________________
પણા' ના ગુણ વણાઈ રહેલા છે, હજી વડીલવગ સામે મળવે રતાં વિદ્વાન ચાણુસા પણ છે।ભાતા મેં જોયા છે અને મને એ ગુણમાં નખળાઇ કે પરાધીનતા નથી લાગતી, પણ ભક્તિ, કૃતનતા અને મહાનતા લાગે છે. નૈસગિક કુમાશવાળી આવી વ્યક્તિએ કદાચ ઘેાડી વખત સહેન પૃષ્ઠ કરે, પણુ એની સ્વાભાવિક મહાનુભાવિતા અને યાગ્ય સ્થાનકે જરૂર લઇ જાય છે. ખાકી એ ગુણમાં સ્વાતંત્ર્ય નાશ મને તેખાતા નથી, પશુ સાચું વિવેકીણ કૃતવેદીતા અને ઉપકાર સ્મરણુ જાય છે. જે પ્રાણીમાં સામાને ખરાબ લાગશે અથવા સામાની પાસે એવી વાત ક્રમ થાય અથવા એવા ઉપકારી કે મેાટા માણસ કોઈ વચન નાખે કે હુક્મ કરે તેનુ ઉલ્લધન કેમ કરાય—આવા વિચાર રહે તેનામાં ભારે નમ્રતા અને અનુકરણીય કુમાશ હોય છે. આા વાતને આગળ કરવાના આશય · દાક્ષિણ્ય ગુણમાં છે અને એ ગુણતુ' આ યુગમાં પશુ સેવન, કરવાને હું માગ્રહ કરૂ છું. આ વાત સ્પષ્ટ કરવાના આશય મૂળ કથાને છે અને મે તેને બહાર લાવવા સમજણુ પૂર્વક લાભની દૃષ્ટિએ પ્રયત્ન કર્યો છે.
'
1
1
ક્ષુલ્લકના અવલેાકનાને વધારે લખાવી શકાત, પશુ ભત્ર ચક્ર જોવા નીકળનાર પ્રક-વિમના પાત્રોએ તે ટાય શ્રી ઉપમિતિ ભવ પ્રપોંચા થા ' ( પ્રસ્તાવ ૪) માં સારી રીતે કહેલું નિરૂપાઈ ગયું છે અને વધારે લ ભાણુ કરતા કયાનું પૂર વધી જાય તેવુ હતું તેથી જરૂરી પ્રસ ગેાતું નિરૂપણુ કરી એ વિભાગ ટૂંકાવી નાખ્યા છે, બાકી એ વિભાગમાં વ્યવહારના ગમે તે પ્રસગે। અને અનેાવિકારના અનેક પ્રકારના આવિર્ભાવ તે લાવી શકાય તેમ હતું. આપણી આસપાસની આખી સૃષ્ટિ તે માટે ખુલ્લીજ છે અને અવલેખન શક્તિ અને વસ્તુ નિરૂપણની માત હેય ને તે વિભાગ પર પાનાનાં પાનાં ભરાય તેમ હતું, પણ તેમા ઉપર્યુક્ત કારણે ધટતી મર્યાદા રાખી બાકીની વાત વાચનારની પુના પર છેડી છે.
J
