________________
૨૮
એવુજ નહીં પણ
ધર્મવિવેચન કરે છે. વિદ્વાનોને આમ ત્રણ કરી, સભા
ભરી
સાથે નિત્ય શાસ્ત્રચર્ચા અને પ્રત્યેક શેહેરોવ્હેર ફરી તે કુશલ પુરૂષોને યોગ્ય સત્કાર કરે છે. મુ ંબઇખાતે પણ તૈવણ એક મોટી સભા ભરનાર છે. આ મહારાજ પેતાને ચરણે વૈષ્ણોને વંદન કરવા દેતા નથી, પર ંતુ પોતાના જનકની જે પાદુકાઓ છે. તેનું માત્ર વદન કરાવે છે. ને તે પવિત્ર પાદુકા એક બાનુ ઉપર બીરાજે છે. એમની દૃષ્ટિ નિર્મલ છે, ન તેમને સ્ત્રી પુરૂષે પ્રસ ંગોપાત કાંઇ પ્રશ્ન પુછે તા શિતલતાથી વિવેકસહિત તેનો ઉત્તર આપે છે.
વલ્લભકુલમાં તિલકરૂપ આવા બિંર્મત્સર, મહાત્મા કોઇ ન મળવું આવશે. તેમનાથી વૈષ્ણવના પડી ભાંગેલા શુદ્ધ સપ્રદાયના ઉદય થશે ને ત્યારેજ શાસ્ત્રગ્રંથોમાં આચાર્યોએ લખેલી ખરી ખૂબી લોકી સમાશે. આ મહારાજ તેવા ભાધક ગ્રંથ ગ્રંથવાની કાગેશ પણ કરે છે. ધર્મપદેશક પદ અથવા વિશેષણ કાંઇ આનંદ કતા માજ શેખ ભોગવવાની નેમ ખતાવતું નથી, તેમ તેનુ કર્તવ્ય કે સાર્થક કાંઇ તેમાં નથી. પરંતુ શુદ્ધ ધર્મને ખરે રસ્તે પોતે પ્રવર્તી, ખીનગ્માને ચલાવવાનુ છે. આ ધર્મગ્રથી હિંદુમ`ડલમાં સારા સ તાષ ફેલાયા છે, ને તૈયીજ બીજા મહારાજાને તેવા ધડો લેવા આ હકીકત જણાવી છે. અભકુલને વગેવનાર સુધારાવાલાચ્યા પણ પ્રીતી પુર્વક આ મહારાજને માન આપીશરણ્ યઇ ચરણે પડે છે, ને તેમ કરવું એજ સારાસાર ત્રિચારનારને ધર્મ છે. ક્ષત્રી” એ રીતે મહારાજ શ્રીદેવકીન નાચાર્યજીને સબધે કઇ અનુકૂલ કઇ પ્રતિકૃલ ચર્ચા મુખમાં ચાલીજ રહી હતી તેમાં વળી સમાચારના સદરહુ ચર્ચાપત્રે ઉમેશ કા. અત્રેની આર્યસુધનોદય સભા” જે પંડિત ગટ્ટુલાલજીના ઉપરી પણા હેઠલ ચાલે છે તેમાં પધારવાનું એ મહારાજને આમત્રણુ કરવાની સૂચના વળી એ સભાની કારભારી મ`ડળીને થઇ. આ આર્યસુધમ્મીય સભા' આ ધર્મની ઉન્નતિને માટેજ લગભમ
.
