગભરાવા સાટે નથી બતાવી. જ્યારે પ્રાણું જોર કરે છે, માત્મવીર્ય ફરે છે, અનંત સત્તાગત શક્તિને બહાર કાઢે છે, ત્યારે તેને માટે કોઈ વાત મુશ્કેલ નથી. કેઈ માર્ગ આકરે નથી, કાઈ પંઘ વિકટ નથી. અનંત શક્તિનો આત્મા ગમે તેટલી મુશ્કેલી પર સામ્રાજ્ય મેળવી પોતાનું સાધ્ય સાધે છે અને આકરાં કર્મો તેડી સર્વથા મુક્તિ મેળવે છે. સ્વાધીન વિષને ત્યાગ કરે છે તે ખરી જ છે, વસ્તુ ન હય, ન મળવાની હૈય, અગમ્ય હેાય અને ત્યાગ થાય તેમાં બલિહારી નથી. બાંધેલ પરાધીને અશ્વ બ્રહ્મચર્ય પાળે તેમા ખાસ મહત્તા નથી. સામે વહુ. પડી હોય, ખવરાવનારને આગ્રહ હોય, પિતાના દાંત સાબૂત હોય, વૈદ્યને તબિયતને અંગે તેને પ્રતિબંધ ન હોય, અને છતાં મારે એ ખપતી નથી એમ કહેવામાં જે આનંદ છે તેને મહિમા અનુપમેય છે. એમાં આમ તેજ છે, આંતર સત્ત્વ છે, મહા મનસ્વીતાને ઝળકાર છે. જરાપણ સંકોચ વગર આ ત્યાગ માગ સ્વીકારવા જેવો છે. એમાં પ્રાણીની મુક્તિ છે, સંસાર યાત્રાનું પર્યાવસાન છે અને દૈહિક અને માનસિક ઉપાધિઓને છેડે છે.'
અને આ ઇન્દ્રિય જન્ય સુખ માટે કે પૌગલિક વસ્તુઓના ત્યાગ ને અંગે એક વાત ખાસ ધ્યાનમાં રાખવા જેવી છે. એ સુખ અને એ વસ્તુઓને અંતે તો છેડવી જ પડે છે, વૃદ્ધ ઉંમર થાય ત્યારે ઇક્રિય રસે છેડવા પડે, વેપાર ધંધે નબળો પડે ત્યારે ધન જાય, શરીર પ્રકૃતિ બગડે અને વસ્તુઓ છોડવી પડે, અને માત આવે ત્યારે ઉધાડે હાથે જમાવેલી છે પકડી રાખેલી આખી રિયાસત છેડી જવું પડે–પણ એવા ત્યાગમા જ નથી, એમાં આનદ નથી, એમાં ઉચ્ચ ગ્રહ નથી. ત્યાગ તે સ્વાધીન દશામાં થાય, વિચારણને પરિણામે થાય,' વસ્તુની પિછાનને પરિણામે થય–એમાં આ દરનું અપરંપાર સુખ છે, અંતરનો પ્રમોદ છે, માત્મ વીર્યને ઉલ્લાસ છે.
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગચ્છાધિપતિ જિતસેનસૂરિ
૨૨૫
માટે ત્યાગ મા તે સમજી એળખી સ્વીકારવાની વાત અત્યુત્તમ છે, ખાસ કવ્ય છે તે ચેતનની પ્રગતિના સીધા સરળ અને અનાદી મા` છે.
T
આ લખાજી પ્રેરણા યજ્ઞેશભાને શ્રૃક્ષ અસરકારક નીવડી. એને એમાં પેાતાની ગૂંચવણુનેા નિકાલ લાગ્યા. અત્યારે પેાતાનું દુઃખ વિસારે પાડતી હોય તેમ તેને લાગ્યું. એને વૈરાગ્ય દુઃખ ગર્ભિત હતા તેને સ્થાને જ્ઞાનની સૌરભ થવા લાગી અને આવા સ યેાગેામાં પૈાતાની લગભગ એક માસ પહેલા થયેલી વૈધન્ય દશાને જાણે પેતાને સનાથતા થતી હાય એમ લાગવા માંડયું, અજિતસેનસૂરિના ઉપદેશની એના પર સરસ છાયા પડી હતી. તેના ૫૨ તેજ અપેારે મહત્તરિકા દ્વારા જળ સિયન થયું મહત્તરિકાએ એને ખૂબ વિચાર કરવા અને પેાતાની શક્તિની તુલના કરવા જણાવ્યું, ક્ષણિક આવેશમાં બની આવતા સર્વસા ઢા માં કાઇ વખત હ્રદયમાં શલ્ય રહી જાય વે આકરે! હૃદય દાહ કરનાર વિકાર થઇ જાય છે. એ વાત પર એએ ધ્યાન ખેચ્યું અને ખૂબ વિચાર કરી પગલું’ ભરવાની સલાહ આપી.
આજે ચરોભદ્રા શેઠને ધેર આી ત્યારે જાણે તેના હૃદય પરને એને હળવા પડયા હાય એમ એની મુખમુદ્રા કહેતી હતી. અનુપમા સાથે સુ આજે એ વધારે છૂટથી વાત કરતી હતી અને ભૂલા પડેલાને માત્ર પ્રાપ્તિ થાય ત્યારે જેવુ માનસિક વલણ થાય તેવી તેની આંતર શિ દર કામ કરી રહી હતી.
૧૫
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
યશાભવાની દીક્ષા
અનુષ્યના જીવનમાં કોઈ કોઈ વાર એટલા બધા ફેરફાર થઈ જાય છે અને એને વેગ એટલે સખ્ત હોય છે કે પશ્ચાદવલોકન કરતાં જાણે ન ધારેલો મેટા ફેરફાર એકદમ અને અણુશાયી થઈ ગયો હોય એમ એને પોતાને જ લાગે. એક મહારાજાના ઘરની રાણી, યુવરાજની પત્ની, તાજી પરણેલી, ઊગતી યુવતી જેણે ફાગણ સુદ ૮ ને રોજ જનતાના ભવ્ય મેળાવડા સમક્ષ રાસડા લેવરાવ્યા હોય અને જેણે ટાઢ તડકે કે વરસાદના વમળ જેમાં અનુભવ્યાં ન હોય જે પાણી માગે ત્યાં દૂધ હાજર થતું હૈય જેની સેવામાં સેકડે રાસ દાસીએ હાજર રહેતી હોય તેવી એક યૌવનને કાઠે ઊભેલી રસિક સ્ત્રો પૂરા બે ચાસ થયા ન હોય ત્યાં સર્વ ત્યાગને વિચાર કરે, સમજણ પૂર્વક તે પુર નિર્ણય કરવા બેસે તેવા વિરાગ્યને દુખ ગભિત ભલે ગણવામાં આવે, પણ જ્ઞાનની લહરી એના પર પસાર ન થાય ત્યાં સુધી એમાં સ્થિરતા આવે નહિ એમાં રસ પ્રગટે નહિ અને એની ખરી જમાવટ ચય નહિ.
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
યશક્ષિકાની દીક્ષા
૨૨૭
દુઃખ વખતે પ્રાણી માઠો છેલ થઈ જાય છે. વિચાર શકિત પરનો કાબૂ ગુમાવી બેસે છે અને કેટલીકવાર તે ન કરવાના કામ ઝરી બેસે છે, આડે માર્ગે ઊતરી જાય છે અને પિતે નિરૂપાય છે એવા બચાવની પાછળ આખા વ્યવહાર માગ કે નૈતિક પ્રાગતિક માર્ગને બગાડી મૂકે છે. ઘણે ભાગે એને તે વખતે સલાહકાર પશુ એવા મળે છે,
એ તો એમ જ ચાલે' અથવા “શું કરીએ? ઉપાય નથીએવા - બહાનાં નીચે એ નીચે પડી જાય છે અને પછી તે ભયંકર ભૂલની
પરંપરા થાય છે અને રખડવાની ટેવ પડેલ માર્ગ અધમ અવત, રણમાં વધારે ને વધારે નીચો થતો જાય છે.
આવા પ્રસંગમાં સ્ત્રીઓની અસહાય દશા વધારે ખરાબ હોય છે. વૈધવ્યવાળી સ્થિતિમાં એને ઊંચે આભ અને નીચે ધરતી દેખાય છે, એને માથેથી છત્ર ઊડી જતાં જાણે એને સંસાર ખાર ઝેર થઈ જાય છે. એવી સ્થિતિમાં કેદ વ્યભિચારમાં ઊતરી જાય છે, કાઈ પરવશતામાં પડી જાય છે, ઈ વગર પરણે ફરી ઘર માડી બેસે છે અને કેઈ ઈદ્રિય અને મનને મોકળા મૂકી ગમે તેવા આડે રસ્તે ઊતરી જાય છે. એવા સગોમાં મન પર કાબૂ રાખો અને ઇંદ્રિયને મોકળી મૂકવા કરતા એના પર સંયમ કરવામાં ખરું હિત છે એ વાત સૂઝવી કે સુઝાડવી બહુ મુશ્કેલ છે. સ સાર રસિક પ્રાણીઓ આવી સાગોમાં સહાનુભૂતિ બતાવે ખરા, પણ તે માત્ર હેઠ સુધીની હોય છે. ‘બહુ છેટું થઈ ગયું ! અરઝેર વરતાઈ ગયે " ભારે ગજબ થઈ ગયો !” આવાં સૂત્રોચ્ચારણુમાં જેને દુઃખ પડયું હોય તેને તો ઊઠે
એમાં વધારે થાય છે અને કેઈ પ્રકારનું દિશા સૂચન કે માર્ગ - દર્શન એમાથી પ્રાપ્ત ન થાય તો ઊલટો હદયનો કલેશ વધારે આકરૂ - રૂપ લે છે અને તેને બેજે પણ માનસિક રીતે વધારે થવાને કારણે
ચામાં વધારો કરે છે. ચિત્ર વદ બારસની રાત્રે યશોભદ્રા એટલી પડી. રાત્રીના દર્શન
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
દક્ષિનિધિ શુલક
-
-
-
-
-
-
રાયય થયો હતો. તે દેશની રીત પ્રમાણે વૈશાખ વદ બારસને દિવસ શાખા દિવસની સખ્ત ગરમીને ત્રએ ઉતારવા મનુષ્ય અગાશીમાં બેસતા હતા. ચોતરફ સંપૂર્ણ શાંતિ પથરાઈ ગઈ હતી. દિવસની સમી ઓછી થવા માંડી હતી. તે વખતે શ્રાવતીમાં રાત્રીને વખતે પહેલી વખત પિતાના કમરાની બહાર થોભદ્રા નીકળી અને અગાશીમાં બેઠક પર બેઠી, આજે એ તદ્દન એકલી હતી. એણે ખૂબ વિચાર કી, એને આત્મ સાઇન કરવાની માંતર શ્રેરણા થઈ. એને પતિવિયોગથી મનમાં જે દુઃખ થયું હતું અને આ વખતે જે પોતાનું હૃદય રડી રહ્યું હતું તેને સામે રસ્તે દોરવી આપવાને આજે આવી પહોંચેલ વખત ખૂબ સારું લાગ્યું. એણે પૌગલિક સુખની અ ક્ષણિકતા ખૂબ સાવવા લાગી, એને પિતાની પરાધીન દશા પર ખૂબ વિચારો આવ્યા, એને કોઈ કારણે પોતે પકડાઈ જાય અને પુંડરીકરાજાને ત્યાં એને ધકેલી દેવામાં આવે તો પોતાનું શું થાય તે પર વિચાર પરંપરા ચાલી, એને સંસાર રખડપાટી પર ખૂબ તરવરાટ થયો. એને સુખદુઃખની કલ્પનામાં ખાલી પૌલિક ભાવ જ દેખાયો અને અંતે જે સુખ દીર્ધકાળ ટકવાનું નથી તે સુખ શું કામનું ?બાવા આવા વિચાર આવવા લાગ્યા. પછી સંસાર પર્યટનમાં આવા તે અનેક પ્રસંગ આવી ગયા એમ ખ્યાલ આવ્યો, મનુષ્ય દેહની દુર્લભતા નજરમાં આવી, આ જન્મ મળ્યો તેને જ કે આન માંવેડફી નાખો કે વિયાગલપનાથી દુઃખી બનાવી દે એમાં ઘણી ટૂંકી નજર લાગી,
એક બાજુ એને પતિવિ અને પિતાનું વૈધવ્ય જરા સાલે ત્યાં વળી આત્માની શક્તિ અને પિતાને મળેલી રમપૂર્વ ત યાદ આવે, વળી ચરિત્રના માર્ગની અનેક મુશ્કેલી તરવરે ત્યાં આત્માન અનત વીર્યની વાત મન ઉપર અાવ, વળી પાછું પિતાનું પિયર સાંભરે અને ધન્યવાદ. શેઠના ઘરના માણસોને પિતા તરાની ચાહ અને સત્કાર માદ આવે.
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
અશોભદ્રાની દીક્ષા
આવા વિચારમાં એણે ત્રણ કલાક કાઢી નાખ્યા. પછી એને છેવટે નિર્ણય થયો કે ગમે તે અગવડે આત્મસાધન કરવું, અગવડ સગવડના ખ્યાલ તે દૂર કરી પોતાની પ્રગતિ સુધારી લેવાય, ભવજમણમાં મા અવસર ભાગ્યે જ સાંપડે છે તેને પૂરત લાભ લે અને જે ચેતન નાટકની ભયંકર યાતના સહન કરી શકે છે તેને પગે ચાલવાની કે ભોય પર સૂવાની કે એવી નજીવી વાતને સહન કરવામાં શી બિસાત છે ? એ તો ટેવ પડશે એટલે સર્વ ગોઠવાઈ જશે, એના વિચારથી પાછું હઠવા જેવું નજ હોય. મધ રાત્રીએ દેવી યશોભદ્રા પિતાના નિર્ણયમાં મક્કમ થઈ ગઈ એને સંસારના વિષય ક્ષણિક હાઈ ખારા લાગ્યા, એને સુંદર દેહ પતંગીઆએ પાવજવલનની
છાને અનુરૂપ લાગે, એને સગપણ સંબંધની વિચિત્રતા મને અસ્થિરતા ઉપર ત્રાસ આવ્યો અને પ્રવતિની રજા આપે તે હવે સુરતમાં જીવન સફળ કરવાની જે ચાવી તેમણે બતાવી છે તેને પિતાના સંબંધમાં ઉપયોગ કરી લેવા વિજ્ઞપ્તિ કરવાની અને તે ચાવી મેળવવાની તીવ્ર અભિલાષા સાથે એણે આરામ કર્યો. એને આજે રાત્રે શાંત નિદ્રા આવી ગઈ, એના મન પર વિળતાને જે • હતો તે દૂર થઈ ગયો. એ રાત્રીએ સ્વપનમાં પણ એણે મુખમાંથી સુંદર ફળ બહાર કાઢયું અને પિતે તો મેરૂશિખર પરના ઉચ્ચ સનના ભવ્ય સિંહાસન પર બેઠી હોય એ અનુભવ થયો.
સવારે અનોપમા સાથે એ મહત્તરિકા શ્રી કીર્તિમતી પાસે ઈ. સાં તેમને પોતાના વિચારો અને નિર્ણય જણાવ્યા. મહરિકાએ એને ચકાસી જોઈ. એમને અનેક સવાલ જવાબો પર નિગાહ કરતા ખાતરી થઈ કે યશોભદ્રાનો આ ક્ષણિક ભડકે કે આવેશ નથી, પણ વિચારપૂર્વક થયેલ દઢ નિર્ણય છે. મહત્તરિકા એના શરીરનાં ચિત પરથી એને (દેવી યશભદ્રાને ) પદ્મિની સ્ત્રી તરીકે જાણી ચૂકયા હતા. એવી સ્ત્રીઓમાં વિચારશક્તિ ખૂબ પ્રબળ હોય છે અને તે સાથે
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૦
દક્ષિનવિ સુ
~~~~~~ ~ ~ ~ ~ એવી બીઓ જે ત્યાગ કરે તે કાણુત કષ્ટ પણ અડગ નિર્ણયને વળગી રહે એવી તેમની ખાસિયત હેય છે એ વાત ખ્યાલમાં રાખી, એમણે મનુમતિ દર્શાવી, પણ છેવટને નિર્ણય તે ગચ્છાધિપતિ અજિતસેન શહારાજ કરશે એ નિર્ણય બતા. અજિતસેનબછાધિપતિ ખૂબ વિચારશીળ અને દીર્ધદષ્ટા હતા. વ્યાખ્યાન સમય પૂરો થયા પછી મહરિકાએ તેમની પાસે યશોભદ્વાનો નિર્ણય અને વિજ્ઞપ્તિ રજુ કર્યા. અને પછી ગરાધિપતિને આદેશ મા. * એમણે પોતે આચાર્ય મહારાજને યશોભદ્રા કોણ છે, કેવા સયગમાં આવેલ છે અને તેનાં લક્ષણ ભાવના અને દઢતા કેવાં છે તેની વાત કરી. આ વાત માત્ર આચાર્યશ્રી અને મહત્તરિકાએ જ જાણી ભાચાર્યશ્રીએ સાતપુર તરફથી આક્રમણ થાય તો તેની વધારેમાં વધારે તકલીફ કેટલી થાય, કેટલા વખતની થાય તેની તુલના કરી લીધી. અને યમદ્રાનાં લક્ષણ વ્યંજન અને વિચારદર્શનની સ્પષ્ટતા પર ખ્યાલ કરી એણે સ મતિ આપી અને બે ચાર વર્ષ સુધી યશોભદ્રાએ સાકતપુરની દિશાએ કે એ રાજ્યની હદમાં વિહાર ન કરે એટલી 'વાત કરી તુરત જણાવ્યું કે આવતી વૈશાખ સુદ ૩ ( અક્ષયતૃતીયા ) બાહુ સારી તીથી છે. એમણે એક પ્રચલિત કહેવત કહી.
હોળીને પડ અને બેસતા વરસની બીજ વગર પૂછયું મુહૂરત તે રશ અને ત્રીજ.”
એને સાથે સમજાવતાં એમણે કહ્યું વરસ દરમ્યાન ચાર દિવસ પ્રાયઃ શુદ્ધ જ હોય છે. (૧) ફાગણ વદ ૧ (૨) કાર્તક સુદ ૨ (૩) આાસે વદ ૧૩ અને (૪) વૈશાખ સુદ ૩: દરેક તેરશને ત્રીજ એમ સમજવાનું નથી, પણું ધનતેરશ અને અખાત્રીજ એ બેજ સમજવાના છે, એ દિવસો એ ખાસ શુભ ગ હોય છે. આ તમા પહોંચતા હોય તો તે દિવસે શુભ કાર્ય કરવું બાકી તો સારું કામ કરવું હોય
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
યશોભદ્રાની દીક્ષા
- ૨૪ તો અંદરથી વિલાસ થાય. હૃદયમાં આનંદ ઊછળે અને શરીર પર રોમાંચ ખડી થાય તેના જેવું એક પણ મુહૂર્ત નથી. ,
નિર્ણય થઈ થયો. અનેપમા આશ્ચર્ય પામી. યશોભદ્રાને રોમેગમ થયેઆચાર્યશ્રીએ રાજદ્વારી કારણસર અને યશભદ્રાના હિતની નજરે આ પ્રસંગે સાધારણ ઠાઠ માઠથી પતાવવાની સૂચના કરી અને મહત્તરિડાને ખબર આપી દીધી કે યશોભદ્રા કેણ છે, કયાંની છે વગેરે વાતો હાલ વિસ્તાર કરે નહિ. એક ધર્મઉચિત મેટા ઘરની બાઇ ધનાવા શેઠની મહેમાન વૈશાખ સુદ ત્રીજને દિવસે દીક્ષા લેનાર છે, સંસારનો ત્યાગ કરનાર છે એટલી જ હકીક્ત જનતાએ જાણી : . '
પછી તો યશોભદ્રાને જાણે નવું જીવન આવી ગયું. એના મુખ પરની શેકની છાયા બદલાઈ ગઈ, એનામાં અસાધારણ ચેતન આવી ગયું, જાણે કઈ અતિ મહાન કાર્ય કરવાનું હોય તે વખતે પ્રાણીના મુખ પર જે ઉત્સાહ, જે આનદ ઊર્મિ જે ભવ્ય તેજ આવે છે તેનું ઓજસ તેની આસપાસ તરવરવા લાગ્યું. ને એને પડી ધરેણા છેલ્લીવાર પહેરી લેવાની ઈચ્છા થઈ કે ન ભાતભાતનાં ભેજન ખાઈ લેવાં ઈચછા થઈ, ન એને તેલતાંબૂલ અંજન કે પીઠી ચોળી લેવાની આકાંક્ષા થઈ કે ન એને ધાંધલ ધમાલ કે વરડામાં ઘૂમવાની લાગણું થઈ. એ તો વગર દીક્ષાએ મહાત્યાગી બની ગઈ અને એના મુખપર ત્યાગની શાંતિ અને વિશાળ આત્મભાવનાની શાતિ સ્થિરતા અને વૈરાગ્ય તરવરી આવતાં જણાયાં. આ રીતે પાંચ દિવસો ખૂબ આનંદમાં, આત્મ ચિંતવનમાં પસાર થયા દરમ્યાન એણે તો લગભગ આયંબીલને ખોરાકજ લીધો. કેટલાક ધર્મપ્રેમી ભાઈઓ અને બહેનોએ એને જમણું માટે આમંત્રણ આપ્યાં, પણ ભાભી અનુપમા એ એને આભાર સાથે અસ્વીકાર કર્યો, કારણકે દેવી યશોભદ્રાએ એને આગળથી જણાવી દીધુ હતુ પતે છે
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ જીસક
આહાર ધનાવા શેઠને ત્યાં લેનાર છે. માત્ર યશાભદ્રાને જાણ કર્યા વગર એણે વૈશાં સુદ બીજની ખપેરે પોતાની બહેનપણીઓને મેટી સંખ્યામાં એકઠો કરી, રાસડા લેવાના પ્રાધ કર્યાં. યશેાભદ્રાએ તા રાસડા ગરબામાં ખાસ પ્રાવીણ્ય મેળવેલું હતું, પણ એ તે માત્ર દૃષ્ટા તરીકે જ રહી. એણે રાસડા લેવરામ્યા કે ઝીલ્યા નહિ પણ જોયા તે ખરા. ઘણુા ખરા રાસડા પ્રચલીત હતા. એક આ પ્રંસ મને માટે - બનાવ્યેા હતેા તે નીચે પ્રમાણે હતે.
સાથી નગરીના ચાકમાં, મેટા
એની શૈાભા સુ ંદર ખની ર ંગથી,
દેવ અજિતસેન સૂરિ રાજીયા,
૨૩૨
અડપ રચિયા આજ આનંદ વધામણુા નઞરનારીને સાથ. આનંદ વધામણુા॰ ઉપદેશથી તાર્યો અનેક. આનંદ વધામણા
નગરલેાક સકળ ઊલટી રહ્યા, વાણી સૂણુવાના રસમાં ધુંટાય. આનંદ વધામણા શ્રી કીર્તિમતીના સોજન્યથી, નારી વર્ગની ઉન્નતિ થાય. આનંદ વધામણા• યશેાભદ્રા દેવી સતી સુંદરી, એના ઉરમાં અસર ઊંડી થાય. આદુ વધામણા લેાકમાં રાખશે નામ. આનંદ વધામણા દુનિયાને દેશે દાન.. આનંદ વધામણા કલ્પી કરશે વિહાર. આનંદ વધામણા
કાલે મહેની જીવનને ઉજાળશે, ત્રણ
એનું ધન્ય જીવન ઊજળું થશે, એ તા
એ તા તડકા છાયાને વીસારશે, નવ
આ
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
યશોભદ્રાની દીક્ષા
૨૩૩
એના જીવનને પલટ થઈ જશે, દેષ રહિત એ લેશે આહાર.
આનંદ વામણું સમિતિ ગુપતિને એ પાળશે, સુખાસન તજી ચાલશે પાય.
આનંદ વધામણા પિતે જીવન સફળતા સાધશે, અને પરીષહ સહેશે અનેક
આનંદ વધામણા ઉપસર્ગથી એ ડરશે નહિ, મનમાં કરશે ભાવનાને સુમેળ
આનંદ વધામણા , એની જીવન સફળતા સાધશે, યતિધર્મમાં રાચશે નિત્ય.
આનંદ વધામણા ધન્ય બેની જીવન તારું ધન્ય છે, તારે મહિમાન મુખથી ગવાય.
આનંદ વધામણા લગભગ મધ્ય ચાકમાં બે કલાક સુધી રાસડા ગરબાની ધૂમ બની રહી ધનાવા શેઠ તરફથી રાસડા ગરબામાં ભાગ લેનાર બહેનોને એક એક રૂપિયો શ્રીફળ અને સાડી આપવામાં આવ્યા અને ખૂબ આનંદની અંદર રહીસહી યશોભદ્રાની ઊંડી ઊડી શ્વાન પણ દબાઈ ગઈ.
તે સાંજે ધનાવા શેઠે યશોભદ્રાને ટૂંકમાં જણાવ્યું કે બહેન યશોભદ્રા! મેં ઇરાદા પૂર્વક તારી સાથે આટલે વખત વાત કરી નથી, પણ હું સર્વ હકીકત જોઈ રહ્યો છું જેવા પ્રેમથી નિર્ણય પર આવી જીવન કૃતાર્થ કરવા નીકળી છે, તેવાજ દઢ નિર્ણયથી લેવાતા વ્રતને જાળવજે, પિજે, દીપાવજે. તારૂ બગડેલું છવને સુધારવાને માગે તું બહુ સુંદર દોરવણ નીચે આવી ગઈ છે. જંગલેથી પાછા આવતા તારો અકસ્માત મેળાપ થયો તેનું આવું સુંદર પર્યવસાન આવશે તેની મને કલ્પના પણ નહોતી હવે સિંહની જેમ વ્રત પાળજે અને બ્રાહ્મી સુંદરી અને ચંદનબાળાની સફમાં બેસી દુનિયામાં
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
દક્ષિણનિધિ શુલ્લક
દાખલ ભૂકી જજે અને તારા આત્માનું સુધારજે. જીવનની આ ધન્ય પળે છે અને તારા અડગપણા ઉપર એની ફતેહને આધાર છે. મને ખાતરી છે કે તું તેને દીપાવીશ, શોભાવીશ, બહલાવીવાતારી સુકાસળ કાયાને દક્ષાની યાતના આકરી લાગશે, પણ પાકટ નિર્ણય પાસે તો મેરૂ પણ આડા આવતો નથી. જે નિર્ણયને પરિણામે તું સાકેતપુરની નદી ઊતરી ગઈ, મહા અટવી પસાર કરી ગઈ અને ભયંકર સિંહ વાઘની મજનાઓને વટાવી ગઈ, તે જ નિશ્ચય તારી બાજુએ રહેશે. ધન્ય છે તારી દઢતાને! ધન્ય છે આ જીવન સાફલ્યની નિર્ણયને ?"
વિશાખ સુદ ત્રીજની પ્રભાતે દેવપૂજન કરી તદન સાદાં સફેત વસ્ત્ર પહેરી આચાર્યદેવની વસતિ સ્થાનમાં સર્વ આવ્યા. વરઘોડે કે - ધામધૂમ, ઘમાલ કે જાહેરાત કઈ નહિ હતાં. માત્ર આજે એક પરદેશી ભાવુક બહેનને દીક્ષા મહોત્સવ છે એટી વાત એ જાણી હતી. યશોભદ્રાએ વસતિગૃહમાં આવી નાણુ સમક્ષ ક્રિયા કરી, ચાર બંધુઓએ ચતુર્થવ્રત લેવા ક્રિયા કરી. બાજુના કમરામાં જઈ એ સ્નાન કરી આવી. એને આખો કેશકલાપ ઉતારી લેવામાં આવ્યો, તેની સાથે મહરિકા કીતિમતી અને બહેન જેવી ભાભી અનેપમાં હતા. સર્વ વસ્ત્રાલંકાર મૂકી દઈ એણે સ્નાન કર્યા પછી સાવી ૫ સફેત વસ્ત્ર ધારણ કર્યા, હાથમાં રજોહરણ લીધું અને
જ્યારે એ જનમેદની સમક્ષ સાધવી વેશે આગળ મહત્તરિકા અને પાછળ અનેપમા સાથે આવ્યા ત્યારે આખી સભા એના અદ્ભુત પણ નુતન વેશથી અંજાઈ ગઈ. એનામાં ચારિત્રતેજ અત્યારથી જ ઝળહળી રહ્યું હતું,
આચાર્યશ્રીએ દિગબંધ સભળાવ્યો, પાંચ મહાવ્રત ઉચ્ચરાવ્યાં, ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરતા ચતુર્વિધ સંઘને મોખરે આચાર્યશ્રીએ સાધુ પક્ષે, મહત્તરિકાએ સાધ્વી પક્ષે, ધનાવા શેઠે શ્રાવક પક્ષે અને ધતાવા
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
યશોભદ્રાની દીક્ષા
૨૩૫
શેઠના પત્નીએ શ્રાવિકા પક્ષે વાસક્ષેપ કર્યો, ચતુર્વિધ સંઘે ચોખા મિશ્રિત વાસ તેના ઉપર નાખ્યા અને આ રીતે યશોભદ્રાદેવીએ. સંસાર ત્યાગ કર્યો, વ્રત ઉચ્ચારણું પ્રેમપૂર્વક ક્યાં અને આખાસંઘમાં આનદ મ ગળ વત્યું. કભિ તે પાઠ ત્રણે વાર ઉચ્ચરાયો, પંચમહાવ્રતના ઉચ્ચારણ થયા અને છેવટે આચાર્ય ગચ્છાધિપતિ શ્રી અજિતસેન સૂરિએ ખાસ ઉપદેશ આપતાં યશોભદ્રા સાધ્વીને ઉદ્દેશીને સર્વ જન સાંભળે તેમ કહ્યું: “મહા પુણ્યનો ઉદય હોય તો જ આ ભાગવતી દીક્ષા લેવાના ભાવ થાય છે. પ્રાણીને વિષય સુખધન ઘરેણું સગપણે અને વ્યવહારનાં ગુંથણું દિવસનુદિવસ એટલાં વધી જાય છે કે તે આ સર્વ શેને માટે કરે છે તેને વિચાર કરવાનો અવકાશ પણ એને મળતું નથી. એને પાછળથી ધક્કો આવે એટલે એ આગળ ચાલે છે, પણ એને કયાં જવું છે તેને એને સ્પષ્ટ વિચાર કે ખ્યાલ પણ આવતો નથી અને જ્યારે જમાવેલી રિયાસત છોડી ચાલ્યા જવું પડે છે ત્યારે એને બહુ આકરું લાગે છે અને સર્વ છેડીને ચાલી જવાની વાત તો ચોક્કસ છે. આમાંથી કેઈ ભાગ્યવંતઆખો મા જોઈ શકે છે, પિતાનું શ્રેય સાધી શકે છે અને સંસારની ઉપાધિમાંથી મુક્ત બને છે. એ આંતર વાનમાં ઊતરે છે, એનામાં ત્યાગ, વૈરાગ્ય ભમે છે, એ નિર્મળ નિરભિમાની નિપરિગ્રહી બ્રહ્મ . ચારી બને છે, એનામાં અસ્થિમજજાએ આત્મભાવ જામે છે ત્યારે એને અહી પણ એ આનંદ આવે છે કે એની સાથે સંસારનું કઈ સુખ, કોઈ પદવી, કેઈ સ્થાન સરખાવી શકાય તેવું નથી. આવો ત્યાગ દુઃખથી ઉદભવે, માહથી ઉદ્દભવે કે જ્ઞાનથી જાગૃત થાય. ગમે તે પ્રકારનો હોય, પણ અંતે જે સાચા હૃદયપૂર્વકનો ત્યાગ બને તે તેને મહિમા મેરે થઈ જાય છે, આશય ઉદાર થાય છે અને ત્યાગની ભાવના પ્રમાણે ગુણ પ્રાપ્તિમાં પ્રગતિ થતી જાય છે તથા સાધ્ય સન્મુખ થતું જાય છે.
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિયનિધિ શુલ્લક
તેટલા માટે ત્યાગ બની શકે નહિ તેવા પ્રાણીઓએ પણ ત્યાગની રૂચિ તે જરૂર રાખવી ઘટે. આ સંસારના આકરા તાપનો છેડે લાવવાનો અને અનંતકાળ સાચું સુખ સાધવાનો માર્ગ સમજણથી કરેલ ત્યાગ છે. એ રાજમાર્ગ છે. વસ્તુ ઘરબાર દેલત સગાં સર્વ
અને છાડવાં તો પડે જ છે, પણ સમજીને છેડાય તેને મહિમા છે, ( બાકી કોઈ ઝૂંટવી લે કે યમરાજ ઉઠાવી જાય ત્યારે તે માત્ર હાથ ઘસવાનું જ રહે છે. માત્ર મોહ કે દુઃખથી ઉપર ઉપરનો વૈરાગ્ય આવે તે ક્ષણિક હેય છે. પણ તે વખતે હદયમાં ઊર્મિ આવી ઉઠે, તેના પર સદુપદેશનું સિંચન થાય છે તેમાંથી પણ કાસ થઈ જાય છે. જ્ઞાનને પરિણામે સમજણ પૂર્વક વરસ્તુવિચારણને અંતે ત્યાન થાય તે હમેશને માટે ટકે છે અને તેની ભવ્યતા ભારે છે.
આ જે બહેન ત્યાગમાર્ગમાં જોડાયા છે તેને ખાસ ભલામણ કરવાની કે જીવનમાં આ અવસર એક જ વાર આવે છે. એ અવસર ધન્ય છે અને એને ધન્યતર બનાવ એ પિતાના હાથમાં છે. અનાદિ અભ્યાસથી ઇંદ્રિયના વિષય કે કષા તરફ ઢળી જવાય તે વખતે સંસારભ્રમણ તેના ખાડા ખડિયા, તેના આકરા તાપ અને તેની રખડવાટે ધ્યાનમાં લેવી અને મનને ખેચી લેવું. એમ કરતાં જરા આધાત લાગશે, પણ અદ્ભુત આનંદ થશે. પોતાનું શ્રેય સાધવું પિતાના હાથમાં છે. દઢ નિર્ણય અને આત્મવિશ્વાસ પાસે ગમે . તેવી અગવડ નકામી થઈ પડે છે, દઢતા વાર દે મુદાસરનું કાર્ય શક્ય નથી. અને પાકા નિશ્ચય પાસે પહાડ કે સમુદ્રો પણ
આકરા નથી. માટે લીધેલ વત, સ્વીકારેલ રણ, અને કરેલા નિર્ણયને • બરાબર વળગી રહેવું. એના લાભ બહુ મોટા છે, ચોક્કસ છે, આગળ ' જતાં અનુભવથી સમજાય તેવા છે.
માટે માનજો કે આ અવસર ફરી કરીને નહિ મળે. મનુષ્ય દેહ, સરખું શરીર, આત્મ જાગૃતિની રૂચિ અને અનુકુળતા મળે તેને
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
અશોભની દીક્ષા
૨૩૭
ઉપયોગ કરવો અને વસ્તુ પરિસ્થિતિનો અભ્યાસ કરી એમાંથી માખણુ તાવી લેવું એમાં વિચક્ષણતાની પરીક્ષા છે, સફળતાની કટિ. - છે, અને સાચે માગે પ્રાપ્તવ્ય તરફ પ્રયાણ છે.”
દેવી યશોભદ્રાનું નામ આચાર્યશ્રીએ સાર્વ દશામાં પણ તેજ રાખ્યું. દીક્ષા અવસરે કર્યું નાભ રાખવું તેને નિર્ણય ગુરૂ મહારાજ કરે છે, તે દિવસે શ્રી યશોભદ્રાને અપૂર્વ આનંદ થયો, ભારે વિદ્યાસ થ, જીવન સફળ કરવાના માર્ગ પર ચઢતાં એની ચરાજી ખૂબ વિકવર થઈ. ભાભી અનુપમાને ખેદ અને ગર્વ થયે, શેઠ ધનાવાને “ આનંદ થયો, પણ એ તો પાછા સંસાર ઘટના અને વેપાર ધંધામાં પડી ગયા. એને મન તે આ માત્ર દરરોજ બનત. બનાવો જે એક - બનાવ હતા. આચાર્ય અને શ્રી કાતિમતિ જે યશોભદ્રાને ઓળખી : ગયા હતા તેમને એની સરળતા નિશ્ચળતા અને ત્યાગરૂચિથી સંતોષ થો અને વૈશાખ સુદ ત્રીજની બપોરે દેવી યશોભદ્રા સ સારી મટી શ્રી યશોભદ્રા સાવ થયા.
દીક્ષા અવસરે એનું ચિતને વધારે વિકાસ પામ્યુ એને સુંદર કેશકલાપ દૂર કરવામાં આવ્યો, છતાં એનું નૈસર્ગિક સુંદર રૂપ એર વધારે દીપી નીકળ્યું, નિર્મળ સફેદ કપડાંની ૫ છળ પણ એનાં સૌંદર્યની લાલીમા અને આંતરાલેજના ઓજસ એની ફરતા ફરી વળ્યાં. એને પિતાની સવ યાતના દૂર થતી હોય એમ લાગ્યું, એ પિતાના સાંસારિક વિકૃત દશા કે પૂર્વ કાળની સુંદર સગવડે, રાજ-- મહેલની રાનકે કે ખાવાપીવાની અનુકૂળતા વીસરી ગયા, એના જીવનનો મોટો પલટો થઈ ગયે અને શ્રાવિકાના વસતિ (ઉપાશ્રય) માં દાખલ થતાં એને હૃદય પૂર્વકને અપૂર્વ આનદ થયો, જાણે પિતાને નવ જન્મ થયો હોય એવી એને ભાવના જાગી અને એ પ્રથમ દિવસથી. સાધવી જીવનમાં રત થઈ ગયા
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષુલ્લક જન્મ
પ્રાણીના જીવનમાં પલટે થાય છે ત્યારે તેમાં એવા મેટા કેરફાર થઈ જાય છે કે તેની કલ્પના તેને પિતાને પણ ન હોય. જેના હુકમા અનેક દાસ દાસીઓ હાજર હોય, જેને ખાવાપીવાની ખેટ નહાય, જેનાં તાંબૂલ અવ્યંગ અને સ્નાન અનેક સગવડોથી -ભરેલાં હોય તે એ સર્વને એકદમ ત્યાગ કરી દે ત્યારે ખરેખર પલટો દેખાય અને એ વાત એના મન પર અસર ન કરે. એના મનમાં પણ જરાએ ઓછું ન આવે, ત્યારે સમજાય કે ત્યાર ભાવ
એને પચી ગયો છે અને તે એનામાં બરાબર જામી ગ છે. • શ્રી યેશભદ્રાને પ્રથમ દિવસથી જ ત્યાગ માર્ગ સાથે વરેલી જેનારને
કાંઈ અડવું અડવું લાગે તેવું ન જણાયું, એને પિતાને પણ આપણે પરદેશ પરઘર જઈએ ત્યારે જે પરાધીન ભાવના થાય છે તેવું પણ જરા પણ થયું નહિ, જાણે છે તે ત્યાગ માર્ગમાં જન્મીને તેર્માજ" ઉછરેલ હોય એવી સરળતાથી એણે જીવન ફેરવી નાંખ્યું. સાન્નઓને પ્લેવા પડતા આમારે, ગુરૂણી તરફથી લેવાની આજ્ઞાઓ, લાકડાના :
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષુલ્લક જન્મ
૨૩૮
પાત્રમાં આહાર આ સર્વ જાણે એ શીખીને અવતરી હેાય એવી સરળતાથી એણે જાણી લીધા, ઝીલી લીધા, આદરી દીધા
એણે બીજા દિવસથીજ અભ્યાસ શરૂ કરી દીધેા. આવશ્યકનાં શ્રાવિકા ચેાગ્ય સૂત્રેા તે એને આવડતાં હતાં અને એના અભ્યાસ અને પ્રવેશ પ્રકરણ ગ્રંથમાં બહુ સારા હતા, એટલે એન્ને શરૂઆત પગામ સઝાય ( સાધુ પ્રતિક્રમણુ સત્ર-દિg ) થી કરી, તીવ્ર બુદ્ધિ, સારી યાદ દાસ્ત અને નિમ ળ માનસને કારણે એ અભ્યાસમાં તુરત આગળ વધી ગઇ, વૈશાખ માસમાં તેણે દૃશ વૈકાલિકનાં ધ્યેયને કરી નાખ્યા અને તેજ માસમાં એને વડી દીક્ષા આપવામાં આવી. એટલે એની પરીક્ષા થોડા દિવસજ ચાલી અને ગુરૂણીએ એની ચેાગ્યતા અને એને - સાચા હ્રદવને ત્યાગભાવ જોઇ એને પાર્ક પાયે સાધ્વી નમાં દાખલ કરી.
આ રીતે ત્યાગ મા માં પેાતાને ચેાગ્ય સ્થાન મેળવી એણે પૈતાને અભ્યાસ આગળ વધારવાને રસ્તા લીધેા. ફિચ પૂર્વક અભ્યાસ થાય, બુદ્ધિની નિમ ળતા સાથે અભ્યાસ કરાવનાર કુશળ હેાય અને અભ્યાસ ચેાગ્ય સાધનાની વિપુળતા હેાય એટલે અભ્યાસ ખૂઞ આગળ વધે છે. શ્ર। યશાભદ્રાના સબ્ ધમાં મૃત્યુ તેમજ અન્ય
પશુ કર્મની કથા આકરી હેાય છે. પ્રાણી પેાતાના મનસા ધારે છે એક વાત અને કાઇ સ્ત્રદૃષ્ટ કારણેાએ થઇ આવે છે તેથી તદ્દન ઊલટી હકીકત, વાત એમ મની દીક્ષા લીધા પછી યુવાન સ્ત્રીસામાન્ય ઋતુસ્નાન યોાભદ્રાને આવ્યું નહિ. એ ત`દુરસ્ત વિદુષીને બરાબર એક માસે ઋતુનાન આવતું હતું. ચૈત્ર માસના પહેલા પખવાડિયામાં એ નિયમ પ્રમાણે અને રક્તસ્રાવ થઇ જવા જોઇએ, પશુ ! વખતે એને સાવ થયેલા નહિ. એણે ધાર્યું કે પતિમરણના શાકને કારણે અને સાકેતપુરના રાજા પેાતાના જેઠે ઊભી કરેલી આતની ચિંતામાં સાવ અટકી ગયેા હશે કે તેને સમય અદ્દલાઇ ગયે। હરી. ત્યાર પછી
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિણનિધિ શુલક
રાત્રીની નાસભાગ અને મુસાફરીના થાકને કારણે કદાચ એમાં લખાણ યું હશે એમ એને લાગ્યું.
અને ખરી વાત તો એ હતી કે જાતે પરિની સ્ત્રી હોવાથી એને ફાગણ સુદ ૮ ની રાત્રે જ ખબર પડી ગઈ હતી પોતે કાંઇ અભિનવ બહારની વહુ પિતોના શરીરમાં સંગ્રહી હતી. એને લગતાં ન સમજાય તેવાં બેચાર સ્વપ્નમાં પણ એને આવી ગયાં હતાં, પણ એને ગર્ભ ધારણને અનુભવ અગાઉ હતું નહિ એટલે આ પવાની શંકા એણે
ને જણાવી હતી. એની દાસીને પણ કહ્યું હતું કે અન્ય કેઈનીપાસે શારીર તપાસાગ્યું પણું નહોતું. ત્યાર પછી તેના સંયોગમાં એટલો મોટો ફેરફાર થઇ ગયે કે એને તે સંબધી વિચાર કરવાનો પ્રસંગ પણ બન્યો નહોતો. સાવથી નગરીમાં ધનાવા શેઠને ત્યાં એ કામ પડી ત્યારે એને એ વાત યાદ આવી હતી, પણ તે વખતે એના સન પર પ્રધાન વિચાર સંસાર ત્યાગનો હતો અને એ ધર્મભાવનામાં અને આત્મવિચારણામાં એટલી ઊંડી ઊતરી ગઈ હતી કે એને પિતાના શરીરને કે પોતાની સગવડ અગવડનો વિચાર પણ આવ્યો નહ. એકાદ વખતે રાત્રીએ એને એ વાત ખ્યાલમાં આવી ત્યારે તેના મનમાં વિચાર 2 કે એ વાતની ચોખવટ કરવા જશે તે કદાચ દીક્ષાની વાત ઝળે પડી જશે; એટલે એ વાતની એણે ચેખવટ કરી નહિ, ભાભી અનોપમાને જણાવી નહિ અને શ્રી કીર્તિમતી પાસે પણ ઉચ્ચારી નહિ એની દીક્ષાની તમન્ના આડે એને તે વખતે બીજે વિચાર પણ ન આણ્યે. આવી અવસ્યામાં પ્રસુતિ થાય તો કેટલી અગવડ પડે, કેટલા અપવાદે સેવવા પડે વગેરે વાત એના ખ્યાલમાં પણ ન આવી. દીક્ષા લેવાના વેનમા એને બીજું કાંઈ સૂવું નહિ એ ઇરાદાપૂર્વદ એ વાત છૂપાવી એમ તો ન કહી શકાય, પશુ એ વાતની ચોખવટ કરવા જતાં કદાચ પિતાને ગર્ભ છે એમ ચોક્કસ ઠરે તે પોતાની મુરાદ એકાદ વરસ લંબાઈ જાય એ તેને પોસાય તેમ ન
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષક્ષક જન્મ
૨૪૧
હેવાથી એણે ગર્ભ ધારણની વાત કેઈ પાસે કરી નહિ, તે વાતને *નિર્ણય કરાવ્યો નહિ અને ચાલે છે તેમ ચાલવા દીધુ એમાં માયા પ્રપંચ નહતો, પણ ત્યાગ માર્ગ સ્વીકારની તીવ્ર તમને મુખ્ય ભાગે હતી અને બાકી સૌ સારૂં થઇ રહેશે એવી મનુષ્યની સાહજીક આશા કારણભૂત હતી. આ પાંચ પંદર દિવસમાં શ્રી કૌતિમતી એના શરીરમાં થતો ફેરફાર કલ્પી ગયા. એક દિવસ એમણે ચોખવટથી પૂછયું. એના શરીરને થતો વિકાસ જોઈ એ પ્રવીણુ સાધ્વી પામી ગયા કે એને જરૂર ગર્ભ છે, નહિતો દીક્ષાની શરૂઆતમાં ખાવાપીવાના મોટા ફેરફારને લીધે
ને નવીન વાતાવરણને અનુકુળ થવાની કસોટીમાં સરીરમા શરૂઆતમાં ક્ષીણતા આવવી જોઈએ. એને બદલે યશભદાના અંગને વિકાસ અને ચળકાટ જોતા અને એ ભ્રભંગ, પ્લાન વદન અને * આખપરની કરચલીઓ જોતાં એને વગર કહે ખાતરી થઈ કે પશે
ભદ્રાના પેટમા નરનો ગર્ભ છે. એક દિવસે એકાંતમાં એણે શ્રી યશોભદ્રાને પૂછયું યશોભદાએ કહ્યું કે બે માસથી એને ઋતુરનાન આવેલ નથી, અને કદાર ગર્ભ હોવાના સ ભવ ગણાય, પણ પોતે એ વાતની અનુભવી ન હોવાથી કાંઇ ચક્કસ કહી શકે નહિ. પ્રવતિની આ સાંભળી વિચારમાં પડી ગયા. - -
એણે વિચાર કર્યો કે દીક્ષા લીધા પછી એને છોડવાનું તો કહી શકાય નહિ અને દીક્ષા અવસ્થામાં સુવાવડ કરવી એમાં તો ભારે અગવડો પડે એ તુરતજ આચાર્યવર્ય શ્રી અજિતસેન સૂરિ પાસે ગયા અને તેમને સંપૂર્ણ વાત કહી બતાવી.
આચાર્ય તો મહા વિચક્ષણ હતા એના હાથમાં ગની દોરી હતી અને ગમે તેવા નવા રચે ઊભા થાય તેમાં દરવણ આપી શકે તેટલું તેનામાં જ્ઞાન હતુ. આચાર્યમાં નિષ્ણાનપણું ઘણું વાંચન અને અનુભવથી આવી જાય છે. સર્વ વાત શામાં
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૨
રાષિક્ષનિધિ સુલટ
લખેલી હોતી નથી. નવીન સંગે ઉભા થાય ત્યારે તેને કેમ ઉકેલ લાવવો, ગૂંચવણવાળા પ્રશ્નોના જવાબ કયાંથી લેવા. તેને માટે એવો નિયમ હોય છે કે જે મહાપુરૂષોમાં અસ્થિમજજાએ ફર્મ જામી ગયેલ હોય અને જેને વાંચન અને અનુભવને પરિણામે બુદ્ધમાં નિર્મળતા આવી ગઈ હોય તેજ ગચ્છાધિપતિ થઈ શકે છે. સેનપ્રશ્ન હીરઝન આદિમાં આપેલ જવાબ એ મૂળ ગ્રંથમાં આવેલાની નવીન આવૃત્તિ નથી હોતી, પણ નિર્મળ બુદ્ધિ, ધર્મરતપણું, અભ્યાસ પૂર્ણ તૈયારી અને વિશિષ્ટ ઉપયોગ મૂક્વાની આવડતનું પરિણામ છે. અને જે વસ્તુ શ્રી કીર્તિમતીને અત્યંત મૂંઝવણ કરનારી લાગી તેને સહજ નિકાલ આચાર્ય વગર હીલે આપી દીધા. એમણે આ નવ દશ માસનો કાર્યકમ ગોઠવી આપે. એમણે જોઈ લીધું હતું કે યશભદ્રા હૃદયથી સાચી વાગી હતી. એને આઘાત ન પહાચવા જોઈએ અને ધર્મની વિનાકારણ નિંદા કે ટીકા ન થવી જોઈએ. એમણે વજસ્વામી વગેરેના દાખલા વિચારી તુરત આખે પ્રસૂતિને કાર્યક્રમ ગોઠવી આપે.
તેમણે જણાવ્યું કે હાલ શ્રી યશોભદ્રાએ વિહાર ન કરો; એક વર્ષ આજ નગરચાં રહેવું; વહેલી સવારે બે સાધ્વી સાથે દુર થંડિશ માટે જવું; બાકી આખે વખત ધમધપાન, કયાવચન, સ્તવન પઠનમાં કાઢવો; ઉપલબ્ધ પૌષ્ટિક ખોરાક લે, શ્રી કીતિમતીએ હાથ ત્રણ ચાર માસ વિહાર કરી આવો; ચાતુર્માસ શ્રાવસ્તીમાં જ કરવું, ધનાવા શેઠનું ઘર સજજાતરક કરવું; તેમને ત્યાંથી જરૂરી વસ્તુ અને કદાચ ખપ પડે તો દવા વગેરે મંગાવવા; શેઠની મારફત પ્રવીણ દાઈને બોલાવવી–વગેરે. સર્વ વ્યવસ્થા ગ્રાચાર્યશ્રીની સૂચના મુજબ બેઠવાઈ ગઈ. શ્રી યશોભદ્રા સાવી તે સાવથીમાંજ રહ્યા. ગુરણજી
* એ ઘેરથી દવા વગેરે જરૂરી વસ્તુ લઈ શકાય છે, માગી શકાય છે અને ખાસ કારણે તૈયાર કરાવી શકાય છે.
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષુલ્લક જન્મ
૨૩
અન્યત્ર વિહાર કરી આવ્યા. સ યમ અને નિયમપૂર્વક જીવન ઘેરણ રાખેલ હોવાથી શ્રી યશોભદ્રાને ખાસ અગવડ પડી નહિ. અનેપમાને સર્વ વાતની જાણ કરવામાં આવી હતી, એ દરરોજ બે વખત ખબર કાઢી જતી હતી અને ખાવાપીવાને અંગે ભાવુકોને સૂચના આપી દેતી હતી બે આધેડ સાધ્વીઓ શ્રી યશોભદ્રા સાથે રહી હતી. આહારપાણે વહેરવા જવાની તકલીફ પણ શ્રી યશોભદ્રાને માથે રાખવામાં આવી નહોતી.
ચાતુર્માસમાં આનંદ વર્યો. શ્રી યાભદાએ તે ચોમાસામા સૂચન અનુસાર કોઈ પ્રકારની સ્થળ તપસ્યા કરી નહિ. એ ઉપાશ્રયના ઉપરને ગાળ બે સાધ્વી સાથે રહેતી હતી અને આત્મધ્યાન અને અભ્યાસમાં આખે સમય વ્યતીત કસ્તી હતી. એને આખા કાર્યકર આચાર્યે એટલી વિગત સાથે ગોઠડી આ હતો કે એમાં કઈ પૂછવાપણ રહેતું નહોતું. ચોમાસું આવ્યું ત્યારે શ્રી યશોભાની કાંતિ ઝળકવા માંડી. પણ સુખપર કરચલી પડવા લાગી. આખા મા સામાં એક વાર એને પેડુમાં દુખાવે , પણ ઉપસારથી એ સુરત મટી ગયો.
માગશર સુદ ૧૫ની ત્રિએ નવ વાગે એણે પુત્રને જન્મ આપ્યો. એનાં લક્ષણ પરથી એ ઘણો સૌન્દર્યવાન, કાતિવાન, લક્ષણોપેત ને સર્વાંગ સુંદર દેખાયો. એના જન્મ વખતે અપમા અને ધાત્રી હાજર હતા. કીતિમતી બહાર રહી સર્વ ગોઠવણ કરતા હતા. આખો શ્રાવક સમુદાયમાં ધનાવા શેઠના ઘરના માણસે સિવાય કાઈને આ વાતની ખબર ન પડી. તેલ ચોળવાનું, સ્નાન કરવાનું વગેરે ચોગ્ય રીતે જણાપૂર્વક કરવામાં આવ્યું. સુવાવડ અને કઈ ખાસ અગવડ ન પડી. સાધ્વી છે. પ્રવર્તિની બાળકને અડયા નહિ, પણ અતોપમાના હાથમાં એ બાળકને જોઈ એ તેજસ્વી અને ધર્મધુરંધર થશે એમ જણાવી રાજી ચા. પ્રસૂતિ કાર્યો અને એને
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિણ્યનિધિ શુલક - ~ ~ ~~ ~~ ~~ ~ ~~~ ~~~ ખની ક્રિયાઓ વિશેક દિવસમાં પૂરી થઈ. પાકા ચાલીશ દિવસ પૂરા કરી શ્રી કીર્તિમતી જરૂરી ભલામણ કરી ત્યાંથી વિહાર કરી લયા. શ્રી યશોભદ્રાએ આખો વખત ખૂબ શાંતિ જાળવી. એણે જરા
ઝવણ બતાવી નહિ કે મનમાં કેઈ વાતનું ઓછું આપ્યું નહિ લગભગ ૨૭૭ દિવસ ગર્ભ રહ્યો તેમાં રખડપટ્ટીના દિવસે બાદ કરતાં એણે એક પણ અત્યાચાર ખાધાપીધામાં સેવ્યો નહિ, અતિ માત્રા
હાર કર્યો નહિ, ભૂખી રહી નહિ અને સંયમી જીવન તે એનું હતું જ એટલે એને સુવાવડમાં કાંઈ અગવડ પડી નહિ. ' - હવે પુત્ર થયા પછી તેનું શું કરવું એ વિચાર થવા મડયો. તેને કાર્યક્રમ આચાર્યશ્રીએ ગોઠવ્યો નહે. એની પિચારણા ચાલતી હતી ત્યાં અજિતસેન આચાર્ય સાવત્થરનગરીએ વિહાર કરતાં કરતાં ફાગણ માસમાં પધાર્યા. એમણે એ નવા આવેલા બાળકને ઘેડિયમ જોયું. વરુનું ઘડિયું ઉપાશ્રયમાં બંધાયું હતું.
આચાર્ય મહારાજે જણાવ્યું કે એના શારીરિક લક્ષણ પરથી - બાળક ત કુરત દેખાય છે, એના હાથપગનાં ચિહ્નો પરથી એનું સરીર સારૂ થશે, બાધ મજબૂત થશે એમ લાગે છે. એના નખ પરથી એની ભેમ ભોગવવાની વૃત્તિ રહેશે અને એના મુખ પરથી એનામાં રાજતેજ જણાય છે, પણ રેખા જોતાં એ ત્યાગી રહેશે. આટલી સહજ વાત કરી બીજું માસુ શ્રી યશોભદાએ શ્રાવસ્તીમાં જ કરવું એવી આચાર્યશ્રીએ આજ્ઞા કરી અને ન બાળક છે. માસનો થાય એટલે એને બનાવા શેઠને ઘેર સોપી દે, અનોપમાએ એને ઉછેર અને ધાવણનો કળ પૂરી થાય એટલે અન્ય સાધ્વીઓ સાથે યશભદ્રાએ અન્યત્ર વિહાર કરે આ પ્રમાણે આગળનો ક્રમ ગોઠવી આપે. જ્યારે માથે ફરજ ખાવી પડે ત્યારે ત્યાગમામાં પણ કેવું વ્યવહારપણું બતાવી શકાય છે તેને આચાર્યશ્રીએ જીવતો
ખલે આ પુત્ર કે માતાને સ બ ધ અસ્થિર છે, અલ્પકાલીન
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષુલ્લક જન્મ
છે, અક્કસ છે, છતા જયારે કર્તવ્ય આવી પડે ત્યારે શિશુવયના બાળક તરફ પણ અમુક પ્રકારની ફરજો બજાવવાની રહે છે એ વાત એમના ધ્યાનમા હતી. સાધારણ બુદ્ધિ જે એમનામાં હતું તો તે માતાને પોતાના બાળકને અડવા પણ દેત નહિ, એને ધવરાવવા પણ દેત નહિ અને એ વખતે બાળકની સ્થિતિ શી થાત તે કલ્પી શકાય તેવું છે. આચાર્યની દક્ષતા ધર્માનુરૂપ દક્ષ અને વ્યવહારૂ હતી.
બાકી ખરી સેવા તે માતા તરીકે ભાભી અનોપમાએ બજાવી, -એ ખૂબ શાણું વ્યવહારકુશળ ધર્મશ્રદ્ધાળુ અને રસિક બાઈએ છોક રાને પોતાના બચ્ચાની જેમ ઉછેર્યો. એણે ઉપાશ્રયના ઉપલા માટે એકાંત હાલમાં વસ્ત્રનું ઘેડિયું બાંધ્યું અને સુંદર હાલરડાં ગાય અને એણે સુવાવડ દરમ્યાન સીવી યાભદ્રાની એટલી તકતેવા જાળવી કે એના ત્યાગધર્મને જરા પણ વાંધો ન આવે તે પ્રકારે એની સેવા થઈ. સાવધ યશભદ્રા પણ પુત્ર તરફના રોગના કારણે નહિ, પણ મનુષ્ય દયાની નજરે પોતાની તરફના જરૂરી ફાળો આપી રહ્યા - હતા અને બાકીને સમય જ્ઞાન ધ્યાનમાં કાઢતા હતા. સાવથી નગરીમાં એને લગભગ બે વર્ષ રહેવાનું થયું, એમાં એને અભ્યાસનો લાભ સાથે મળી ગયે. એની વિશાળ બુદ્ધિ, સારી યાદશક્તિ અને નિર્મળ માનસને લઈને એણે આગમ અને તર્કને સારે અભ્યાસ વધારી નાખ્યો અને પોતાના પ્રકરણના જ્ઞાનને વધારી મૂકી સાર -શાસ્ત્ર પ્રવેશ પણ કરી દીધે. સાધારણ રીતે ચાલુ વિહારમા અભ્યાસમાં વારંવાર ખલના થયા કરે છે. એ એને ન બન્યુ અને બુદ્ધિ, આવડત અને ચીવટ એનામાં સારા હતા એટલે એણે એ તકને પૂરતો લાભ લીધો.
અને ખાસ કરીને શ્રી યશોભદ્રાએ સ્તવન સઝા ખૂબ યાદ કરી લીધાં. એને કંઠ મધુર હતો; એના રામમાં મીઠાશ હતી, એના -ગાનમાં કુમાશ હતી, એની હલકમાં ઠાવકાશ હતી, પોતાની નસક
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષિણાનિધિ સા
સંગીતપ્રિયતા એણે ધર્મ માર્ગે સયમ કર્યો. એ પ્રતિક્રમણમાં સ્તવન કે સઝાય બેસે ત્યારે શ્રોતાને સંપૂર્ણ આનંદ થતો અને તેમના આત્મા એક પ્રકારનો નાદ અનુભવતે. એ બપોરે પણ રાસ વચ્ચે અને અનેક બહેને તેના ભાવ સમજાવે. પ્રસૂતિ કાય પતી ગયા પછી એ ઉઘાડી રીતે સાત્વથીમાં રહેતા હતા. માત્ર બાળકને ઉપર માળે રાખવામાં આવતું હતું, પિતે આવશ્યક ક્રિયા બરાબર કરતા હતા અને ઉપદેશ ચાલુ રીતે આપતા હતા.
આચાર્યશ્રીએ બાળકને માટે સારી આશા બાંધી હતી. એમનામાં લક્ષણવ્યંજનનું જ્ઞાન ખાસ હતું. એમની સૂચનાથી બાળકનું નામ મુલ્લી રાખવામાં આવ્યું. મુલક એટલે બાળ સાધુ, નાને બા. આ એ શબ્દનો ઉપયોગ તે કાળમાં પ્રચલીત હતો. બાળ પ્રદાચારી જેમ બ્રહ્મચારી માટે વપરાય તેમ નાના સાધુને ક્ષુલ્લક કહેવામાં આવતા. ભાવી સાધુને માટે એ શબ્દનો ઉપયોગ તે હતો. જેણે દીક્ષા લીધી ન હોય, પણ દીક્ષા લેવા ઉઘુક્ત હોય અથવા જે બાવી શિષ્ય બનાવવાના હોય તેને “ક્ષુલ્લક' નામથી ઓળખવામાં માવે છે. ગેરછ કે શ્રીપૂજ પાસે ભાવી શિષ્યને ખેલ કે બાલ
ત્યારે પણ કહેવામાં આવે છે એ અસલ સંસ્કૃત શબ્દ ભુલકનું અપભ્રંશ રૂપ હેય એમ સમજાય છે.
બીજી ચાતુર્માસ સાવસ્થામાં પૂરું કરી યુવકને એક વર્ષની વયને કરી તેને બનાવા શેઠને ઘેર મૂકી શ્રી યશોભદ્રાએ વિહાર કર્યો. અનેપમા એની સંભાળ લેશે એવી પ્રવર્તિનીની અને આચાર્યની ખાતી હતી. એ સંબંધી જરૂરી તજવીજ કરી. ધનાવા શેઠને ધર્મશ્રદ્ધા પૂરી હતી અને એને ત્યાં ખાવાપીવાની કમીના નહોતી. કલકની બાબતમાં ત્યાર પછી યશોભદ્રા ગુરૂછું અને આચાર્ય નિશ્ચિત બન્યા,
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
*૮
ક્ષુલ્લકનુ મલ્ય-દાક્ષિણ્યને વિકાસ
ક્લક શ્રાવી નગરીમાં ધનાવા શેઠને ત્યાં વાગ્યેા. તેના સંબંધમાં અને પસા ભાભીની તજવીજ
માટે થવા પૂરતી હતી.
કરે પાતે પણ શરમાળ, સ્વભાવે રાંક અને સર્વને પ્રેમ સપાદન કરે તેવા સ્વભાવના હતા, તેથી કાંઇ ભારે પચે નિ શેઠ ધનાવાનુ કુટુ’બ મેાટુ' હતું. એક રસેાડે સાથ માણસે જમાં હતાં અને દરાજ મહેમાનના અવરજવર રહેતા હતે શેઠ પે!તે હવે કમાવા કે વેપાર કરવા માટે મેટા સાથને લો બહાર ગામ જતા નહેાતા, એ કામ એમણે પેાતાના મેઢા પુત્ર સુરેશકુમારને ભળાવી દીધું હતું, એટલે શેઠ સાવથીમાંજ રહેતા હતા. તેમને ક્ષુલ્લક ઉપર ખાસ સ્નેક હતેા. તેને શેઠ પેાતાની પાસે રાખતા હતા અને વારંવાર તેને માટે ચીવટ પૂર્ણાંક તપાસ કરતા હતા. અને પમા એને નવરાવવા, કપડાં પહેરાવવા, જમાડવા વગેરે નાનીમેાટી ખાખતા પર ધ્યાન રાખતી હતી. અને એને કાઇ
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૮
દાક્ષિણનિધિ શુલક
- -
- - -
- -
- -
-
-
-
-
-
- -
-
-
- -
- - -
-
-
- -
-
-
- -
વાતે ઓછું ન આવે તે માટે ખાસ તજવીજ ચાખતી હતી. એની ચીવટ એક સગી મા જેવી જ હતી. એ સુલકને પિતાની સાથે જ સુવરાવતી હતી. એના પતિ સુરેશ હવે છ માસથી વધારે વખત પરદેશ ફરતા હતા એટલે એને વખત પણ ઠીક મળતો હ.
અનેપમાને પોતાને બે છોકરા અને એક પુત્રી હતી તેની સમાનજ ભુલકને ગણી એ એના પર પણ પૂરતું ધ્યાન આપની હતી. કુલ્લક હવે બે વર્ષ થઈ ગયો હતો. એના કાલાઘેલા બેલેથી એ આખા ઘરને પ્રિય થઈ પડ્યો હતો. એ ઘરમાં રમે, . શેરીમાં રમવા જાય, સજેિ ઘનાવા શેઠ એને પાસે બેસાડી પરીની વાતે કરે, વચ્ચે વચ્ચે પિતે સાંભળેલી ધરમની વાતો કરે, કેાઈવાર પિતે દેશ દેશાંતર કરેલા તે વખતે પિતાને થયેલા અનુભવે કહે અને રાત્રે એને અનેપમા પાસે યુવા મોકલી દે. અનેપમા પણ એને વાર્તાઓ ખૂબ કહે નાનપણથી એને વાત સાંભળવાને શેખ બહુ ખીલ્યા એ ધનાવા શેઠને “દાદા' કહીને બોલાવતો હતો અને અનોપમાને “માસી' કહી બોલાવતો હતો. જ્યારે જ્યારે સાંજ પછી એ દાદાને નવરા જૂએ ત્યારે ત્યારે એ દાદાને એક સરસ વાત કહેવા વિનવે અને દાદા પણ નવી નવી અલક મલકની સારી સારી વાત કહે. દાદા દુનિયાના ખાધેલા અને પાકા અનુભવી હતા એટલે એમની સાદી જેવી લાગતી વાતોમાં પણ રહસ્ય ઘણું હોય અને એમની વાત કહેવાની ઢબ એવી સરસ હતી કે બાળકની કલ્પના ખૂબ ઉત્તેજિત થાય અને અંદરથી બોધ મળે. અત્યારે આપણે જેને અકબર બીરબલના કિસ્સા કહીએ છીએ એ વાત તે સમયે બુદ્ધિ વિભવના તેમજ વાણિયાની મોટી મોટી જવાની સફરના, ક્ષત્રિયોનાં પરાક્રમોના રાજાઓની વિચિત્રતાના અનેક કિસ્સા શેઠ જાણુતા હતા, એ શેરની વાત કરી બાળકને સ્તબ્ધ કરતા અને છતાં તે બીકે નહિ એવી વાત કહેવામાં ચતુરાઈ હતી, એના ચંદન મલ્યાગરીના
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષુલ્લકનું બાલ્યદાક્ષિણ્યનો વિકાસ
૨૪૯
કિરસા કે એની ધન્નાશાલિભદ્રની વાર્તા, નૈમનાથના વિવાહ કે પાર્શ્વનાથ અને કમઠના કિસ્સા સાભળે, કે આદીશ્વર ભગવાન હાથીની અંબાડી પર બેસી હાંડલું ઘડી આપે કે મહાવીર સ્વામીને વરડો વર્ણવે–ત્યારે બાળકો તો એક ચિત્ત થઈ ડાહ્યાડમરા બની સામે બેસી જતા અને એને સર્વથી વધારે લાભ ક્ષુલ્લકને મળતો.
અને શેરીના છોકરાઓમાં સુલક ધીમે ધીમે સરદાર બની ગયે. એના સ્વભાવમાં કુદરતી મીઠાશ હતી અને એનામાં છોકરાઓ વચ્ચેના કજિયા પતાવવાની ઠાવકાશ હતી. એની રમતમાં નિર્દોષતા હતી અને એના આચરણમાં કુમાશ હતી. દાદા પાસે વાત કહેવરાવવાને અંગે એણે મેટાની ખુશામત કરવાનો ગુણ ખીલવ્યો અને જ્યારે ત્યારે દાદા ! વાર્તા કહો ' એ પદ્ધતિને પરિણામે દાદા કહે તે કરવું, દાદાને રાજી રાખવા અને દાદાનુ વચન ઉત્થાપવું નહિ એ ગુણ એણે નાનપણથી ખીલવ્યો, એનામાં એ પદ્ધતિથી સભ્યતા ઘણી આવી, પણ અત્યારે જેને “સ્વાત વ્ય' કહેવામા આવે છે તેની તેનામાં ખામી રહી ગઈ. અને શેઠને ત્યાં રહેવામાં ઓશિયાળાપણું -લાગે તેવું કાંઈ હતું નહિ અને તેવા બનવાનું તેને કારણ પણ હતું - નહિ, છતાં મોટા શેઠ ધનાવાની ગભીરતા અને એની સાથેનો સર્વને
સબ ધ જે પ્રકારને હતો તેના અનુકરણને લઈને સુકલક કુમારે પિતાનામાં દાક્ષિણ્યને ગુણ ખીલાવ્યો. એ ગુણમ સભ્યતા વિનય વિવેક ખૂબ ખીલે છે, પણ એમાં મેરખાપણુ પણ આવે છે. સામા માણસને ચડને ભડ કહેવાની તાકાત એમા આવતી નથી, પણ એમાં મોટા માણસની મોટાઈ તરફ માન, વકીલનું સન્માન અને વડીલ તરફ પૂજ્યભાવ જામે છે અને પિતાથી કોઈપણ વાત એમને કેમ કહેવાય કે પૂછાય એવી એક જાતની છાપ પિવાપર પડી જાય છે. એ દાક્ષિણ્ય' પણ મેટો ગુણ છે અને પ્રાણુને મર્યાદામાં રાખનાર છે. શ્રાવકના એકવીસ ગુણ પિકા
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૦
. દાક્ષિણ્યનિધિ સુક
એ આઠમો ગુણ છે અને ખૂબ વિચારવા યોગ્ય છે. એમાં સામાને તોડી પાડવાની વાત હોતી નથી, પણ મેટા તરફ સદ્ભાવ અને માનની ઉચ્ચ માત્રા હોય છે. કેટલાક પ્રાણીઓ મનમાં આવે તેવું બેલી નાખવામાં મહત્તા માને છે એમાં નિર્ભયતા માને છે અને કેટલાક એવી વાત કેમ બોલાય, વડીલ સાથે વાત કરતાં જીભ કેમ - ઊપડે, વડીલના હુકમનું કેમ અપમાન થાય–આવા વિચારે પિતાની જાતને ગોપવી નાખે છે. . કેટલીક વાર આ દાક્ષિણ્ય નબળાઇને આકાર પણ લે છે, પણ સારા કામમા એને ઉપયોગ થાય તો એ માણસને ચારિત્રમાં સ્થિર રાખે છે, વચનમાં મયદાની અંદર રાખે છે અને વર્તનમાં સાથે રહે રહેવામાં ખૂબ મદદ કરે છે. આ સુદાક્ષિણ્ય ગુણ અથવા ખાસિયતને ક્ષુલ્લકે નાનપણથી ખીલવી હતી, એના સંયોગને લઈને એ pણ એનામાં વધારે વિકાસ પામ્યો હતો અને હજુ તો એ જામત જતો હતો, પણ ચતુર અનેપમા દાક્ષિણ્ય ગુણને ક્ષુલ્લકમાં થતું જતો વિકાસ જોઈ શકતી હતી. ચારિત્ર બંધારણના પાયા તે નાનપણથી જ નંખાય છે. અને મુલકને જે કે પરાધીન દશા કદી લાગવા દીધી નહોતી, છતાં જેમ જેમ એનામાં સમજણ આવતી ગઈ તેમ તેમ એ પોતાનું સ્થાન સમજતો ગયો અને એ સમજણને પરિણામે એનામાં દાક્ષિણ્ય ગુણ વધારે વધારે વિકાસ પામતો ગયે.
મોટા શેઠ સફરની અને એવી એવી કલ્પનાને ઉત્તેજિત કરે અને ધર્મમાં સ્થિર કરે તેવી વાત કરતા ત્યારે અનોપમાં તેની પાસે સતીઓની વાત, રાજાના અંતઃપુરના કિસ્સાઓ અને અક્કલ હુરિથારીના નમુનાઓ કહેતી. દાદા અને માસીના બાવા બેવડા પ્રયોગથી વાતીઓ સાભળવાને અંગે ફુલકમાં નાનપણથી નમ્રતા અને ડહાપણું બધાટે જલ્દી આવતા ગયા અને સાથે સાથે પરીકથાઓ અને મોટી મેટી સફરની વાતેથી એની કલ્પના શક્તિને ખૂબ જેસ
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘરનું બાય–દાક્ષિણ્યને વિકાસ
૨૫૧
મળ્યું અને સાત વર્ષ–પૂરા થયા પછી જ્યારે એને નિશાળે બેસાડવામાં આવ્યો ત્યારે એ બધા છોકરાઓ પાસે વાર્તાઓ કરે, વાર્તા કરવાની હેડે કરે અને એની ભાષાની મીઠાશથી અને કહેવાની ઢબથી છોકરાઓને આંજી દે. બહુ થોડા વખતમાં એ છોકરાઓને સરદાર બની ગયો. એની સટ્ટારમાં તેફાન ધમાલ ઓછાં હતાં, પણ બીજા છોકરાઓની ટોળી કરતા પિતાની ટોળી ચઢીમતી છે એમ બતાવવા. એ પ્રયત્ન કરે અને એમાં એ ફાવતો. બાકી એ મહેતાજી પાસે કદી - કેઈની રાવ ખાવા જાય નહિ, ફાઈની બાબતમાં કચવાટ થયો હોય હોય તો મનમાં સમજી લે અને ગમે તેમ કરી વાતને પતાવી લે, નભાવી લે છે ખમી ખાય, એ કાઈ વડીલની સામે કદી કઈ બોલતો નહિ, વડીલ વર્ગમાંથી કેઇનું એ કદી અપમાન કરતે નહિ. અને કોઈ વાર મેટા-વૃદ્ધ એને ખોટું કામ કરતાં જણાય તે પણ તેમને મહેઢે ચઢીને એ કઈ કહેતા નહિ. એને મનમાં એમ જ થતું કે, વડીલની સામે કેમ બોલાય, વડીલની પાસે કોઈ વાત કેમ થાય અને બે વડીલના હુકમનો અનાદર કેમ થાય ? આ જીવન પદ્ધતિ એણે નિસર્ગ પણે રવીકારી લીધી હતી અને વિકસાવી દીધી હતી. અને તે એ ધીમે ધીમે ન ખબર પડે તેમ પ્રગતિ કયી જ કરતા હતા. પરિણામે આખા ઘરમાં અને શેરીમાં, નિશાળમાં અને એકમ–એ ખૂબ વહાલોબની ગયા હતા, શેઠના ઘરમાં એને એ અછ, અછ વાનાં કરતા હતાં, છોકરાઓમા એ સરદારી ભેગવતો હતો. અને દાદા ધનાવાશેઠને તો એ આખાના તારા જેવો થઈ પડયો હતો. * તે વખતની પદ્ધતિ પ્રમાણે એણે એકડા, એક, બારાખડી. નામ, હિસાબ, કાગળ લખવાની રીત અને એવી એવી પરચુરણ માબતેને અભ્યાસ કર્યો. પછી એણે પંચાપાખ્યાનની વાત વાંચવાનું શીખવવામાં આવ્યું. સંસ્કૃત વ્યાકરણની શરૂઆત કરવામાં આવી અને સાથે સાથે આવશ્યક ક્રિયાનાં સ્ત્રીઓ પ્રથમ મુખપાઠ
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
દાક્ષિણ્યનિધિ ક્ષલક
કરાવવામાં આવ્યાં. પછી એના હસ્તે સમજાવવામાં આવ્યાં, પછી પ્રત્યેકની વિધિ શીખવવામાં આવી અને દેવ વંદન, ગુરૂ વંદન પચ્ચ
ખાણ ભાષ્યોના રહસ્ય જ્યારે તેના સમજવામા આવ્યાં, કર્મ ગ્રંથમાં એને પ્રવેશ થયો ત્યારે એણે નવતત્વને બંધ કરતાં નયનિક્ષેપ સપ્તભંગીની વાત જાણે લીધી. બાર વર્ષની વય થઈ ત્યારે એનો અભ્યાસ પૂરો થયે.
આ સમયમાં શ્રી યશોભદ્રા વિહાર કરતાં કરતાં સાવથી નગરીમાં પાંચ વખત અને તે દરમ્યાન એમણે બે ચાતુર્માસ પણ એ નગરમાં કર્યા. મુલકને સાતમે વર્ષે એણે સાધ્વી શ્રી યશોભદ્રાને પોતાની માતા તરીકે પિછાણ્યા અને તેને તેના તરફ કુદરતી ઉમળકે થયો. શ્રી થશોભદ્રા તો વૈરાગ્યમાં અને ત્યાગમાં ખૂબ ઊંડા ઊતરી ગયા હતા. એને આખો સંસાર ઉપાધિથી ભરપૂર જણાતો હતો, એને સર્વ દુખનું કારણ માયા મમતા એ હકાર અને પ્રકારે લાગતી હતા અને એનું ચિત્ત આત્મસ્વરૂપ વિચારણા, ધ્યાન અને અભ્યાસમાં જ એટલુ રહેતું. ગુરૂ મહારાજના આદેશ પ્રમાણે એ સાતપુર હજુ ગયા નહતા અને માનસિક વ્યાધાત કે પૂર્વ સ્મરણ અટકાવવા એને ત્યાં જવાની ઇચ્છા પણ થતી નહોતી.
પિતાના પુત્ર સુલક તરફ પણ એ નિરપેક્ષ હતા, પણ અપમા સાથે પુત્ર તેની પાસે આવે ત્યારે એ એને સંસારનો ત્યાગ કરવાની અને ઉપાધિથી અળગા રહેવાની વાત કરતા. એ છોકરાની ખબર આ તર જરૂર પૂછતા, પણ એવા રાગની દષ્ટિ કરતાં એક આશાસ્પદ બાળકને ધર્મ માર્ગે જોડી તેનો ઉદ્ધાર કરવાની ભાવના મુખ્ય ભાવે - રહેતી, અને તેની આ કૃતિ વિચક્ષણ અનોપમાં બરાબર જાણતી હતી.
- બારમે વર્ષે આચાર્યશ્રી અજિતસેન સૂરિ સાવથી નગરીમાં પધાર્યા, પ્રવતિની કીર્તિમતી પણ ત્યાં આવ્યા અને તેની સાથે શ્રી - યશોભદ્રા પણ ત્યાં પધાર્યા. બાર વર્ષની બાખરે આ રીતે ફરી વખત
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૩
ફુલકનું બાયદાક્ષિણ્યનો વિકાસ
ત્રીજને તેરશને સહયોગ એક ગામે થયે સ્વાભાવિક રીતે ક્ષુલ્લક અજિતસેનસૂરિ પાસે દરરોજ આવતો ગુરૂ મહારાજને એની યાદશક્તિ ખૂબ ગમતી હતી, એમણે ક્ષુલ્લકને એક દિવસ પોતાની પાસે બોલા અને મુકત મને એની પાસે ધર્મની અને ત્યાગની વાત કરી. ગુરૂ મહારાજ વ્યાખ્યાનમાં ત્યાગની વાત કરતા ત્યારે ક્ષુલ્લક કથા સાંભળવાના કુદરતી શેખથી દરરોજ સાંભળવા આવતા. એનામાં જે જિજ્ઞાસા ડોસા અને માસીએ ઉત્પન્ન કરી હતી તે કહળ વૃત્તિથી કે કલ્પનાના જોરથી એ વાત સાંભળવાને રસિયો. બન્યો હતો અને અજમેનસૂરિ મહારાજ વ્યાખ્યાનમા ઉપદેશની બાબતેને કથા વાર્તા સાથે એવી સરસ રીતે વણી દેતા હતા કે એમના વ્યાખ્યાનમાં કદી કોઈ ઝોકાં ખાતું નહિ. કે ઊઠીને ચાલતી ૪ પકડતું નહિ. વ્યાખ્યાન શક્તિ સર્વસ્ત્ર હોતી નથી. એ એક કળા છે. એ જેને બેસી જાય તેને તે રમતમાત્ર લાગે તેવું છે.
કેટલાક વ્યાખ્યાનકાર ધર્મ અર્થ કામ કથાનું એવું સિશ્રણ કરી શકે છે કે એની સંકીર્ણ કથા શાના ઉપર ભારે અસરકારક નીવડી આરપાર ઊતરી જાય તેવી બને છે. આચાર્ય શ્રી અજિતસેન સૂરિ આ પ્રકારના લોકપ્રિય વકતા હતા. અંત વિદ્વાન, શાસ્ત્ર રંગામી, તક આગમના બહુ પાઠી, બહુ મુતમાં વ્યાખ્યાનકળા ન હાય તે સુંદર વાત પણ છાશ બાકળા જેવી બની જાય છે અજિતસેન સૂરિમા એમ નહોતું. એ લોકેમાં ખૂબ રસ ઉત્પન્ન કરે તેવું * વ્યાખ્યાન કરતા અને એમાં અભ્યાસી અને બાળકે, સ્ત્રીઓ અને વૃદ્ધોને રસ એક સરખી રીતે જામત
આવા અનેક વ્યાખ્યાનો ફુરસ્કે એ ચાતુર્માસમાં સાંભળ્યા. . આચાર્યશ્રી આ ઊગતા બાળકનો આખો ધૃતિહાસ જાણુતા હતા. એમની ઈછા આ બાળકને પિતાને શિષ્ય બનાવવાની હતી, પણ એને અને એની પોતાની શી ઈચ્છા હતી એ જાણવા ઈચ્છતા હતા,
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪
ધાક્ષિનિધિ શુલ્લા
કેટલાક સવાલ જવાબ ગુરૂ મહારાજે કર્યા તે પરથી બાળક વધારે પડતે શરમાય છે એમ મને લાગ્યું. છેવટે એમણે પૂછયું “ક્ષુલ્લક ! બેલ તારે આગમને અને પ્રકરણે ને, અભ્યાસ કરવો છે?”
ક્ષુલ્લક જવાબમાં કહ્યું “ ગુરૂ દેવ ! મને એ સર્વ ભણાવો, મારે તે ખૂબ ભણુને મોટા વિદ્વાન થયું છે. "
આચાર્યશ્રીએ એને સાધુનો વેશ લેવા કહ્યું. એણે અભ્યાસની - લાલચે હા પાડી. શ્રી યશોભદ્રાએ એમાં સંમતિ આપી અને ક્ષુલ્લકને - કાચી દીક્ષા આપી નાનો ચેલો અથવા ભાવી શિષ્ય બનાવ્યા. એનું - નામ તે ક્ષુલ્લક જ ચાલુ રહ્યું, એને છેદેપસ્થાન દીક્ષા ન આપી
પણ વ્યવહારથી કાચી દીક્ષા આપી તેને પચિ મહાવ્રન ઉચ્ચરાવ્યા, - ક્ષણવાની લાલચે અને માતા યશોભદ્રાની સંસ્કૃતિથી એણે સાધુ વેશ - લીધે, એનામાં સ્વતંત્ર નિર્ણય કરવાની શક્તિ આવી નહોતી અને - એનામાં દક્ષતા એટલી વિકાસ પામી હતી કે એની મા કે આચાર્ય eઈ સૂચના કરે તો તેના સંબંધમાં એ ના પાડી શકે તેમ નહાતું. અનોપમાને પિતાને છે કે દીક્ષા લેતો હોય તેટલું દુઃખ તે થયું, પષ્ણુ એને જન્મારો સુધરે છે એ દષ્ટિએ એને કાંઈ ખાસ વાંધો લીધે નહિ. કઈ જાતના મહત્સવ કે ધામધૂમ વગર એને સાધુ વેશ - પહેરાવી ગુરૂ મહારાજે પિતાની સાથે રાખે.
અજિતસેન સૂરિની માન્યતા હતી કે નાનપણમાં સંસ્કારે સારા પડી જાય તે અભ્યાસ પદે થાય, લોહી ન ચાખવાને કારણે ઇન્દ્રિય , - સમાગમ પતી થાય અને વસ્તુના જ્ઞાનને અભાવે માણસને એની • વૃત્તિજ ન થાય. કેટલાક શિષ્યોની તુલના કરતા એમના જાણવામાં આવ્યું કે મોટી વયે દીક્ષા લેનાર પોતાના આત્માનું સુધારી શકે છે, પણ સમાજને છે ધર્મ સંસ્થાને દોરવણી આપવા માટે અને શાસ્ત્રના ઈંડા બોલ કે ચર્ચાના ખુલાસા માટે જે વિશાળ વાંચન અને દીલ અભ્યાસ જોઈએ તે ભેટી પાછી વયે દીક્ષિતને થઈ શકતો નથી, તેથી
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
ખુલ્લનું બાલ્યાણિ વિકાસ
૨૫૫ સમાજનાં સ્વાસ્થ અને પ્રગતિને માટે પસંદગી કરેલા વિશિષ્ટ અભ્યાસીને સંસારત્યાગ કરાવી બાળવયમાં દીક્ષા આપવાની જરૂર છે. માર્ગ ચલાવવા માટે, કચ્છના સંરક્ષણ માટે અને અભ્યાસ અને પરંપરાની જાળવણી માટે કોઈ પ્રકારના ખળભળાટ ન થાય તેવી રીતે બાળ દીક્ષિતોની જરૂર છે, તેમાં શાસનનો ઉહ ન થાય તે ધ્યાનમાં રાખવાને, માબાપની સંમતિ લેવાનો અને બનતી પરીક્ષા લેવાને એમને અભિપ્રાય હતો. એ શિષ્યને ફસાવવામાં કે લાલચ આપવામાં માનતા નહતા. પણ એ ચોગ્ય સચોગોમાં બાળદીક્ષાના વિધી નહોતા. એમના ઈતિહાસ વાંચન અને પિતાના જાતિ અનુભવથી એમને ખાતરી થઈ હતી કે શાસનને ઉદ્યોત અને પ્રચાર એના પરિપૂર્ણ સ્વરૂપમાં કરવા માટે થોડા એગ્ય બાળ દીક્ષિોની પણ જરૂર છે. આ સંબંધમાં એમને અભિપ્રાય ઘણું વિચારણને અંગે બંધાયો હતો, છતાં એમને એ વાતનો આગ્રહ નહોતો. એ એની વિરૂદ્ધની દલીલે પબુ વિચારતા હતા, બાળકને વસ્તુના પરિચય • ઘર અનુભવની ગેરહાજરીમાં દીક્ષા આપી દેવાનું જોખમ પણ તે સમજતા હતા, તેથી ભવિષ્યની સારી આશાએ એમણે ક્ષુલ્લકને કાચી દીક્ષા આપી, એનો અભ્યાસ કરવાનો માર્ગ સરળ કરી નાખ્યો અને એ દીક્ષા પણ પૂર્ણ જાહેરાતથી કરવામાં આવી આ રીતે બાર વર્ષની વયે ક્ષુલ્લક નાન સાધુ બની ગયો અને હવે બનાવી શેઠનું ઘર છેડી ઉપાશ્રયમાં રહેવા લાગ્યા અને ગુરૂ મહારાજ - સાથે દેશ દેશમાં વિહાર કરવા લાગ્યો અને સાથે એને અભ્યાસ પણ ચાલુ રહ્યો.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરૂકુળવાસમાં બાર વર્ષ
શું લક હવે ધનાવા શેનું ઘર છોડી ગયો. એની વય બાર વર્ષની થઈ તે વખતે એણે કાશે સંન્યાસ રવીકાર્યો અથવા મહાપ્રતાપી અતિસેન સૂરિએ એને નાનો સાધુ થવા સૂચવ્યું તે વાતની એ ઉપેક્ષા ન કરી શકે હજુ એને શેરીમાં રમવા જવાનું મન થઈ આવતું, હજુ એને દાદા માસી પાસે બેસી વાર્તા સાંભળવાનું મન થતુ, હજુ એને છોકરાઓની સરદારી લઈ ઘેરૈયાના ટોળાના નાયક ' બનવાનું ગમતુ, હજુ લખેટા પાચીકા, અગલ અગલ, કુડાળી અને * સાત તાલીઆ દાવ એને યાદ આવતા, પણ એ એવી એવી ઇચ્છાને
બાવી દેતા અને પોતાના જબરદરત ગુરુ પાસે એ માટે પરવાનગી માગવાની એની હિંમત પણ ચાલતી નહિ, !
એણે દીક્ષા લીધી, પણ એના મનમાં હજુ સંસારની નાની નાની હશે, આશાઓ, અને ઇરછાઓ રહ્યા કરતી હતી. વિષ્ણુ ગુરુ મહારાજ ક્ષુલ્લકની આ ખાસિયત જોઈ શક્યા હતા, એમને લાગતું હતું કે સુલકમાં હજુ બાળકણું ઘણુ હતુ. હજુ.
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરૂકુળવાસમાં ભાર વ
૨૫૭
એનામાં સરકાર ઉત્પન થયા હતા પણ નમ્યા નહાતા, પણ દીધું' પરિચયથી એ ધીમે ધીમે ગંભીર થઇ ' જશે એવી આશા ગુરૂ સંહારાજ સેવતા હતા. છતાં એમણે એની સ` ચેષ્ટાએ, વલણે અને ખાર્પસયતેને અભ્યાસ ચાલુ રાખેલા હાઇ એને પાકી દીક્ષા આપવાની વાત તેએ જાતે કદી ઉચ્ચારતા પણ નહેતા.
ક્ષુલ્લક તા ખૂબ પ્રયાસથી અભ્યાસ કરવા માંડયે, સાધુ ગ્ય આવશ્યક અને દશવૈકાલિકના છજિવણીયા મન સુધીના ઋભ્યાસ એને બહુ ચેડા વખતમાં કરી લીધે।. પછી તુરત તેની પાસે સ ંસ્કૃત બકરતા અભ્યામ કરાવવામાં આવ્યા. વ્યાકરણુના અભ્યાસમા એને રસ ન પાયે, પણ એને કહેવામાં આવ્યું હતુ` કે બધા અભ્યાસના પાયા વ્યાકરણમાં છે એટલે એણે એ અભ્યાસ ઉપાડી લીધે. એની યાદશક્તિ બહુ સારી હતી એટલે એણે થોડા વખતમાં વ્યાકરણ તૈયાર કરી નાંખ્યું. ત્યાર પછી એને અભ્યાસ સાહિત્યને માગે દેરવવામાં આવ્યે. તેમાં એણે પાંચ મહાકાવ્ય અને બીજું પરચુરણ સાહિત્ય ખૂમ.સરસ રીતે તૈયાર કર્યું. અને કાવ્યમાં ખૂખ રસ પાયે એટલે ગુરૂ મહારાજ સમજી ગયા કે દ્રુજી એની કલ્પના શક્તિ ખૂબ જાગૃત છે. એ અલકારાને એવી સરસ રીતે જમાવે અને નિ કાવ્ય અને અથ કાવ્યના દાખલાએ એવી ચતુરાઇથી રજૂ કરે કે એની સાથે વાત કરનાર પપ્પુ છક્ક થઇ જાય. એને વણુનામાં ખૂબ રસ પડવા માંડયા. નગર, દેશ, નદીના વર્ણન એ વાંચે ત્યારે એને ગમ્મત આવતી, કામદેવનાં વર્ણનામા અને રસ પાતા, રાજારણીનાં વ ના એ ભલકારતા આલાપ સંતાપમાં ખૂબ રસ લેતે. કાવ્યના અભ્યાસ સાથે એને આખુ અલ કાર સાસ્ત્ર શીખવવામાં આાવ્યું. નવરસના સ્થાયી ભાવ અને અલકારાના દાખલામાં એણે પ્રાવીણ્ય મેળવ્યું. એના અભ્યાસથી એની પાતાની ભાષા શુદ્ધિ પશુ ખૂક્ષ્મ થઇ ગઇ,
4
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮
દક્ષિણ્યનિધિ શુલ્લક
ઈની સાથે વાત કરે તે તેના પ્રત્યેક વાક્યમાં એની વિદ્વત્તા તરવરી આવતી હતી. છતાં નવાઈ જેવી વાત એ બની છેગુરૂ આચાર્ય મહારાજે એને કદી વ્યાખ્યાન પીઠ પર બેસવાની સુચના ન કરી કે એને અન્યને ઉપદેશ આપવાને અધિકાર ન આપ્યો.
આ સર્વની પાછળ ગુરૂ મહારાજ આચાર્ય દેવનો અનુભવ કામ કરી રહ્યો હતો. તેઓને મત એવો હતો કે ચારિત્ર જ્યાં સુધી જામે નહિ ત્યાં સુધી શિષ્યને પાકી દીક્ષા આપવી નહિ. એમ કરવાથી શિષ્યને જરૂરી લાયકાત મેળવવાની તમન્ના રહે છે અને એ રસ્તે ચાલવાથી એનામાં સ્થિરતા આવી જાય છે, એમને વાત હતો કે વ્યાખ્યાન પીઠ પર બેસવા માટે એકલી વિકતા ચાલે નહિ. એમાં તો અંતરને વૈરાગ્ય અને દઢ આત્મ શ્રદ્ધા જોઈએ, પાકે ત્યાગ જોઈ એ અને નિષ્કલંક ચારિત્ર જોઈએ. જેનામાં ચારિત્ર બરાબર જામ્યું હોય તેજ ચારિત્રનો મહિમા ગાઈ શકે છે અને ઉપર છલા ગાનથી શ્રોતા ઉપર અસર થતી જ નથી આવો તેમનો મત હેઇ, એમની પરીક્ષામાં જે ખરા ત્યાગી હોય તેને જ પીઠિકાપર બેસવાની તેઓ રજા આપતા હતા. એમની ચકાસણીને વિષય જ્ઞાન નડતો, આરિત્ર હતું, તેઓ માનતા હતા કે મોટા વક્તા કરતાં સાપ ગુણવાન સાધુ સ્થાયી અસર ઉપજાવી ધારેલ પરિણામ નીપજાવી શકે છે. એ ઉપરાંત અધુરી તૈયારીઓ માત્ર વકતૃત્વ ખાતર વ્યાસપીઠ પર બેસનાર કોઈ વખતે એવું એનું ચોડ કરી નાખે છે કે એથી સમાજ શરીર ઉપર મોટો આઘાત પડી જાય અને એવા લોકપ્રિય વક્તાએ સ્વપૂરને ધંણું નુકશાન કરી શાસનની સેવા કરે છે. જ્યાં સુધી શુદ્ધ ચારિત્રની રમતો અંદર ન થઈ હોય, જ્યાં સુધી સ્વપરનું વિવેચન વચનમાત્રમાં સંકલિત નિયત વ્યવહારૂ જીવનમાં આવ્યું ન હાય, જ્યાં સુધી ત્યાગવૃત્તિ અંતરમાં ઊંડી પ્રવેશ પામી નહેાય અને જ્યાં સુધી આડમ નિશ્ચયમાં ઉત્સમ માર્ગને મુખ્યતા આપવાનું
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરૂકુળવાસમાં બાર વર્ષ
૨૫૯
જીવન રણ સ્વીકારાયું નડાય, ત્યાં સુધી એમના મતે પાટ ઉપર બેસવાની અને ઉપદેશ માપવાની લાયકાત આવતી નથી, આવું તેમનું ધોરણ હતું.
આચાર્ય મહારાજની શિષ્ય પરીક્ષા કરવાની રીતિ પણે અમનવી ક્તી. અમુક સામી વૈરાગ્ય અંદરથી જામ્યો છે કે નહિ તેની પરીક્ષા તેઓ શિષ્યને ખબર ન પડે તેમ અણસારાથી કરી શકતા
તા. અહાર પાણીમાં શિષ્યની વૃદ્ધિ કેટલી છે, અન્ય સધુ સેવાની વૃત્તિ એનામાં કેવી જામી છે, પરીસહ સહન કરવામાં દેખાડે કરવાની વૃત્તિ છે કે સાચી ત્યાગબુદ્ધિ અને લાપરવા આવી ગયા છે કે નહિ એનો તેઓ સૂક્ષ્મ અભ્યાસ કરતા અને ખાસ લાયકાત દેખાય ત્યારે શિષ્યને પાટ ઉપર બેસવાની રજા આપતા. શિષ્ય ઊંઘતો હોય તે પિતાના રજોહરણના છેડા એના ગાલ ઉપર કે વાંસા ઉપર ફેરવે અને શિષ્ય અર્થ ઊંધમાં જે પોતાના ગાલ પર ટપલી મારે, મછરેને મારી નાખવાની ચેષ્ટા કરે તે પોતે સમજે કે આ શિષ્યમાં હજુ અહિંસા જામી નથી, પણ જે પાસે પડેલ રજોહરણુએ ઊંઘમાં લઈ વાસ કે કાન ઉપર ફેરવતો ગુરૂદેવ સમજે કે શિષ્ય બરાબર જામતો જાય છે. આવી આવી તેમની પાસે શિષ્ય પરીક્ષા કરવાની અનેક ચાવીઓ હતી. તેમની પરીક્ષામાં ક્ષુલ્લક હજુ પસાર થયા નહે. ગુરૂદેવને લાગતું હતું કે એ ચાલાક છે, હુંશિયાર છે અને આશાસ્પદ છે, પણું હજુ એની સંસાર દશા સરી ગઈ નથી, હજુ એનામાં અહિંસા સયમ અને તપ જામ્યાં નથી અને હજુ એની પૌલિક વાસના ગઈ નથી, હજુ એનામાં સ્વાપર વિભાગ સ્થિર થ્થો નથી, જે એને આત્મસાક્ષાત્કાર થવાની ચાવીએ સાંપડી નથી, એટલી ઉણપ કહેવાય ખરી. -
આ હકીક્તને પરિણામે ગુરૂ મહારાજને બે ચાર વખત કહેવામાં આગ્યું કે સુકલકને છેદ પેસ્થાપન ચારિત્ર વોચરાવવાની ગોઠવણ કરવા
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
- દાક્ષિણ્યનિધિ શુલક ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~ રજા આપવી જોઈએ, ત્યારે ગુરૂદેવે કઈ બાબતનો ખુલાસે ન કરતાં માત્ર જોઇશું” એટલો જ જવાબ આપતા આ અજિમેન સૂરી મહારાજનું વર્ચસ્વ એટલું ઉઝ હતું કે એની સાથે કાઈ, ચર્ચામાં ભાગ્યે જ ઊતરતું, પણ તેઓને નિર્ણય સકારણ, સહેતુક અને સફળ હશેજ એવી પાકી માન્યતાને પરિણામે તેમના હુકમ પર ચર્ચા કે સવાલ જવાબ થતા નહોતા. સુલકને આ વાતનો કઈ કઈ વાર વિચાર તો આવે, પણું એ જરા તેરી અને લાપરવી વૃત્તિને હતે.
એને અભ્યાસ ઉપર ખૂબ રૂચિ હતી, એને નવું નવું ભણવાની બહુ. છેસ હતી, એને હજુ અનેક વિષયોમાં પ્રવેશ કરી પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કર વાની ઈચ્છા જાગ્યા કરતી હતી, એટલે એને છેદો સ્થાપન કયારે રાળશે તેની ખાસ ચિંતા નહતી. એને માટે ગુરૂદેવ સૂચવન કરતા નથી
એ વાત એના ધ્યાનમાં હતી પણ એ બાબત ઉપર એને ઉપેક્ષા હતી; - એની નજરે એ વાતમાં ખાસ મહત્તવ નહેતું અને એની એ સંબંધીની ઉદાસીનતા ગુરૂ મહારાજના લક્ષ્ય બહાર નહોતી.
આવી રીતે દિવસે ઉપર દિવસે જવા લાગ્યા, અને કુલને અભ્યાસ વધવા લાગ્યા. સુલકના અભ્યાસમાં વ્યાકરણુથી એને ધીમે ધીમે ભાષા પર કાબૂ આવેતો ગો અને સાહિત્યથી એની કલ્પના
જ મળતું ગયું, પણ એ દરમ્યાન એની રસવૃતિને પાષાણુજ મળ્યા કરતું હતું અને પંચકાવ્ય અને બીજું મહાકાવ્યાના વાંચનથી એની કલ્પના જોર કર્યા કરે તેના ઉપર હુશ પડે તે અભ્યાસ તેને ય નહિ. માત્ર સાધુઓ પરસ્પર વાતો કરે કે શ્રાવજાને ઉપદેશ આપે ત્યારે અધ્યાત્મની વાતો તે સાંભળતો અને વિચારને, પણ જ્ઞાન વારવાની છેસમાં આત્મલક્ષ્મી શાસ્ત્રોનો એને ઊડે અભ્યાસ શકે નહિ; પરિણામે એની બુદ્ધિને જેટલો વિકાર મળ્યો અને એની ઉશ્રયન-કપના શક્તિને જેટલું પિષણ મળ્યું તેના પ્રમાણમાં ના હદયના ઘાટ ઘડવાને પ્રસંગો ન મળ્યા. ભૂલકને કલ્પનાનું
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરૂકુળવાસમાં બાર વર્ષ
૨૬૧ -
જોર એટલું આવી ગયું હતું કે એ અનેક તરંગે રચી કલ્પના મૂર્તિઓ બનાવતો રહ્યો હતો અને રાત્રે પણ એની સ્વપ્ન સૃષ્ટિમાં ત્યાગી અને ત્યાગનાં ચિત્રો જોવાને બદલે એ વૈભવ, નાચ, ધમાલ, સોનારૂપાનાં અલંકાર, હીરામોતીના આભૂષ, સિહાસને અને -નાચતી પૂતળીઓ અને ઊડતી પરીએ જેતે હતે. એનામાં
વ્યવહારથી જેને ત્યાગ કહેવામાં આવે છે તે બરાબર હતો. એનાં બાહ્ય વર્તનમાં જરા પણ અપવાદ લેવા લાયક તત્વ ન હતું, પણ એને અંદરની વૃત્તિ તદાકાર થઈ નહોતી. આવું કાર્ય મારાથી કેમ થાય? મારા ગુરૂદેવ એ વાત જાણે તે તેઓ મારે પિતાને માટે શું ધારે ? આ ભાવી સાધૂના વેશ અને રખડ પાટીનો મેળ કેમ બેસે ? - સાધુના વેશવાળાને કોઈ રાત્રિના રખડતે જુએ તે સાધુઓ માટે શું ધારે ? આવા વિચારથી એ અંદર ગૂચવાતો પડયો રહેતા હતા, પણ રાત્રે તારામંડળ જુએ અને એને રસ્તા પરનો પ્રકાશ પકડવા મન - થાય, શ્લોક યાદ આવે અને સાથે જંગલમાં ફરવાનું મન થઈ આવે, રત્નના ઢગલાના વર્ણન વાગે અને ધનવાનાં મોટા મહાવોમાં શું થતું હશે એનાં કપના ચિત્રો મનમાં ખડા થઇ • જાય આવી રીતે એ ત્યાગ અને કપની વચ્ચે ઝોલાં ખાતો હ.
અને હવે ક્ષુલ્લકને મૂછો ફૂટવા માંડી હતી. એના બાહ્ય દેખાવમાં બાળપણાને સ્થાને યુવાવસ્યા મટકો કરી રહી હતી અને એના બે શરીરને સુઘટ્ટ બાંધે એને એની ખરી વય કરતા બે વર્ષની વધારે વયના વિકાસ પામતા યુવાન તરીકે બતાવી રહ્યો હતો. એના અભ્યાસમાં એની રૂચિ ઉપર વધારે ધ્યાન અપાતુ હતુ અને એની -રૂચિ નાનપણથી જ રમતળ અને ક૯પના પર બધાયલી જ
વેર વિહારને પિષે અને કલ્પનાને મોજ કરાવે તેવા અભ્યાસ તરફ વધારે વધારે લલચાતો હતો. એને પરિણામે એ સાહિત્યને બહુ સારે અભ્યાસી થઈ ગયે પણ એને અધ્યાત્મનો રગ બાબર અંદરથી જાન્યો નહિ. .
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાક્ષિણ્યનિધિ સુલક
ત્યાર પછી ઉપાવ્યાયની સૂચનાથી એને ન્યાય—તકના અભ્યાસ શરૂ કરાવવામાં આવ્યેા. એ અભ્યાસ ચાલતા હતા ત્યારે એના અભ્યાસ કરાવનાર ગુરૂને આલૂમ પછ્યું કે એનામાં જે તેજ અને વિક્રાસ, કાવ્ય અને સાહિત્યના અભ્યાસ વખતે દેખાતા હતા તે મેળા અને ઢીલા પડવા લાગ્યા હતા. જે માનસિક પ્રગતિ ભુદ્ધિ વિકાસને અગે એ સાહિત્યમાં કરી શકયેા તે તક માં ચાલી નહિ. એણે અભ્યાસ તા ચાલુ રાખ્યા, પણ હેત્વાભાસા અને પૂર્વ પક્ષઃ - ઉત્તર પક્ષની ઝણઝણુાટી ચાવી અને ક્રુતિ નેસ્ત્ર ના ધમધમાટ ચાલવા લાગ્યા તથા સ્મૃતિ વ્યાપ્તિ અને અવ્યાપ્તિના તફાવતા - તરવરવા લાગ્યા, ત્યારે એણે સાહિત્યના અભ્યાસ વખતે તાશે. હતા તેવા તરવરાટ કે દીપ્તિમત્તા દાખવ્યાં નહિ. એક વિષય સમજવે ગ્રહણુ કરવા કે પટપટાવી જવા એ એક વાત છે અને એ વિષયમાં. પેાતાનું વર્ચસ્વ . જમાવવુ, પાતાની મૌલિકતા બતાવવી, પેાતાનુ માંતર તેજ બતાવવું એ અલગ વાત છે. એણે કારિકા મુક્તાવલિ ત સંગ્ર કદિ ગ્રંથ કર્યાં, એના સૂત્રો ગેાખી ગયા, પણ એમાં એને પ્રવેશ ઉપરછલ્લા જ રહ્યો. છતાં એ વાદવિવાદ ચર્ચા અને પક્ષા કરી શકઢે હતેા, પતુ જે તેજ એણે કાવ્યૂ અને સાહિત્યના અભ્યાસમાં બતાવ્યું તેના પ્રમાણુમાં ન્યાયમાં એનું ટટ્ટુ ખરાખર ચાલ્યું નહિ. આ ઉપરાંત એણે પરચુરણુ ભાષા જ્ઞાનના અને ચાલુ. કથા વાર્તાનાં પુસ્તક વાંચ્યાં, એકાદ વખતે એણે સસ્કૃત શ્લે કે ઢાવ્યા મનાવવાનું કામ હાથ ધર્યું. પણ એમા એનાથી ખાસ પ્રતિભા ખતાવી ઢાણી નહિ. સામાન્ય નૈડકણા બનાવે તેને તે યુગમાં સાહિત્ય ક્ષેત્રમા સ્થાપી “ સ્થાન મળતુ નહે।તુ' અને એની કૃતિઓમાં ખાસ વિશિષ્ટતા નૂતનતા શબ્દ અથ ચમત્કૃતિ આવી. કયાં નર્કિ, એટલે એણે નવીન કૃતિને પ્રયાસ છેડી દીધા. ( સ પ્લાન ભાગ જો )
K
F
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાર્યાલય તરફથી
આ સસ્થા તરફથી શરૂ થયેલી ગ્રંયાવલીનું ખીભ વર્ષનું આ ૧ કું પુસ્તક છે, થ્યને સ’ળગ પ્રકાશન તરીકે ૭ મુ પુસ્તક છે,
1
કાગળના વધતા જતા ભાવેશ—છાપખાનાની અનિયમિતતાકામદા રાની હડતાલા—એ બધી મુસીમા વચ્ચે દર બૃષ્ણે મહિને પુસ્તક બહાર પાડવાનું મુશ્કેલ બની જાય છે, છતાં પણુ જેમ અને તેમ કામરૢ પહોંચી વળવાની તજવીજ ચાલુ છે.
દરમ્યાન ગ્રાહકે! તરફથી આા પુસ્તકાને સારા આવકાર મળ્યા રો છે. મહારાષ્ટ્રમાં વસતા ગુજરાતીએ પણું આ મંથાવલીનાં પુસ્ત। તશ્ ઠીક ઠીક આક્રષ્ણુતા જાય છે, તેમજ પરદેશમાં પશુ આ ચાવલીનો પુસ્ત। જતાં થયાં છે.
અત્યારે આ પુસ્ત। વડેાદરામાં છપાય છે. તેનું બાઇન્ડીંગ અમદાનામાં ચાય છે. વડાદરામાં જોઈએ તેવુ સારૂ" બાઈન્ડીંગ થઈ શકતું જ નથી એવા અનુભવ થયેા છે, આવે વખતે છપાએલા ક્માએ અમદાવાદ માલવા પડે છે. તેનાં ઝુકી ગની તા ભયંકર હાડમારીથી ત્રાસી જવાય છે, ગુડઝનું બુકીંગ તા બધ છે જ પણ પાલતુ પશુ ફ્રેંટલીક વખત અંધ હેાય છે. આવી અનેક પ્રકારની હાડમારીએ છે. જેકેટ પણ અમદાવાદમાં છપાય છે. તેનુ' ચિત્ર મુંબઈમાં તૈયાર થાય છે તે પારલે સમયે તૈયાર ન થઈ શકવાથી પશુ કેટલીક મુસીબતે રહ્યા કરે છે જ. આ બધી મુસીબતેમાં પણ અમે ઝંપલાવ્યુ છે . અને અને પડેચી વળવાને અમારા નિૉર છે જ. પરતુ એ બધુ ગ્રાહઢ્ઢાની ધીરજ અને પ્રેત્સાહન ઉપર અવલખે છે.
દરેકે દરેટ ગ્રાહક પેાતાથી વધુ નહિં તે એક એક ગ્રાહક આ ગ્રથાવલી માટે મેળવી આપે એમ અમે ઈચ્છીએ છીએ.
1
.
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૪
આ ગ્રંથમાલાના ગ્રાહકેને જે જે પુસ્તકે અપાય છે તે પડતર દિને જ અપાય છે. એમાં બીલકુલ નફે લેવાત જ નથી કારણ સંસ્થાને ઉદ્દેશ જ્ઞાન પ્રચારના જ અને સંસ્કૃતિને રક્ષક હાઈને એક ધાર્મિક સંસ્થાની રીતે જ આ સંસ્થા ચાલી રહી છે.
આજે વેરવીખેર થયેલા વિચારોની એક્યતા-સમાજની તૂટી પડેલી ઈમારતો-ધર્મ અને સંસ્કારનો થતા લેપ-અને જાણે કે માનવતા પર વારી ગઈ હોય એવે સમયે-એવા આ કાળમ–આ સંસ્થા, લોકોમાપ્રજામા કંઈક ઉત્સાહ અને મનુષ્યમાં ઊંડે ઊંડે રહેલી-સુપ્ત અવસ્થામાં પડેલી માનવતાને જગાડવા માટે અને આપણું સ કૃતિને આજની દષ્ટિએ ઘટાવીને જૂના અને નવા વિચારોને મેળ ખવડાવે, એ માટે જ આ મંડળે કમર કસી દે. અને સદ્ભાગ્યે શરૂઆતથી જ એને સારા pટીઓની ઓથ મળી ગઈ છે.
દેખીતી રીતે આ પુસ્તકે જૈન ધર્મને લગતાં લાગે તેવાં છે. પરંતુ કફન ધર્મને અમે તો વિશાળ સ્વરૂપમાં લઈ જવા માંગીએ છીએ જેને ધમનું મુખ્ય ધ્યેય એ સર્વ ધર્મને નિચોડ છે. અને જેન ધર્મની સાંકડી દષ્ટિથી આ પુસ્તક લખાયેલા નથી જ. પરંતુ સાચી વસ્તુસ્થિતિ શું છે અને ક્યા જ્યાં આપણું આદર્શ રને છૂપાઈ–દબાઈ બેઠેલાં છે તેની સુવાસ–તેને પ્રકાશ ફેલાવીને તેમાથી કંઈક તત્વ આપણે ગ્રહણ કરતા થઇ જઈએ તે માટે આ પુસ્તક ઉત્તમ પ્રકારનાં દષ્ટાંત પુરાં પાડે છે.
દરેકે દરેક ઘરમાં આ શ્રેણનો એક એક સેટ હોવો જ જોઈએ એમ અમે માનીએ છીએ. ઘરની શોભા માત્ર રાચરચીલાથી નથી હોતી પણ જ્ઞાન-ગાધનથી દીપે છે. એ આજના યુગના માનવીઓ જલદી સમજી છે અને તેને અમલમાં મૂકે એવી આશા રાખીએ છીએ.
પ્રથમ વર્ષના ૧ લા પુસ્તક બુદ્ધિવન અભયકુમારની બીજી આવૃતિ , છપાવવી પડી છે એ આ મ ડળની લોકપ્રિયતા બતાવે છે–અને દરેક
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૫
પુસ્તકાની નવી નવી આવૃત્તિઓ આવી રીતે બહાર પાડવી પડે એવી સ્થિતિ ઊભી થાય એ ગુજરાતી સમાજ માટે ગૌરવભર્યું ગણાય.
ગુજરાતી પ્રજાને આજે પૈસાની ભૂખ છે તે કરતાં જ્ઞાનની -સરકારની ભુખ છે–જરૂર છે. પરંતુ આજે ચારે બાજુ વેરવિખેર
સાહિત્યનો ઢગલે પડે છે અને જુદા જુદા વિચારોમાં સમાજ ઘેરાઈ ગએલો છે. એવે વખતે એણે પિતાની દષ્ટિ સ્થિર કરવાની જરૂર છે. વળી બધા વિચાર પ્રવાહોનો બધા ધર્મોને વાદ કર્યા કરવો તે કરતાં પિતાના અંતરના આત્માને ઓળખતા થઈશું તાજ તે ધર્મનો સાચો અર્થ મળી રહેશે અને તે જ સાચું જ્ઞાન મળી રહેશે.
આ પુસ્તકે એ માર્ગે વાળવા માટે પગથી રૂપે છે અને આજની ઉન્નત પ્રજાએ પિતાની સામેના આ પગથી ચડીને દીવાદાંડી પહોચવાનું છે અને જૂના નવા નવા વિચારની એક્યતા જમાવીને સાચી સંસ્કૃતિ કે જે માનવતાને ઊંચે લઈ જનારી છે–તેને અનસરવાનું છે અને એમ કરીને સમાજને સ્થિર બનાવી તેના પાયામાં જ્ઞાનામૃત સી ચી ગૌરવવંતો અને પ્રભાવશાળી બનાવવાનો છે.
મુંબઈમાં પુસ્તકે મળવાનું ઠેકાણું – શ્રી મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર
ગોડીજીની ચાલ, ગુલાલવાડી, મુંબઇ મુંબઈમાં ગ્રાહકે નોંધવાનું ઠેકાણુ – કાન્તિલાલ શાહ ઘડનદીકર C/o જન કોન્ફરન્સ ઓફીસ, ટી. જી. શાહ બીમ
પાયધુની મુંબઈ–૨
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃતિરક્ષક સસ્તું સાહિત્ય મંડળ નિયમ (સંક્ષિપ્તમાં).
(૧) હાલ તુરત નવલકથાઓ રૂપે દ્વિમાસિક ૨૦૦-૨૫૦ પૃષ્ઠોનું એક પુસ્તક પ્રગટ કરી વાર્ષિક આશરે ૧૫૦૦ પૃષ્ઠનું વાંચન પડતર કિંમતે અપાયું છે.
(૨) મંડળના નીચે પ્રમાણે પાંચ વર્ષના સભ્યો કરાય છે. સભ્યની (પુરૂષ કે સ્ત્રી) ઉમર અઢાર વર્ષની ૩પરની હોવી જોઈએ.
(૪) વાર્ષિક સભ્યઃ લવાજમની રકમ કરાવ્યા પ્રમાણે દર વર્ષે આપે તે. (આ) આજીવન સભ્ય એકી સાથે રૂપિયા ૧૫૧ કે વધારે આપે તે અથવા કોઈ લેખક વિના પુરરકારે અઢીસેક પૃષ્ઠોનું પુસ્તક લખી આપે છે. (નેધ સંસ્થા માટે આજીવન સભ્યપદની મુદત વીજ વરસની ગાશે.) (૬) શુભેચ્છકઃ એકી સાથે રૂ. ૩૫૧] અને તેથી વધારે આપે તે. () દાતા (Donor ) ઃ એકી સાથે રૂા.૧૫૦૧ અને. તેથી વધારે આપે તે. () મુરબી (Patron) એકી સાથે રૂા. ૩૫૦૧] અને તેથી વધારે આપે છે.
(૩) વિવિધ સભ્યના હક્ક જ વાર્ષિક સભ્ય ગમે તે તારીખથી બની શકશે. સભ્ય બન્યા પછી બાર મહિનાના વર્ષ લેખે તેમનું લવાજમ ગણાશે;Tટીપઃ બાકીની ચાર કેટીમાં (ા થી ) થનાર સભ્ય કટકે કટકે કે એક વખતે લવાજમની રકમ આપી શકશે. પરંતુ લવાજમ ભર્યા બાદ જ તેમને મળતા હકક ભોગવવાને. તેઓ અધિકારી ગણાશે.]
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૦
આ. આજીવન સભ્ય : સંસ્થા તરફથી પ્રગટ થતી એક શ્રેત્તુનું એક પુસ્તક તેમને ભેટ મળી સકશે.
૬. શુભેચ્છક : એ શ્રેષ્ઠિનાં પુસ્તક તેમને ભેટ મળશે. [ ટીપ: આ મને ૬ વર્ગોના સભ્યાને પેાતાને મળતાં પુસ્તક્રા સિવાય મડળના અન્ય પુસ્ત। ખરીદવાં હશે તા ૧૨૨ ટકા કમિશનથી મળી શકશે. ]'
ૐ દાતા સસ્થાનાં સુત્ર પુસ્તકની એકેક નકલ ભેટ મળશે. ઉપરાંત તેમનુ નામ ખાર માસ સુધી દરેક પુસ્તકમાં પ્રગટ થશે. અને કાઈપણ એક પુરતાની અથવા તે। જુદા જુદા પુસ્તકની સમગ્ર તરીકે ૧૦૦ (સા ) નકલા તેની કિંમત કરતાં ૫૦ ટકાના ભાવે ભેટ વહેંચવા - માટે મળી શકશે.
સદ મુરબ્બી : હાતાના જેટલા હ; વિશેષમાં આ મ'ડળ તરફથી પ્રગટ થનાર જૈન જ્ઞાનમહે।ધિ ” તે। સેટ (જેની કિંમત લંગભગ રૂા. ૩૦૦ થી ૩૫૦ થશે) વિના મૂલ્યે ભેટ તરીકે -મળશે, [ ટીપુ : તેમને જ્ઞાનપ્રચાર માટે પુસ્તકા ભેટ આપવા જોઇતાં હશે તે મ ત્રીશ્રી “ઘટતું કરી શકશે. વળી મા હક્ક તે પાતાની હૈયાતી સુધી કે• પચીસ વર્ષોં-બેમાંથી જે વધારે હાય તે સમય સુધી ભેાગવી શકશે. હૈયાતી બાદ તેમના વારસદારને તે હૃ બાકીની મુદ્દત માટે મળશે.
(૪) વિશિષ્ટ સગવડ : કાઈપણ પુસ્તકમાં કાપણું વગના, સભ્યને ફોટા જોવા હશે તે 'તેવી સગવડ પત્રવ્યવહારથી કરી લેવા વિનતિ છે.
'
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન
સધળા કારભાર વરથાપક કમિટિને
( ૫ ) આ મંડળને - જવાબદાર રહીને મ શ્રીશ્રી પેાતે ચલાવરો.
*
'ડળના હેતુઓ અને ઉદ્દેશ : “ આપણી પ્રાચીન ભારતીય સસ્કૃતિના વિવિધ અંગે, જેવાં કે અહિંસા અને ધ્રુભાવના છે. ઇ. મનુષ્ય માત્રમાં પ્રગટે તથા ખીલે તે પદ્ધતિએ, નવું સાહિત્ય વર્તમાન યુગને રૂચતી શૈલીમાં ઊભુ કરવુ' તથા જૂનાને સ ંશાધિત કરવુ અને તેમાં નવ ન્જીનાં સાહિત્યને લખી લખાવી તથા છાપી છપાવીને પ્રગટ કરી શકય પ્રચાર કરવા, ’ [ સમજૂતિ–માખી ચાજના સંસ્કૃતિના રક્ષણ અંગે ડાયેલ હોવાથી આય્યવના ગમે તે ધર્માંનાં સાહિત્યને તે આવરી શો. તેમજ સઘળુ સાહિત્ય આમ જનતાને પડતર કિંમતે ાપવાનુ ડાવાથી તેની સાથે “ સસ્તુ સાહિત્ય ” એવું નામ ૉડવુ ઉચિત લેખાશે. 3
મ
[ માર ઃ પાંચે વર્ગોના સભ્યાએ જે લવાજમ ભરવાનુ છે અને જે લાબ તેમને મળવાના છે તે બન્નેના Rsિસાબ, ધ્રુવળ પૈસાની દૃષ્ટિએ કરતાં
પણ સ્પષ્ટ છે ક્રૂ, તેમણે ભરેલી રકમ વીસેક વર્ષોંમાં તા ભરપાઈ થઈ જાય ૐ જ, ઉપરાત પુસ્તક વાંચનથી તેમનુ પેાતાનું તથા અન્ય વાચકનુ જે જીવનસુધાર થશે તેની કિંમત તેા કી અંકારો જ નહી’. ટૂંકમાં જે દ્ર* - ખર્ચના તના પૂરા બદલા મળી રહેવાના છે જ. એટલે આગ્રહુ ક વિન’તિ કરવાની કે તમેા પાતે યથાશક્તિ ઉચ્ચ કાટિના સભ્ય બનો. એટલું જ નહી’, પણ પ્રસંગાપાત્ તમારા સ્નેહીજને તે ભલામજી કર્યા કરતાં રહેશેા. ] ાઇ જાતને ખુલાસા તે′એ ના ખુશીથી પુછાવી કા છે.
.
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજ્ઞમિ
(૪) બાળ શ્રેણિ માટે–માસિક ૩૦ થી ૪૦ પૃષ્ઠો ભરાય તેવી . નાની પુસ્તિકાઓ (Tricks) ઊભી કરવી છે; તથા સ્ત્રી ઉપાણી - ૠણ (લાંબી તથા ટૂંકી વાર્તાઓ, કથાઓ,જ્ઞાનામૃત, નિબ છે, જીવન ' ચરિત્રો, ગૃપાથી હુનર કળાના લેખે ઈ. ઈ.) માટે કોઈને કોઈ પ્રકારનું મૌલિક સાહિત્ય, સરળ ભાષામન આપે તેવા લેખકે એ - નીચેના સરનામે પોતપોતાની શરતે સાથે પત્રવ્યવહાર કરવા વિનંતિ છે.
(ક) પિતા પાસે પડેલી લેખિત સામગ્રી, આમજનતાને ઉપયોગી નીવડવાની ગણત્રીએ કદિને છપાવવી હોય તેમણે પોતાની શરતે અમને જણાવવી. - '
' (૪) જેમણે પોતાના કબજાનાં કે માલેકીન, પુસ્તધ, પ્રય (તેયાર છાપેલા કે હસ્તલિખિત) સારી હાલતમાં કે જરા દુરસ્તી કર્યું વપરાશમાં લઈ શકાય તેવર્સ કાઢી નાખવા હોય તો અમે, વિના મિતે, ઉઠાવી જવાનું ખર્ચ કરીને લઈ જવા તૈયાર છીએ. કોઈ બીજી શરત કરવી હોય તો ખુશીથી કરી શકાશે.
તા. ૧૫–૧–૪૮
સંસ્કૃતિ રક્ષક સસ્તુ સાહિત્ય' મંડળ
રાવપુરા, મહાજનગલી, વડોદરા
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમારી સંસ્થા તરફથી પૂર્વ પ્રસિદ્ધ થયેલાં
વિશિષ્ટ પ્રકાશન
-
-
-
, ત્રિભુવનદાસ લહેરચંદ શાહે લખેલાં
એતિહાસિક સર્જન , પ્રાચીન ભારતવર્ષ ભાગ લે .... રૂ. ૫-૦-૦,
છે કે , ૨ જે • રૂા. –૮–૦ »
૩ જો • રૂા. ૬-૮-૦ » અ » ૪ - રૂ ૬–૦–૦
૫ મે - રૂા. ૫-૦-૦
કુલ રૂા. ૩૦-૦-૦ કુલ એકંદર ક્રાઉન આઠ પેજીદના લગભગ બે હજાર પૃષ્ઠ સંખ્યા અને આર્ટ પેપર પર છાપેલાં એક ચિત્રો તેમજ પ્રાચીન સિક્કાઓની ૧૦૫ ફેટે 'પ્રીન્ટ સાથે૪૦ નકશાઓ પણ છે
આ બધાં પુસ્તકનું છૂટક મૂલ્ય રૂા. ૩૦-૦-૦ છતાં | રૂા. ૨૭–૯–૦ માં અપાશે.
અથાગ મહેનતને અંતે તયાર કરાયેલા આ સંશોધન ગ્રંથો | દરેક ઐતિહાસપ્રેમીએ અવશ્ય વસાવવા જોઈએ.
આ ઐતિહાસિક ગ્રંથ આપશું અણમૂલ સંસ્કારધન છે.
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત ના ગ્રેજી વોલ્યુમ્સ એશ્યન્ટ ઇન્ડીઆ વોલ્યુમ ૧ ..... ૭-૦-૦ " *
૨ જું * *
- રૂ. ૧૦-૦–૦
રૂા. ૯-૦૦» » , ૪ થુ . રૂ. ૯––
કુલ રૂા. ૩૧-૦-૦ રેથલ આઠ પિજી બે હાર ઉપરાંત પૃષ્ઠ, આર્ટ, પિયર પર છાપેલાં સંખ્યાબંધ ચિત્રો ઉપરાંત સિકાચિત્રો, અને નકશાઓ પણ છે.
૮e R.
સ ગ્રા , પ્રિ ચ દશ
ભૂલ થી એના ચેલા
, એ મા ૨ ચમ શ ક
કાઉને આ પેજ પૃષ્ઠ ૪૬૦, ૪૦ ચિ, ૧૫ સિક્કા ચિત્રો ઉપરાંત ૧૫ નકશા સહિત. '
મૂલ્ય જ્ઞ. ૬-૦–૦
-
--
-
-
--
-
-
-
-
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________ જJI ર વિદ્યુત વેગે આગળ વધતા જમાનામાં આંખ સાથે કામ લેવાને બેજો પણ દિવસાન દિવસ વધતો જાય છે ૧ળી દુનિયામાં એક એવો માણસ નથી કે જેને આંખનું કામ નથી જ હતું. જેને દુનિયામાં રહેવું છે ને સમય સાથે ડગ ભગ્યા છે, તેને તે આંખ આંખને આંખ સાથે જ કામ પાડવાનું. આ પ્રમાણે આંખ સાથે કામ કરતાં, તેની સાર સંભાળ ડગલે ને પગલે લેવી જ રહે. અમારે ત્યાં આંખ તપાસવા ઊંચી શાસ્ત્રીય કેળવણી લીધેલ બે ખાસ દાકરેને રેગ્યા છે જે વિના ખર્ચે આ તપાસે છે ને જે ચશ્મા લેવા ઠરે તે અમારા કારખાનામાં જ તે બનાવી આપીએ છીએ. એટલે કે સર્વે કામ અમારે ત્યાં જ કરી અપાય છેઆવી સગવડ અમારા સિવાય કોઈને ત્યાં નથી. એટલે જરૂર પડયે લાભ લેવા દરેકને આગ્રહપૂર્વક વિનંતિ છે. જર્મની જેવા ચશમાના નિષ્ણાત પ્રદેશમાં આઠ વર્ષ 1 ઉપરને અમે વસવાટ કરી તાલીમ લીધી છે તેમ ચશ્માના કામમાં અમારો 40 વર્ષનો અનુભવ છે. ખુદ વડેદરામાં રહેતાં સત્તર અઢાર વર્ષ થયાં છે એટલે વિના સંકોચે કામ લઈ ! શકે છે, રાવપુરા ટાવરની સામે છે શિકાંત કાંડ ચશમાના વેપારી શાસ્ત્રીય રીતે દરેક પ્રકારના ચશ્મા વડાદરા, બનાવનાર તથા ચંદ મેળવનાર