________________
'
એના આલેખનને અંગે મૂળ આશયને ખહલાવવા શબ્દચિત્ર, માડયા અવતર પ્રસંગે અંતે નૈસર્ગિક વર્ષોંન તથા વ્યવહાર પ્રસંગાની ઘટના કરવાની એને છૂટ રહેતી અને તેવા અનેક રાસા, કથાઓ અને વિદ'તીએ આપણા સાહિત્યના ભાગ બની રહેલ છે. મહાભારતની મૂળ કથાને અને તેમાં આવેલ અવાંતર કથાઓને તક આકાર આપવામાં આવ્યા છે, તેની આંતર કથાઓ પર આખ્યાતા લખાયાં છે અને નાની વાર્તાઓને માાં કાવ્ય રૂપે રજૂ કરવામાં આવી છે. જૈન સાહિત્યમાં પણુ આખા રાસસાહિત્યમાં, કાવ્ય સાહિત્યમાં, કથા સાહિત્યમાં અને દૃષ્ટાંતેમાં એ. છૂટના પૂરતા ઉપયેગ થયેા છે. એ દૃષ્ટિએ મે ક્ષુલકની કથા સાથે મૂળ કથા લગભગ કાયમ રાખી એને બહુલાવવાની છૂટ. સીધી છે.
'
.
.
શ્રીપાળને રાસ, ચાદરાળના રાસ, કમ્મિલને રાસ અનેસમરાદિત્યના રાસ ખીજો કાઇ પણ રાસ મૂળ કથા સાથે સરખાવવામાં આવે તેા જે પ્રકારની વાળુા તાલુાની ગઠવણુ ત્યાં થયેલ છે તેવીજ ગેટવષ્ણુનું અનુકરજી મેં આ કથા લખવામાં કર્યું છે. અત્યારે સિનેમાને - અંગે જે પદ્ધતિએ કયા કે વાર્તાવસ્તુ લખાય છે તેમાં એવાજ પ્રકારની છૂટ લેવાય છે. મારા મનમાં એક વાત બેસી ગઇ છે કે ઐતિહાસિક કથાના લેખકે 'હું સાંપ્રદાયિક કથાના લેખકે મૂળ વાતને કાયમ જરૂર રાખવી. જોઈએ, પછી એની ભૂમિકા ઉપર નાના મેાટા પ્રસંગે। મૂળ સ્ત્રાશયને ટાયમ રાખી કરવા ઘટે, મૂળ વસ્તુને વિકૃત સ્વરૂપ ન અપાય કે અસલ વાત મારી ન જાય તેા અંદર તમે વધારા ઘટાડી મૂળ
શયને લક્ષ્યમાં રાખી કરી શકા. મિક્ષના રાસમાં અડ દત્તની માખી રેશમાંચક કથા ઢકા તરીકે મૂળ આરાતે કોમ રાખી દાખલ કરેલ છે અને સ્થળ કે પાત્રનાં વર્ણના તે
